10.1《兰亭集序》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

10.1《兰亭集序》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言语段，完成各题 甲 王羲之字逸少，司徒导之从子也，羲之幼讷于言，人未之奇，及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重，时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少，时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟，门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持，唯一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志，会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日，又山阴有一道士，养群鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。 （选自《晋书·王羲之传》，有删节） 乙 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （选自王羲之《兰亭集序》，有删节） 1．对下列句子中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．以骨鲠称           骨鲠：耿直 B．然闻信至           信：消息 C．映带左右           带： 围绕、环绕 D．当举群相赠耳       举：全部 2．下列对文中有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王羲之是司徒王导的堂侄，幼年时不善言谈，但长大后，很善于辩论。 B．王羲之少年时就有美好的声誉，朝廷爱惜他的才能，多次征召他为官，但都被拒绝。 C．王羲之不喜欢在京师做官，他刚刚到达浙江就喜欢上了这里，有了在此终老的想法。 D．会稽山水美丽，名士聚集于此，谢安孙绰、李充等人以文章名扬天下，都在此建屋居住，与王羲之情投意合。 3．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）尝与同志集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 （2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云；“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 (节选自《兰亭集序》) 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文/嗟悼不能喻之于怀/ B．每览昔人兴感之/由若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/ C．每览昔人兴感之由若合一契/未尝不临文嗟悼不能/喻之于怀/ D．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀 5．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．悟言一室之内 悟:通“晤”，面对面 B．犹不能不以之兴怀 兴:高兴 C．齐彭殇为妄作 殇:未成年而死去的人 D．其致一也 致:情趣 6．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（   ） A．以前所值得欣赏的一切，一下子就成了往事。 B．以前所感到欣慰的一切，一下子就都消失了。 C．以前所感到欣慰的一切，一下子就成了旧迹。 D．以前所值得欣赏的一切，一下子就成为过去。 阅读下面的文言文，完成下列小题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自《兰亭集序》） 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文/嗟悼不能喻之于怀/ B．每览昔人兴感之/由若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/ C．每览昔人兴感之/由若合一契/未尝不临文嗟悼不能/喻之于怀/ D．每览昔人兴感之由/若合一契/未尝不临文嗟悼/不能喻之于怀/ 8．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．悟言一室之内                          悟：通“晤”，面对面 B．犹不能不以之兴怀                      兴：高兴 C．齐彭殇为妄作                          殇：未成年而死去的人 D．