第一单元文明的产生和古代亚非文明检测卷--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版（2024修订）九年级上册历史第一单元检测卷 统编版（2024修订）九年级上册历史第一单元检测卷 《文明的产生和古代亚非文明》（第1—4课） ｜ 满分：80分 考试时间：70分钟 注意事项 1. 本试卷分第Ⅰ卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（材料解析题）两部分。第Ⅰ卷20小题，每小题2分，共40分；第Ⅱ卷4道大题、共15小问，合计40分。全卷共24题、80分。 第Ⅰ卷 单项选择题（共20小题，每小题2分，共40分） 下列各题只有一个最符合题意的选项，请将正确选项的字母填入答题卡相应位置。 1．原始社会末期，工具改进带来农业产量提升，出现剩余产品；氏族内部出现贫富差距，战俘变为奴隶。以上现象直接推动 A．人类开始使用打制石器 B．私有制、阶级与早期国家产生 C．古埃及完成统一 D．佛教在古印度兴起 2．与原始社会以血缘关系为纽带结成的氏族组织相比，早期国家最显著的标志是 A．人们仍然按血缘关系聚居在一起 B．全体成员共同劳动、平均分配产品 C．普遍使用打制石器从事生产 D．设立了军队、监狱等公共权力机构 3．约300万年前，人类开始形成；约1万多年前，农业和畜牧业在世界多地逐渐起源，人类历史进入新石器时代。下列关于这一时期人类生产生活的表述，正确的是 A．旧石器时代的人类已经普遍使用磨制石器 B．农业和畜牧业的起源标志着人类刚刚形成 C．新石器时代人类普遍使用磨制石器并开始定居生活 D．剩余产品出现后两河流域随即建成统一王国 4．苏美尔人用削尖的芦苇秆在半湿的泥板上压刻字迹，笔道由粗到细，形似木楔，晒干后保存，用来记录赋税、债务和史诗。这种文字是 A．象形文字 B．甲骨文 C．楔形文字 D．梵文 5．考古学家在世界多个地区发现了距今约1万年前后的农作物与家畜遗存：西亚的驯化小麦、大麦，中国的栽培水稻、粟和黍，中美洲的玉米。据此能够推断出的结论是 A．人类此时已开始使用火 B．古埃及的农业技术已传入美洲 C．农业和畜牧业在世界多地独立起源 D．各地区之间存在大规模的商业贸易 6．《汉谟拉比法典》规定：自由民若窝藏他人逃亡的奴隶而不交出，一经查实即处以死刑；奴隶若对主人说“你不是我的主人”，主人可以割去他的耳朵并把他拖走。这些条文最能说明该法典 A．体现了“以眼还眼”的公平原则 B．严格保护奴隶主阶级的利益 C．消除了不同等级之间的身份差异 D．对商品交易作出了详尽规定 7．今天人们把1小时分为60分钟、把圆周划分为360度，这种计数方法的源头可追溯到西亚两河流域；该地区居民还根据月亮圆缺变化的规律编制历法，并规定七天为一星期。材料反映的文明成就是 A．两河流域的60进制与历法、星期制 B．古埃及人创制的太阳历 C．古印度人发明的数字符号 D．古希腊学者推演的几何定理 8．1901年，考古工作者在今伊朗境内的苏萨遗址发掘出一根刻满楔形文字法条的黑色石柱，石柱上部还刻有太阳神将权柄授予国王的浮雕，成为后世认识古巴比伦的重要实物。某学习小组围绕这一发现搜集了下列资料，其中属于研究古巴比伦社会状况的一手史料是 A．历史教科书中对该法典的评述 B．后世作家创作的历史小说 C．电视纪录片《巴比伦的兴衰》 D．《汉谟拉比法典》石柱 9．“尼罗河每年定期泛滥，洪水退却留下肥沃黑土，滋养农业；测算洪水周期的需要催生了太阳历；大规模灌溉工程需要集中大量人力，促成强大王权。”材料说明 A．