1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课课练 2025—2026学年统编版高一语文必修下册

1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课课练 2026—2027学年统编版高一语文必修下册 学习目标 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，是《论语》中篇幅最长、最具文学色彩的一章。孔子循循善诱，引导四位弟子各言其志，子路率尔言志、冉有谦言小国、公西华愿为小相、曾皙鼓瑟言春游之乐，孔子一一评点，最后叹道“吾与点也”。学习本文，重在体会三点：一是积累文言词汇与句式（通假、词类活用、宾语前置、状语后置等），二是品味对话中的人物情态与个性，三是理解“以礼治国”的儒家思想与孔子“吾与点也”的深意。 本卷满分90分，建议用时60分钟。题目与高考题型保持一致，答案集中文末，供师生讲评使用。 一、基础过关（15分） 1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（5分） A．千乘之国（shèng）　摄乎（shè）　饥馑（jǐn）　以俟君子（sì） B．率尔（shuài）　哂之（xī）　铿尔（kēng）　舞雩（yú） C．撰（zhuàn）　冠者五六人（guàn）　喟然（wèi）　沂水（yí） D．曾皙（xī）　舍瑟而作（sè）　端章甫（fǔ）　毋吾以也（wù） 2．下列对课文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（5分） A．“毋吾以也”中“以”同“已”，是“止”的意思；“不吾知也”属于宾语前置句式，即“不知吾”。 B．“鼓瑟希”中“希”同“稀”，意思是稀疏；“莫春者”中“莫”同“暮”，莫春即暮春，指农历三月。 C．“端章甫”中“端”与“章甫”都用作动词，意为穿着礼服、戴着礼帽；“相”指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。 D．“浴乎沂，风乎舞雩”中“浴”“风”都是名词作动词，意为洗澡、吹风；“冠者五六人”中“冠者”指戴帽子的人。 3．补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘暮春出游场景的句子是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，________，________，咏而归。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“________，________”两句直接表明自己赞同曾皙的志向。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路回答“千乘之国”的治理志向时说，等到三年，“________，且知方也”。 二、课内精读（30分） 阅读下面的课文选段，完成4～9题。 选段一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 选段二 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 选段三 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 4．下列对课文中词语的解说，不正确的一项是（4分） A．“摄乎大国之间”的“摄”，意为夹处；“乎”相当于“于”，可译为“在”。 B．“因之以饥馑”的“因”，意为接续、接着；“饥馑”泛指饥荒。 C．“可使足民”的“足”，意为富足，这里是形容词的使动用法，使……富足。 D．“以俟君子”的“俟”，意为等待；“如其礼乐”的“如”，意为好像、如同。 5．下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（4分） A．孔子开篇“如或知尔，则何以哉”，以假设的口吻发问，意在引导弟子们畅谈各自的志向与抱负。 B．子路“率尔而对”，又言“可使有勇，且知方也”，其自信果敢溢于言表，孔子“哂之”即是因为其言语不谦让。 C．冉有言“方六七十，如五六十”之国，自谦其才仅能“足民”，而把“礼乐”让给君子，可见其谨慎务实。 D．公西华“非曰能之，愿学焉”，志在为“小相”，孔子认为他自谦过度，故以两个反问句委婉批评了他。 6．把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 7．子路、冉有、公西华三人言志，各见其性格特点。请结合选文，分别概括三人的性格与志趣。（6分） 8．曾皙在回答时“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，这一系列动作描写有何表达效果？他描绘的“暮春图”寄寓了怎样的理想？（6分） 9．课文结尾，孔子对子路、冉有、公西华三人之言一一评点。请分析孔子评志的艺术，并说说“为国以礼”体现了怎样的思想。（4分） 三、课外联读（30分） 阅读下面的文言文，完成10～15题。 材料一：季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 材料二：仲尼弟子列传（节选） 司马迁 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10．下列对材料一中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） （原文画波浪线处：夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为） A．