中国古代的隐士与高士之风专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的隐士与高士之风 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．所谓隐士，指的是有学问、有才德而不肯出仕，宁可居于山林田野之间的人。读这一类史料，先要分清两头：一头是他们的学问主张，一头是他们不肯做官这件事本身。学问主张要放到当时的思想环境中去读；不肯做官这件事，则要放到当时的政局中去读。两下分清了，才不会把隐士笼统地看成一类人。 2．隐的源头很早。传说中尧想把天下让给许由，许由以为这话污了自己的耳朵，跑到河边去洗；巢父牵牛饮水，听说上游有人在洗耳，怕水脏了牛口，便把牛牵到别处去饮。商周之际，伯夷、叔齐不赞成以臣伐君，隐于首阳山，耻食周粟，采薇而食。这些故事未必句句可信，但它们一代代被人讲说，慢慢聚成了一套评价人物的标准：在权力面前不肯就范，本身就是一种清白。 3．先秦诸子对出处多有议论。孔子的主张是有道则见，无道则隐：天下有道，就出来做事；天下无道，隐居也不失为保全一身所学的路。孟子把话讲得更完整，认为士人穷则独善其身，达则兼济天下。可见在儒家的设想里，隐并不是把学问扔掉，而是在不得其时的时候先守住自己这一身清白，等待机会或者教化后来的人。 4．魏晋之际，政争酷烈，名士常因一句话招祸。于是有阮籍、嵇康一班人，聚于竹林，酣饮纵酒，弹琴咏诗，口不论人长短，以此远嫌避祸。世人称他们放达，其实放达多半是装出来的姿态，身后藏的是无可奈何。读这一段，不要只看见他们的疏狂，更要看见疏狂底下的紧张：若非生在那样的时候，谁不愿安安分分做一番事业。 5．晋宋之际的陶渊明，做过几任小官，终于不愿为一郡督邮折腰，解印归田。回去以后亲自耕种，写诗作文，把田里的豆苗、桑麻、菊花和远处的南山写进诗里。他的诗文初看平淡，细读却有筋骨：不是在夸乡下的清闲，而是在说自己自食其力、不必向人低头的那口气。后世把他当作隐士的标本，一半是因为他不仕，另一半是因为他把不仕的生活写活了。 6．怎么评价隐逸传统，要看两面。正面说，当权势压过来、多数人跟着走的时候，总还有人宁可穷也不肯同流，这就给后世留了一条退路和一把尺子；隐士又常以著书授徒为业，许多学问是靠他们在乡野传下来的。反面也要说，隐毕竟把一身才学从公共事务中抽走了，有大本领的人只顾自全，社会得不到他的用处；还有些所谓隐士，名为清高，实则为的是免除赋役或抬高身价。所以读史时对隐士要逐一看他隐的缘由与行止，不能一概敬佩。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．下列各组中，全部属于古代传说中被称颂的高洁隐士的是 A．商鞅与韩非 B．管仲与乐毅 C．许由与巢父 D．董卓与曹操 2．相传尧欲让天下于许由，许由的反应被后人概括为 A．临河洗耳 B．受命即位 C．举荐巢父 D．辞以年幼 3．伯夷、叔齐的事迹历来被用来称颂 A．善于理财致富 B．精通兵法谋略 C．不向强权低头 D．长于营造宫室 4．孔子对士人出仕与隐居的基本态度是 A．有道则见，无道则隐 B．无论治乱都应力求出仕 C．永远不应参与政事 D．隐居即等于失节 5．陶渊明辞去官职，常为人所引用的说法是 A．不忍百姓受苦 B．不为五斗米折腰 C．病体难支公务 D．奉诏还乡守丧 6．魏晋名士酣饮放达之风盛行，一个重要背景是 A．国家富足，士人无所事事 B．法令禁酒故偷饮示傲 C．皇帝亲自提倡此风 D．政争酷烈，借此远嫌避祸 7．陶渊明的诗文大量描写的是 A．宫廷宴饮与朝会仪节 B．田园耕作与乡村生活 C．边塞征战与军旅苦寒 D．市井商贾与海外贸易 8．下列著作中，专以记述高洁不仕之士的事迹为主的是 A．《水经注》 B．《齐民要术》 C．《九章算术》 D．《高士传》 9．