宗教信仰是古埃及文明产生的根源 B．地理环境深刻影响文明的发展 C．太阳历的制定依赖于灌溉技术进步 D．古埃及手工业是文明的核心 10．古埃及法老自称“神的化身”，其形象被雕刻在神庙中与诸神并列；他既是最高军政长官和司法裁判者，又是全国祭祀的主持人，大臣觐见时须恭敬俯拜。这反映古埃及 A．神庙祭司集团掌握国家最高权力 B．法老集大权于一身，王权带有浓厚神权色彩 C．已形成权力相互制衡的官僚体制 D．统治合法性主要源于对外征服的军功 11．下列对古代印度文化成就的表述，正确的是 ①发明了一套包括“0”在内的数字符号 ②留下了《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗 ③创造了别具一格的佛塔与石窟雕刻艺术 ④创制了人类历史上已知最早的太阳历 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 12．古埃及人长期观测尼罗河水位与星空，发现天狼星与太阳同时升起之时河水开始上涨，泛滥退去后留下的淤泥肥沃宜耕。人们据此把一年分为泛滥、播种、收获三季，每季四个月，年末另加五日，这套历法世代指导着沿河的农事安排。据此可知，古埃及 A．历法与生产生活的需要密切结合 B．天文学成就主要服务于宗教祭祀 C．历法创制推动了农业生产的兴起 D．国家据此推行了重农抑商政策 13．古代印度文明最早出现于印度河流域。考古学家在哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址发现了规划整齐的城市街区、较为完整的排水系统和大型公共浴场，还出土了一批带有神秘符号的印章，这些符号至今尚未被释读。这表明当时的印度河流域 A．佛教已成为社会的主流信仰 B．已出现发展程度较高的城市文明 C．种姓制度已扩展至南亚各地 D．文字系统已被完整破译 14．古代印度某制度规定，高等级的人被认为是“洁净”的，低等级的人则被视为“不洁”；为了保持自身的“纯洁”，高等级者严禁与低等级者共食或通婚。这种规定的实质是 A．利用宗教观念维护奴隶主阶级的特权 B．促进不同民族之间的文化交流与融合 C．通过职业分工提高社会生产效率 D．保障全体社会成员的平等权利 15．公元前6世纪，古印度社会矛盾尖锐，某宗教宣扬“众生平等”，反对婆罗门特权；同时主张忍耐顺从。该宗教是 A．基督教 B．伊斯兰教 C．佛教 D．婆罗门教 16．佛教向外传播，经中亚传入中国，后传到朝鲜半岛、日本和越南；又向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国等地，深刻影响了亚洲多国的文化。这体现 A．佛教是古代印度唯一的宗教 B．佛教的传播消除了种姓等级矛盾 C．古印度文化主导了亚洲各国文明 D．文明在交流传播中不断扩大影响 17．下列关于早期亚非文明共同点的表述，正确的是 ①大多诞生于大河流域 ②生产力发展，产生私有制和奴隶制国家 ③创造了古老的文字 ④盛行公民大会民主政治 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 18．学习历史要按时序整理线索。下列古埃及历史事件，按发生先后排序正确的是 ①约公元前3500年，尼罗河中下游出现若干小国 ②约公元前3100年，古埃及初步实现统一 ③公元前15世纪，图特摩斯三世在位时成为地跨亚、非的大帝国 ④公元前525年，波斯帝国吞并埃及 A．②①③④ B．①③②④ C．②①④③ D．①②③④ 19．