夫颛臾昔者/先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何以伐为 B．夫颛臾/昔者先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何以伐为 C．夫颛臾/昔者先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也何/以伐为 D．夫颛臾昔者/先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也何/以伐为 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“无乃尔是过与”的“过”，意为责备；“是谁之过与”的“过”，意为过错，二者用法不同。 B．“是社稷之臣也”的“是”，意为这，指颛臾；“无以，则王乎”的“以”，意为停止，二者词性不同。 C．“远人不服，则修文德以来之”的“来”，为使动用法，使……来归附；“既来之，则安之”的“安”用法与之相同。 D．“冠雄鸡，佩豭豚”的“冠”与“冠者五六人”中的“冠”用法相同，都用作动词，意为戴帽子。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．季氏将要攻打颛臾，冉有、子路前来禀告，孔子从先王封国、邦域之内、社稷之臣三个方面，指出颛臾不可伐、不必伐。 B．冉有先推说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子引周任之言并连用两个比喻，批评二人作为家臣的失职。 C．孔子认为，治理国家“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，均、和、安三者齐备，则远方之人自会来归附。 D．孔子断言“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，明确指出季氏真正的忧患来自鲁国内部。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 （2）子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 14．孔子反对季氏攻打颛臾，理由充分而层次分明。请结合材料一，概括孔子的论说层次。（6分） 15．结合课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与两则材料，谈谈孔子是如何“因材施教”的，并说说这种教育智慧对今天的启示。（7分） 四、语言运用（9分） 16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（3分） 《侍坐》章中，孔子以“各言其志”为引，让弟子们畅所欲言。子路直言勇，冉有谦言富，公西华慎言礼，而曾皙所言，①________。孔子独“与点”，并非否定前三人，而是②________；这种既肯定个性、又寄寓理想的引导，正是孔子③________的生动体现。 17．下面句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（3分） 通过孔子循循善诱的提问，使四位弟子各言其志，也让我们看到了他们迥然不同的性格。 18．在下面一段文字括号处依次填入的成语，最恰当的一项是（3分） 面对性格各异的弟子，孔子从不强求一律，而是①（　　），循循善诱。他对子路②（　　）的性格既欣赏又有所警醒，对曾皙的悠然之志则③（　　），叹赏有加。 A．①因材施教　②锋芒毕露　③心领神会 B．①对症下药　②刚愎自用　③肃然起敬 C．①因材施教　②意气用事　③推崇备至 D．①量体裁衣　②勇往直前　③刮目相看 五、微写作（6分） 19．有人说，曾皙的“暮春图”是“无用”的理想，不如子路、冉有之言来得实在；也有人说，恰恰是这份“无用”里，藏着儒家最高的政治理想。你更认同哪一种看法？请结合课文与自己的理解，写一段120字左右的文字阐明观点。（6分） 参考答案 一、基础过关 1．A（A项四词读音全部正确。B项“哂之”的“哂”读shěn，非xī；C项“喟然”的“喟”读kuì，非wèi；D项“毋吾以也”的“毋”读wú，非wù。故答案为A。） 2．D（“冠者五六人”中“冠者”指成年人。古代男子二十岁行加冠礼表示成年，故“冠者”即成年人，不是“戴帽子的人”。“浴”“风”确为名词作动词，该选项后半句解说错误。） 3．（1）浴乎沂　风乎舞雩　（2）夫子喟然叹曰　吾与点也　（3）可使有勇（每空1分，共5分；有错字、漏字该空不得分） 二、课内精读 4．D（“如其礼乐”的“如”，意为至于，表示话题转到另一方面；“如或知尔”“如五六十”“如会同”的“如”才分别意为如果、或者、或者。） 5．D（孔子以两个反问句“唯求则非邦也与”“唯赤则非邦也与”，意在肯定冉有、公西华所言都是治国大事，并非“委婉批评公西华自谦过度”。公西华“愿为小相”本是谦辞，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”，是称许其有大才而自谦。） 6．（1）一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。（“摄”“加之以师旅”“因之以饥馑”为得分点，各1分）（2）（你们）平日里说：“没有人了解我呀！”如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（“居”“不吾知”“何以”为得分点，各1分） 7．