中国古代的陶俑与明器艺术专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的陶俑与明器艺术 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．俑，是代替活人殉葬而作的偶像。上古之世，贵族死则以人从葬，奴隶与近侍往往随之入圹；其后人殉之俗渐被非议，遂以木、陶、铜为之像，立于墓中以当生者之用，这就是俑的来历。孔子尝言，始作俑者，其无后乎——其言虽是痛责，却也说明俑之出现，正是人殉渐替的一个转折：既损于前，终究是胜于以人从死。以材质分，有木俑、陶俑、铜俑、石俑，而以陶俑流传最多。陶土易得，塑造成形而后入窑烧制，可塑可绘，故自战国秦汉而下，各地墓葬多有出土，成为今日了解古代丧葬与生活的一大宗材料。 2．陶俑的形象，几乎是当时社会的一部图鉴。有武士俑，披甲执兵，或立或跪，列阵而立；有侍者俑与乐舞俑，或捧物而进，或鼓瑟而舞，姿态各随其职；有庖厨俑与劳作俑，或执刀解牲，或舂米执箕，是生时家内劳作的写照；又有仪仗与车马之属，骑马者控缰而前，驾车者执辔而立，马匹骨相与鞍具皆一一塑出；还有镇墓之像，形貌狰狞，用以驱邪。形象之设，皆本于墓主生前的需要：他生时有何等仆从、何等排场，死后的墓室便依样备下。故陶俑之设，不独是工艺，更是当时等级与日常的直接记录。 3．说陶俑，必须说它的时代面目，因为各代所尚大不相同。秦俑形体高大，写实谨严，士卒的甲片、发髻、履履皆细致刻出，面部又各不相同，望之如临军阵；其气象在于严整，反映的是一种整齐划一的军国之容。汉俑形体转小，而题材大广，说唱俑张口耸肩，举手作态，形神生动，厨房、仓廪、楼阁亦皆入明器之列，其趣在于世俗与生动。至唐，陶俑与釉彩相合，三彩之作，马身施褐绿白诸色而流淌相融，仕女俑面庞丰润、衣纹流畅，胡人俑深目高鼻、负囊牵驼，其气度在于富丽与开阔。由秦之写实、汉之生动，至唐之华美，陶俑一路的变化，其实也映照着时代气象的推移。 4．明器，又称冥器，是专为随葬而作的器物，区别于生人日用的实物。其制由来已久，其义则在于事死如事生：既以为死者另有居所，则日用之具亦当随往。故明器之中，有仿制的礼器，鼎、豆、壶之类；有仓、灶、井、磨等模型，是生计时所赖；有房屋楼阁与田塘之属，是居所与产业的缩影；亦有钱币与织物之属。特别要留意的是，明器与实用器有所不同：它专为墓中而造，制作或从简，形制或缩小，有的仅具轮廓而不求其实用。这种「备物而不用」的做法，正是明器的性质——取其有形有象，以当死者之用，而不必真能炊煮盛食。 5．评价陶俑与明器的价值，可以从三条说。其一在证史：文献记车服仪卫，往往语焉不详，而俑与明器以形象直接呈现，甲胄如何制、车马如何驾、仓灶如何设，皆可取证，其可信处在实物而不在文字推求。其二在补史：正史所书多关军国大事与帝王将相，至于乐舞的姿态、庖厨的劳作、奴仆的衣履，往往不见记载，而俑中所塑，恰恰是这些人的形貌，人所未言者，器能言之。其三在工艺：塑、模、贴、刻、施釉、彩绘，诸般技法皆可于实物上观察，釉彩的配方与流动，尤非文字所能传。局限亦须看到：第一，墓葬所出反映的是有财力营葬者的排场，贫者之葬未必有俑，若据以概论全体，便失之于偏；第二，俑与明器皆有制作程式，历代相承，未必尽写某一时之实，用之须考其年代；第三，明器既为专门烧造，其形制或有因袭旧样者，未必与当世之器全然一致。合而观之：陶俑与明器是古人「事死如事生」一念的产物，其所见者小，而其所关者大——由一俑之姿、一器之形，可以推见一代之衣冠、一日之居处、一时之好尚。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．