古代地中海东岸的腓尼基人，在借鉴埃及象形文字笔画的基础上，简化创制出由22个字母组成的拼音文字；这套字母后来传入西亚、北非等地，成为多种字母文字的重要源头。这一史实最能说明 A．每一种文字都由单一民族独立完成 B．埃及象形文字直接演变为希腊字母 C．不同文明在交流互鉴中不断丰富发展 D．腓尼基字母取代了世界各地区的文字 20．某历史兴趣小组搜集了以下关于古代文明的史料进行探究。下列史料与结论对应正确的是 A．史料：《汉谟拉比法典》对借贷、商业合伙分成与房屋租赁都作出了明确规定。——结论：古巴比伦已建立起近代意义上的资本主义法治体系 B．史料：金字塔的修建动用大量人力物力，法老被奉为神的化身。——结论：古埃及王权受到神权与民意的严格制约 C．史料：楔形文字由苏美尔人首创，后被西亚多个民族借用改写以记录本族语言。——结论：古代各文明文字同源，均直接源自楔形文字 D．史料：释迦牟尼创立佛教，宣扬“众生平等”，反对婆罗门特权。——结论：佛教反映了当时印度部分社会成员对等级制度的不满 第Ⅱ卷 材料解析题（共4道大题、15小问，合计40分） 21．（10分）阅读材料，回答问题。 材料一【生产与定居】约1万多年前，西亚地区的居民驯化了小麦、大麦等农作物，并驯养猪、绵羊、山羊等家畜；他们使用磨制石器耕耘收割，建造土坯房屋形成定居村落，还制作陶罐用于储存粮食。随着衣食来源日趋稳定，人口逐渐增长，人类由食物的采集者、捕猎者转变为食物的生产者。 （1）根据材料一，指出这一时期人类生活方式发生了怎样的重大变化。（2分） 材料二【阶级与对立】古埃及社会在发展中逐渐分化出地位悬殊的社会阶层。法老高居顶端，其下是占有大量土地的贵族、祭司和官吏；广大农民终年耕作，还要向国家缴纳贡赋、服劳役，不少战俘和负债者沦为奴隶。悬殊的地位在墓葬上表现得最为直观：法老与贵族的陵墓宏伟奢华、陪葬品众多，普通劳动者死后往往只有简陋的木棺，甚至以草席裹身。 （2）材料二反映了古代埃及社会存在怎样的现象？（2分） 材料三【王权与神权】古埃及法老总揽军、政、财、神大权，自称“神的化身”，还被称为“太阳神之子”，死后被宣称升入天空与太阳神同行，其统治笼罩着神圣的光环；古印度的刹帝利掌管军事与国家行政权力，依靠婆罗门主持的宗教祭祀，宣称自己是神的后裔，借助神权神化并巩固王权。两大文明虽相隔遥远，统治方式却呈现相通之处。 （3）根据材料三，概括古代亚非文明在政治统治上的共同特点。（答出两点，3分） 材料四【法律与治理】早期的奴隶制国家为管理日益复杂的社会，普遍开始制定并向公众公布成文法律。古巴比伦的《汉谟拉比法典》便是其中的典型代表：它把有关社会生活各方面的规定镌刻在石柱之上、公之于众，用明确的条文裁断纠纷、惩治犯罪、确立秩序。法律从由少数人秘密掌握走向公开颁布，成为早期国家治理社会、维护统治秩序的重要手段。 （4）根据材料四，指出早期国家治理社会所呈现的主要特征。（3分） 22．（10分）阅读材料，完成问题。 材料一 公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一两河流域后，命人将法典镌刻在一根高约2.25米的黑色玄武岩石柱之上。石柱顶部的浮雕，刻画了太阳神沙马什端坐于宝座之上，将象征司法与统治权力的权标授予肃立面前的汉谟拉比的场景。 图1 《汉谟拉比法典》黑色玄武岩石柱（现藏法国巴黎卢浮宫），柱身刻满楔形文字法条，顶部为神授权标浮雕 材料二 石柱序言中，汉谟拉比宣称：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我……在国内施行正义，消灭邪恶不法之徒，使强者不凌辱弱者。”