七年级中国古代的太学与经学传授专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的太学与经学传授 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．太学之立，是儒学由一家之言变为国家之学的结果。汉初行黄老之术，与民休息，朝廷虽偶用儒生，却未立为官学。至武帝时，国力强盛而思想不一，董仲舒对策，请罢黜百家、表章六经，又请兴太学以养士。武帝采其议，先置五经博士，使儒学有了专门的官师；其后又为博士置弟子员，太学由是而设。此事的意义，不止于多了一所学校：博士之位既由朝廷所立，所教之书即为朝廷所认，读书人所习的一套道理，从此与做官的门径连在一起。此后历代虽有沿革，中央官学之制自此发端。 2．太学之中如何教学，可以从三处看。一是教材，所学不出《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，经文之外更有传注，一家之说往往累世相传。二是教法，博士分经传授，弟子守其师说，谓之师法；师法既久，又自分派，谓之家法。守师法者，一字一句不敢擅改，章句之学因此日趋繁密。三是规模，初置时弟子仅数十人，其后岁有增益，四方之士负笈而至，至东汉之季，太学生至三万余人，讲堂之外，甚至有市肆与书肆环绕，可见其盛。 3．学与仕相连，是太学最要紧的一条。弟子入学，岁有课试，射策问疑，能对者予以等第；能通一经以上，便可补文学掌故、郎官之属，由学入仕有了明文的路。与此同时，郡国察举孝廉，也渐以经术取人，通经者易于被举，不通者虽贤难进。于是读经不再只是求学问，更成了立身之资。这条路的益处，是把官员的出身与一套共同的典籍绑在一起，朝廷用人有了可据的标准；其流弊，则是经术与利禄相纠缠，学问易变为敲门之砖。 4．经学既盛，内部的分歧也随之而来。秦火之后，经文多由老儒口授而写定，是为今文经；其后又陆续发现用古文字书写的旧本，是为古文经。两派所据文本不同，解说亦异，争立博士、争置弟子，争论历久不休。加之章句愈析愈碎，一经之说至百万言，学者皓首而不能穷，反失其本义。朝廷乃有整齐之举：东汉章帝会诸儒于白虎观，论定五经同异；其后灵帝又刊石经立于太学门外，使经文有定本可依。这两件事，一在定其义，一在正其文，都是要把分歧收拢到一处。 5．怎么看待太学与经学传授，宜作两面观。就成就一面说：它使典籍得以系统保存与传授，两千余年经学不绝，太学与后世的国子监、科举一脉相承；它培养了一批通晓典籍、能任政事的官员，也养成士人以天下自任的风气——东汉太学生三万余人，议论朝政、褒贬人物，号为清议，虽遭党锢之祸而其风不熄，正见其力量。就局限一面说：学与仕过密相连，使学术难脱利禄之气；章句繁琐，又使心思耗于枝叶；独尊儒术而黜百家，学术的路子也由宽变窄。合而观之：太学既是养士之所，也是王朝统一思想的器具，其功其弊，皆在于此。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．汉武帝时期儒学地位得以确立的关键举措是 A．焚毁诸子百家之书 B．以法家之术治国 C．罢郡国之学而独存私学 D．置五经博士并设立太学 2．汉代太学所用的主要教材是 A．诸子百家之书 B．儒家五经 C．律令条文 D．兵法与农书 3．太学中负责分经传授的教职称为 A．祭酒 B．太守 C．中书令 D．博士 4．汉代太学弟子完成学业后的主要出路是 A．返乡任乡里三老 B．经课试通一经以上可补授官职 C．一律留校任教 D．须再入郡国学校重读 5．汉代经学传授强调师法与家法，其含义是 A．严守师承与一家之说的解说体例 B．各家之说可随意混用 C．以朝廷律令解释经义 D．