俑的出现主要反映了丧葬习俗上的哪一变化 A．以偶像代人殉，人殉之俗渐替 B．完全废除了随葬制度 C．开始以活人大量从葬 D．改为以文书代替实物随葬 2．陶俑在后世流传最多的原因是 A．陶器最为贵重，非贵族不得用 B．陶俑可以实用盛食 C．陶土易得、可塑可绘、烧制而成，取材与制作皆便 D．陶制器物不受墓葬限制 3．下列最能说明陶俑形象的史料价值的是 A．武士、侍者、庖厨、乐舞之像直接呈现当时人的衣履与劳作 B．陶俑形体一律相同，便于比较 C．陶俑专为祭祀天地而作 D．陶俑只表现帝王一人 4．秦代陶俑在风格上的突出特点是 A．形体极小而题材单一 B．专施三彩釉色 C．形体高大、写实谨严，甲片发髻细致，如临军阵 D．不塑人物只塑器物 5．汉代陶俑与秦代相比，主要的变化是 A．完全放弃人物而只作器物 B．转而只塑军阵 C．改用铜铸而弃陶 D．形体转小而题材大广，说唱庖厨皆入，形神生动 6．唐三彩俑在工艺与气象上的特点是 A．一律素面无釉 B．釉彩相融、富丽开阔，仕女胡人马匹皆备 C．只作镇墓之像 D．只作仓灶模型 7．明器与实用器物的主要区别在于 A．明器一定用金玉制作 B．明器即生人日用之器 C．明器必由墓主生前使用过 D．专为随葬而作，或形制缩小，备物而不用 8．下列最可能属于明器的是 A．墓中出土的墓志 B．随葬的仓、灶、井、磨模型 C．墓道中的封门砖 D．墓室四壁的壁画 9．学者认为陶俑可以补正史之不足，主要因为 A．陶俑数量极大 B．陶俑皆为官方统一制作 C．正史多记军国大事，而俑中所塑多乐舞庖厨奴仆之属，人所未言者器能言之 D．陶俑上多刻有长篇铭文 10．使用陶俑与明器研究古代社会时需要注意的局限是 A．墓葬反映的是有财力营葬者的排场，未必可概论全体 B．陶俑全无年代差异 C．明器必与当世实用器完全一致 D．所有墓葬皆随葬陶俑 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　古者天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。其后以俑代之，像人而用之。论者谓：以人从死，非仁也。 　　材料二　考古记：某墓出武士俑一列，披甲执兵，或立或跪；又出庖厨俑一，执刀解牲；又出仓、灶、井、磨诸模型。论者谓：器虽小，而日用之具略备。 　　（1）根据材料一，指出以俑代人殉所反映的观念变化。 　　（2）根据材料二，概括墓中所出随葬之物的类别，并说明其用途。 　　（3）综合上述材料，分析陶俑与明器对研究古代社会的价值与局限。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　秦陵记：始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁。又记：出兵马之俑，列陈于坑，卒皆执兵，面各不同，甲片以次相缀，履屦之纹皆具。论者谓：生为军容，死犹军容。 　　材料二　汉墓记：某侯墓出说唱俑一，袒上身，张口耸肩，右手扬起，作击节之状，眉目舒展，若有所言；又出舞俑数，长袖曳地，腰身微折。论者谓：状其所乐，而非陈其所贵。 　　（1）根据材料一，概括秦俑在形制与风格上的特点。 　　（2）根据材料二，与秦俑相比，汉代陶俑的题材与神韵有何不同。 　　（3）综合上述材料，说明陶俑风格的时代差异所反映的社会气象。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　礼书曰：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。其曰明器，神明之也。 　　