精品解析：湖北省黄石市黄石港区2025-2026学年九年级上学期期中考试语文试题

2025-2026学年度上学期期中质量检测 九年级语文试卷 注意事项： 1．本试卷分为试题卷和答题卡两部分。考试时间为150分钟，满分120分。 2．考生在答题前请阅读答题卡中的“注意事项”，然后按要求答题。 3．所有答案均须做在答题卡相应区域，做在其他区域无效。 活动一：勤积累，传递文化的星火 积累与运用（20分） 学校组织“身边的文化遗产”综合性学习活动，小宇和小雯邀请你参与。 A．近年来，“考古热”、“非遗热”、“文创热”wèi然成风，中华优秀传统文化的转化发展生机盎然。在“何以东方美”主题文化沙龙上，嘉宾们分享了真知灼见。作为北京中轴线申遗工作的见证者，民盟中央领导宋慰祖深有感触：“B．中轴线是一条不断发展、传承的城市文脉，是凸显‘东方之美’的标识和纽带。”美哉东方，美在人文。C．中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命。从北京中轴线出发的“何以东方美”，将在持续的行走与对话中，奏响与时代共振的“文化交响”。 1. 请你阅读上述材料后，根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）wèi（ ）然成风 （2）真知灼（ ）见 2. 小宇对《经典常谈》里面的造字法知识很感兴趣，他从材料中选出四个字，请你从造字法（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的角度选出不一样的字（ ） A. 城 B. 焕 C. 北 D. 振 3. 小雯根据材料内容撰写了一副对联，请你用提供的词语，把下联补充完整。 文明 华夏 陈章 雅意 同扬 上联：古韵新声，共鉴东方魅力 下联：_____________________ 4. 小宇阅读材料，发现A句标点有误，BC两处有语病，请你提出修改意见。 5. 小雯作为学校电视台记者去采访宋慰祖主任，请你补全她初拟的采访提纲。 采访对象 宋慰祖：民盟中央文化委员会副主任 采访目的 _______________________ 采访方式 访谈、录像拍摄 采访问题 问题①：_________________ 问题②：_________________ 6. 古典诗文是浸润在血脉中的文化基因，记录着跌宕人生与万千情怀。 谪守江湖时，它可以是“①_____________，在乎山水之间也”的豁达自适（《醉翁亭记》）；漂泊孤旅时，亦有“②_____________，人迹板桥霜”的晨霜清冷（《商山早行》）。面对际遇浮沉，我们读懂“③_____________，月有阴晴圆缺”的通透（《水调歌头》）；在困境中呐喊“④_____________，直挂云帆济沧海”的豪情（《行路难》）。它承载着“⑤_____________，湘水无情吊岂知”的寂寥悲悯（《长沙过贾谊宅》），也镌刻着“⑥_____________，肯将衰朽惜残年”的铮铮铁骨（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。而那份超越时空的共情，化作“⑦_____________，天与云与山与水，上下一白”的天地境界（《湖心亭看雪》）；历经沧桑后的顿悟，化作“沉舟侧畔千帆过，⑧_____________”的新生（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。 活动二：会研读，品鉴文化的魅力 阅读与鉴赏（45分） （一）古诗赏析（4分） 舟中 范仲淹 珠彩耀前川，归来一扣舷[注]。 微风不起浪，明月自随船。 【注释】扣舷：手击船边，用作歌吟节拍。 7. 同样写月，“浮光跃金，静影沉璧”将月影比作玉璧，本诗将月比作“____________”。 8. “微风不起浪，明月自随船”意境幽美，请说一说这两句描写了什么样的景色，其中蕴含着作者怎样的心境。 （二）文言文阅读（14分） 可楼记 高攀龙 ①水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁（A）!”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。 ②曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼（B）？噫，是予之惑矣。 ③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。 ④今人极力以营其口腹而所得止于一饱极力以营居处而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观（C），将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。 9. 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 可以负日之暄 成语参考法：久负盛名 （1）_______ 可以宾月之来而饯其往 前后文推测法：饯其往（名词用作动词，欢送） （2）_______ 托而栖焉 查阅词典法：①鸟类停留、歇宿。②停留，居住。 （3）_______（填序号） 将焉用之 课内迁移法：且焉置土石（《愚公移山》） （4）_______ 10. 请将“耳”“矣”“耶”分别还原到文中括号处。 A（ ） B．（ ） C．（ ） 11. 请为文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限三处）。 今人极力以营其口腹而所得止于一饱极力以营居处而所安止几席之地。 12. 请翻译文中画横线的句子。 凡人之大患，生于有所不足。 13. 高攀龙为什么把楼命名为“可楼”？请简要回答。 （三）实用类文本阅读（7分） 以千年智慧润泽现代文明 ①不久前，云南元阳哈尼梯田、江苏句容赤山湖灌溉工程、四川彭州湔江堰、北京门头沟永定河古渠灌溉工程成功入选2025年世界灌溉工程遗产。这不仅表明我国灌溉工程遗产保护获得国际认可，也意味着我国世界级遗产再度扩容。 ②习近平总书记强调：“进一步加强文化和自然遗产的整体性、系统性保护，切实提高遗产保护能力和水平，守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝。”元阳哈尼梯田森林、村寨、梯田、水系“四素同构”，湔江堰平梁分水，句容赤山湖塘闸调控，门头沟永定河古渠分洪沉沙，它们皆以天人合一的智慧，在渠线规划、工程设计、用水方式上顺应自然、巧用规律。灌溉工程穿越时空、滋养古今，体现着民生价值、生态智慧和文化传承。 ③总结“十四五”时期文化和自然遗产的保护传承，民生、生态和文化，提供了3个有意思的观察视角。 ④重视活化利用，体现民生价值。北京门头沟永定河古渠，现在仍灌溉约2000亩农田，还为约2万亩果园及生态区补水，彰显民生温度。不仅如此，“遗产+”还能催生多种业态。福建泉州依托22个遗产点打造海丝寻踪、宗教探秘等主题旅游线路，开发蟳埔女“簪花围”等文创产品，以世遗风华不断提升城市吸引力。文化和自然遗产不仅承载历史光辉，更具有当代价值。让文化和自然遗产与民众生产生活深度融合，就能激活其经济效益，实现保护传承与赋能发展、改善民生的良性互动。 ⑤突出修复保护，释放生态效益。北京中轴线既是文化的轴线，也是生态的轴线，在保护中对遗产缓冲区内8753棵古树名木进行实时监测保护，连通城市水系、织补绿色空间。在云南普洱景迈山古茶林，智慧平台实现对191平方公里遗产区和缓冲区全天候守护，人、茶、林、地和谐共生，农文旅融合发展。在文化和自然遗产保护传承中突出生态智慧，不仅能更好领悟传统文化的思想精髓，也能为现代生活注入生态滋养。 ⑥强调以文化人，突出文化功能。“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤”，一首《我的中国心》总能激发人们的爱国情怀，正因为这些标志性的元素承载着历史记忆和文化血脉。因此，对文化和自然遗产的保护传承，本身就具有凝聚人心、塑造认同的作用。今年，西夏陵被列入《世界遗产名录》，当地以数字化技术复原西夏陵规模、建筑特色及祭祀场景，直观展现中华民族多元一体的魅力，让人们在参观时自然产生对中华民族共同体的认同。加强文化和自然遗产保护传承，就要让流动的历史可感可及，让抽象的文化获得具象表达，为人们打开一扇扇思接千载的窗户。 ⑦守护文化和自然遗产，是守护民族的基因和血脉，也是开启未来的智慧之门。在文化和自然遗产保护传承中更好体现民生价值、生态智慧和文化传承，不仅能赋予其新的时代生命，而且能让蕴含其中的千年智慧润泽现代文明，为推进中国式现代化建设注入精神动力。 文/陈长里《人民日报》（2025年10月15日） 14. 下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 我国多项灌溉工程遗产成功入选世界遗产名录，标志着遗产保护工作获得广泛国际认可。 B. 永定河古渠至今仍有效灌溉农田并补给生态区，是遗产服务当代民生的生动实践案例。 C. 文化遗产保护应维持其原始风貌不受任何干扰，杜绝一切形式的开发与利用行为。 D. 西夏陵运用数字化技术再现历史场景，增强了公众对中华民族多元一体格局的认同。 15. 请结合文本，简要分析下面这则链接材料，是如何体现原文中文化遗产保护传承理念的。 【链接】 近年来，黄石市大力推进工业遗产的保护与活化，依托华新水泥厂旧址建设国家级工业遗址公园，并以此为载体发展工业旅游、举办文创市集、打造研学基地，让曾经的“工业锈带”转变为充满活力的“生活秀带”，既留住了城市记忆，也为城市发展注入了新动能。 16. 班级准备开展“文化遗产的现代价值”专题讨论会。请结合本文内容和你自己的观察思考，就“我们青少年应如何对待身边的遗产”这一话题，准备一份简短的发言提纲，写出你的两点主要看法。 （四）文学类文本阅读（12分） 醒酒石 ①老爷子70多岁，从江西万载老家到广东东莞投奔女儿，是来戒酒的。我初以为，普天下的女儿家，都不是戒酒的好地方。 ②老爷子个儿小，精瘦，身板却很硬朗。听说他在乡下老家，脸上整天红扑扑的。一日三餐，顿顿要喝自家酿的谷烧酒。酒后的老爷子，旁人不敢挨边，谁见谁躲。最后还是96岁的老娘亲自出马，挥着手杖，把他赶出了家门。 ③他就这样来到了东莞。女儿开石材厂。他平时待在厂里，闲得慌，便自个儿拾了一把鸡毛掸子，主动为仓库的石材大板扫灰。员工们见了他，打趣说，想吃酒？他笑了，说，有酒就吃。 ④员工喜欢他，他是一个有故事的人。虽然只念了3年小学，但喜欢看书，偷偷把家里有文字的纸片都看了个遍。除了种田，还做生意，贩过茶叶，卖过猪仔，生意做到了隔壁省。他自学中医，上山挖草药，给村里人治病。记忆力好，看过的书能讲出来。农闲农歇时，身边总是围着一帮人，听他讲《三国演义》《水浒传》。乡里人称他为书生、有文化的人。无奈后来喝上了酒，斯文便扫了地。 ⑤来东莞，很快就打回原形，没有了酒，整天无精打采。女儿见父亲身体也蛮好，又没别的毛病，就对他放松了戒备：不限酒，只限量，一日三餐，白酒二两。 ⑥酒一喝，老爷子的精神就抖擞起来。喝罢，挥着鸡毛掸，反手踱进接待室。里面有一张大理石条桌，墙边立有一个大壁橱，上面两层做了酒藏，下面两层做了书藏。老爷子捧着书，看着看着，一会儿书倒了，他也伏在了石面上，看来真是不胜酒力了。从此，大家把这个石条桌戏称为“醉酒石”。 ⑦我第一次见到老爷子，他正趴在“醉酒石”上。有人告诉我，他岂止喝二两，还把橱窗里摆设的酒瓶悄悄淘了个干净。因为他是老板的父亲，大伙儿不好干预，且让他睡到自然醒。 ⑧有一天我去公司，大家围着喝茶。有人介绍我是作家，老爷子很兴奋，扬着红扑扑的脸，高举右手，拇指与食指拼圆，一个手语，像是OK，又像是兰花指，向我打招呼。我问他，喝酒了吗？ ⑨吃了！他笑着说。我递了一支烟，他接了，但坚决不肯接我递的火，硬是自己从裤袋里摸索出打火机来。 ⑩我邀他坐过来，问他吃了几杯。他又一次用食指和拇指拼成圆环，下面3指扣成杯状，朝我扬了扬。我以为是3杯，他朝我来了一句：“明月几时有？”众人一看，明白他要对诗了，怂恿我与他对诗。我立即接上一句：“把酒问青天。”“不知天上宫阙。”“今夕是何年。” ⑪我们俩用苏东坡的《水调歌头》对暗号。我也把手指扣成杯状，与他碰来碰去，喝着想象中的诗酒。 ⑫后来才知道，老爷子喜欢古诗词。酒一喝，与酒有关的唐诗宋词，他信手拈来，倒背如流，抑扬顿挫，摇头晃脑，乐在其中。 ⑬再一次见到老爷子时，他正坐在“醉酒石”旁，看一本繁体中医书。他又举起手指打招呼：“花间一壶酒。”“独酌无相亲。”我们又一次对上了。然而，让我很吃惊的是，才一阵子不见，他竟然真的把酒戒了。这个转场让人觉得很突然，“醉酒石”变成“醒酒石”了。 ⑭他讪讪地说，要感谢老娘、女儿和书了。有了她们，酒就不重要了。女儿为他买了很多书，放在接待室的壁橱里，取代了以前的酒藏。这些书，慢慢解除了他对酒精的依赖。酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 ⑮他说起了自己的母亲，已是鲐背之年①的母亲，现在每天还坚持看书读报。我一惊，这是怎样的一位读书人呀，竟藏在万载的乡村里。 ⑯他说，他家百年老屋的门楣上，写着“耕读传家”4个大字。 文/田文宪《人民日报》（2025年10月25日） 【注】鲐（tái）背之年：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。 17. 文章围绕老爷子的“酒”展开叙述。请根据文章内容，将下列情节补充完整。 在老家酗酒无度，被母亲赶出家门，赴东莞戒酒。→初到东莞无精打采，①____________。→酒后常伏石桌而眠，条桌得名“醉酒石”。→②____________，众人见怪不怪。→与“我”以诗会友，展现文人风雅。→③____________，“醉酒石”终成“醒酒石”。 18. 文中的老爷子是一个充满矛盾而又真实可爱的人物。请结合文本内容，简要分析其人物形象的两个方面。 19. 朗读能促进对文章的理解。文中画线句“酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴”是老爷子戒酒成功后的感悟。你认为朗读此句时，重音应落在哪个词语上？请选择最恰当的一项并简述理由。 A．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 B．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 C．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 D．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 最恰当的一项（ ） 理由：_______________________________ 20. 文章结尾处，老爷子将戒酒的成功归功于“老娘、女儿和书”，并提到自家门楣上“耕读传家”四个大字。请结合全文，谈谈你对“醒酒石”这一题目深层含义的理解。 （五）名著阅读（8分） 【浏览目录，整体感知】 21. 古典小说的回目常使用精炼的对偶句概括情节，兼具文学性与概括性。小雯对比了两部名著的部分回目，她的下列发现中不正确的一项是（ ） 《水浒传》 第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 《西游记》 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 A. 两句对仗工整，关键字词相互呼应，如“留宾”对“打虎”，“三戏”对“恨逐”。 B. 回目清晰地交代了核心人物与核心事件，如“武松”与“打虎”，“尸魔”与“唐三藏”。 C. 回目在叙事中隐含作者态度，如“圣僧”与“美猴王”的称谓暗含了对被逐者的同情。 D. 两者都体现了中国古典小说“以人名事”的叙事传统，通过人物行动来推动情节发展。 【精读文段，前后勾连】 22. 阅读下面三个选段，它们分别展现了鲁智深不同人生阶段的面貌。请结合选段内容，分析鲁智深从“提辖”到“僧人”，其行为方式与精神境界发生了怎样的转变，并谈谈你如何理解他最终的“圆满”。 （鲁达）扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来……又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。 ——选自第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》 （鲁智深）抢入僧堂里，佛面前推翻供桌，撧了两条桌脚，从堂里打将出来……但见：心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。 ——选自第四回《赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山》 （鲁智深听闻潮信）拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。” ……沐浴焚香，坐在禅椅上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。……众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。 ——选自第九十九回《鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡》 【联读文本，迁移探究】 23. 小雯认为，《水浒传》和《西游记》都描绘了一个“英雄团队”，但团队凝聚的“内核”与最终的“归宿”却折射出不同的文化思想。 两部巨著都涉及“聚散”与“归宿”。梁山好汉的“聚义厅”变为“忠义堂”，与唐僧师徒最终“成佛”，体现了怎样不同的追求？其结局又分别带给我们怎样的思考？请结合原著内容简要分析。 活动三：乐分享，诉说文脉的传承 表达与交流（55分） 24. 班级即将举行“寻根传统文化”主题班会，请你续写下面这段话，完成你的发言稿。（80字左右） 在本次“文化寻根”活动中，我们一同寻访了自然和文化遗产，见证了“耕读传家”的文化力量，领会了古典小说的文化价值。今天，我想向大家分享我最感兴趣的一项传统文化…… 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 25. 按要求作文 家是一个有温度的词，它不仅是我们身体休息的地方，更是我们心灵停靠的港湾。家为我们遮风挡雨，给我们无穷的力量。漫漫人生，家与我们相伴永远。 请将“__________的家”补充完整，以此为题，写一篇记叙性文章。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 26. 按要求作文 中国的“家文化”源远流长，有人说：“家文化”是中国文化的“基因”。读懂了“家文化”，也就读懂了中国人。 “家文化”引起了你怎样的感怀和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度上学期期中质量检测 九年级语文试卷 注意事项： 1．本试卷分为试题卷和答题卡两部分。考试时间为150分钟，满分120分。 2．考生在答题前请阅读答题卡中的“注意事项”，然后按要求答题。 3．所有答案均须做在答题卡相应区域，做在其他区域无效。 活动一：勤积累，传递文化的星火 积累与运用（20分） 学校组织“身边的文化遗产”综合性学习活动，小宇和小雯邀请你参与。 A．近年来，“考古热”、“非遗热”、“文创热”wèi然成风，中华优秀传统文化的转化发展生机盎然。在“何以东方美”主题文化沙龙上，嘉宾们分享了真知灼见。作为北京中轴线申遗工作的见证者，民盟中央领导宋慰祖深有感触：“B．中轴线是一条不断发展、传承的城市文脉，是凸显‘东方之美’的标识和纽带。”美哉东方，美在人文。C．中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命。从北京中轴线出发的“何以东方美”，将在持续的行走与对话中，奏响与时代共振的“文化交响”。 1. 请你阅读上述材料后，根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）wèi（ ）然成风 （2）真知灼（ ）见 2. 小宇对《经典常谈》里面的造字法知识很感兴趣，他从材料中选出四个字，请你从造字法（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的角度选出不一样的字（ ） A. 城 B. 焕 C. 北 D. 振 3. 小雯根据材料内容撰写了一副对联，请你用提供的词语，把下联补充完整。 文明 华夏 陈章 雅意 同扬 上联：古韵新声，共鉴东方魅力 下联：_____________________ 4. 小宇阅读材料，发现A句标点有误，BC两处有语病，请你提出修改意见。 5. 小雯作为学校电视台记者去采访宋慰祖主任，请你补全她初拟的采访提纲。 采访对象 宋慰祖：民盟中央文化委员会副主任 采访目的 _______________________ 采访方式 访谈、录像拍摄 采访问题 问题①：_________________ 问题②：_________________ 【答案】1. ①. 蔚 ②. zhuó 2. C 3. 陈章雅意，同扬华夏文明。 4. A句：“考古热”、“非遗热”、“文创热”句中的顿号应去掉。 B句：“中轴线是一条不断发展、传承的城市文脉”中“发展、传承”应改为“传承、发展”。 C句：修改为“让中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命”。 5. ①. 符合要求即可 ②. 问题①：北京中轴线申遗工作的现状和进展如何？ ③. 问题②：您认为中华优秀传统文化在当代应该如何转化和发展？ 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 （1）蔚然成风：wèi rán chéng fēng，形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种良好风气。 （2）真知灼见：zhēn zhī zhuó jiàn，指正确而深刻的认识和高明的见解。 【2题详解】 本题考查造字法。 A.形声字，“城”，从土成声，“土”表示其意义与土地、城墙有关，“成”表示读音； B.形声字，“焕”从火奂声，“火”表明与火、光亮等有关，“奂”表读音； C.“北”是会意字，甲骨文的“北”字，像两个人背靠背，本义是“背”，后来引申为北方，因为人背向北方时，背部正好对着北方。所以从造字法角度来看，“北”与其他三个字不同； D.形声字，“振” 从手辰声，“手” 表示与手部动作有关，“辰” 表读音； 故选C。 【3题详解】 本题考查对联。对联要求：上下句字数相同，词性相对，内容相关，上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 古韵新声：并列结构，两个偏正结构的名词；共鉴：动词；东方魅力：偏正短语（名词+名词）。“力”是仄声。 文明：名词。华夏：名词。陈章：名词。雅意：名词。同扬：动词。 “陈章”“雅意”都是篇章结构的名词，和“古韵”“新声”结构一致；“华夏文明”是常见搭配的偏正短语，和“东方魅力”一样，都是地点+名词。故可组合下联：陈章雅意，同扬华夏文明。“明”是平声。 【4题详解】 本题考查标点符号和病句。 A 句标点：“考古热”“非遗热”“文创热”是并列的词语，引号之间不用表停顿的标点符号，故删去两个顿号。 B 句语病：“发展、传承”语序不当，应先“传承”再“发展”。修改后的句子为：中轴线是一条不断传承、发展的城市文脉，是凸显“东方之美”的标识和纽带。 C 句语病： “中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命”这句话缺少主语。 “焕发”这一动作的执行者不明确，导致句子的语义不够清晰。根据语境，应该是“当代文化工作者” “中华优秀传统文化焕发新的时代光彩”，所以可以在“焕发”前加“让”或“使”，这样句子就有了明确的主语和谓语，语义也更加完整和准确。修改后的句子为“让中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命”，或者“使中华优秀传统文化焕发新的时代光彩，是当代文化工作者的责任和使命”。 【5题详解】 本题考查拟写采访提纲。 采访目的：要结合采访对象身份以及活动背景来确定。宋慰祖是民盟中央文化委员会副主任，且此次活动围绕文化遗产（北京中轴线等）展开，采访目的可以是了解其对相关文化遗产保护、传承与发展的见解、经验等，或是获取关于文化遗产与当代文化融合的建议等。 采访问题：围绕采访目的来设计。可以从宏观角度询问对文化遗产整体的看法，也可以针对具体的文化遗产项目（如北京中轴线）提问，还能从文化遗产传承面临的困难、解决办法、未来发展方向等方面入手。问题要具体、有针对性，且符合采访对象身份和专业领域。 示例： 采访目的：深入了解北京中轴线申遗工作相关情况，以及民盟在文化遗产保护传承方面的举措和见解。 