示例：①子路：志在治理“千乘之国”，自信“可使有勇，且知方也”，率直果敢、志向远大，但言语“不让”，略显自负；②冉有：志在治理“方六七十，如五六十”的小国，自谦仅能“足民”、礼乐“以俟君子”，谨慎谦逊、务实低调；③公西华：志在“宗庙之事”“愿为小相”，谦称“非曰能之，愿学焉”，谦恭有礼、精通礼乐。（每人2分，性格与志趣各1分，意思对即可） 8．示例：①动作描写方面：“鼓瑟希”写曾皙奏瑟渐入尾声，“铿尔”以声写静，“舍瑟而作”写其从容起身作答，三个动作一气呵成，既写出曾皙气定神闲、从容不迫的风度，也与子路的“率尔而对”形成对照；②“暮春图”方面：浴沂、风舞雩、咏而归，写的是与冠者、童子春游沂水、歌咏而归的图景，寄寓了天下太平、人人各得其所、礼乐教化大行的理想，故孔子“喟然叹曰：吾与点也”。（动作效果3分，理想3分，意思对即可） 9．示例：①孔子评志善用反问：连用“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与”三问，以退为进，既为冉有、公西华正名，也含蓄肯定其志；②“为国以礼，其言不让，是故哂之”点明哂子路的缘由，体现了“以礼治国”的思想：治理国家要依礼而行，言语行事须谦让有度；礼既是治国之纲，也是修身之基。（每点2分，意思对即可） 三、课外联读 10．B（画波浪线处应断为：夫颛臾/昔者先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也/何以伐为。“夫”为句首语气词，其后应停顿；“东蒙主”“邦域之中”“社稷之臣”分别为分句之末，其后应停顿；“何以伐为”是完整的反问句。A、D两项把“夫颛臾”与“昔者”断开，误断句首语气词与主语；C项把“也何”误断，破坏了“何以……为”的固定结构。故选B。） 11．D（材料二中“冠雄鸡”的“冠”是动词，意为戴（帽子）；课文“冠者五六人”中“冠者”指成年人（男子二十岁行加冠礼后即为成人），“冠”并不表示“戴帽子”，二者用法不同。A项两个“过”一为责备、一为过错，一动词一名词，用法不同，解说正确；B项“是”为代词，“以”通“已”，作动词，词性不同，解说正确；C项“来”“安”均为使动用法，解说正确。） 12．C（原文为“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，孔子认为“远人不服，则修文德以来之”，并非“均、和、安三者齐备，远方之人自会来归附”这一说法；且“均无贫，和无寡”是治理之效，不是来归附的条件，表述不当。） 13．（1）君子厌恶那种（嘴上）不说自己想要（那样做）却一定要为它寻找借口的人。（“疾”“舍”“辞”为得分点，各1分，句意1分）（2）子路生性粗野，喜好勇力，志气刚直，头戴雄鸡形帽子，佩带公猪皮饰品，曾（用粗暴的态度）凌辱冒犯孔子。（“性鄙”“伉直”“冠”“陵暴”为得分点，各1分，句意1分） 14．示例：①先正面立论：颛臾是先王封国（东蒙主）、在邦域之内、是社稷之臣，从历史、地理、名分三个角度论证其不可伐；②再驳冉有之托辞：引周任之言“陈力就列，不能者止”，以“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相”喻家臣失职，以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”喻季氏无道、二人有责；③后正面阐述治国之道：治国应“均”“和”“安”，修文德以来远人，批评二人“相夫子”却不能安邦守国；④最后点明本质：季氏之忧在“萧墙之内”，伐颛臾是季氏自取其祸。（每点2分，答出三点即可，意思对即可） 15．示例：①课文《侍坐》中，孔子对子路“率尔”言志报以“哂之”，因其“不让”；对谨慎的冉有、谦逊的公西华则以反问肯定；对从容自得的曾皙则“喟然叹曰：吾与点也”——针对不同个性给予不同的引导与评价，正是因材施教；②材料一中，孔子对冉有的托辞引周任之言、连用比喻，层层驳斥，教诲切直；③材料二中，子路“陵暴孔子”，孔子“设礼稍诱”，使其“儒服委质”；子路问政，孔子答“先之，劳之”，子路请益，又答“无倦”；子路问勇，孔子曰“义之为上”，都是针对其好勇的性格加以引导。启示：教育应尊重个体差异，因势利导、扬长避短，以礼义之道引导其成长；今天的教育同样需要了解学生、分层引导，让每个学生在适合自己的方向上成才。（结合课文2分，结合两则材料各2分，启示2分，共7分，意思对即可） 四、语言运用 16．示例：①却是最耐人寻味的（却说出了别样的境界）　②是借曾皙之言寄寓理想（是赞其境界之高）　③因材施教、循循善诱（每处1分，意思对、字数符合要求即可） 17．示例：孔子循循善诱的提问，使四位弟子各言其志，也让我们看到了他们迥然不同的性格。（原句滥用介词“通过”导致主语残缺，删去“通过”或“使”其一即可） 18．A（①“因材施教”切合孔子针对不同弟子分别引导的特点；②“锋芒毕露”写子路言志时的率直外露，与后文“既欣赏又有所警醒”相合；③“心领神会”切合孔子对曾皙之志的深会于心。B项“刚愎自用”贬义过重，不合孔子对子路的态度；C项“意气用事”亦贬义过重；D项“量体裁衣”多用于做事，且“刮目相看”强调惊讶，均不贴切。） 五、微写作 19．示例：我更认同“无用”之中藏着大理想。曾皙所言浴沂、风雩、咏归，看似只是春游之乐，实则是天下太平后人人各得其所的图景——没有战乱，没有饥馑，礼乐教化行于乡野，连孩童也能从容沐浴歌咏。这正是孔子一生所求的“大道之行”。子路、冉有之志是治国的路径，曾皙之志却是治国的归宿；前者是“事”，后者是“境”。孔子独与点，正是看穿了这层深意。（观点明确2分，结合课文2分，分析深入2分，言之成理即可） 学科网（北京）股份有限公司 $