材料二　论者曰：俑与明器，皆备物而不用者也。备其形，所以事死如事生；不用其实，所以别于生人之器。 　　（1）根据材料一，说明古人对明器的制作要求及其用意。 　　（2）根据材料二，概括明器「备物而不用」的含义。 　　（3）综合上述材料，评价明器制度的文化意义。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 D；第8题 B；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）材料一所说天子杀殉、众者数百说明，早期丧葬是以活人随葬的，人数依死者身份而定，身份越高则人数越多，殉葬是当时丧制的一部分；所说其后以俑代之、像人而用之说明，后来改为以偶像代替活人，塑造人形以供墓中使用。观念上的变化就在这两者之间：材料一所点评的以人从死非仁也说明，人殉之俗开始被批评为不仁，说明对「人」的价值有了新的认识，不再把随从与奴隶视为可以随主人而去的附属；但也要看到，改用俑之后，仍然保留着死后需要仆从服役的观念，只是服役者由真人变为偶像。所以变化是：由以人实殉，变为以像代人；其未变者是事死如事生的用心。 　　（2）材料二所列可以归为两类。其一是人物俑：所说武士俑一列、披甲执兵、或立或跪说明，这是墓中的仪卫之属，执兵器而列队，承担守卫与仪仗的职能；所说庖厨俑一、执刀解牲说明，这是为墓主备办饮食的劳作者之像。其二是模型明器：所说仓、灶、井、磨诸模型说明，这是把生人日常生活所赖的设施缩小仿制而随葬。其用途，材料二所点评的器虽小而日用之具略备说明，就是要为死者在墓中备下一套生活所需的器具：仓以储粮、灶以炊煮、井以取水、磨以加工，武士以卫之、庖厨以养之。合而看，墓中所设不是为了陈列，而是要按照生前的样式，为死者再造一处可以居处、可以役使、可以饮食的所在。 　　（3）价值与局限须分说。就价值说，其一，材料二所说武士俑披甲执兵、庖厨俑执刀解牲说明，俑以形象直接呈现人物的衣履、兵器与劳作姿态，文献记车服仪卫往往语焉不详，而实物可补其不足；其二，材料二所说仓灶井磨诸模型说明，明器把生人的日用设施缩影而入墓，由此可以推见当时居处与炊爨之状；其三，材料一所说由杀殉而改为以俑代之说明，随葬制度的变化本身就是社会观念变迁的见证，其价值不只在器物，更在这一转变所透露的取舍。就局限说，其一，随葬之物多见于有财力营葬之墓，贫者之葬未必有俑有器，若据以概论全体便会失之于偏；其二，俑与明器皆有制作程式，历代相承，未必尽写当时之实，用之须考其年代与产地；其三，明器既专为随葬而烧造，形制或缩小、或沿旧样，未必与当世实用之器全然一致。合而观之：陶俑与明器的价值，在于以实物证文献、以形象补文字、以制度见观念；用其长而防其偏，方不致以一墓之所得而概一代之全貌。 第12题 　　（1）就形制说，材料一所说列陈于坑、卒皆执兵说明，秦俑不是单件陈设而是成列成阵的，士卒各持兵器，依军阵而排布，是一个整体的队列；所说列陈于坑说明，其所在是专门的坑室，规模宏大。就风格说，所说面各不同说明，塑者并不用同一副模子，人物的面容是逐个塑造的，各有分别；所说甲片以次相缀、履屦之纹皆具说明，甲衣的每一片、鞋履的每一道纹路都被细致做出，写实到了细部。材料一所点评的生为军容、死犹军容说明，秦俑的整体气象在于严整：它把一个真实的军阵照样搬入地下，士卒之众、行列之齐、形貌之实，皆取法于生前的军队。故其特点可概括为：体量大而列陈成阵，写实细而面目各异，气象严整。 　　（2）不同有两端。其一在题材：材料二所说说唱俑一、张口耸肩、作击节之状说明，汉俑所取不是军阵而是倡优说唱之流，是供人取乐的一类人；所说又出舞俑数、长袖曳地说明，还有舞者，衣袖之长与身姿之折都被塑造出来。