隐士在乡野常以何为业，从而使学问得以流传 A．著书与授徒 B．专事商业贩运 C．充任地方小吏 D．主持水利工役 10．关于古代的隐逸传统，下列评价较为全面的是 A．它毫无积极意义可言 B．它始终被官府明令禁止 C．既保存了气节与学问，也有人借此逃避责任 D．它只在魏晋一代出现过 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　洗耳记：尧让天下于许由，许由不受，以为其言污耳，乃临河洗之。又记：巢父牵牛饮水，闻此事而引牛上流，不忍污牛口。论者谓：视天下如敝屣，则其身不可辱。 　　材料二　采薇记：武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏；及天下宗周，二人耻之，隐于首阳，采薇而食，遂饿而死。又记：孔子称其求仁得仁，孟子许其为圣之清者。论者谓：力不能回天，则以一身守之。 　　（1）根据材料一，概括许由、巢父故事所体现的共同取向。 　　（2）根据材料二，说明伯夷、叔齐被后世称颂的原因。 　　（3）综合上述材料，分析这类记载为什么能够长期流传。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　出处记：子曰：天下有道则见，无道则隐。又记：危邦不入，乱邦不居。论者谓：君子不立于危墙之下。 　　材料二　独善记：孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。又记：士穷不失义，达不离道。论者谓：穷达虽异，守道则一。 　　（1）根据材料一，说明孔子对出仕与隐居的基本看法。 　　（2）根据材料二，概括孟子对士人穷达两境提出的要求。 　　（3）综合上述材料，分析先秦儒者所说的隐与一味逃避有什么区别。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　竹林记：魏晋之际，天下多故，名士少有全者。阮籍、嵇康之徒游于竹林，酣饮纵酒，弹琴咏诗，口不臧否人物。又记：籍尝大醉数十日，以避权臣之请。论者谓：狷者有所不为。 　　材料二　归田记：陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至，吏白当束带见之；渊明叹曰：吾不能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解印绶去。又记：既归，躬耕自资，赋诗见志。论者谓：介然独立，不改其乐。 　　（1）根据材料一，说明魏晋名士放达之风背后的处境。 　　（2）根据材料二，概括陶渊明辞官的直接缘由与归田后的生计。 　　（3）综合上述材料，谈谈怎样判断一个人是真隐还是以隐谋名。 第14题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　传承记：隐者多不废学，或注书，或授徒，其言往往不出乡里而传于四方。又记：凡去官者，率以其学教于家、化于乡。论者谓：官失其学，学在四野。 　　材料二　讥评论：人有避难而隐者，终身不任，于国无尺寸之功；亦有号为高隐者，实借以免赋役、致声闻。又记：故观人者，听其言而观其行。论者谓：名高者未必行高。 　　（1）根据材料一，说明隐者在文化传承方面起了什么作用。 　　（2）根据材料二，概括古人对隐逸提出的批评意见。 　　（3）综合上述材料，谈谈评价隐逸传统应当持怎样的尺度。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）共同取向可以从两层看。其一是不以权位为贵，材料一所说尧让天下于许由而许由不受说明，在他们的价值序列里，最高的权位并不是最值得追求的东西，可以取得而不取，才算得干净。