问题①：宋主任，您作为北京中轴线申遗工作的见证者，能否谈谈在申遗过程中遇到的最大挑战是什么，又是如何克服的呢？ 问题②：在您看来，民盟中央文化委员会在推动像北京中轴线这类文化遗产传承与发展中，有着怎样独特的优势和作用呢？ 6. 古典诗文是浸润在血脉中的文化基因，记录着跌宕人生与万千情怀。 谪守江湖时，它可以是“①_____________，在乎山水之间也”的豁达自适（《醉翁亭记》）；漂泊孤旅时，亦有“②_____________，人迹板桥霜”的晨霜清冷（《商山早行》）。面对际遇浮沉，我们读懂“③_____________，月有阴晴圆缺”的通透（《水调歌头》）；在困境中呐喊“④_____________，直挂云帆济沧海”的豪情（《行路难》）。它承载着“⑤_____________，湘水无情吊岂知”的寂寥悲悯（《长沙过贾谊宅》），也镌刻着“⑥_____________，肯将衰朽惜残年”的铮铮铁骨（《左迁至蓝关示侄孙湘》）。而那份超越时空的共情，化作“⑦_____________，天与云与山与水，上下一白”的天地境界（《湖心亭看雪》）；历经沧桑后的顿悟，化作“沉舟侧畔千帆过，⑧_____________”的新生（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。 【答案】 ①. 醉翁之意不在酒 ②. 鸡声茅店月 ③. 人有悲欢离合 ④. 长风破浪会有时 ⑤. 汉文有道恩犹薄 ⑥. 欲为圣明除弊事 ⑦. 雾凇沆砀 ⑧. 病树前头万木春 【解析】 【详解】注意“醉翁”“茅店”“弊事”“凇”“沆砀”等易错字词的写法。 活动二：会研读，品鉴文化的魅力 阅读与鉴赏（45分） （一）古诗赏析（4分） 舟中 范仲淹 珠彩耀前川，归来一扣舷[注]。 微风不起浪，明月自随船。 【注释】扣舷：手击船边，用作歌吟节拍。 7. 同样写月，“浮光跃金，静影沉璧”将月影比作玉璧，本诗将月比作“____________”。 8. “微风不起浪，明月自随船”意境幽美，请说一说这两句描写了什么样的景色，其中蕴含着作者怎样的心境。 【答案】7. 珠 8. 示例：微风轻拂水面，波澜不兴，明月似有情意，伴随船儿前行。这两句诗营造了幽美恬适的意境，表现了诗人闲适、愉悦的心情。 【解析】 【导语】此小诗写舟中夜月，月光铺洒川前，微风静水，明月伴舟。一扣舷的动作，融景与情，清宁淡远。无浓烈悲喜，尽是悠然自适，简笔勾勒出物我相融的月下泛舟之趣。 【7题详解】 “珠彩耀前川”意思是：月光如同宝珠一般，光彩闪耀在前方的河川之上。“珠彩”，宝珠的光彩，诗人把月光比作宝珠（珠）。 【8题详解】 这两句诗意思是：水面上只有轻柔的微风，没有翻起波浪；一轮明月，自在地跟随着行船向前。 轻柔的微风拂过水面，水波平静无浪，澄澈的明月静静相伴，追随小舟缓缓前行，勾勒出宁静清幽、柔和安恬的月夜行舟画面。这首诗借宁静月夜之景，抒发诗人泛舟江上悠然闲适、从容自在的心境，内心平和淡泊，物我相融，享受这份独处的安宁。 示例：微风轻拂，水面平静无波，明月静静追随行船，描绘出清幽静谧的江上夜景。这两句诗表达诗人泛舟时闲适安然、淡泊从容，沉醉于月下江景的愉悦自在。 （二）文言文阅读（14分） 可楼记 高攀龙 ①水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁（A）!”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。 ②曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼（B）？噫，是予之惑矣。 ③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。 ④今人极力以营其口腹而所得止于一饱极力以营居处而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观（C），将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。 9. 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 可以负日之暄 成语参考法：久负盛名 （1）_______ 可以宾月之来而饯其往 前后文推测法：饯其往（名词用作动词，欢送） （2）_______ 托而栖焉 查阅词典法：①鸟类停留、歇宿。②停留，居住。 （3）_______（填序号） 将焉用之 课内迁移法：且焉置土石（《愚公移山》） （4）_______ 10. 请将“耳”“矣”“耶”分别还原到文中括号处。 A（ ） B．（ ） C．（ ） 11. 请为文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限三处）。 今人极力以营其口腹而所得止于一饱极力以营居处而所安止几席之地。 12. 请翻译文中画横线的句子。 凡人之大患，生于有所不足。 13. 高攀龙为什么把楼命名为“可楼”？请简要回答。 【答案】9. ①. 享有 ②. 以宾客之礼迎接 ③. ② ④. 哪里 10. ①. 矣 ②. 耶 ③. 耳 11. 今人极力以营其口腹/而所得止于一饱/极力以营居处/而所安止几席之地。 12. 大凡人最大的祸患，都产生于有不满足的心意。 13. ①登上这座楼可以观赏四周湖山田舍的景致，享受清风、暖阳、明月的惬意，完全契合自己的心意；②作者认为人要懂得知足，对事物的要求只要能寄托自己的意趣就足够，这座小楼就已经满足了他的精神追求，所以命名为“可楼”。 【解析】 【导语】《可楼记》以小楼起笔，由登楼观景的快意转入自省。少时遍游四方而难遂心意，而今安于方丈小楼，阐发“不足之患源于强求”的哲思。文章由事入理，叙议相融，借可楼寄寓：山水不在远阔，能安放内心便是佳境，劝人放下贪欲，寻得一份从容自适的内心安宁。 【9题详解】 （1）根据成语参考法：“久负盛名”的意思是“长久地享有很高的名望，形容名气很大”；负：享有。据此可知，“可以负日之暄”中“负”解释为“享有”。“可以负日之暄”句意：可以享有冬日的温暖。 （2）结合前后文推测法：“饯其往”意思是欢送（月亮离去）；“饯”是名词活用为动词，欢送。据此可知，“可以宾月之来而饯其往”中的“宾”就是名词活用为动词，解释为“以宾客之礼迎接”。“可以宾月之来而饯其往”句意：可以像对待宾客一样迎接皓月的来临，又为它的离去饯行送别。 （3）根据查阅词典法确定选②。句意：托身在此居住；栖：停留，居住。 （4）根据课内迁移法：“且焉置土石”译为“况且往哪里放置土石呢”；焉：往哪里，在哪里。据此可知，“将焉用之”中“焉”解释为“哪里。“将焉用之”句意：将要用到哪里呢！ 【10题详解】 A：“优哉游哉，可以卒岁”句意：悠闲自在，可以在这里度过终年了！“矣”是陈述感叹语气词，译为“了”，此句抒发登楼之后满足、感慨之情，适合用“矣”收束感叹。 B：“观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼”句意：从前游览所见，没有能合我心意的地方，如今怎么会对这座小楼感到满意呢？本句是反问句，抒发内心的疑惑，“耶”用于反问句末尾，译为“呢”，契合反问疑问语气。 C：“极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观”句意：竭尽全力修建园林，却只供一年中少数时节游览罢了。“耳”为限止语气词，译为“罢了”，用来缩小范围，表明园林的用处其实有限。 【11题详解】 句意：现在的人竭尽全力谋求吃喝，可是得到的仅仅是一顿饱饭。竭尽全力营建住所，可是能够安身的只不过几席大小的地方。 “今人极力以营其口腹”是第一层，写人们竭力追求饮食，表意完整；连词“而”表转折，引出结果，“而所得止于一饱”是追求饮食的实际收获，后需断开；“极力以营居处”写人们竭力打造住房，“而”再次转折，区分营建的行为与安身的实际限度，二者间需断开； 故断句为：今人极力以营其口腹/而所得止于一饱/极力以营居处/而所安止几席之地。 【12题详解】 注意下列重点字词： 凡：大凡、凡是；患：祸患；不足：不满足、缺憾。 【13题详解】 结合第①段“于是名之曰‘可楼’，谓吾意之所可也”和第④段“凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣”可知，第一层，作者登楼，此楼四方开窗，南观湖山、北望田舍，可沐清风、负暖阳、宾月饯月，登楼所见之景与体验，能带来悠然的审美乐趣，合乎当下的心意，这是命名的表层缘由。