中国古代的朝会与宫廷礼仪专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的朝会与宫廷礼仪 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．朝会者，君臣相见而议事之礼也。其源甚古，西周之世，诸侯四时朝觐于天子，春曰朝，夏曰宗，秋曰觐，冬曰遇，各以其时而来，所以明君臣之分、通上下之情。 2．秦并天下，始定朝仪之制。群臣上书称昧死言，朝贺以十月为岁首，殿廷之上，列侯诸卿各以班次为序。汉兴，高祖患群臣饮酒争功、拔剑击柱，乃命叔孙通征鲁诸生，参酌古礼与秦仪，制为朝仪。 3．朝仪既成，其要有三：一曰辨位，公卿列侯以爵秩为次，文东武西，各安其所；二曰肃容，入殿不得趋，趋则御史纠之，失仪者劾；三曰定言，奏事有先后，言毕而退，不许争喧。长乐宫成，群臣行礼毕，高祖乃曰：吾乃今日知为皇帝之贵也。 4．朝有常期，亦有大事之会。汉制五日一听朝，群臣奏事于前殿；朔望之日，则有大朝，百官毕至。遇立嗣、封禅、击匈奴、更币制之类，则下公卿议，廷辩于朝，或可或否，议既定，然后以诏书颁下。 5．礼不止于朝。冠礼以成人，册命以封拜，宗庙以时祭，丧服以别亲疏。朝服有等差，冕旒视爵秩，佩玉以节步，车马丹青异其数；起居之注，则左右史臣随事而书，天子举动皆在简册。 6．然则礼之用，在别尊卑、定名分、壹众志；其弊亦随之而生。仪文日趋繁缛，至于后世，有司奉行故事，君臣相接不过趋拜如仪，是非得失反不得尽言。故观朝会之礼，可观一代之治，亦可观其所以衰。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．西周时期诸侯朝见天子的制度称为 A．朝觐 B．巡守 C．会盟 D．册命 2．为汉高祖制定朝仪的是 A．董仲舒 B．萧何 C．叔孙通 D．张良 3．汉初之所以要重新制定朝仪，直接原因是 A．朝廷缺乏礼乐人才 B．群臣饮酒争功拔剑击柱 C．皇帝不谙祭祀之礼 D．诸侯王拒不入朝 4．朝仪中最先强调的一项内容是 A．商议军国大政 B．赏赐有功之臣 C．考核地方政绩 D．辨明班次位序 5．朝会时负责纠察失仪官员的官职是 A．御史 B．太尉 C．廷尉 D．奉常 6．西汉时期群臣定期奏事的朝会称为 A．大朝 B．朝觐 C．常朝 D．廷试 7．汉代重大国事交由群臣在朝堂上讨论的做法称为 A．刺史巡行 B．公卿廷议 C．郡国上计 D．征辟察举 8．下列体现等级差别的是 A．文书皆可直呈天子 B．百官服色完全相同 C．礼器民间可以通用 D．冕旒与佩玉各有等差 9．负责记录天子言行的史官所修之书称为 A．起居注 B．食货志 C．地理志 D．列传 10．对朝会礼仪较为全面的评价是 A．纯粹是压迫臣下的工具 B．与政治治理毫无关系 C．既明尊卑、亦易流于形式 D．只在外交场合才使用 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　仪注记：公卿列侯以爵秩为次，文官列于东，武官列于西；入殿不得疾趋，趋者御史举劾。又记：奏事以次，言毕而退，不得争喧。论者谓：位定而后议可行。 　　材料二　议政记：国有大事，下公卿议，或以为可，或以为否，廷辩于前，各陈其故。又记：议既定，乃制诏以颁。论者谓：言路通则政不壅。 　　（1）根据材料一，概括朝会礼仪在秩序方面的具体规定。 　　（2）根据材料二，说明汉代重大国事在朝会上是如何议决的。 　　（3）综合上述材料，分析朝会制度在古代政治中的作用与局限。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　服章记：冕之旒各依其爵，佩之玉各依其秩，车马丹青皆有定数，不得相逾。又记：逾制者有罪。论者谓：见其服而知其位。 　　材料二　礼书记：左右史臣随事而书，天子一言一动皆载于简册。又记：后王取以观省。论者谓：有书则有所畏。 　　（1）根据材料一，说明古代礼制如何通过服饰车马来体现等级。 　　（2）根据材料二，概括起居注一类记录的作用。 　　（3）综合上述材料，谈谈礼制与史官记录对权力运行的意义。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 B；第4题 D；第5题 A；第6题 C；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）规定可分为三层。其一是位次有序，材料一所说公卿列侯以爵秩为次说明，参加朝会的官员按照爵位与秩禄的高低排列先后，爵高者在前，爵低者在后，不得僭越；材料一所说文官列于东、武官列于西说明，文职与武职分列两厢，班次一目了然。