其二是把清白看得比实利重，材料一所说许由临河洗耳、巢父引牛上流说明，两人都把与污浊的接触看成必须立刻洗去的东西，一个洗自己的耳朵，一个连牛饮水都不肯用下游的水，举动虽然夸张，意思却很清楚：宁可麻烦，不肯苟且。材料一所点评的视天下如敝屣、则其身不可辱说明，这里的逻辑是连贯的，既然连天下都不放在眼里，那么荣禄刑罚就都不足以驱使他们改口。 　　（2）原因有三。其一是进谏在前，材料二所说叩马而谏说明，他们不是躲在一边说风凉话，而是在事情尚未确定时当面提出过反对意见，尽到了说话的责任，这与袖手旁观完全不同。其二是守志在后，材料二所说隐于首阳、采薇而食、遂饿而死说明，事情无可挽回之后，他们不肯转身投效新朝，宁可采野菜充饥，用结局把先前的态度落实到底，言行一致，这是最难的。其三是得到权威的肯定，材料二所说孔子称其求仁得仁、孟子许其为圣之清者说明，最有影响的两位儒者都给了极高评价，使他们从个别的逸事变成了公认的榜样。材料二所点评的力不能回天则以一身守之说明，后人敬佩的并不是他们做成了什么，而是那种事已不可为仍不肯自污的抉择。 　　（3）原因可以从三方面说。第一，它们回答了一个人人都会遇到的难题：权位与清白冲突时怎么办，这是每个读书人迟早要碰到的问题，材料一与材料二等于各给出了一种答案。第二，它们被反复阐释，材料二所显示的孔子、孟子称许说明，最有势力的解经者不断为它们作注，故事便从野史逸闻上升为正统教材，代代人都要诵读。第三，它们的表达极有力量，材料一所显示的洗耳、引牛上流，材料二所显示的采薇而食，都是具体的画面，比抽象的说教更容易记住，也更容易转述。合而观之：这类记载传得久，靠的不是史实严密，而是它们把一种人格选择讲成了人人听得懂的故事，供后人在同样的处境里拿来对照自己。 第12题 　　（1）看法有两层。其一是以世道为条件，材料一所说天下有道则见、无道则隐说明，出不出仕不是死板的原则，要看环境而定：政治清明、能做事的时候就出来担当；政治昏乱、做事等于替人背书的时候便退回去。这样既不白费本领，也不替坏事出力。其二是以保身存学为底线，材料一所说危邦不入、乱邦不居说明，明知有危险的地方不去，已经大乱的地方不留，这不是胆小，而是因为人若轻率赴死，一身所学也随之毁掉。材料一所点评的君子不立于危墙之下说明，躲开就要倒塌的墙，是有判断力的人应有的常识，与贪生怕死不是一回事。 　　（2）要求分穷达两端。穷的一端，材料二所说穷则独善其身、士穷不失义说明，处境困顿时虽然做不成大事，至少要把自己这一身收拾干净，不做违心的事，不随波逐流，这是不得意时的本分。达的一端，材料二所说达则兼济天下、达不离道说明，一旦有权有位，就不能只顾自家富贵，要把天下人放在心上；更要紧的是富贵之后仍不走歪，手中的权力越大越要用道约束自己。把两端合起来看，材料二所点评的穷达虽异、守道则一说明，外在的穷达由时运决定，人做不了主；内在的守道却关乎自己的抉择，无论得志与否都不肯放松，这才叫作一贯。 　　（3）区别有三点。第一，这种隐是有条件的，材料一所显示的天下有道则见说明，儒者并不主张永远躲起来，条件改善了就要出来做事，这与一概拒斥世事的人不同。第二，隐不是把是非一并交出去，材料二所显示的穷不失义说明，即便不能做事，心中仍要留一把尺子；真正逃避的人是把是非搁下，只求自己安宁。第三，隐是为了将来还能用，材料一所显示的危邦不入、材料二所显示的独善其身说明，把身心与学问保存下来，本身就是在为日后可能的任用留本钱，这不是躲债，而是留种。合而观之：先秦儒者的隐，退是为了守，守是为了待时而用，它与消极逃避的分界，就在退下来之后还守不守那把尺子。 第13题 　　（1）处境有三层。其一是环境险恶，材料一所说天下多故、名士少有全者说明，那时政争接连不断，说话稍有不慎就可能招来杀身之祸，卷进去的人多半不得善终，这是理解他们行为的首要背景。