第二层，作者经历反思，悟出哲理，山水的价值，在于寄托情志，不必远赴天下名山。只要一处地方足以安放内心意趣，便足矣。这座小楼刚好满足他的精神追求，达到“无所不可”的境界，这是命名的深层原因。 【点睛】参考译文： 水边有一间居室，在居室左侧加高修建一座小楼。楼大约一丈见方，四面墙壁都开了窗。楼的南边是湖山，北边是农田房舍，东边是广阔平原，西边是九龙峙。小楼建成，高攀龙登楼远望说：“可以了！我对着山有肃穆宁静的情思，对着水有悠远恬淡的意趣，可以享受清风的舒爽，可以沐浴冬日暖阳，可以像对待宾客一样迎接皓月的来临，又为它的离去饯行送别，悠闲自在，可以终老于此了！”于是命名它为“可楼”，意思是这楼合乎我的心意。 从前我年轻时，豪情满怀想要遍游五岳名山，想寻一处像桃花源那样奇美的山水，托身居住在那里。北到燕赵，南至闽粤，中途踏过齐鲁殷周的古迹，所见风景，没有能让我称心满意的，如今怎么会对这座小楼感到满意呢？唉，这是我的疑惑啊。 大凡人最大的祸患，产生于心中总有不满足。内心不满足，源于觉得有不合心意的事物；如果事事都觉得合适，那就没有缺憾，也就没有不快乐的了。 现在的人竭尽全力谋求吃喝，可得到的不过一顿饱饭；竭尽全力营建居所，可安身的不过几席大小的地方。竭尽全力修建园林，却只供一年中少数时节游览罢了，要这些又有什么用！况且天下的好山水很多，我不能每日一一游览，选取能够寄托我情志的就足够。凡是山水，寄托心意的道理都是一样，那么我对于这座小楼，就觉得称心如意了。 （三）实用类文本阅读（7分） 以千年智慧润泽现代文明 ①不久前，云南元阳哈尼梯田、江苏句容赤山湖灌溉工程、四川彭州湔江堰、北京门头沟永定河古渠灌溉工程成功入选2025年世界灌溉工程遗产。这不仅表明我国灌溉工程遗产保护获得国际认可，也意味着我国世界级遗产再度扩容。 ②习近平总书记强调：“进一步加强文化和自然遗产的整体性、系统性保护，切实提高遗产保护能力和水平，守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝。”元阳哈尼梯田森林、村寨、梯田、水系“四素同构”，湔江堰平梁分水，句容赤山湖塘闸调控，门头沟永定河古渠分洪沉沙，它们皆以天人合一的智慧，在渠线规划、工程设计、用水方式上顺应自然、巧用规律。灌溉工程穿越时空、滋养古今，体现着民生价值、生态智慧和文化传承。 ③总结“十四五”时期文化和自然遗产的保护传承，民生、生态和文化，提供了3个有意思的观察视角。 ④重视活化利用，体现民生价值。北京门头沟永定河古渠，现在仍灌溉约2000亩农田，还为约2万亩果园及生态区补水，彰显民生温度。不仅如此，“遗产+”还能催生多种业态。福建泉州依托22个遗产点打造海丝寻踪、宗教探秘等主题旅游线路，开发蟳埔女“簪花围”等文创产品，以世遗风华不断提升城市吸引力。文化和自然遗产不仅承载历史光辉，更具有当代价值。让文化和自然遗产与民众生产生活深度融合，就能激活其经济效益，实现保护传承与赋能发展、改善民生的良性互动。 ⑤突出修复保护，释放生态效益。北京中轴线既是文化的轴线，也是生态的轴线，在保护中对遗产缓冲区内8753棵古树名木进行实时监测保护，连通城市水系、织补绿色空间。在云南普洱景迈山古茶林，智慧平台实现对191平方公里遗产区和缓冲区全天候守护，人、茶、林、地和谐共生，农文旅融合发展。在文化和自然遗产保护传承中突出生态智慧，不仅能更好领悟传统文化的思想精髓，也能为现代生活注入生态滋养。 ⑥强调以文化人，突出文化功能。“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤”，一首《我的中国心》总能激发人们的爱国情怀，正因为这些标志性的元素承载着历史记忆和文化血脉。因此，对文化和自然遗产的保护传承，本身就具有凝聚人心、塑造认同的作用。今年，西夏陵被列入《世界遗产名录》，当地以数字化技术复原西夏陵规模、建筑特色及祭祀场景，直观展现中华民族多元一体的魅力，让人们在参观时自然产生对中华民族共同体的认同。加强文化和自然遗产保护传承，就要让流动的历史可感可及，让抽象的文化获得具象表达，为人们打开一扇扇思接千载的窗户。 ⑦守护文化和自然遗产，是守护民族的基因和血脉，也是开启未来的智慧之门。在文化和自然遗产保护传承中更好体现民生价值、生态智慧和文化传承，不仅能赋予其新的时代生命，而且能让蕴含其中的千年智慧润泽现代文明，为推进中国式现代化建设注入精神动力。 文/陈长里《人民日报》（2025年10月15日） 14. 下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 我国多项灌溉工程遗产成功入选世界遗产名录，标志着遗产保护工作获得广泛国际认可。 B. 永定河古渠至今仍有效灌溉农田并补给生态区，是遗产服务当代民生的生动实践案例。 C. 文化遗产保护应维持其原始风貌不受任何干扰，杜绝一切形式的开发与利用行为。 D. 西夏陵运用数字化技术再现历史场景，增强了公众对中华民族多元一体格局的认同。 15. 请结合文本，简要分析下面这则链接材料，是如何体现原文中文化遗产保护传承理念的。 【链接】 近年来，黄石市大力推进工业遗产的保护与活化，依托华新水泥厂旧址建设国家级工业遗址公园，并以此为载体发展工业旅游、举办文创市集、打造研学基地，让曾经的“工业锈带”转变为充满活力的“生活秀带”，既留住了城市记忆，也为城市发展注入了新动能。 16. 班级准备开展“文化遗产的现代价值”专题讨论会。请结合本文内容和你自己的观察思考，就“我们青少年应如何对待身边的遗产”这一话题，准备一份简短的发言提纲，写出你的两点主要看法。 【答案】14. C 15. 原文提出遗产应活化利用、赋能发展。黄石不封闭保护工业遗产，依托旧址打造遗址公园，开发文旅研学新业态，既留住城市记忆，让遗产融入生活，又带动城市发展，实现保护与发展良性互动，契合原文理念。 16. 示例：①主动走近了解，做遗产的感知者：多去走访身边的非遗项目、老建筑等文化遗产，主动学习背后的历史故事，读懂遗产承载的文化价值，不把遗产当陌生的“老古董”。②参与活化传播，做遗产的小宣传员：可以用自己擅长的短视频、手绘等方式记录身边遗产的特色，向同学、亲友科普相关知识，也可以积极参与遗产保护的志愿活动，让更多人感受到千年遗产的当代魅力。 【解析】 【导语】本文以多项灌溉工程遗产入选世界遗产为开篇，引出文化和自然遗产保护传承的论题。文章从民生价值、生态效益、文化功能三个层面展开分层论证，援引多地遗产实例，论据详实。行文由现象到观点，层层递进，将古老智慧与现代文明关联，结尾升华立意，说理沉稳有力，兼具现实意义与思想深度。 【14题详解】 C.结合第④段可知，文章明确提出要重视遗产的活化利用，推动遗产和民众生活深度融合，实现保护与发展的良性互动，并非C选项所说的“杜绝一切开发利用”，该表述违背文意。 【15题详解】 结合第④段和链接材料可知，原文观点是“遗产保护并非封闭封存，要坚持活化利用，将遗产融入大众生活，在保护的基础上挖掘经济与民生价值，实现保护与发展双赢”。链接材料中，黄石没有对工业遗产采取封闭保护，而是依托水泥厂旧址建设工业遗址公园，拓展工业旅游、文创市集、研学基地这类新业态。一方面留存城市工业记忆，传承历史文化；另一方面将遗产融入市民生活，催生城市发展新动能，达成遗产保护、民生改善、城市发展之间的良性互动。 【16题详解】 结合第④段可知，青少年可以借助研学、短视频分享等方式，宣传身边遗产，参与遗产的活化传播，把遗产文化带入日常生活，助力古老遗产焕发当代活力。 结合第⑥段可知，青少年要主动学习身边文化遗产背后的历史知识，读懂遗产承载的文化血脉，理解遗产的文化价值，建立文化认同，树立保护遗产的意识。 示例：①积极参与遗产传播，推动遗产文化融入生活，助力遗产活化传承。②主动学习遗产相关历史文化，读懂遗产内涵，树立文化保护意识。 （四）文学类文本阅读（12分） 醒酒石 ①老爷子70多岁，从江西万载老家到广东东莞投奔女儿，是来戒酒的。我初以为，普天下的女儿家，都不是戒酒的好地方。 ②老爷子个儿小，精瘦，身板却很硬朗。听说他在乡下老家，脸上整天红扑扑的。一日三餐，顿顿要喝自家酿的谷烧酒。酒后的老爷子，旁人不敢挨边，谁见谁躲。最后还是96岁的老娘亲自出马，挥着手杖，把他赶出了家门。 ③他就这样来到了东莞。女儿开石材厂。他平时待在厂里，闲得慌，便自个儿拾了一把鸡毛掸子，主动为仓库的石材大板扫灰。员工们见了他，打趣说，想吃酒？他笑了，说，有酒就吃。 ④员工喜欢他，他是一个有故事的人。虽然只念了3年小学，但喜欢看书，偷偷把家里有文字的纸片都看了个遍。除了种田，还做生意，贩过茶叶，卖过猪仔，生意做到了隔壁省。他自学中医，上山挖草药，给村里人治病。记忆力好，看过的书能讲出来。农闲农歇时，身边总是围着一帮人，听他讲《三国演义》《水浒传》。乡里人称他为书生、有文化的人。无奈后来喝上了酒，斯文便扫了地。 ⑤来东莞，很快就打回原形，没有了酒，整天无精打采。女儿见父亲身体也蛮好，又没别的毛病，就对他放松了戒备：不限酒，只限量，一日三餐，白酒二两。 ⑥酒一喝，老爷子的精神就抖擞起来。喝罢，挥着鸡毛掸，反手踱进接待室。里面有一张大理石条桌，墙边立有一个大壁橱，上面两层做了酒藏，下面两层做了书藏。老爷子捧着书，看着看着，一会儿书倒了，他也伏在了石面上，看来真是不胜酒力了。从此，大家把这个石条桌戏称为“醉酒石”。 ⑦我第一次见到老爷子，他正趴在“醉酒石”上。有人告诉我，他岂止喝二两，还把橱窗里摆设的酒瓶悄悄淘了个干净。因为他是老板的父亲，大伙儿不好干预，且让他睡到自然醒。 ⑧有一天我去公司，大家围着喝茶。有人介绍我是作家，老爷子很兴奋，扬着红扑扑的脸，高举右手，拇指与食指拼圆，一个手语，像是OK，又像是兰花指，向我打招呼。我问他，喝酒了吗？ ⑨吃了！他笑着说。我递了一支烟，他接了，但坚决不肯接我递的火，硬是自己从裤袋里摸索出打火机来。 ⑩我邀他坐过来，问他吃了几杯。他又一次用食指和拇指拼成圆环，下面3指扣成杯状，朝我扬了扬。我以为是3杯，他朝我来了一句：“明月几时有？”众人一看，明白他要对诗了，怂恿我与他对诗。我立即接上一句：“把酒问青天。”“不知天上宫阙。”“今夕是何年。” ⑪我们俩用苏东坡的《水调歌头》对暗号。我也把手指扣成杯状，与他碰来碰去，喝着想象中的诗酒。 ⑫后来才知道，老爷子喜欢古诗词。酒一喝，与酒有关的唐诗宋词，他信手拈来，倒背如流，抑扬顿挫，摇头晃脑，乐在其中。 ⑬再一次见到老爷子时，他正坐在“醉酒石”旁，看一本繁体中医书。他又举起手指打招呼：“花间一壶酒。”“独酌无相亲。”我们又一次对上了。然而，让我很吃惊的是，才一阵子不见，他竟然真的把酒戒了。这个转场让人觉得很突然，“醉酒石”变成“醒酒石”了。 ⑭他讪讪地说，要感谢老娘、女儿和书了。有了她们，酒就不重要了。女儿为他买了很多书，放在接待室的壁橱里，取代了以前的酒藏。这些书，慢慢解除了他对酒精的依赖。酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 ⑮他说起了自己的母亲，已是鲐背之年①的母亲，现在每天还坚持看书读报。我一惊，这是怎样的一位读书人呀，竟藏在万载的乡村里。 ⑯他说，他家百年老屋的门楣上，写着“耕读传家”4个大字。 文/田文宪《人民日报》（2025年10月25日） 【注】鲐（tái）背之年：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。 17. 文章围绕老爷子的“酒”展开叙述。请根据文章内容，将下列情节补充完整。 在老家酗酒无度，被母亲赶出家门，赴东莞戒酒。→初到东莞无精打采，①____________。→酒后常伏石桌而眠，条桌得名“醉酒石”。→②____________，众人见怪不怪。→与“我”以诗会友，展现文人风雅。→③____________，“醉酒石”终成“醒酒石”。 18. 文中的老爷子是一个充满矛盾而又真实可爱的人物。请结合文本内容，简要分析其人物形象的两个方面。 19. 朗读能促进对文章的理解。文中画线句“酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴”是老爷子戒酒成功后的感悟。你认为朗读此句时，重音应落在哪个词语上？请选择最恰当的一项并简述理由。 A．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 B．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 C．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 D．酒不是人生的主角，诗、书却可以为人生助兴。 最恰当的一项（ ） 理由：_______________________________ 20. 文章结尾处，老爷子将戒酒的成功归功于“老娘、女儿和书”，并提到自家门楣上“耕读传家”四个大字。请结合全文，谈谈你对“醒酒石”这一题目深层含义的理解。 【答案】17. ①. 女儿放宽限制，允许他每日喝二两白酒 ②. 偷偷喝光橱窗里摆设的酒，醉卧石桌 ③. 与书为伴，彻底戒除酒瘾 18. ①老爷子嗜酒成性，酒后失态；但他热爱读书，通晓诗文、懂中医，骨子里是文雅的“书生”，性格反差强烈。②他像老顽童一般调皮随性，偷酒喝、以手势对诗；又能凭借强大毅力戒掉多年酒瘾，鲜活接地气，十分真实可爱。 19. ①. B ②. 这句话是老爷子戒酒成功后的人生感悟，核心是突出“诗、书”对人生的重要意义，重音落在“诗、书”上，能鲜明强调他思想的转变——从沉迷酒到以诗书为乐，凸显诗书对他的影响。 20. “醒酒石”表层是原本老爷子醉酒后常趴的石桌，从“醉酒石”改叫成了“醒酒石”。它的深层含义是：这块石头见证了老爷子摆脱酒瘾的过程，真正让他“醒酒”的不是石头本身，是家里代代传下来的“耕读传家”的家风，是母亲、女儿的包容支持，还有诗书的精神力量，点出了精神的富足能让人摆脱不良嗜好，找到更有意义的人生寄托的主题。 【解析】 【导语】本文以“醒酒石”为线索，叙写老爷子从沉迷饮酒到以诗书代酒、成功戒酒的人生转变。文章语言质朴鲜活，诗词对答的细节灵动传神，借人物故事诠释“耕读传家”的家风。由“醉”转向“醒”，道出诗书可为人生助兴的主旨，于平凡烟火中蕴藏深厚文化底蕴，温情含蓄，耐人回味。 【17题详解】 ①：结合第⑤段可知，老爷子初到东莞，一旦没有酒就精神萎靡。女儿体谅父亲，不再完全禁酒，改为限量供应，允许他每天喝二两白酒，这是故事发展的第一个情节节点。 ②：结合第⑦段可知，老爷子没有遵守每日二两的约定，私下偷喝橱窗陈列的酒，喝醉后就趴在石桌上睡觉。这块石桌也因此被大家叫作“醉酒石”，是情节的第二个节点。 ③：结合第⑬段可知，老爷子开始静心读书，在诗书熏陶与家人支持下，战胜多年酒瘾，成功戒酒。石桌名称从“醉酒石”转变为“醒酒石”，是故事结局。 【18题详解】 矛盾的方面：结合第②段可知，老爷子嗜酒如命，顿顿饮酒，喝醉之后性情暴躁，旁人不敢靠近，展现出粗野失态的一面。结合第④段可知，老爷子虽然学历很低，却坚持自学，懂中医、熟经典，能讲故事诵诗词，骨子里文雅有学识。嗜酒失态与饱读诗书形成强烈反差，体现人物性格的矛盾性。 真实可爱的方面：结合第⑦段和第⑪段可知，老爷子一把年纪，却像老顽童，会偷偷超标喝酒，还用手势打哑谜、和作者诗词对答，性情天真调皮，充满生活趣味。结合第⑬段可知，他虽贪玩随性，但受耕读家风影响，凭借强大意志力戒掉多年酒瘾。既有普通人的小缺点，又有可贵定力，形象鲜活接地气，显得真实可爱。 【19题详解】 结合第⑭段画线句可知，这句话是老爷子成功戒酒之后发自内心的人生感悟，句子采用转折对比的表达逻辑，前半句否定酒在人生里的核心地位，后半句转折，点明能够丰富人生、带来精神快乐的真正事物。老爷子经历了多年沉迷酒精，最终依靠诗书与家人的力量戒除酒瘾，他思想转变的核心，就是把人生寄托从酒转移到诗书之上。因此，重音应落在“诗、书”上，朗读时重点突出这两个词语，能够抓住这句话的核心表意对象，清晰凸显老爷子的思想转变，强调诗书才是支撑他精神世界、为人生增添乐趣的关键，充分体现出诗书对他人生选择与精神状态带来的巨大改变。 【20题详解】 结合第⑥段和第⑬段可知，“醒酒石”本是那块大理石石桌。先前老爷子常常醉酒趴在上面，被叫作“醉酒石”；老爷子成功戒酒之后，石桌便被改称为“醒酒石”。 结合第⑭段和第⑯段可知，“醒酒”不只是戒掉酒瘾，更是精神层面的醒悟。这块石桌作为载体，完整见证了老爷子从沉溺酒精、被酒困住，到走出酒瘾的整个过程。促成这份醒悟的，并不是石头本身，而是多重力量共同作用：母亲给予的精神根基、女儿长久的包容与支持，还有家中代代传承的“耕读传家”家风，以及诗书带来的丰盈精神力量。作者借“醒酒石”这个标题揭示文章主旨：当人的精神世界变得充实富足，就可以摆脱不良嗜好的束缚，找到更高层次、更有价值的精神寄托，重新寻得人生的乐趣。 （五）名著阅读（8分） 【浏览目录，整体感知】 21. 