训练(七) ＊人应当坚持正义-【同步课时练习】2026-2027学年高二语文选择性必修中册同步课时练习（统编版）

美学选择”，概括其对文艺审美的影响。③定位第五段： 提取“形成广泛共鸣”“推动中国人民解放事业取得最后 胜利”，概括其在历史实践中的推动作用。④整合重组： 紧扣文本关键词，按精神动力一文艺美学一历史实践的 逻辑框架提炼。 答案①在民族危难时凝聚力量，激发百折不挠的意志 (如文天祥、抗战文艺)；②推动文化创造与传承，形成刚 健沉郁（刚健雄浑、刚健昂扬）的审美风格（如杜甫、陆游 的诗歌)：③塑造自强不息的民族品格，成为克服困境的 内在动力（如《周易X春秋》的创作背景）。 8.解析作答此题，需先理解“刚健有为”精神的核心内涵 (面对困境的坚忍进取)，再结合王安石变法的历史背景， 运用文中观，点进行迁移设计。①定位核心内涵：检索原 文第二段“志士仁人个体面对困境的坚忍进取”，确立王 安石在变法受阻时迎难而上的场景设计内核。②关联场 景独白：将场景中的神色坚毅及独白“吾志不改”与原文 “刚健”“弘毅”观点对应，紧扣文本分析具体现象。③验 证设计依据：设计依据精准回扣原文中身处困境仍坚守 志向的论述，逻辑清晰地完成从理论观，点到具体场景的 转化。 答案(1)场景设计：朝堂之上，王安石推行新法，遭保守派 阻挠非议。面对百官诘难，他手持变法奏章，身姿挺拔、神色 坚毅，坚守革新救国之志，迎难而上、寸步不让。 (2)内心独白：朝政积弊，民生多艰。守旧因循，无以兴 国。纵众议喧嚣，吾志不改。苟利社稷，不惧险阻！锐意 革新，守正不屈。 (3)设计依据：场景通过“身处困境仍坚守志向”的细节， 呼应材料中“刚健有为”在“志士仁人个体面对困境的坚 忍进取”，深刻诠释了刚健有为的精神。 训练（六）*修辞立其诚 1.解析语段第一段的破折号标示解释说明。A.标示插 说；B.标示解释说明；C.标示声音的延长；D.标示语意的 转折。 答案B 2.解析首先找出句子主千：甘肃省博物馆推出一款文创 产品。然后把修饰宾语的定语都改成小句子，如“马踏 飞燕’毛绒玩偶”前加上“它是一个”；“大受市场追捧迅速 出圈成为社会文化话题”承前省略主语，直接接到“它是 一个‘马踏飞燕’毛绒玩偶”后面。最后整理答案。 答案甘肃省博物馆推出一款文创产品，它是一个“马踏 飞燕”毛绒玩偶，大受市场追捧，迅速出圈成为社会文化 话题。 3.解析第①处，根据前面问句可知，这里是在探讨“马踏 飞燕”玩偶大受欢迎的原因，由“有人说”可推知此句是作 者的观，点，可用“更主要的原因是…”来衔接，再由后文 的“萌”，可推出此处可填“更主要的原因是它的‘萌’”。 第②处，由“‘萌文化’的背后”可知这里在探讨“萌文化” 盛行的原因，可用“是…”来衔接；由后文“使大众文化 一度遭到‘低俗、肤浅’的批评”“从‘马踏飞燕’玩偶的成 功，足以看出精英文化和大众文化可以优势互补”可知， “萌文化”盛行与“大众文化”回归有关，故可填“是我国大 众文化的崛起（回归/受重视）”。第③处，这里在探讨精 英文化如何才能更好地“飞入寻常百姓家”，由后文“大众 文化…”可知，应该借助大众文化的影响，故可填“借助 大众文化的影响力”或“乘上大众文化的翅膀”。 答案①更主要的原因是它的“萌”②是我国大众文化 的崛起（回归/受重视）③借助大众文化的影响力（或 “乘上大众文化的翅膀”) 4.解析“由用法到反对用法再到追求独创性”错。 答案B 5.解析“委婉地表达出对‘工以技贵，士以技贱’传统观念 的否定”错。 答案D 6.解析本文的观，点是：总之，反对机械地拘泥于法，强调 用法、驾驭法的能动性和灵活性，即由有法至于无法，意 味着艺术剑作中独创性概念的终极确认。C项只强调用 法，没有独创性。 答案C 7.解析“指明诗论家对‘法’的轻视失之偏颇”错。结合 “在这样的观念主导下，中国诗学出现的对法的热衷与对 法的轻视的反差就不难理解了”可知，对“法”有轻视的， 也有热衷的。 答案C 8.①遵循学习“有法”，把握学科规律，掌握读写方法，提高 学习效益；②反对墨守“定法”，破除语文学习模式化、套 路化陋习，拒绝生搬硬套；③追求“无法”境界，关注自我 习得，将学科规律和言语实践有机融合，心领神会，灵活 自如运用。（答出三点即可。如有其他答案，只要言之成 理，可酌情给分) 训练（七）*人应当坚持正义 1.解析第①处，前面提到“孔子和苏格拉底”二人，后面对 二人进行介绍；由后面“一位漫步街头揭示真谛”可知，此 处应使用“一位…”的句式；补写句子对应的是“孔子”， 再结合后面“他们在周游或漫步中言传身教”可知，此处 应是说“一位周游列国传道解惑”。第②处，由分号可知， 前后内容是并列关系，句式结构相似；前面说孔子，此处 应是说苏格拉底；前面说“孔子用‘仁’的原则”，此处应是 说“苏格拉底以…”；由后文“仁’和‘德性’”可知，此处 应是说“苏格拉底以‘德性’的观念”。 答案①一位周游列国传道解惑②苏格拉底以“德性” 的观念 2.解析由题千来看，首先分析画面内容。画面有两尊青 铜雕像，一为孔子，一为苏格拉底，二者分立东西，面向彼 此。接着分析题干提供的命名内容。“神遇—孔子与 苏格拉底的 ”,破折号后的内容是对前面“神遇” 的阐释。最后分析备选词语的意思，以及选择的依据。 答案对话。①“对话”是面对面地交流，具有情景感、现 场感，更能形象地表现两位圣哲的睿智与哲思，“交流”则 比较抽象；②“对话”暗喻着中希两国文明互鉴、共同发展 有相似的基础，体现了人类命运休戚与共的理念，“碰撞” 则突出冲突。 3.解析A项，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立 了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。 B项，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学 家，大都是以苏格拉底式…而产生巨大的时代影响的” 可知，选项扩大了范围。C项，原文是“由于各个民族、国 家的经济政治发展道路不同…必然会有自己的不同特 ,点”可知，选项因果倒置。 答案D 4.解析A项，“路线”不是完全不同，而是在“理性精神” “理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性 逻辑去审查命题。B项，苏格拉底此语强调的是用严格 的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调 的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”但其 内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。 C项，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了 两种值得注意的思想与文化”，二者并非因果关系。 答案D 5.解析材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想 倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神，卢梭的理论是 从个人信仰角度强调“善”，而非认识论上的批判。 答案C 6.解析材料二是从“‘轴心时代’的概念”和“哲学存在的 内在共同性”两个层面展开论述的，找出材料中所举的例 子并分析其表达效果即可。第一段先说“德国哲学家雅 斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共 同性，提出了人类文明的‘轴心时代’概念，将这一时期看 作是人类文明精神的重大突破时期”，然后举出大量的中 西方哲学实例加以论证；第二段列举中国哲学的“道”和 康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方 哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。 答案材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然 后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提 出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的 “道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象” 和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例 论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力， 使论证更有力。 7.①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在 面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种 思想倾向虽然对立，但对一个民族文化的传承和发展来 说，都能起到积极作用。 4 训练（八）记念刘和珍君 1.解析文中加点的“让”表示“使”。A项，表示把方便或 好处给别人；B项，表示“使”；C项，表示“亚于”；D项，表 示“被”。故选B。 答案B 2.解析第①处，这里是说段政府和流言家的凶残、下劣， 大家都能明白，可填“不言而喻”之类的成语。不言而喻： 不用说就可以明白。第②处，这里是说枪弹的攒射、棍棒 的挥舞就好像出现在眼前，可填“历历在目”之类的成语。 历历在目：十分清楚地出现在眼前。第③处，这里是说责 任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，让作者抑制不 住自己的情感，可填“情不自禁”之类的成语。情不自禁： 抑制不住自己的感情。 答案①不言而喻②历历在目③情不自禁 3.解析文中画波浪线句有两处语病：一是“全景式的描写 远比这样的特写镜头更为细致”不合逻辑，应该是特写镜 头更细致，应改为“这样的特写镜头远比全景式的描写更 为细致”；二是“可以使人预见这场发生在段政府门前的 惨案的全景”不合逻辑，应将“预见”改为“想见”。 答案这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，可 以使人想见这场发生在段政府门前的惨案的全景。 