只重背诵而不重解说 6．东汉太学规模空前，太学生人数最多时约达 A．五百人 B．一千人 C．三万余人 D．十万余人 7．为统一今古文经的分歧，东汉章帝采取的措施是 A．会诸儒于白虎观论定五经同异 B．焚毁古文经以息争端 C．罢黜五经博士 D．改以玄学取士 8．刊刻于太学门外、用以正定经文的是 A．兰亭集序 B．熹平石鼓 C．熹平石经 D．开成石经 9．东汉太学生议论朝政、褒贬人物，时人称之为 A．党锢 B．清议 C．对策 D．射策 10．就性质而言，汉代太学属于 A．私人讲学的书院 B．专门研习律令的学校 C．宗教性质的讲经场所 D．由国家设立、以经术培养官僚的中央官学 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　儒林记：武帝立五经博士，又为博士置弟子五十人，其身免徭役，其业专一经。又记：弟子岁一试，能通一艺以上，补文学掌故之缺；其高第可以为郎中。又记：自此以来，公卿大夫士吏，彬彬多文学之士矣。论者谓：学以得官，官以劝学。 　　材料二　东汉记：及光武中兴，修起太学，稽式古典，四方学士云会京师。又记：至顺帝以后，诸生至三万余人，讲堂长十丈、广三丈，其外更有市宅。又记：诸生游谈议论，讥切时政，公卿畏其贬议。论者谓：太学之盛，亦太学之患所自起。 　　（1）根据材料一，概括汉代太学在设置与出路两方面的做法。 　　（2）根据材料二，说明东汉太学兴盛的表现及其带来的影响。 　　（3）综合上述材料，分析太学与汉代政治之间的关系。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　今古文记：秦火之后，经文多由老儒口授，以当时通行之隶书写定，谓之今文。又记：其后鲁淹中及孔壁得旧本，以古文字书之，谓之古文，其篇次文字往往有异。又记：两家争立博士，至于累世不休。论者谓：所争者在文，而所系者在利禄。 　　材料二　整齐记：章帝会诸儒于白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎议奏》。又记：灵帝诏诸儒正定五经，刊于石碑，立于太学门外，于是后儒晚学咸取正焉。论者谓：义定于上，文正于石。 　　（1）根据材料一，概括今文经与古文经分歧的由来及其争论的实质。 　　（2）根据材料二，指出东汉朝廷整齐经学的具体做法。 　　（3）综合上述材料，说明汉代经学由分歧走向整齐的原因。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　章句记：一说经者，说《尧典》篇题二字之谊至十余万言，但说曰若稽古三万言。又记：幼童而守一艺，白首而后能言，学者之大患也。论者谓：碎义逃难，便辞巧说，安其所习，毁所不见。 　　材料二　评说记：论者曰，自武帝立五经博士，置弟子员，设科射策，劝以官禄，经说由此而盛，典籍由此而传，士人由此而知有天下，此其功也。又记：又论者曰，一经之说至百万言，学者皓首不能穷其业，所习者章句，所慕者利禄，百家之说由此而微，此其弊也。论者谓：功在传经，弊在拘经。 　　（1）根据材料一，指出汉代经学传授中出现的主要问题。 　　（2）根据材料二，概括论者对汉代经学的两种评价。 　　（3）综合上述材料，谈谈你应当如何看待太学与经学的历史作用。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）就设置而言，材料一所说立五经博士说明，朝廷先为儒家五经各设专门的学官，使儒学的传授有了官方身份；材料一所记为博士置弟子五十人、其身免徭役、其业专一经说明，弟子由朝廷定额招收，免除徭役以使其能专心，每人专攻一经而不旁骛，规模虽小而制度已具。