古典小说的回目常使用精炼的对偶句概括情节，兼具文学性与概括性。小雯对比了两部名著的部分回目，她的下列发现中不正确的一项是（ ） 《水浒传》 第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 《西游记》 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 A. 两句对仗工整，关键字词相互呼应，如“留宾”对“打虎”，“三戏”对“恨逐”。 B. 回目清晰地交代了核心人物与核心事件，如“武松”与“打虎”，“尸魔”与“唐三藏”。 C. 回目在叙事中隐含作者态度，如“圣僧”与“美猴王”的称谓暗含了对被逐者的同情。 D. 两者都体现了中国古典小说“以人名事”的叙事传统，通过人物行动来推动情节发展。 【答案】C 【解析】 【详解】C.《西游记》第二十七回回目中的“圣僧”是对唐僧的常规尊称，“美猴王”是孙悟空的固有称号，二者的称谓只是符合古典回目对人物的习惯命名方式，并没有暗含对被逐的孙悟空的同情的表意。 【精读文段，前后勾连】 22. 阅读下面三个选段，它们分别展现了鲁智深不同人生阶段的面貌。请结合选段内容，分析鲁智深从“提辖”到“僧人”，其行为方式与精神境界发生了怎样的转变，并谈谈你如何理解他最终的“圆满”。 （鲁达）扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来……又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。 ——选自第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》 （鲁智深）抢入僧堂里，佛面前推翻供桌，撧了两条桌脚，从堂里打将出来……但见：心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。 ——选自第四回《赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山》 （鲁智深听闻潮信）拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。” ……沐浴焚香，坐在禅椅上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。……众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。 ——选自第九十九回《鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡》 【答案】示例：①行为方式的转变：做提辖时行事果决激烈，以暴力惩恶伸张正义，比如拳打镇关西是为救助金氏父女主动筹划的侠义行为；刚出家初期仍野性难驯，凭血气行事、不守清规，大闹五台山就是此阶段的表现；到人生后期，他不再被冲动支配，行事通透从容，得知将圆寂时平静坦然，全无早年暴烈莽撞的特质。 ②精神境界的转变：早年他的仗义是出于本能的嫉恶如仇，只是路见不平便出手相助，对自身行为的意义没有清醒的认知；历经诸多世事之后，他彻底挣脱了世俗的功名利禄束缚，完全明白自己锄强扶弱的初心，最终参透了智真长老的偈语，对自己的人生归宿有了清醒的接纳。 ③对“圆满”的理解：鲁智深的“圆满”不是指他修成了世俗意义上的佛、享尽荣华富贵，而是说他一辈子都秉持侠义本心，没有被官场的规则同化，也没有被梁山的功利风气裹挟，始终都在做锄强扶弱的善事，最后坦然顺应自己的人生归宿，活出了最本真的自我，是侠义精神的最终完成。 【解析】 【详解】结合三个选段可知，第一段拳打镇关西，鲁提辖路见不平，凭借拳脚暴力直接惩恶，行事冲动外放，靠激烈打斗伸张正义，此时他的侠义是本能的、情绪化的；第二段大闹五台山，出家初期的鲁智深依旧无法约束自身怒火，在僧堂冲撞破坏，野性难驯，虽身披僧衣，内心仍未收敛戾气；第三段六和塔坐化，听闻潮信，他瞬间领悟智真长老的偈语，平静坦然地迎接生命终点，不再依靠打斗宣泄情绪。行为上，从主动挥拳、冲撞闹事的激烈抗争，转为从容淡定、顺应天命；精神境界上，从凭一腔怒火快意恩仇的江湖好汉，成长为看透世事、内心通透，完成自我觉悟的修行者。 理解“圆满”不能简单理解为长寿善终，鲁智深一生杀人救人，行侠仗义，他的圆满，是放下杀伐执念，悟透人生，实现了精神上的解脱，完成了侠义与禅心的统一，是灵魂层面的圆满。 示例：从行为方式来看，身为鲁提辖时，他遇到不平便挥拳出手，以暴力直接惩治恶人，行事冲动激烈；刚出家的鲁智深，野性难收，大闹五台山，依旧会被怒火驱使，肆意冲撞破坏；到了晚年，他听闻潮信，平静地预知自己大限将至，沐浴焚香，安然坐化，不再向外宣泄暴力。从精神境界来看，早期的鲁提辖，侠义出自本能，凭一腔热血快意恩仇；大闹五台山阶段，他身上还带着江湖莽汉的戾气，无法收敛心性；最终在六和塔，他顿悟偈语，勘破生死，完成了精神的觉醒。我认为鲁智深的“圆满”，不是世俗意义上富贵长寿，而是他一生行侠，惩恶救善，在生命尽头放下杀伐执念，看透生死，实现了自我觉悟，把江湖侠义与禅家心境融为一体，获得了精神的解脱，达成了灵魂的圆满。 【联读文本，迁移探究】 23. 小雯认为，《水浒传》和《西游记》都描绘了一个“英雄团队”，但团队凝聚的“内核”与最终的“归宿”却折射出不同的文化思想。 两部巨著都涉及“聚散”与“归宿”。梁山好汉的“聚义厅”变为“忠义堂”，与唐僧师徒最终“成佛”，体现了怎样不同的追求？其结局又分别带给我们怎样的思考？请结合原著内容简要分析。 【答案】示例：不同追求：梁山团队最初以“义”为内核聚义，好汉们因反抗不公、兄弟互助聚在聚义厅；后改“聚义厅”为“忠义堂”，核心转向对朝廷的“忠”，追求是通过接受招安获得正统身份、博个青史留名的功名。唐僧师徒以取真经、普度众生为共同目标，凝聚内核是对佛法的虔诚信仰，追求是完成取经大业、求得正果。 结局思考：梁山好汉接受招安后最终落得死伤星散的悲剧，反映出在封建时代背景下，底层好汉想靠依附腐朽朝廷实现理想根本行不通，也暴露了封建忠义思想对人的束缚。唐僧师徒终成正果的结局，体现了坚守信念、历经磨难终能实现价值的传统精神，也寄寓了古人对善念与恒心终将得到回报的美好期许。 【解析】 【详解】《水浒传》里梁山从“聚义厅”改为“忠义堂”，名字的变化标志着团队核心追求的转变。早期“聚义厅”，以“义”为核心，各路好汉因江湖义气相聚，反抗欺压、劫富济贫，追求的是江湖层面的平等与快意；改名“忠义堂”后，宋江把“忠”放在首位，将梁山团队的目标转向忠于朝廷、接受招安，追求获得朝廷认可，实现建功立业、封官授爵的世俗理想。最终梁山好汉接受招安，四处征战，团队死伤惨重，落得离散悲剧。这个结局启示我们：当理想依附于腐朽的体制，一味用“忠”去妥协，再强大的英雄群体，最终也会走向毁灭。 《西游记》中唐僧师徒团队，以“求取真经、普度众生”为共同信仰凝聚在一起，一路历经九九八十一难，克服内心贪、嗔、痴的弱点，不断修行。团队最终修成正果、成佛，追求的是精神层面的圆满、灵魂的超脱，是宗教理想的实现。这个结局带给我们的思考：坚守初心，历经磨难持续修身，才能完成自我蜕变，实现精神理想。 二者对比，梁山追求世俗功名，依附朝廷体制，最终团队溃散；师徒追求精神修行，依靠坚定信仰，终得圆满。这两个不同归宿，折射出两种截然不同的传统价值观：一是儒家忠君报国的世俗理想，一是佛家苦修证道的精神追求。 示例：①《水浒传》：梁山“聚义厅”改为“忠义堂”，体现团队从追求江湖侠义、反抗不公，转向以“忠君”为目标，渴望接受招安，博取功名，得到朝廷的认可。梁山接受招安后，南征北讨，好汉大量伤亡，团队最终分崩离析。这个悲剧结局告诉我们，把希望寄托在腐朽的封建朝廷之上，一味妥协归顺，英雄的理想终将破灭。②《西游记》：唐僧师徒以求取真经、普度众生为共同信仰，历经重重磨难，不断克服自身弱点，最终修成正果、成佛。他们追求的不是世俗功名，而是精神的修行与心灵的圆满。这个结局启示我们，坚守理想，不畏磨难，不断自省修身，方能完成自我的成长与蜕变。两部作品的不同归宿，折射出两种文化追求：梁山代表儒家忠君报国的世俗理想，师徒四人代表佛家苦修悟道的精神追求。 活动三：乐分享，诉说文脉的传承 表达与交流（55分） 24. 班级即将举行“寻根传统文化”主题班会，请你续写下面这段话，完成你的发言稿。（80字左右） 在本次“文化寻根”活动中，我们一同寻访了自然和文化遗产，见证了“耕读传家”的文化力量，领会了古典小说的文化价值。