法典正文共282条，内容涵盖诉讼审判、财产盗窃、租佃雇佣、借贷债务、婚姻家庭、伤害赔偿、奴隶买卖等社会生活的各个方面。 材料三 法典规定：若自由民毁坏另一自由民之眼，则毁其眼；若毁坏的是奴隶之眼，则仅需赔偿少量银币。建筑师建造房屋不坚固以致倒塌、压死屋主，建筑师处死；若压死的是奴隶，则赔偿奴隶。奴隶打掉自由民的脸，要被割去耳朵；而自由民殴打他人，往往只需缴纳罚金。 材料四 公元前12世纪古巴比伦王国衰落后，这根石柱被外族作为战利品掠往埃兰，沉睡数千年，直到近代在苏萨遗址被考古学家重新发掘出土，其正文以阿卡德语楔形文字刻写，如今收藏于法国巴黎卢浮宫。学者认为，这部法典比较全面地反映了古巴比伦社会的真实状况，是研究两河流域古代文明极为珍贵的实物文献。 （1）根据材料一并观察图1石柱顶部的浮雕，指出该浮雕意在宣扬的政治理念。（2分） （2）根据材料二，概括汉谟拉比宣称的立法目的，并指出法典在内容上的突出特点。（3分） （3）根据材料三，分析法典在量刑处罚上呈现出的突出特点。（3分） （4）综合上述材料并结合所学，指出《汉谟拉比法典》的历史地位，并说明它何以成为“研究两河流域文明的重要文献”。（2分） 23．（10分）阅读材料，回答问题。 材料一 雅利安人进入印度之后，建立起森严的等级制度。各个等级职业固定，身份世代继承；不同等级之间禁止通婚；低等级的人不得从事高等级的职业，见到高等级者必须恭敬行礼。《摩奴法典》宣扬婆罗门生来即居于世间最高之位，万物皆应为婆罗门服务。 （1）根据材料一，概括种姓制度的两个主要特征。（2分） （2）材料一中“婆罗门生来即居于世间最高之位”的说法，反映了种姓制度的什么实质？（2分） 材料二 公元前6世纪，古印度列国纷争，社会矛盾激化，底层民众深受等级制度压迫。乔达摩·悉达多创立佛教，宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位；但教义同时指出现世苦难来自前世，人应当安分守己、忍耐顺从。佛教接纳各个种姓的民众入教，信众不断增加，之后向外传播到亚洲广大地区。 （3）根据材料二，概括佛教兴起的时代背景。（2分） （4）指出佛教教义所具有的双重性。（2分） （5）综合材料并结合所学，简析佛教能够广泛传播的原因。（2分） 24．（10分）阅读材料，回答问题。 材料一 原始农业的发展带来剩余产品，私有制出现，人类逐步告别原始部落，迈向早期文明。大河流域水源充足、土壤肥沃，适宜农耕，可以养活官吏、祭司和手工业者；大型水利工程又需要集中大量人力，催生了强大的王权，一个个奴隶制国家在大河两岸诞生。 文明古国 典型文明成就 所处流域 古埃及 金字塔、太阳历、象形文字 尼罗河流域 古巴比伦 《汉谟拉比法典》、楔形文字 两河流域 古印度 种姓制度、佛教、数字符号 印度河—恒河流域 古中国 甲骨文、青铜器 黄河—长江流域 材料二 各个大河流域彼此相对隔绝，独立发展，形成了各自独特的制度、文字与思想。不同文明各有创造，共同丰富了人类古代文明的宝库。 （1）根据以上材料，概括古代亚非大河文明产生的共同条件。（2分） （2）依据上述材料与表格，结合所学，自拟一个观点，运用本单元相关史实加以论述。（8分） 要求：观点明确，史论结合，条理清晰，150字左右。 参考答案与评分标准 一、单项选择题（每小题2分，共40分） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B D C C C B A D B B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A A B A C D A D C D 二、选择题逐题解析 1．