就出路而言，材料一所说弟子岁一试、能通一艺以上补文学掌故之缺说明，太学并非只教不考，而是每年一试，通一经者即授以文书之职，通者愈多则授职愈高，高第可以为郎中，可见学习已有明确的等第与授官的通道。两端合看，材料一所点评的学以得官、官以劝学说明，朝廷是以官位来吸引人入学，又以入学来储备官员，学与仕由此连成一条路；材料一所说公卿大夫士吏彬彬多文学之士说明，这条路行之既久，官员的构成也随之改变。 　　（2）表现有三层。其一，就规模说，材料二所说诸生至三万余人、讲堂长十丈广三丈、其外更有市宅说明，太学已不只是一处讲堂，而是容纳数万人的学城，连市肆住舍都环绕而生，其盛可以想见。其二，就来源说，材料二所说四方学士云会京师说明，太学生来自各地而非仅京师一隅，求学已是一种跨地域的活动，这与材料一所说免徭役、授官职的制度吸引是分不开的。其三，就风气说，材料二所说诸生游谈议论、讥切时政说明，人数既众且多聚一处，议论朝政便成常态，学问之外更生出一股清议的力量。影响也随之两面：就积极一面说，士人关心国事、敢于褒贬人物，是儒学入世精神的实际表现，朝廷多得明习典籍之人；就消极一面说，材料二所说公卿畏其贬议说明，这股舆论足以牵动朝臣的进退，因而与皇权及外戚宦官发生冲突，党锢之祸即由此而起。材料二所点评的太学之盛亦太学之患所自起说明，同一份人望，既是它的力量，也是它招祸的缘由。 　　（3）关系可以从三条说。其一，太学为政治提供人才，材料一所说通一艺以上补官说明，太学的课试直接通向官职，朝廷由此获得一批通晓典籍、能办文书的官员，官员的来源因之而稳定。其二，政治为太学定其方向与规模，材料一所说立五经博士说明，教什么书、设几员博士皆由朝廷决定，材料二所说光武修起太学说明，太学的兴废也系于朝廷的提倡与否，教育因之而带有鲜明的官方色彩。其三，太学反过来影响政治，材料二所说诸生讥切时政、公卿畏其贬议说明，太学生聚而成势，形成舆论，对朝政构成实际的牵制，这种力量并非朝廷所预期，却正是由材料一所设的那条学仕之路孕育出来的。合而观之：朝廷立太学，本为养士以备用；士既聚，则议论生，太学遂由官员的养成之所，兼为舆论的发源之地。材料一与材料二合看，前者是朝廷设学之意，后者是设学既久之后的意外之果，两者皆是太学与政治关系的实情。 第12题 　　（1）由来可以分作两步说。第一步是今文经的形成，材料一所说秦火之后经文多由老儒口授、以当时通行之隶书写定说明，书籍既焚，经文只能凭记忆恢复，写定时所用的又是汉代通行的隶书，故称今文，其间的缺误与增删自不可免。第二步是古文经的出现，材料一所说鲁淹中及孔壁得旧本、以古文字书之说明，后来陆续发现的旧本用秦以前的古文字书写，篇次与文字往往与今文不同，两相对照，差异遂显。至于争论的实质，材料一所说两家争立博士、至于累世不休说明，争的不只是字句：博士一立，则弟子有员、课试有途、授官有路，学术的分歧背后连着实际的出路。材料一所点评的所争者在文而所系者在利禄说明，这场经学之争既有学术的成分，也有禄利的成分，两者纠缠，故难以平息。 　　（2）做法有两条，一条定其义，一条正其文。就定其义而言，材料二所说章帝会诸儒于白虎观、讲议五经同异说明，朝廷把各家召到一处，就分歧逐条讨论；材料二所说帝亲称制临决说明，讨论之后由皇帝亲自裁断，分歧至此有了定论，其所成之书即为《白虎议奏》，这与前朝石渠阁故事一脉相承。就正其文而言，材料二所说灵帝诏诸儒正定五经、刊于石碑、立于太学门外说明，朝廷把核定后的经文刻在石上，公开立于太学门外；材料二所说后儒晚学咸取正焉说明，此后凡是习经之人皆以石经为据，传抄所致的歧异由此得以校正。两者相较，白虎观会议是把解说统一于朝廷的裁决，熹平石经是把文本统一于公开的刻石，一在义，一在文，合起来才把材料一所说的分歧收拢。 　　