其致一也                              致：情趣 9．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（   ） A．以前所值得欣赏的一切，一下子就成了往事。 B．以前所感到欣慰的一切，一下子就都消失了。 C．以前所感到欣慰的一切，一下子就成了旧迹。 D．以前所值得欣赏的一切，一下子就成了旧迹。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世皆传二王楷书，法弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自《购〈兰亭序〉》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。③颣：丝的结，引申为缺点。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若作A公使B义无得理C臣请私行D诣彼E须得F二王杂帖G三H数通 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B．“夫人之相与”中的“之”，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”用法相同。 C．旬朔，十日为一旬，“朔”指农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D．响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 12．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B．材料一中“乐”字概括了《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C．唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D．材料二叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （节选自《兰亭集序》，有删节） 材料二： 古人以水喻性，有旨哉！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。聊于暧昧之中，期乎莹拂之道。 暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷。乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，快然兀矣，复何觉于三光哉！ 然则荣华零落，倒屣所悲；列圣摧颓，周孔长叹。虽复冥观元化，犹期必谓之理。故夫子喟然叹曰：“逝者如斯夫！”此虽非有为之会，亦无情之极矣。乃复酒阑兴罢，悲从中来，将恐不我知者，观我此章，谓我能忘情于形骸之表。然情之所钟，正在我辈！ （节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删节） 14．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充C屈之心D生E闲步F于林野G则辽H落之志兴。 15．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“岁在癸丑”中的“癸丑”属于干支纪年法，将十天干与十二地支依次相配，用以纪年、纪日，是古代常用纪年方式。 B．“亦足以畅叙幽情”中的“以”为连词，表目的，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“以”用法不同。 C．“情因所习而迁移”中的“移”为“变化、改变”的意思，与《项脊轩志》中“风移影动，珊珊可爱”中的“移”字意义不同。 D．“列圣摧颓”中的“摧颓”，意为“衰败、衰落”，与《孔雀东南飞》中“摧藏马悲哀”的“摧藏”含义不同。 16．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．王羲之由“乐”至“痛”终“悲”的情感变化，源于对“修短随化，终期于尽”的生命体认，结尾“后之览者，亦将有感于斯文”既是对后世的寄望，也暗含了这种感慨终将被重复的无奈。 B．孙绰既言“齐以达观”，又叹“悲从中来”，这一矛盾说明他未能真正超越生死之悲，其所谓的“达观”不过是酒酣之际的暂时排遣，与王羲之“固知一死生为虚诞”的清醒认知完全对立。 C．王羲之批判“一死生”“齐彭殇”为虚诞妄作，而孙绰明确提出“齐以达观”，这表明孙绰认同庄子的“齐物”思想，二人在生死观上的根本分歧，体现了东晋士人内部思想取向的截然分化。 D．两篇文章都大量运用铺陈夸张的手法，详细记叙了赋诗的篇目与作者，重在为兰亭诗集作史志性记录，抒情意味淡薄。 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）乃藉芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具物同荣。 