其二是只能装糊涂，材料一所说酣饮纵酒、口不臧否人物说明，他们用酒把自己灌醉，用不说别人长短来换取安全，酒成了挡箭牌，沉默成了护身符；材料一所说大醉数十日以避权臣之请说明，连权臣来拉拢也只能靠长期大醉躲过去，可见根本没有正面对抗的余地。其三是无奈大于本心，材料一所点评的狷者有所不为说明，这种狷介多半是被挤出来的形状，并非天生爱做狂士。读到这里要明白：他们的放达是时势逼出来的，而不是得意之后的潇洒。 　　（2）直接缘由，材料二所说郡遣督邮至、吏白当束带见之、渊明叹曰吾不能为五斗米折腰向乡里小儿说明，理由是具体而细小的：上级派来的小官要他整束衣冠恭恭敬敬去拜见，他认为为了这点俸禄去向这类人弯腰，损伤的是自己做人的完整，于是当天解下印绶辞官回家。归田后的生计，材料二所说躬耕自资、赋诗见志说明，靠自己下地耕种维持生活，同时写诗作文表明心志，收入显然不如做官时丰厚，换来的是不必对人低头的自在。材料二所点评的介然独立、不改其乐说明，他看重的是人格的完整，贫穷在他看来换来的是比俸禄更要紧的东西。 　　（3）判断可循三条。其一，看退的缘由：材料一所显示的酗酒避请，是退以避免为非；有的人则以退要价，图的是更高的征召与更大的名声，同为不出仕，心思完全不同。其二，看退下来之后做什么：材料二所显示的躬耕自资说明是实实在在自食其力，与那些退居乡里却仍兼并田产、欺凌小民的人判然有别。其三，看是否始终如一：材料一所显示的口不臧否人物、材料二所显示的介然独立说明，真隐者前后维持同一种尺度，不因情势稍好便立刻改口；以隐谋名者则形势一变就转而求进，前后的说法自相矛盾。合而观之：隐逸不在口号，而在日复一日的取舍，既要看他离官场有多远，更要看他离道义有多近。 第14题 　　（1）作用有三。其一是保存典籍，材料一所说或注书说明，退居的人往往把精力用在注解古书、整理旧说上，官府顾不上、学校装不下的东西，靠他们在乡间断断续续地续下来。其二是延续师承，材料一所说或授徒、教于家说明，他们以私人讲学的方式带学生，不靠官俸养士，学问仍能传人不绝。其三是教化乡里，材料一所说化于乡说明，一个有学问的人在地方上住着，婚丧喜庆、是非争执都有人去请教，风气因此慢慢改变，这种影响看不见却最持久。材料一所点评的官失其学、学在四野说明，每当官学衰败，学问反而到民间留存下来，隐者正是这种留存的主要承担者。 　　（2）批评分两类。其一是责其无用，材料二所说终身不任、于国无尺寸之功说明，国家有事的时候，有本领的人袖手不去出力，任事情坏下去，这在主张经世的人看来是不能原谅的。其二是责其不诚，材料二所说号为高隐者、实借以免赋役、致声闻说明，有的人打出清高的旗号，实际是图免除赋税劳役的实惠，或者图一个好名声以便将来被人重金礼聘，所谓隐竟成了进身的敲门砖。材料二所点评的名高者未必行高说明，名声是做出来的戏，行为才是本人的实况，只听名头的评价最容易上当。把两类合起来看，古人批评的其实不是隐本身，而是隐而不为、隐而不诚这两种。 　　（3）尺度应当是一事一评，而不是一概而论。第一，要问隐的缘由：近于守学与传道者自当肯定，避难而不任或借隐谋利者则不值得推崇，两种情况不能混作一谈。第二，要看退下来的所作所为：材料一所显示的注书授徒是有利于文化延续的实功，不能因为他不做官就一笔抹去；反之若一味责难，也会失之偏颇。第三，要承认它有限度：材料二所显示的终身不任说明，有本领的人退出公共事务，对社会终究是一种损失；判一个人可以推崇到什么程度，要看他在不能做事的时候还做了哪些有用的事。合而观之：对隐逸传统既不神化也不轻贬，逐一看他的缘由、行事与后果，才是史家应有的态度。 解题方法归纳 ·　隐士定义：有才德而不肯出仕；读时要把学问主张与不仕这两件事分开看。 ·　源头故事：许由洗耳、巢父饮犊、伯夷叔齐采薇不食，后世引为评价人物的尺度。 ·　儒者态度：孔子主有道则见无道则隐，孟子主穷则独善其身、达则兼济天下。 ·　两种典型：魏晋名士的放达是被时势逼出的形状，陶渊明的归田则写成了一身骨气。 学科网（北京）股份有限公司 $