这与材料一所说卒皆执兵的军容全然不同，题材由军阵转为乐舞百戏。其二在神韵：材料二所说眉目舒展、若有所言说明，汉俑着力捕捉的是人物正在说唱那一刻的神情，是动态的、有表情的；所说状其所乐而非陈其所贵说明，塑者所关心的不是排场之贵重，而是此人之可乐。合而看：秦俑取其严整之形，汉俑取其生动之态；前者令人望而生畏，后者令人见而欲笑。 　　（3）材料一所说天下徒送诣七十余万人说明，秦俑之成出于国家征发大量人力，其规模本身就是一种国家能力的体现；所说列陈于坑、卒皆执兵说明，其所呈现的是一个整齐划一、令行禁止的军国之容，反映的是秦重军功、尚法度、整齐一律的气象。材料二所说说唱俑、舞俑说明，汉俑取材于倡乐与百戏，是市井与富贵之家日常享乐的一部分；所说眉目舒展、若有所言说明，塑者所欣赏与追求的是神情之趣与生活之乐，反映的是汉世社会相对安定、世俗生活丰富而人们乐于形之于器的气象。两相对照：由秦之军容到汉之乐舞，俑的题材由战场转入宴乐，气象由严整转为舒展。这不是工艺的高下，而是时代所尚的不同——秦之所重在兵与法，故其俑如军阵；汉之所重在生与乐，故其俑如乐舞。 第13题 　　（1）制作要求见于材料一：所说竹不成用、瓦不成味、木不成斲说明，竹器不必可以实用、瓦器不必可以盛食、木器不必雕斲完工；所说琴瑟张而不平、竽笙备而不和说明，琴瑟虽张弦而不调平，竽笙虽具备而不成音；所说有钟磬而无簨虡说明，钟磬虽有而无悬挂之架。用意则须从两难处说：材料一所引之死而致死之不仁说明，若把死者当作全然无知之物而草草处置，是不仁；所说之死而致生之不知说明，若把死者当作活人一般全备实用之器，是不智。故取中间一路：器有其形而不求其用。材料一所说的其曰明器、神明之也说明，这类器物是奉事神明之用的，与生人日用的器物有别。 　　（2）材料二所说备其形、所以事死如事生说明，「备物」是指把死者生前所用的各类器物照样备下，仓灶井磨、楼阁田塘皆有其像，使死者在另一世界仍有起居之具；所说不用其实、所以别于生人之器说明，「不用」是指这些器物并不真正具备实用的功能，或形制缩小、或制作从简，仅具轮廓而不求其能盛能炊。合起来看：备物是对死者仍存其养，不用是对生死已有其别。材料二所说的皆备物而不用者也说明，这正是明器的根本性质——取其象而不取其用，所以既尽了事死之心，又不至于把死当作生的简单延续。 　　（3）文化意义可以从三条说。其一，它寄托了事死如事生的观念：材料一所说器有其形而不求其用说明，古人以死者为仍有居处、仍有日用，故为之备器，这是孝道与丧礼在器物上的落实。其二，它体现出生死有别的中道：材料一所引致死之不仁、致生之不知说明，古人既不欲视死如全无，亦不欲视死如全生，明器之制正是这两难之间的取舍，其分寸感本身就是礼的精神。其三，它为后世保存了丰富的实物材料：材料二所说备其形说明，明器虽小而皆有所本，仓灶井磨、楼阁田塘，都是当时生活设施的缩影，今日据以考见古人的居处之状、饮食之具、产业之形，其价值远超出丧葬本身。局限亦须看到：明器既专为随葬而造，形制或缩小、或因袭旧样，未必尽与当世实用之器一致；且随葬之丰俭系于财力，所见者多是富贵之家的排场。合而观之：明器之制，起于不忍，成于有节，其功则在无意中为一世之日用留下了最具体的凭据。 备考方法点拨 ·　由来：俑为代人殉而设，材质有木陶铜石，以陶俑流传最多，历代墓葬出土极广。 ·　类别：武士、侍者、乐舞、庖厨、仪仗车马与镇墓之像，形象本于墓主生前的排场与日常。 ·　时代：秦俑高大写实如临军阵，汉俑形小而生动多世俗之趣，唐三彩华美开阔。 ·　明器：专为随葬而作，仓灶井磨、楼阁田塘皆备，取「事死如事生」之义，备物而不用。 学科网（北京）股份有限公司 $