其二是举止有节，材料一所说入殿不得疾趋、趋者御史举劾说明，进入殿廷之后不许快步行走，违者由负责监察的官员当场检举，可见规矩执行得很严。其三是言事有序，材料一所说奏事以次、言毕而退、不得争喧说明，陈奏政事必须挨着次序来，说完了就退回本班，不许在殿上互相争吵喧哗。材料二所点评的位定而后议可行说明，把位置与次序先定下来，议事才可能进行得下去：如果人人抢着说话、不知道自己站在哪里，那么朝会就只能是一片混乱，什么都议不成。 　　（2）议决过程可以分为三步。其一是下发讨论，材料二所说国有大事、下公卿议说明，遇到立君、征伐、改币制这类关系全局的事情，皇帝并不独断，而是把议题交给公卿大臣共同讨论。其二是当廷辩论，材料二所说或以为可、或以为否、廷辩于前、各陈其故说明，大臣们意见并不一致，赞成的与反对的都在朝堂上当面陈述理由，把各自的根据说出来，让各方都能听见。其三是定议颁诏，材料二所说议既定、乃制诏以颁说明，辩论结束、形成结论之后，再由皇帝制成诏书颁布施行。材料二所点评的言路通则政不壅说明，允许大臣把话说出来，下情与上意才能互相沟通，政事便不至于堵塞停滞。不过也要看到，这种廷议的采纳与否最终仍取决于皇帝，臣下所议只是提供参考，并非表决。 　　（3）作用主要有两点。第一是确立秩序，材料一所显示的爵秩为次、文东武西说明，朝会把等级关系变成看得见的空间排列与动作规范，君臣之分由此分明，朝廷的日常运转有了稳定的格式，这是维持一个庞大帝国行政机关运转所不可缺少的。第二是聚合众议，材料二所显示的廷辩于前说明，重大事务经由多人讨论，可以减少独断带来的失误，也有利于协调各方利益，使决策较易推行。局限同样明显：第一，材料一所显示的趋者举劾说明，规矩细到步伐快慢都要纠察，事务主义者往往把力气花在不犯规上，而不在政事本身；第二，材料二所显示的议既定乃制诏说明，廷议并无独立决定权，皇帝可以采纳也可以搁置，当君主不愿听逆耳之言时，廷议便徒具形式。合而观之：朝会之礼解决的是怎样开好会的问题，却始终没有解决谁能真正做决定的问题，后者取决于君主本人的才德与胸襟。 第12题 　　（1）办法是把等级变成看得见的差别。其一在于冕旒，材料一所说冕之旒各依其爵说明，礼冠前面垂挂的玉串数目按爵位高低而定，爵位越高旒数越多，人们只须看帽子便知道此人的身份。其二在于佩玉，材料一所说佩之玉各依其秩说明，身上所佩玉饰的质料与形制随秩禄而不同，行动时玉器相击有声，步履的快慢也因此受到约束。其三在于车马，材料一所说车马丹青皆有定数说明，所用车辆的形制、马匹的数目、器物的彩饰都有固定限额，不许超过。其四在于有罚，材料一所说逾制者有罪说明，越过规定的界限是要治罪的，可见这些并不只是提倡，而是带有强制力的制度。材料二所点评的见其服而知其位说明，等级一旦外化为服饰车马，人人在朝堂上一望便知彼此的位置，无须询问也无须争执，纲纪秩序由此得以维持不紊。 　　（2）作用主要有三层。其一是随事记录，材料二所说左右史臣随事而书说明，设有专门的史官跟随在旁，把君主日常的言论与举动当场记载下来，而不是事后追述。其二是涵盖周全，材料二所说天子一言一动皆载于简册说明，记录的范围不限于诏令文书这类正式文件，连随口之言、日常之行也在其中，凡有可记者皆录。其三是供后取鉴，材料二所说后王取以观省说明，这些记载主要是留给后来的统治者翻看自省的，使他们从前人的得失中吸取教训。材料二所点评的有书则有所畏说明，知道自己言行会被写进简册，君主在做事的时候便有所忌惮，不敢任意妄为，这便是所谓史官之笔的约束力。 　　（3）意义可以从三方面看。第一是把抽象权力变得可以辨识，材料一所显示的冕旒佩玉车马定数说明，权力等级被转化为具体的物质标志，谁高谁低、谁该听谁的，在朝堂上一目了然，行政指令因此能够顺畅下达而不生分歧。第二是形成约束，材料一所显示的逾制者有罪说明，礼制不只是劝导，它带有明确的惩戒，任何人不可随意突破；材料二所显示的一言一动皆载于简册说明，史官的记录则从另一个方向形成约束，它约束的不是身份，而是行为。第三是提供延续，材料二所显示的后王取以观省说明，记载使经验得以跨代传递，前朝的得失成为后朝的教材。这里也要看到限度：服章之制只管得住外在的僭越，管不住实际权力的滥用；起居注之笔可以让人有所顾忌，却无法阻止一个决意妄为的君主。因此可以说，礼与史共同织成了一张约束之网，但网的牢固程度，最终仍取决于那个被约束者自己是否愿意遵守。 复习备考提示 ·　源起：西周诸侯四时朝觐天子，春朝夏宗秋觐冬遇，各以其时而来。 ·　定制：汉初叔孙通参酌古礼与秦仪而定朝仪，长乐宫成行礼，高祖乃知皇帝之贵。 ·　三要：辨其位次、肃其容止、定其言事，失仪则御史纠劾。 ·　两途：一为上下之情得通、大政得议；一为仪文繁缛、徒存趋拜之形。 学科网（北京）股份有限公司 $