B。农业提升—剩余产品—贫富差距—战俘为奴，正是“生产力发展→剩余产品→私有制→阶级→早期国家”的演进链条。A项打制石器出现远早于原始社会末期；C、D两项是具体文明事件，不是上述现象的“直接推动”结果。 2．D。国家区别于氏族组织的关键在于按地域而非血缘划分，并设立军队、监狱等公共权力机构。B、C两项是原始社会氏族内部的状况；D项属生产工具范畴，与国家标志无关。 3．C。约1万多年前进入新石器时代，普遍使用磨制石器、出现农业畜牧业与定居生活。A项时代与工具错配；B项把农业起源与人类形成（约300万年前）颠倒；D项“直接建成统一王国”跳跃，中间还需经过私有制、阶级分化的过程。 4．C。削尖芦苇秆在半湿泥板上压刻、形似木楔，是楔形文字的书写特征。A项为古埃及文字，D项梵文属古印度，B项甲骨文以龟甲兽骨为载体。 5．C。西亚、中国、中美洲各自驯化不同作物，说明农业和畜牧业在世界多地独立起源。A项“使用火”在旧石器时代已出现；B、D两项在材料中均无依据。 6．B。窝藏他人奴隶处死、奴隶否认主人即受肉刑，条文指向的核心是保护奴隶主对奴隶的所有权。A项“以眼还眼”是同罪同罚的情形，与本题材料方向不符；C项“消除身份差异”与法典维护等级的事实相反；D项与材料内容无关。 7．A。60进制、按月亮圆缺编制历法、七天一星期，均是古代两河流域的文明成就。B项太阳历属古埃及，C项数字符号属古印度，D项几何定理属古希腊。 8．D。石柱是古巴比伦时代遗留下来的实物，属第一手史料。教科书评述、小说、纪录片都经后人转述加工，属第二手材料。 9．B。泛滥—农业、测算洪水—太阳历、灌溉工程—王权，共同说明地理环境对早期文明的深刻影响。A项“根源”应为生产力发展；C项因果颠倒，太阳历源于观测洪水周期；D项材料未涉及手工业。 10．B。法老集军政司法与祭祀大权于一身，并以神的身分自我标榜，体现王权与神权结合。A项与史实不符，最高权力在法老手中；C项“相互制衡”是近代概念；D项材料未涉及对外征服。 11．A。①数字符号、②两大史诗、③佛塔与石窟雕刻，均属古代印度的文化成就；④太阳历为古埃及所创，故排除含④的选项。 12．A。依据天狼星偕日升判断泛滥期、按农事划分三季，说明历法与生产生活需要紧密结合。B项“主要服务于宗教祭祀”与材料指向不符；C项因果颠倒，农业在先、历法在后；D项“重农抑商”材料无从体现。 13．B。规划整齐的街区、完整排水系统与公共浴场，反映印度河流域已有发展程度较高的城市文明。A、C两项所述佛教与种姓制度均兴起于雅利安人进入印度之后，时代不符；D项与材料中“尚未被释读”直接矛盾。 14．A。以“洁净”“不洁”的宗教观念划定等级界限、禁止共食通婚，实质是利用宗教观念维护奴隶主阶级的特权。B、C两项是把等级压迫误读为客观效果；D项与等级制度事实相反。 15．C。公元前6世纪、主张“众生平等”、反对婆罗门特权并宣扬忍耐顺从，为早期佛教特征。D项婆罗门教正是佛教所反对的对象。 16．D。佛教沿中亚、中国、朝鲜半岛、日本与东南亚诸国传播，体现文明在交流传播中扩大影响。A项“唯一宗教”不符史实，古代印度还有婆罗门教等；B项“消除”过于绝对，种姓制度延续至今仍有影响；C项“主导”夸大了历史作用。 17．A。①大河流域、②私有制与奴隶制国家、③古老文字，为早期亚非文明的共同点；④公民大会民主政治属古代希腊，与本单元亚非大河文明无关。 18．D。