18．两篇序文都写到了面对时间流逝、人生短暂的悲慨，但二者对待“情感”的态度有所不同。请结合文本简要概括。 二、语言文字运用 阅读下面文字，完成下面小题。 “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”《兰亭集序》的真迹之所以被评为“天下行书第一”，这得益于汉字的结构。汉字结构，有一种稳重端庄的整体感，这表现在汉字的上下左右都处于相互对应、相互平衡的状态中。还有一种审美感，即人们见到汉字，一种审美愉悦之情就会 。这是因为汉字的形态具有艺术特质，也就是说汉字的偏旁、部首大都是对自然形状的描绘，能使人一下子进入到所创造的意境里。汉字的构形往往体现出中国文化的特质，日常生活中常有借用字形譬况事物形状的现象，如“八字须”“十字路口”“金字塔”“国字脸”等。像这样传达出传统文化的汉字 。这一特性是其他文字所没有的。中国汉字还有神奇的社会功效，就是中华民族在 的生存土地上能维持着南腔北调的民众彼此相沟通的大一统局面，这得益于汉字所起的维系团结的重要作用。今天穿越历史云烟，搜寻文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。 19．文段中画波浪线的句子涉及到了哪些文化常识，请列举出三点。 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。 21．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 永和九年，一只酒杯从兰亭的一条小溪出发，顺着水流的方向漂游，它会在哪儿停顿则完全没有规律。 ① ，是魏晋文人喜欢的一款游戏，酒杯是重要道具，代表天意，停在谁的面前，谁就饮酒作诗。天意难测，测不准，就有了神秘性。 王羲之负责为本次活动写小结。作为撰稿人，他将自己定位为一个旁观者。旁观，就是不做这个世界的密接者，不痴，不迷，而是努力让自己腾空。飞起来，才是有效的逃逸和真实的觉醒。不必飞得太高，_ ② 是天帝的表演区，人只要有燕子的高度就很了不起了，那已是俯瞰的高度了。那一天，撰稿人王羲之以燕子的视角完成了《兰亭集序》的书写。许多细节因高度而模糊，闪烁的波光隐藏了那只酒杯，有人起立赋诗，可燕子一个字也听不真……这使王羲之可以专注于自己的观察。《兰亭集序》的关键词是“岂不痛哉”——在起点处看到破灭，在欣快时看到厌倦，在春花烂漫中看到形骸之外的寂寥，就是这样的痛。不是_ ③ ，而是隐痛、阵痛，痛在精神上，痛在文化上，痛在骨子里。 22．请在文中横线处填入恰当的成语。 23．文中画波浪线的句子可以改写成：“痛在精神上、文化上、骨子里。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之《兰亭集序》由春日宴乐生发生命之思，看破人生俯仰一世、时光转瞬即逝的真相，驳斥“一死生”“齐彭殇”的消极虚无，主张正视生命有限、拒绝虚度沉沦。当下部分青年陷入虚无内耗、躺平佛系的误区，消解奋斗意义、虚度青春时光。新时代推崇实干成才、惜时奋进、价值立身，青年当正视生命短暂的本质，以有为抵有限，以奋斗拓价值，在有限韶华里创造无限人生意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．（1）曾与志趣相投者在会稽山阴县的兰亭聚会，王羲之亲自写了这篇序来表达自己的志向。 （2）抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是高兴啊！ 【详解】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“信”，信使。句意：可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“谢安……都在此建屋居住，与王羲之情投意合”错，根据原文“谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好”可知，以文章名扬天下，都在此建屋居住，与王羲之情投意合之人不包括“谢安”。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“同志”，志趣相投的人；“集于会稽山阴之兰亭”，状语后置句，应为“于会稽山阴之兰亭集”，在会稽郡山阴县的兰亭集会；“申”，表达。 （2）“宇宙之大，品类之盛”，定语后置句，准确语序是“大宇宙”“盛品类”，广阔的天空，繁多的万物；“所以”，用来……的；“极”，穷尽；“信”，确实、实在。 参考译文： （甲）王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么奇特之处。长大后，他善于辩论，并且以性情耿直著称。他特别擅长隶书，被称为古今第一人。人们称赞他的书法笔势像浮云一样轻盈，像惊龙一样强劲。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，袒腹而食，好像不知道一样。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿啊!”