今天，我想向大家分享我最感兴趣的一项传统文化…… 【答案】示例：“非遗剪纸”，红纸在指尖流转翻飞，花鸟、福字便跃然纸上，它藏着祖辈对生活的热忱祈愿，更承载着代代相传的中式浪漫，值得我们接过刻刀，把这份鲜活的老手艺传承下去。 【解析】 【详解】这道题要求续写发言稿，语境是“寻根传统文化”主题班会，前文已经提到寻访文化遗产、耕读文化、古典小说，续写部分要紧扣传统文化，语言口语化，符合班级发言的场景，注意字数要求。 作答时，可以参考以下思路：先点明分享的传统文化项目，简单阐释它的魅力，最后发出号召，呼吁大家传承传统文化，行文要自然流畅，衔接开头，不要脱离班会主题。 示例：“书法”，笔墨起落藏风骨，横竖撇捺见乾坤，一笔一画皆是东方独有的气韵。一方砚台、一支毛笔，承载着千年的文人情怀。愿我们多亲近笔墨，感受汉字魅力，用心守护中华文脉。 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 25. 按要求作文 家是一个有温度的词，它不仅是我们身体休息的地方，更是我们心灵停靠的港湾。家为我们遮风挡雨，给我们无穷的力量。漫漫人生，家与我们相伴永远。 请将“__________的家”补充完整，以此为题，写一篇记叙性文章。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 温暖的家 那是一个寒冷的冬夜，窗外的北风呼啸着，像一群野兽在黑暗中咆哮。我蜷缩在被窝里，额头滚烫，喉咙火辣辣的疼。妈妈坐在床边，用冰凉的毛巾轻轻擦拭我的脸颊，那触感让我想起春天里温柔的溪水。 “三十九度五。”妈妈皱着眉头读出体温计上的数字，声音里带着掩饰不住的担忧。她转身去厨房忙碌，我听见锅碗瓢盆的碰撞声，还有爸爸压低声音打电话请假的说话声。不一会儿，房间里飘来一股淡淡的药香，妈妈端着一碗黑褐色的中药走了进来。 “乖，把药喝了。”妈妈扶我坐起来，我看着她疲惫的眼睛下挂着两个明显的黑眼圈。药很苦，我皱着眉头一口一口往下咽。妈妈变魔术似的从口袋里掏出一颗糖果：“喝完药吃颗糖就不苦了。”这颗糖甜得让我鼻子发酸。 第二天清晨，我迷迷糊糊地醒来，发现爸爸竟然睡在床边的椅子上。他高大的身躯蜷缩在那张小椅子上，显得那么不协调。听到我的动静，爸爸立刻睁开眼睛，伸手摸了摸我的额头：“退烧了。”他松了口气，露出疲惫的笑容。原来他守了我一整夜，生怕我半夜又烧起来。 阳光透过窗帘的缝隙洒进来，照在爸爸胡子拉碴的脸上。我突然注意到，不知什么时候，爸爸的鬓角已经悄悄爬上了几根白发。记得上周他还得意地跟我说要参加单位的篮球比赛，可现在他为了照顾我，连比赛都错过了。 厨房里传来妈妈准备早餐的声音，锅铲与铁锅碰撞发出清脆的声响。不一会儿，妈妈端着一碗热腾腾的白粥进来，粥上面飘着几片嫩绿的葱花。“慢慢吃，小心烫。”妈妈轻声嘱咐着，用手背试了试碗的温度。 我捧着碗，感受着从指尖传来的温暖。这一刻我突然明白，家不是钢筋水泥筑成的房子，而是生病时妈妈熬的那碗苦药后的那颗糖，是爸爸守在床边的那把椅子，是清晨那碗冒着热气的白粥。这些细碎的温暖，编织成了我最坚实的依靠。 窗外的寒风依旧在呼啸，但我的心里暖洋洋的。因为我知道，无论外面的世界多么寒冷，我永远有一个温暖的家，那里有最爱我的人，和我最爱的人。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文写作。 一、审题立意。题目“__________的家”要求补充一个能体现“家”的情感或特点的词语，写成记叙文。立意应围绕“家”的温暖、庇护或精神力量展开，通过具体事例展现家的意义。可以写亲情的陪伴、家的安全感，或家如何成为心灵的归宿。例如，“温暖的家”可写家人无言的关爱；“成长的家”可写家庭环境如何塑造自己；“港湾般的家”可写疲惫时家的慰藉。核心在于通过细节描写，让读者感受到“家”不仅是物理空间，更是情感的依托，体现其不可替代的价值。 二、思路点拨。文章可围绕“平凡却温暖的家”展开，选取日常生活中的几个片段，以小见大地展现家的温情。开头可描写某个傍晚归家的场景——推开门闻到饭菜香，母亲在厨房忙碌，父亲在沙发上看报，用环境描写烘托家的氛围。主体部分可选取两三个典型事例：比如生病时父母彻夜照顾的细节，突显家的守护；或一次考试失利后，家人不责备反而鼓励，体现家的包容；再或者某个周末全家一起包饺子、聊天的温馨场景，展现家的陪伴。在叙事中穿插对家人神态、语言、动作的细致刻画，让情感自然流露。结尾可升华主题，写无论外界风雨如何，家永远是亮着灯的港湾，呼应开头的归家画面，强调家给予的归属感与力量。全文通过真实细腻的生活片段，让“平凡”的家因爱而显得格外珍贵。 26. 按要求作文 中国的“家文化”源远流长，有人说：“家文化”是中国文化的“基因”。读懂了“家文化”，也就读懂了中国人。 “家文化”引起了你怎样的感怀和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 家国同构：血脉里的文化密码 “家是最小国，国是千万家”，这句歌词道出了中华文明绵延五千年的文化密码。中国的“家文化”不仅是一种社会组织形式，更是一种精神信仰体系，它如同基因般深植于每个中国人的血脉之中，塑造着我们看待世界的方式。 家文化首先体现在“孝道”这一伦理核心上。孔子曰：“夫孝，德之本也。”从《二十四孝》的故事到现代“常回家看看”的呼唤，孝道始终是中国人道德体系的基础。北宋司马光为照顾年迈父亲辞官归乡，留下“孝子不匮”的佳话；当代“感动中国”人物陈斌强用布带背着痴呆母亲上班，演绎着孝道的新篇章。这种代际间的责任与关爱，构成了社会稳定的基石。 家文化还表现为“家国同构”的政治智慧。古人云：“修身齐家治国平天下”，将个人、家庭与国家视为一个有机整体。南宋岳飞“精忠报国”的背后是岳母刺字的家训；林则徐虎门销烟时心中装着“苟利国家生死以”的家国情怀。这种将小家与大家紧密联系的思想，使中华文明在历史长河中始终保持强大的凝聚力。 更为深刻的是，家文化形成了“天人合一”的哲学观。传统四合院的布局体现着“天圆地方”的宇宙观，春节团圆饭蕴含着对自然节律的敬畏。苏州园林“移步换景”的设计理念，实则是将家庭生活与自然和谐相融的艺术表达。这种将人文与自然统一的世界观，至今仍影响着我们的生活方式和审美情趣。 站在新时代的门槛上回望，家文化依然焕发着强大的生命力。从“家风建设”到“乡愁记忆”，传统家文化正在与现代文明创造性融合。当我们读懂家文化时，也就读懂了中国人重视亲情、崇尚和谐、追求统一的民族性格。这份文化基因，必将继续指引我们在全球化浪潮中守护精神家园，开创美好未来。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一，审题立意。首先要明确“家文化”的内涵，传统家文化是由家训文化、家礼文化、家德文化、家风文化、家乘文化和家法文化等构成的家庭、家族文化体系。结合题干“‘家文化’是中国文化‘基因’”强调了“家文化”在中国文化中的重要地位，对中国人的思维方式、行为模式的深远影响。因此写作时，可以探讨“家文化”如何在中国历史长河中传承与发展，成为中华民族独特的文化标识；也可以分析“家文化”对当代社会结构、家庭关系、个人价值观等方面的影响；还可以挖掘“家文化”在当代社会的积极作用，如促进家庭和谐、增强社会凝聚力等，并思考其面临的挑战与应对策略；亦可以结合个人经历，谈“家文化”对个人的成长、性格塑造等方面的影响，以及如何在现代社会中传承和发扬“家文化”等。 第二，选材构思。涉及到“家文化”的素材有经典文献，如《颜氏家训》《朱子家训》等传统家训；历史典故，如孟母三迁、岳母刺字等教子故事；民俗传统，如春节团聚、清明祭祖等家庭仪式；社会现象，如反映家庭结构变化的“空巢老人”“留守儿童”，展现归家情结的春节迁徙；典型人物，如当代孝亲模范事迹；文化现象，如《家书》类节目的热播，寻根问祖的文化潮流；当然还可以讲述家庭故事，如祖辈传下的家规家训等。构思上，以“解读中国‘家文化’”为例，开篇先进行场景描写：除夕夜全家诵读《朱子家训》的仪式场景。并以设问引出：斑驳的木刻家训牌为何能穿越千年？然后分别列举颜之推《颜氏家训》中的“幼而学者，如日出之光”和梁启超给子女的400封家书作为例子来阐述家训的重要性；接着讲西方个人主义与东方家文化的差异进行对比，并列举杭州钱氏家族人才辈出来进行印证。最后升华主题，将家文化比作“精神基因链”点题：解码家文化就是读懂中国人的情感方程式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $