第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第8课　中国古代的法治与教化

基础巩固

一、选择题

1.殷商崇尚“天命”,最终走向残暴而导致国家灭亡。周人在吸取商朝灭亡教训的基础上,制定了以敬天保民、明德慎罚为主导的礼乐文化。这一变化反映出(　　)

A.周人沿袭了商朝的治国理念

B.周人治国有更多的人文色彩

C.儒家思想已被统治者所推崇

D.神学思想对政治的影响加深

2.先秦诸子百家既相互辩驳,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是(　　)

A.重农抑商　　　　　　　

B.强调制度与秩序

C.厚古薄今 

D.重视道德与人伦

3.萧公权曾说:“儒家之政治思想,态度本为乐观……至桓谭、王符、崔寔、荀悦诸人始渐露悲观之意,不复坚持圣君贤相,归仁化义之崇高理想,而欲以任刑参霸之术为补绽治标之方。”萧公权认为桓谭诸人(　　)

A.仁义观念淡化 B.崇尚法家思想

C.主张儒法并用 D.反对儒学独尊

4.下表为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时(　　)

 

A.社会动荡制约立法内容

B.封建法律制度开始儒家化

C.严刑峻法的治国理念盛行

D.礼法结合是立法的重要特色

5.《晋律》在刑法方面的适用原则包括:亲属相犯(如杀、伤等),以卑犯尊者,处罚重于常人,关系

越亲,处罚越重;若以尊犯卑者,处罚轻于常人,关系越亲,处罚越轻。这反映出当时(　　)

A.律令儒家化

B.伦理是定罪的唯一依据

C.儒学法律化

D.以礼入法的特点开始出现

6.下面为《唐律疏议》所列出的道德原理图,这体现了(　　)

A.法律体系走向完备

B.三教合一趋势明显

C.德主刑辅的治国理念

D.儒学独尊地位受到冲击

7.朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重,如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书章句集注》等;特别是《小学》《四书章句集注》,一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出(　　)

A.宋朝重视道德教化的通俗化、普及化

B.朱熹认为只有儿童才能接受天理

C.道德教化应以书院教育为主要方式

D.宋朝官方开始重视儿童启蒙教育

二、非选择题

8.阅读材料,完成下列要求。

材料一　浙江浦江《郑氏家规》(部分)

 

——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》

材料二　王阳明平定南赣盗贼之患后,制定《乡约》告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族”“死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争”。在《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,注重修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。王阳明镇守南赣三年,“赣俗丕变,赣人多为良善”。

——摘编自王雅克、李建军、陈华森《王阳明

<南赣乡约>的基层社会治理思想研究》

(1)根据材料一,归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求,并分析这些要求对郑氏家族的积极影响。

(2)根据材料二,概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识,指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。

 

能力提升

一、选择题

1.据《尚书》记载,西周的刑罚制度已很完备,墨、劓、剕、宫、大辟五刑的惩罚极其残酷;而《周礼》中明确规定贵族犯法一般能通过缴纳罚金免刑。由此可知当时(　　)

A.礼乐制度并不完备

B.宗族治理建立起来

C.出现礼法并用思想

D.社会等级色彩明显

2.春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,他们对中国古代立法有如下见地。

 

据此,可推知先秦立法(　　)

A.取向公平公正

B.强调因势制宜