一打听，原来是王羲之。于是郗鉴就把女儿嫁给了他。 王羲之年少时就有美好的名声，朝廷大臣都器重他的才华，多次征召他担任侍中、吏部尚书的官职，他都没有上任。王羲之向来喜欢服食丹药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江时，便有终老于此的念头。会稽山清水秀，风景优美，名士很多都住在这里。谢安未做官时也住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在东方建房舍居住，与王羲之志向相同。王羲之曾和志同道合者在会稽山阴的兰亭宴饮集会，并亲自作序，来抒发自己的志向。 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，就带着亲友驾车前往观赏。谁知老太太听说他要来，把这只鹅烹调好，用来招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之前往看鹅，心里很高兴，坚持要把鹅买下来。道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦。”王羲之欣然提笔，写好后把鹅装在笼子里回去了，一路上乐不可支。 （乙）永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 4．D 5．B 6．A 【详解】4．本题考查学生文言文断句的能力。 “由”为名词，“原因”的意思，作“览”的宾语，中间不能断开，应在其后断开，排除BC； “临文”修饰“嗟悼”，之间联系紧密，中间不能断开，排除A。 句意：每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。 故选D。 5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“犹不能不以之兴怀”的“兴”是“发生、引起”的意思。本句译文：尚且不能不因为它引发心中的感触。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “欣”是“喜欢、欣赏”的意思，“所欣”是所字结构，可以翻译成“所喜欢的东西”或者“所值得欣赏的一切”，排除BC； “陈迹”的意思是“旧迹，过去的事情”，排除D； 本句译文：以前所值得欣赏的一切，一下子就成了旧迹。 故选A。 参考译文： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。以前所值得欣赏的一切，一下子就成了往事，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，记录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 7．D 8．B 9．D 【详解】7．本题考查学生文言文断句的能力。 “每览昔人兴感之由”，“之由”，即“的原因”，之间不能断开，排除BC； “未尝不临文嗟悼”，“临文嗟悼”，即“在读前人文章时叹息哀伤”，“临文”和“嗟悼”之间联系紧密，中间不能断开，排除A。 故选D。 8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“犹不能不以之兴怀”的“兴”是“发生、引起”的意思。 本句译文：尚且不能不因为它引发心中的感触。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “欣”是“喜欢、欣赏”的意思，“所欣”是所字结构，可以翻译成“所喜欢的东西”或者“所值得欣赏的一切”，排除BC； “陈迹”的意思是“旧迹”，排除A； 本句译文：以前所值得欣赏的一切，一下子就成了旧迹。 故选D。 参考译文： 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，记录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 10．BCE 11．B 12．C 13．（1）借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 （2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 【导语】两则材料一脉相承，共同勾勒出《兰亭序》的文化命运。材料一以雅集之乐起笔，转入死生之痛，尽显王羲之的哲思与深情；材料二则记唐太宗设谋购帖，萧翼智取，辨才痛失，充满戏剧张力。一为书艺之魂，一为帝王之痴，合观可见经典如何在历史中被推崇、被争夺，亦被赋予超越笔墨的厚重。 【详解】10．句意：如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。 “若”是连词，表假设，“作公使”是动宾结构，可在B处断开； “义”是名词作状语，“无得理”是动宾短语，可在C处断开； “私行诣彼”是连动结构，两个动作先后相承，中间不能断开，可在E处断开。 故选BCE。 11．A.正确。句意：时在癸丑之年。 B.“用法相同”错误。用法不同。助词，用于主谓之间取消句子独立性/结构助词，的。句意：人与人交往。/臣下我怀着犬马一样不胜恐惧的心情。    C.正确。句意：过了十天或一个月。 D.正确。句意：一定是摹写的伪造品。 故选B。 12．C.“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。唐太宗是依萧翼请求将“二王杂帖三数通”交给他作为谋取《兰亭》帖的道具，并非将杂帖送给萧翼个人。 故选C。 13．（1）所以，用来……的（表手段）；“骋”，开畅、舒展；“极”，尽情享受；“信”，实在、确实。 （2）“负”，享有、具有；“充”，担当；“获”，得到。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，辉映环绕在亭子的四周，我们引（清流激湍）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达深远高雅的情思了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头观望寥廓的宇宙，低头察看繁盛的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受约束，狂放不羁。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，静与动不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自得，（感到）高兴和满足，不知道老年将要到来。（对于）所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死生是一件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 材料二： 皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书左仆射房玄龄奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他。于是萧翼改变冠戴换上民服，来到洛潭，随乘商船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫。傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他晚上住宿，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次。于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。 过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。 14．BEG 15．B 16．A 17．（1）抬头纵观广阔的天地，低头察看繁多的万物，用来纵目远眺、舒展胸怀，能够尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是快乐啊。 （2）（众人）于是坐在芳草地上，对着清澈的流水照影，观赏花草植物，细看游鱼飞鸟，世间万物都一同欣欣向荣。 18．①王羲之明确批判“一死生”“齐彭殇”，强调对生命价值与生死意义的深沉思考，重在“理”的辨析。 ②孙绰并不追求对生死的情感超越，而是坦然承认“情之所钟，正在我辈”，旷达超脱，重在“情”的接纳。 【导语】两则材料均为兰亭修禊序文。王羲之《兰亭集序》由乐转悲，批判“一死生”的虚诞，重在理性辨析；材料二（孙绰序文）写修禊观物，坦然承认“情之所钟，正在我辈”，重在情感的接纳。两文同叹时光易逝，情感态度迥异。 【详解】14．句意：所以在朝堂市井策马奔驰，郁结压抑的心思就会产生；在山林郊野悠然漫步，辽远旷放的情志就会生发。 “故振辔于朝市”为状语后置句，“于朝市”作“振辔”的后置状语，应在B处断开。 “则充屈之心生”是完整句子，“则”为连词，“充屈之心”为主语，“生”为谓语，应在E处断开。 “闲步于林野”为状语后置句，“于林野”作“闲步”的后置状语，应在G处断开。 故选BEG。 15．A.正确。 B.“用法不同”错误。都为“连词，表目的，来。句意：也足够来畅叙幽情。/举起酒壶酒杯来自斟自饮。   C.正确。变化、改变/移动、摇动。句意：性情因为所学习的事物而有所变化。/微风吹过，树影摇动舒缓轻盈，十分可爱 。 D.正确。衰败、衰落/摧折心肝，极度悲伤。两者含义不同。句意：历代圣贤也会衰败。/摧折心肝，极度悲伤，马也发出悲哀的嘶鸣。   故选B。 16．B.“与王羲之……的清醒认知完全对立”错误。孙绰的“悲从中来”并非否定“达观”，而是承认“情之所钟”的必然性，二者都承认人生悲情的真实性，并非完全对立，只是达观方式不同。 C.“根本分歧”“截然分化”错误。王羲之与孙绰在生死观上有差异，但并非截然分化，有共同之处。孙绰的“齐以达观”是自我排遣悲慨，并非完全认同庄子齐生死观点，二人没有根本分歧。 D.“史志性记录，抒情意味淡薄”错误，两篇都是兰亭诗集序，都以抒情说理为主，抒情意味浓厚，不是史志性记录。 故选A。 17．