约公元前3500年出现小国—约公元前3100年初步统一—公元前15世纪图特摩斯三世时强盛—公元前525年被波斯吞并，时序为①②③④。 19．C。腓尼基字母借鉴埃及象形文字而创制，又成为多种字母文字的源头，最能说明文明在交流互鉴中丰富发展。A项与材料相反；B项偷换链条，象形文字是经由腓尼基字母等中介影响希腊字母；D项“取代”表述绝对。 20．D。佛教“众生平等”、反对婆罗门特权，确实反映了当时部分社会成员对种姓等级制度的不满。A项把奴隶制成文法典夸大为“资本主义法治体系”；B项与史实相反，法老权力并未受到“民意制约”；C项由楔形文字被借用推出“各文明文字同源”，结论过度。 三、材料解析题参考答案 21题（10分） （1）（2分）由食物的采集者、捕猎者转变为食物的生产者；开始使用磨制石器从事农耕，建造房屋、制作陶器，过定居生活。（答出“转向农耕定居生活”得1分，答出“农业畜牧业起源/磨制石器、陶器”得1分） （2）（2分）社会阶级（等级）分化明显、地位悬殊；贵族、祭司等统治阶级占有土地并剥削压迫农民与奴隶。（每点1分） （3）（3分）①统治者总揽军政等大权，王权强大（专制）；②借助神权宣扬“君权神授”，神化并巩固王权。每点1.5分，答出两点即可得3分；只答其中一点得1.5分。 （4）（3分）制定并公开颁布成文法律，以法律条文裁断纠纷、惩治犯罪、维护统治秩序（治理社会由秘密走向公开，法律成为国家治理的重要手段）。答出“颁布成文法”得2分，答出“法律成为治理、维护统治秩序的手段”得1分。 22题（10分） （1）（2分）君权神授（王权与司法权由神授予）；借神权宣扬汉谟拉比统治的神圣性与合法性。（每点1分） （2）（3分）立法目的：在国内施行正义、惩除恶不法、使强者不凌辱弱者，以维护社会秩序（1分）。内容特点：条文数量多（共282条），覆盖面广，几乎涉及社会生活各个领域，体系较为完备（2分）。【评分提示：“使强者不凌辱弱者”是统治者的自我宣称，不可当作法典的实际效果；学生若答“法典实现了抑强扶弱”不得分。】 （3）（3分）同罪而不同罚：刑罚轻重依社会身份等级而不同（1分）；自由民之间多以同态复仇或罚金处理，对奴隶则多适用赔偿或肉刑，奴隶地位低下（1分）；实质是严格保护奴隶主阶级利益、维护奴隶制等级秩序（1分）。 （4）（2分）历史地位：迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典（1分）。原因：石柱为原物，属第一手实物史料；其上以楔形文字镌刻的条文是古巴比伦时代的原始法律记录，比较全面、真实地反映了古巴比伦社会状况（1分）。【版本说明：2024修订版教材表述为“较为完备”，2016版教材表述为“较为完整”，阅卷时两种表述均视为正确。】 23题（10分） （1）（2分）等级职业固定、身份世代相袭；等级界限森严，不同等级不得通婚、低等级不得从事高等级职业。（答出任意两点即可，每点1分） （2）（2分）以宗教说法规定等级高低，实质是维护高级种姓（婆罗门、刹帝利等奴隶主阶级）特权的等级压迫工具。 （3）（2分）公元前6世纪列国纷争、社会矛盾尖锐；种姓制度下底层民众深受压迫（恒河流域经济发展、商人阶层崛起，不满婆罗门特权，答出亦可得分）。每点1分。 （4）（2分）进步性：宣扬“众生平等”，反对婆罗门特权（1分）；局限性：主张忍耐顺从，引导人们忍受现世苦难，客观上有利于维护现实统治秩序（1分）。 （5）（2分）“众生平等”契合底层民众的诉求，获得民众拥护；“忍耐顺从”有利于社会安定，得到统治者扶持；接纳各等级信徒，传播范围随贸易与外交扩大。