（3）原因可以从三条说。其一，分歧本身已经妨碍了教学与取士，材料一所说两家争立博士、累世不休说明，同一部经有两套文本两套解说，博士该立哪一家、课试依哪一家的说法，都成了久悬不决的事，学与仕的通道既已建立，则文本与解说必须有一个定准，这是最直接的需求。其二，章句繁琐已使经学失去要义，材料一所显示的篇次文字之异与各家相争说明，学者的精力耗于文字异同之争，反把经义本身丢在一边，朝廷若不加整齐，经学便只剩门户之争。其三，朝廷有能力也有意愿做这件事，材料二所说帝亲称制临决、诏诸儒正定五经说明，统一之后的政权既有权威裁断分歧，也急需一套统一的义理作为治国的凭据。合而观之：学与仕相连，故经文不可有二本；政权既一统，故经义不可有二解。材料二所点评的义定于上、文正于石说明，整齐之举是自上而下完成的，其代价是各家之说渐归于一，其成效则是一部经书从此有了可以共同依循的文本与解释。 第13题 　　（1）问题有两条。其一，章句日趋繁琐，材料一所说说《尧典》篇题二字之谊至十余万言、但说曰若稽古三万言说明，解经之作越写越长，仅开头二字便能敷衍成篇，学问的分量被字数代替，学者须耗毕生之力方能通一经，材料一所说幼童而守一艺、白首而后能言、学者之大患也说明，这种教法已经成了求学之人的沉重负担。其二，学风因此流于支离，材料一所点评的碎义逃难、便辞巧说、安其所习、毁所不见说明，治学者只在本派的说法里打转，遇上难解之处便以巧辩回避，对本派未见之书则一概否认，门户既深，求真之心遂浅。两条相合：繁琐使经学脱离大义，门户使经学失去开放，材料一所说白首而后能言正是这种状态的写照。 　　（2）两种评价各执一端而皆有其实。肯定的一面，材料二所说立五经博士、置弟子员、设科射策、劝以官禄说明，朝廷以制度的力量推动经学，经说由此而盛；材料二所说典籍由此而传说明，若无这一套制度，秦火之后的许多典籍未必能系统地保存下来；材料二所说士人由此而知有天下说明，共同的典籍培养出了共同的政治观念与担当意识，这是它的长远之功。否定的一面，材料二所说一经之说至百万言、皓首不能穷其业说明，学问被章句所困；材料二所说所习者章句、所慕者利禄说明，学与禄相绑，求学之心易为求官之心所代；材料二所说百家之说由此而微说明，独尊一经之学的代价，是其他学派渐被冷落，学术由多元转为单一。材料二所点评的功在传经、弊在拘经说明，同一套制度既传下了经，也把人拘在了经上。 　　（3）认识可以从三条说。其一，要看它在保存与传承上的作用：材料一虽然讥其繁琐，但正是这套师徒相授、章句相守的做法，使秦火之后的典籍得以系统地传下来，后世能读两千年前之书，此功不可没。其二，要看它与选官相连的双重后果：以经取士，使官员有共同的教养与准则，这是其利；学问一旦与利禄相绑，则难免出现材料一所说安其所习、毁所不见的门户习气与材料二所说所慕者利禄的趋向，这是其害。其三，要看它在思想上的收束与打开：收束的一面是百家之学渐微，争鸣的局面不再；打开的一面是读书人由此形成以天下为己任的意识，材料二所说士人由此而知有天下说明，这正是后来士风的根基。合而观之：太学与经学传授，既是一套教育制度，也是一套选官制度，还是一次思想统一的工程；评其得失，不能只说它保存了典籍，也不能只说它束缚了思想，材料一与材料二合起来才是它的全貌。 备考方法点拨 ·　设立：武帝用董仲舒之策，先置五经博士，再为博士置弟子员，太学由此而立。 ·　教学：以五经为教材，博士分经传授，守师法与家法，重章句训诂与口授背诵。 ·　出路：弟子岁试，通一经以上可补官；察举孝廉亦重经术，学与仕由此相连。 ·　流变：今古文之争与章句繁琐，促成白虎观会议与熹平石经；东汉太学生至三万余人。 学科网（北京）股份有限公司 $