4.解析A项，“相信政府能够彻底查办凶手”错，原文是说“我 可以把彻底查办这句梦话抛开”；B项，“对政府的凶残并没 有深刻的认识”错，“我”已充分认识到了政府的凶残，知道奇 迹并不会发生；C项，“写出了烈士英勇抗争、视死如归的精 神”错，作者写这句话的目的是渲染悲痛的情感。 答案D 5.解析C项，“皆运用类比的修辞手法”错，这两处没有使 用修辞手法。 答案C 6.解析这道题可从内容和结构等方面解答。从对联“死 了倒也罢了”“活着又怎么着”“还在那里诬陷”“原是一样 东西”等内容来看，挽联蕴含着作者的强烈愤怒之情；从 结构来看，挽联是全文的总结和升华，突出了文章批判反 动政府和反动文人的主旨。 答案①在内容上，对当时黑暗的社会现实进行了高度 概括，揭露了所谓革命政府的反动本质，表达了作者对反 动当局杀害学生、反动文人诬陷学生的强烈愤怒。②在 结构上，起到了画龙点睛的作用，突出了文章的主旨。 7.解析语言风格有热烈和冷峻、活泼和典雅、质朴和华丽 等。这篇文章运用了比较客观的叙述，语言冷峻；《记念 刘和珍君》则运用了较多的抒情，感情浓烈。然后再结合 文章具体内容举例分析即可。 答案①这篇文章语言冷峻，侧重于客观叙述，且在客观 叙述中融入了作者强烈的感情。如第三部分写刘和珍牺 牲及入殓的一段文字，作者并没有特别描写段祺瑞政府 的暴行，但读者从“刘和珍女士是在执政府门口往外逃走训练（七） 一、基础训练 阅读下面的文字，完成1~2题 在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨 越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东 西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构 建人类命运共同体的故事。 孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都 生活于社会刷变之际。在历史巨轮的轰然转 向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识， ①，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游 或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守 自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境 下开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原 则，使共同体成员看到了秩序生活的理想和希 望；②，鼓舞共同体成员为不断获得完好 的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出，突 破了狭隘的等级观念和相对主义，洞悉了人类 命运一体性之应然与必然，不仅影响了当世， 更影响了人类精神文化发展的方向。 1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文 字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。 答： 2.下图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕 作品。如果为其命名为“神遇一孔子与苏格 拉底的 ”,请从“交流”“碰撞”“对话” 三个词语中选择最恰当的一个填到横线处，将 作品名补充完整，并说明选择的理由。 答： 1 、应当坚持正义 二、提升训练 阅读下面的文字，完成3~7题。 材料一从泰勒斯开始的希腊哲学关于 宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题， 充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻 辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自 己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格 的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录 中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状 态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有 知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的 逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导 下，得出正确的结论。 严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知 还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给 世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反 思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线 上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理 想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立 了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在 这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲 学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉 底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻 自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培 根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切， 如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语 言的追问，如德里达对深层结构的追问… 回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的 严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时 期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方 文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形 式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如 上面所说，这两，点都是在苏格拉底所建立的基 础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学 史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。 (摘编自张法《从四句哲学名言看 西方哲学的特质》) 材料二大约在公元前800年至前200 年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊 产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学 家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史 地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴 心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精 神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了 孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出 现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物 主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出 现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教（亦称 祆教)，将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则 贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉 克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民 族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明 的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根 本问题，本质上是一致的。 雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。 