第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

A. 礼治秩序已经完全退出政治生活

B. 成文法公布冲击了传统贵族等级秩序

C. 儒家与法家两大学派已经正式形成

D. 中央集权制度已成为诸侯国普遍选择

A. 废除刑罚而完全依靠道德感化

B. 以君主个人好恶替代成文制度

C. 发挥德治与礼教对社会成员的内在约束

D. 通过严刑峻法实现社会绝对整齐

A. 以法令强化国家对社会的控制并推动富国强兵

B. 恢复西周分封宗法秩序以稳定社会

C. 通过学校教育培养士人的道德自觉

D. 限制君主权力并扩大贵族议政权

A. 都否认制度规范在国家治理中的作用

B. 都主张恢复西周礼乐制度作为唯一准则

C. 都把血缘宗法关系置于国家法令之上

D. 都关注建立稳定政治秩序，只是治理路径不同

A. 法律规范已经深入行政管理与基层社会生活

B. 地方治理主要依靠宗族长老的道德劝化

C. 中央政府基本不干预地方经济活动

D. 司法制度完全独立于行政体系之外

A. 完全摆脱了秦代律令传统

B. 开始吸收儒家伦理原则调节司法实践

C. 确立了近代意义上的司法独立

D. 取消了维护君主权力的刑罚规定

A. 地方习惯法取代国家法典

B. 法律逐步脱离皇权政治

C. 成文法体系被礼制完全取消

D. 法律儒家化程度不断加深

A. 强调法家思想是唯一治理原则

B. 把刑罚置于礼教之上并排斥儒学

C. 主张礼法结合、德刑并用以维护秩序

D. 认为国家治理不需要成文法典

A. 维护皇权统治和宗法伦理秩序

B. 保障社会成员法律地位完全平等

C. 削弱家庭伦理对司法裁判的影响

D. 以商品经济自由取代等级秩序

A. 不断废弃旧法、另起炉灶的特点

B. 制度传承与因时调整相结合的特点

C. 地方立法完全取代中央法典的特点

D. 礼教因素逐步退出法律体系的特点

A. 取代州县官府处理一切民事和刑事案件

B. 把地方行政权完全移交乡民自治组织

C. 以民间规范和儒家伦理强化基层社会教化

D. 推动基层社会摆脱国家礼制影响

A. 乡约始终保持完全独立的民间性质

B. 国家法律在基层已被乡规民约取代

C. 乡约逐渐成为国家基层治理与教化的辅助工具

D. 明朝地方治理主要依靠宗教组织完成

A. 完全依赖民间自治而弱化官府权力

B. 通过国家教化与基层社会组织相结合强化控制

C. 废除了法律手段而只强调道德教化

D. 实现了基层社会的民主自治

A. 宗族完全脱离国家法律体系而独立存在

B. 国家行政权力不能进入基层社会

C. 基层社会治理仅靠血缘暴力维持

D. 正式法律之外还存在多层次社会教化与行为规范

A. 服务于君主集权和国家控制，而非限制最高权力

B. 以保障个人自由权利为根本目的

C. 建立在权力分立与司法独立基础上

D. 强调法律必须由民众直接表决产生

A. 礼教与法律相互排斥并长期并存

B. 国家只在重大案件中使用法律手段

C. 儒家伦理原则逐步进入法律，而成文法也承担维护礼制的功能

D. 法律完全成为宗族内部规则的附属物

A. 宗法分封秩序瓦解与社会关系发生剧烈变化

B. 科举制度扩大了平民参政机会

C. 佛教传播改变了社会伦理结构

D. 全国统一的中央集权已经建立

A. 古代基层社会主要依靠乡约自治

B. 律令文书是官僚行政运行的重要制度工具

C. 中央与地方之间不存在行政层级

D. 法律只用于刑事处罚而不涉及行政事务

A. 确立法家学说对司法的绝对支配

B. 使案件裁判完全不再依据成文法

C. 推动儒家伦理进一步进入司法解释与法律实践

D. 实现法律体系与社会伦理彻底分离

A. 法律已确立人人完全平等原则

B. 商品经济发展冲击了身份等级

C. 地方豪强可以公开拒绝国家法律

D. 礼制中的身份等级原则被吸收到法律制度中

A. 家庭伦理原则与国家政治秩序之间的权衡

B. 家庭利益始终高于国家利益

C. 国家法律完全服从宗族习惯

D. 司法裁判不再考虑犯罪性质

A. 地方割据势力长期合法化有关

B. 君主专制中央集权进一步强化密切相关

C. 儒家伦理完全退出国家法律有关

D. 国家放松对基层社会控制有关

A. 推动司法权从皇帝手中独立出来

B. 鼓励地方官自行制定独立法律

C. 以乡约完全替代国家刑律

D. 以重典和案例训诫强化君主对官民的约束

A. 清代法制拒绝继承此前王朝传统

B. “例”的存在说明成文法已经失去作用

C. 清代法律只适用于官员而不适用于百姓

D. 在保持基本法典框架的同时通过增例适应治理需要