（1）“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，定语后置句，正常语序是“仰观大宇宙，俯察盛品类”；“极”，尽情享受；“信”，实在、确实。 （2）“乃”，于是；“藉”，坐在；“鉴”，照影；“具物”，万物。 18．作答此题，需先理解题干“对待‘情感’的态度有所不同”的要求，再检索两则材料中面对时间流逝的悲慨及情感态度的关键句，进行归纳。   ①定位材料一：提取“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，分析其明确批判老庄死生等同的虚无思想，强调对生命价值与生死意义的深沉思考，重在“理”的辨析。   ②关联材料二：聚焦“然情之所钟，正在我辈”，解读其坦然承认情感的执着与专注，不追求超脱无情，重在“情”的接纳。 【参考译文】 材料一： 永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足够来畅叙幽情。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头纵观广阔的天地，低头察看繁多的万物，用来纵目远眺、舒展胸怀，能够尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是快乐啊。 人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ (我)每当看到古人(文中)(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 材料二： 古人用水比喻人的本性，很有道理啊！难道不是水静止就清澈，被搅扰就浑浊吗？性情因为所学习的事物而有所变化，人接触外物、遭遇境遇便生发感慨。所以在朝堂市井策马奔驰，郁结压抑的心思就会产生；在山林郊野悠然漫步，辽远旷放的情志就会生发。追慕伏羲、唐尧，已经十分遥远；近而吟咏亭台，回望思索，倍增感慨。姑且在迷茫混沌之中，期望获得涤荡心灵的方法。 暮春之初，在南涧水边举行修禊活动。高高的山岭有千寻之高，长长的湖水有万顷之广。（众人）于是坐在芳草地上，对着清澈的流水照影，观赏花草植物，细看游鱼飞鸟，世间万物都一同欣欣向荣，生命都得以畅快地生长。此时再用美酒加以调和，用达观的态度使之齐同，便感到畅快而超然，哪里还能觉察到日月星辰的存在呢！ 既然这样，那么荣华总有凋零之时，这是世人所悲叹的；历代圣贤也会衰败，周公、孔子也为此长叹。即使静观大自然的演化，也仍然无法回避这个必然的道理。所以孔子喟然感叹说：“逝去的一切就像这河水一样啊！”这虽然不是刻意触发感慨的聚会，却也是情感抒发的极致。等到酒席将尽、兴致消退时，悲伤便从心中涌起，恐怕不了解我的人，看到我这篇文章，会以为我能超脱于形骸之外而忘却情感。然而，情感的专注与执著，恰恰就在我们这些人身上啊！ 19．（1）偏旁与部首：部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁与部首是整体与部分的关系。汉字绝大部分是形声字，由形旁和声旁组成，所以，“偏旁”，主要包含形旁和声旁两类。（2）汉字绝大部分为形声字。“六书”普遍采取的是许慎的名称、班固的次序，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。 （3）汉字在使用中也可以完全脱离原有音义，直接利用形体结构表情达意。 20．油然而生 不胜枚举 广袤无垠 21．今天穿越历史云烟，追溯文字初创和演变过程，不仅可以挖掘贮存在汉字中的文化基因，还可体认先民的文化创造力。 【详解】19．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 由“汉字的偏旁、部首大都是对自然形状的描绘”可知，汉字偏旁与部首不是一个概念，汉字绝大部分为形声字。 由“日常生活中常有借用字形譬况事物形状的现象”可知，“八字须”“十字路口”“金字塔”“国字脸”等，这些汉字直接利用形体结构表情达意，都与其相应的音义无关。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，语境是说人们见到汉字，一种审美愉悦感自然而然就产生了。故用“油然而生”。 第二处，语境是说像这样传达出传统文化的汉字数量多得无法一—列举。故用“不胜枚举”。不胜枚举：数量很多，无法一—列举出来。 第三处，语境是说中华民族的生存土地广阔。故用“广袤无垠”。广袤无垠：形容广阔无边。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： “搜寻”与“过程”搭配不当，应改为“追溯……过程”； 递进关系语序不当，应改为“不仅可以挖掘贮存在汉字中的文化基因，还可体认先民的文化创造力”。 22．①曲水流觞（流觞曲水）②九霄云外③痛不欲生 23．①原文采用了三个短句，节奏感强，更口语化，和整个文段的文风更和谐。②原文从句式上构成整句、排比句，从语义上形成反复的效果，更有利于强调这种生命的痛感。改句相对较为平淡。 【详解】22．