以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、 思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同 性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向 都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究 “道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追 问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对 事物运动变化终极原因和条件追求的形而上 学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说： “只消我们存在，我们就总是已经处于形而上 学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念 思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火” “数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易” “象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是 哲学的概念。 1 哲学的这些共同性，是我们将中国和西方 的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可 以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本 前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性 的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经 济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲 学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然 会有自己的不同特点。 (摘编自杨河、于品海《历史中的哲学 与哲学中的历史》) 材料三在年届七旬之际，孔子与苏格拉 底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的 孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等 多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立 准据、寻找意义之使命；与之不同的是，70岁 的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣 贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注 意的思想与文化。 孔子表达的是守成的思想倾向。这种思 想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史 对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会 生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种 思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想 史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是 最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式 来表达自己的思想。就政治史而论，数千年 来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治 运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。 苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。 这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛 病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为 当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾 向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史 长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克 对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法 兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。 如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社 会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机 会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由 (死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、 自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文 化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚， 更有助于形成和谐有序的社会生活。 然而，值得注意的是，这两种相互对立的 思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状 态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要 么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另 一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救 人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背 后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文 化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时 候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。 如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个 小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态 下一直酣睡下去，不知东方之既白。 (摘编自喻中《自由的孔子 与不自由的苏格拉底》) 3.根据材料一、材料二，下列说法正确的一项 是 ) A.材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出 场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创 立了形式逻辑。 B.材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家 都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他 们自己的新时代。 C.材料二中谈到哲学思想在各个民族、国 家的存在和发展有自己的不同特点，所 以各个民族、国家的历史文化传统就呈 现出多样性。 D.材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽 管世界不同民族和地区的文化存在巨大 差异，但是哲学所思的根本问题，本质上 是一致的。 1,。 4.根据材料一、材料三，下列说法正确的一项 是 () A.对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走 向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回 答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查 自己的命题 B.苏格拉底说的“不经过审查，不经反思， 是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言 “吾日三省吾身”的自我反思精神是一致 的，表明中西文化有内在相同之处 C.孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活 境遇，促使他们形成了不同的思想 D.苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促 使人们自省、自救、自我更新。 5.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观 点的一项是 ) A.孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐 制度高度礼赞。 B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己 的思想。 C.卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的 理论。 D.中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说” 提出了挑战。 6.材料二是如何运用举例论证来说理的？请 结合论述层次简要分析。 答： 7.根据材料三的论述，在现当代中国，我们应 该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立 的思想倾向？ 答： 59