（答出任意两点即可，每点1分） 24题（10分） （1）（2分）生产力进步、原始农业发展，出现剩余产品与私有制（1分）；地处大河流域，水源充足、土壤肥沃，适宜农耕（1分）。 （2）（8分）示例： 观点：大河流域自然条件与生产力发展共同孕育了古代亚非早期文明。 论述：约公元前3100年初步统一的古埃及依托尼罗河定期泛滥形成的肥沃农田发展农业，法老借此建立起集军政神大权于一身的专制统治，并组织修建金字塔，创制象形文字与太阳历。两河流域灌溉农业发达，苏美尔人发明楔形文字，公元前18世纪汉谟拉比统一两河流域并颁行《汉谟拉比法典》，以成文法维护奴隶主阶级利益。古印度在印度河、恒河流域形成哈拉帕等城市文明，雅利安人建立起种姓制度，公元前6世纪佛教从中兴起。 结论：各大河流域彼此相对隔绝、独立发展，却在生产力进步与农耕需求上呈现共同规律，形成多元而灿烂的古代亚非文明。 评分标准：一等（7—8分）观点准确，能运用两个及以上相互关联的史实，史论结合充分，逻辑完整，结尾有总结升华；二等（4—6分）观点正确，能引用史实，但论述不够充分或逻辑略有欠缺；三等（1—3分）观点模糊，仅罗列史实缺少分析；0分观点错误、脱离主题。字数明显不足150字，但观点正确、史实充分、逻辑通顺的，可在相应等级内酌情扣分，不直接判0分。 其他可选观点：①生产力发展推动早期国家与文明的产生；②古代亚非文明呈现多元独立发展的特征；③地理环境深刻影响早期文明的面貌；④法律与宗教是早期国家维护统治秩序的重要手段。 命题细目表 题号 对应课文 考查知识点 核心素养 难度 分值 1 第1课 剩余产品—私有制—阶级—早期国家的因果链 唯物史观 中 2 2 第1课 早期国家区别于氏族组织的标志 唯物史观 中 2 3 第1课 旧石器时代与新石器时代的生产生活 时空观念 易 2 4 第2课 楔形文字的书写方式与用途 史料实证 易 2 5 第1课 农业和畜牧业在世界多地独立起源 时空观念 易 2 6 第2课 《汉谟拉比法典》的阶级实质 历史解释 中 2 7 第2课 两河流域的60进制、历法与星期制 历史解释 易 2 8 第2课 一手史料与第二手史料的区分 史料实证 中 2 9 第3课 地理环境对文明发展的影响 唯物史观 中 2 10 第3课 法老专制统治与神权色彩 历史解释 中 2 11 第4课 古代印度的数字、史诗与建筑雕刻成就 史料实证 易 2 12 第3课 太阳历的制定依据与农事功能 唯物史观 中 2 13 第4课 印度河流域的城市文明（哈拉帕、摩亨佐·达罗） 史料实证 中 2 14 第4课 种姓制度的实质 历史解释 难 2 15 第4课 佛教的创立时间与早期教义 唯物史观 易 2 16 第4课 佛教的外传路线与文明交流 家国情怀 易 2 17 综合 早期亚非文明的共同特征 历史解释 难 2 18 第3课 古埃及兴衰的时序排列 时空观念 中 2 19 第2课 腓尼基字母与文字的交流互鉴 历史解释 难 2 20 综合 史料与结论的逻辑对应 史料实证 难 2 21 第1—4课 生产与定居→阶级分化→王权与神权→成文法治理 唯物史观、历史解释 中 10 22 第2课 《汉谟拉比法典》的理念、内容、量刑特点与史料价值 史料实证、历史解释 中 10 23 第4课 种姓制度的特征与实质、佛教的背景与双重性 唯物史观、历史解释 中 10 24 第1—4课 大河文明的共同条件与多元特征（观点论述） 唯物史观、历史解释 难 10 难度结构：易8题16分、中8题16分、难4题8分；材料题以中等难度为主，第24题（2）为选拔性试题。全卷基础题、中档题、较难题分值比约为5∶3∶2。 第 页，共 页 学科网（北京）股份有限公司 $