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①结合“永和九年，一只酒杯从兰亭的一条小溪出发，顺着水流的方向漂游”“魏晋文人喜欢的一款游戏”和课文《兰亭集序》的内容，可填“曲水流觞”“流觞曲水”。曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。流觞曲水：出自晋·王羲之《兰亭集序》：‘又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水’”。 ②和“不必飞得太高”相反，指很高，且“是天帝的表演区”，可填“九霄云外”。九霄云外：形容远得无影无踪。 ③此处和“隐痛、阵痛”相反，指很痛，可填“痛不欲生”。痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲伤到极点。 23．本题考查学生赏析句子表达效果过的能力。 “痛在精神上，痛在文化上，痛在骨子里”是三个短句，读来朗朗上口，节奏感强，更口语化，上承“而是隐痛、阵痛”，和整个文段的文风更和谐。 原文都是动补结构的句式，构成整句，三个“痛在……上”的相同句式构成排比句，从语义上三个“痛在”形成反复的效果，更有利于强调这种生命的痛感。改句相对较为平淡。 24（一）作文命题分析 ①紧扣课内文本，落实教考衔接。命题取材统编版选择性必修下册《兰亭集序》，跳出景物描写、宴集场景、文言鉴赏等浅层考点，聚焦文本核心生命思辨，挖掘王羲之否定虚无、正视有限、积极入世的生命观，将古典文学哲思转化为当代青年成长写作议题，实现课内阅读与高考思辨写作的深度衔接。 ②对接时政热点，凸显育人价值。紧扣当下拒绝青年虚无内耗、摒弃躺平佛系、珍惜青春韶华、实干成就价值、青年担当奋进等时政育人热点，直面当代青年虚度时光、消解意义、消极懈怠的成长困境，引导青年树立正向生命观、奋斗观，落实立德树人的核心要求。 ③强化辩证思维，适配新高考特质。试题构建严谨辩证关系，区分魏晋名士消极齐生死的虚无思想与王羲之积极有为的生命态度，厘清“正视生命有限”与“畏惧人生无常”的区别，引导学生明白：承认时光短暂不是悲观懈怠，而是惜时奋进的动力，规避片面化、绝对化的浅层立意。 ④立意梯度清晰，具备选拔区分度。基础立意：正视时光易逝、生命有限，珍惜青春韶华；中层立意：摒弃虚无懈怠心态，拒绝躺平内耗，以实干充实青春、丰盈生命；高阶立意：以有限青春担时代使命，突破生命长度局限，拓宽人生价值厚度，以少年有为成就时代价值。立意层层递进，可有效区分学生思维层级。 （二）作文范文 以有为破有限，以奋斗抵流年 兰亭春日，惠风和畅，群贤雅集，极视听之娱。王羲之于极致欢愉中俯仰天地、静观时序，生出穿透千年的生命沉思：人生俯仰之间，已为陈迹，岁月倏忽、生命有涯。面对时光无常，魏晋多有名士沉溺虚无，以“齐彭殇、一死生”消解人生价值、放任自我沉沦。而王羲之断然驳斥虚妄论调，秉持清醒入世之心，正视生命有限，不甘虚度流年。千年流转，这份生命哲思依旧直击当下。新时代青年当摒弃虚无内耗、拒绝躺平懈怠，以有为破有限，以奋斗抵流年，在短暂青春中铸就不朽人生价值。 正视生命有限，是破除虚无、躬身奋进的开端。人生有涯、时光不可逆，是世间恒定的自然规律。真正的生命智慧，从不是逃避无常、自我麻痹，而是坦然接纳有限、主动把握当下。王羲之看透聚散无常、岁月匆匆，却从未消极避世、虚度光阴，反而以笔墨寄情怀、以思考悟人生，在有限生命中留存精神瑰宝。反观当下，不少青年陷入精神误区：或感慨时光短暂便索性躺平摆烂，或困于人生无常陷入虚无内耗，在胡思乱想中消耗青春、虚度韶华，任由宝贵时光悄然流逝，最终一事无成、空留遗憾。 摒弃虚无懈怠，方得青春本真、成长真谛。新时代语境下，部分青年的“佛系”“躺平”，本质是新式的虚无主义。他们消解奋斗的意义，弱化成长的责任，将人生短暂当作懈怠借口，用消极姿态对抗成长压力。殊不知，生命的价值从不取决于长度，而取决于厚度。人生虽有限，但奋斗可为生命扩容，担当可为人生赋能。若无实干支撑、无理想加持，再漫长的岁月，也只是空洞的时光堆砌；心怀热爱、笃行不怠，再短暂的青春，亦可绽放璀璨光芒。 以实干赴韶华，于有限人生中求索无限价值。岁月流转不息，奋斗永恒如新。从古至今，凡成就自我、照亮时代者，皆深谙惜时有为的真谛。王羲之落笔兰亭，以笔墨传世，让短暂雅集化作千年文脉；古之圣贤惜时笃学、修身立德，以毕生坚守成就人生风骨；今之青年逐梦前行、深耕实干，在学业科研、基层奉献、强国建设中挥洒青春，以少年担当拓宽生命边界。时光从不会辜负奋斗者，有限的流年，终将因实干与担当变得厚重而璀璨。 生逢盛世，当代青年更当承兰亭哲思，悟生命真谛。不必困于世事无常的焦虑，不必陷于虚无懈怠的内耗。正视生命有限，珍惜当下韶华，挣脱躺平桎梏、摒弃佛系心态，以理想为灯、以实干为足，脚踏实地、精进不休。在青春年华锤炼本领、涵养品格、担当使命，用奋斗填补时光空白，用热爱丰盈人生厚度。 流年有尽，奋斗无疆；生命有限，价值无穷。兰亭一序，道尽人生真相，亦传奋进初心。愿我辈青年跳出虚无桎梏，惜时笃行、向阳生长，以有为对抗有限，以奋斗书写华章，让青春韶华不负时代、不负自我，在有限岁月中创造无限的人生价值。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $