训练(三) 人的正确思想是从哪里来的-【同步课时练习】2026-2027学年高二语文选择性必修中册同步课时练习（统编版）

训练（三）人的正确思想是从哪里来的？ 一、基础训练 D.一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了， 阅读下面的文字，完成1~3题。 可是这种“幸福”只局限在外头工人 他是个锁匠，姓王，一般称之为王锁匠，或 身上。 锁匠小王。从前，他是个挑锁匠担子的，但锁：3.文中画波浪线的句子如改成“那种锁匠担子 匠担子常常也称为铜匠担子。锁匠也是一种 是底微阔大的长方的两个木箱子，四边都是 铜匠，而且与真正的铜匠有一部分的工作是相同 渐上渐小的梯形”，语义基本相同，但原文表 的，简直大部是相同的，所以王锁匠未始不可以 达效果更好，为什么？ 称为王铜匠。比如北平市口角有一个矮子铜匠， 答： 职业性质与王锁匠①，而人不称之为矮子锁 匠，称之为矮子铜匠。王锁匠的“锁”字有一点标 二、提升训练 榜的意思，因为他配锁配得特别好。 阅读下面的文字，完成4~8题。 你见过那种锁匠担子么？长方的两个木 材料一充分发掘中华优秀传统文化蕴 箱子，底微周大，渐上渐小，四边都是梯形。 涵的丰厚资源，为新时代公民道德培育提供不 边一个，挑着时咔一咔，咔一咔的响声。 竭的精神源泉。“中华优秀传统文化中很多思 箱子上头有个架子，横挂一长串钥匙之类，互 想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有 相擦击，发出声音，极有节奏。木箱的一头各 其永不褪色的价值。”作为传统文化传承载体 有许多小抽屉。我多想把那些小抽屉一个一 的文化经典、历史遗存和文物古迹都蕴含着丰 个地抽出来看看啊，这些小库房里简直是 富的中华传统美德。我们要激活中华优秀传 ②。并不乱搁的，每一格都是一定有东 统文化的生命力，在礼敬、保护文化经典、历史 西。那每一个锁匠担子都是完全一样的。这 遗存的前提下充分运用其文化资源，去粗取 一个锁匠跟那个锁匠若是换一副担子用一两 精，推陈出新，进一步挖掘和揭示传统文化蕴 天绝对没有问题，没有什么不方便。 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 含的传统道德价值，努力实现对中华传统美德 答： 在继承中创造性转化，在实践中创新性发展， 为培育和践行社会主义核心价值观提供不断 2.下列各句中的引号，和文中引号作用相同的 的丰富滋养。 一项是 ( 弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁人的嘉 A我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤 言懿行，让中华民族的优秀品格更好植根于人 鱼“科学家”。 们的思想意识和道德观念。习近平总书记在 B.这里离前沿有三里路，包扎所设在一个 会见中国少年先锋队第七次全国代表大会代 小学里，大小六个房子组成“品”字形。 表时强调：“要学会做人的准则，就要学习和传 C在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默承中华民族传统美德。”古圣先贤、民族英雄、 法庭”的秘密法庭。 志士仁人都是中华民族千年优秀杰出人物的 145 代表，他们每一位身上都体现着中华优秀传统：的派生条件是等同的，那么在古代一些杰出人 美德。有的以家国社稷为己任，“修身齐家治：物身上还有什么崇高精神、优秀品格和善良人 国平天下”，“为天地立心，为生民立命”；有的：性？任何一个人都不能完全超越他的时代，完 舍身为国，“人生自古谁无死？留取丹心照汗：全摆脱由当时社会制度所形成的派生条件。 青”。新时代弘扬古圣先贤、民族英雄、志士仁：不能要求他们活在和我们一样的社会制度中， 人的优秀品格，可以涵养深沉的家国情怀和个从而在派生条件上也具有和我们完全一样的 人道德意识，培养民众的国家意识和社会：道德观念。如果坚持思想的根本精神和当时 责任。 的社会制度所形成的派生条件两者是不可分 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更的，那么道德继承问题也就不存在了。 好创新。以尚和合思想中所倡导的“君子和而 一位友人曾说他每次读《红楼梦》，读到元 不同，小人同而不和”，推进社会层面的和谐相：妃省亲贾政启奏那一节，都不禁为之酸鼻，觉 处，做到个人友善待人。以守诚信思想中所提得“忠中有悲，忠中有情，这种中国式的忠的感 出的“失信不立”“人而无信，不知其可也”等，：情，真是令人唏嘘感动”。可是遗憾的是，后来 实现人与人之间诚实守信，营造风清气正的社：他却把《三国演义》看作是一部争龙椅的“相砍 会风气。由此可见，中华传统美德是新时代公：书”，似乎赵云除了为主子效力之外就不存在 民道德建设的重要基础和源泉，要继承和弘扬：“忠中有悲，忠中有情”了。如果我们不是因袭 我国人民在长期实践中培育和形成的传统美过去那种“刘备长厚似伪，诸葛多智近妖”的说 德，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道法，那么就可以从赵云身上发现比贾政更多可 德的生活，让每一个人都成为传播中华传统美：以打动我们的东西。 德的主体。 此外，东西文化融会调和是极其复杂的， (摘编自尹传政《以中华传统美德其中不少问题至今仍悬而未决。持调和论者 涵养新时代公民道德》)：主张开发传统资源，使之与西方文化接轨。但 材料二在谈到传统伦理道德时，就必须是在许多方面，传统资源十分贫乏。比如，民 注意将其根本精神与其由政治经济及社会制主是一种思想，也是一种制度。不少学者举出 度所形成的派生条件严格地区别开来。 :孟子的君轻民贵、黎民不饥不寒之类，这是很 每一种道德伦理的根本精神，都是和当时：勉强的。民主制是需要法治来保证的，但传统 由政治经济及社会制度所形成的派生条件混思想乃内在超越，重修身，而治国则是修身的 在一起的。倘使我们不坚持形式和内容是同：延续，故法治理论与法治经验在传统资源中极 一的僵硬观，点，就应该承认它们两者是有区别为稀薄。内在超越者重道德而轻法律，外在超 的、可分的。冯友兰由于担心可能发生全盘否越者重法律而轻道德。如何使之融合，是需要 定道德的继承性，提出了抽象继承法，就是依：仔细研究的。 据上述可分性的原则。可分与不可分这两种 西方重个性，故这方面十分发达。但在中 不同的观，点，导致了道德可以继承与不可以继：国传统中则很难寻觅这方面的资源。梁漱溟 承的分歧。如果认为是不可分的，传统道德观：曾明白宣告：“数千年以来，使人不能从种种在 念中的根本精神及其由当时社会制度所形成：上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展， 146 社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大： C.东西文化融会调和的复杂性，证明开发 的不及西洋之处。”杜亚泉也说传统思想以克 传统资源使之与西方文化接轨主张的谬 己为处事之本，认为传统思想也“并非没有流 误性。 弊，以其专避危险之故，致才智不能发达，精神 D.中国传统中很难寻觅个性方面的资源， 不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸苟且之习惯”。 梁漱溟等人也分别指出了缺乏该资源的 在他们看来，在这些方面就需要取人之长以补 后果。 己之短」 6.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不 中国文化不是一个封闭体系。如果只承 正确的一项是 () 认文化传统的特性，不承认各民族由人类共性 A.材料一第二段综合运用了引证法、举例 所形成的相等的价值标准，而拒绝国际公法和 法和对比法，增强了文章的逻辑性和可 人性原则，那么道德继承问题就更为突出了。 信度 (摘编自王元化《简论道德继承》) B.材料二开门见山，提出传统伦理道德的根 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的 本精神与其派生条件应加以区别的观点。 一项是 C.材料一以尚和合、守诚信思想为例，指出 A.两则材料都谈道德的继承问题，也都谈 传统美德是新时代公民道德建设的基础 了道德继承过程中出现的问题，但二者 和源泉。 写作的出发点并不完全相同。 D.材料二第四段从民主思想的角度论证了 B.充分挖掘和揭示中华优秀传统文化中蕴 东西方两种文化融会调和的复杂性。 含的传统道德价值，传承中华传统美德， 7.下列选项，不能作为论据证明材料二画横线 可涵养新时代公民道德。 句观点的一项是 C,想从赵云身上发现更多能打动我们的东 A《论语》的“学而时习之，不亦说乎”，此处 西，只要不因袭过去“刘备长厚似伪，诸 的“学”当时指诗、书、礼、乐等。 葛多智近妖”的说法就行」 B.东汉末年政治家曹操在《短歌行》中剖白 D.中国传统思想属内在超越，重道德而轻 求贤若渴之心：“青青子衿，悠悠我心。” C.唐代杰出的文学家韩愈在《师说》一文中 法律，与属外在超越的西方民主思想不 指出：“人非生而知之者，孰能无惑？” 同，这决定了前者优于后者。 D.《林教头风雪山神庙》中禁军教头林冲忍 5.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项 无可忍，毅然反抗，杀死了富安与陆 是 ( 虞候。 A.如果坚持形式和内容是同一的观点，就 8.如何使中华传统道德在继承中创造性转化， 应该不会承认它们两者是有区别的、可 在实践中创新性发展？请结合材料简要 分的。 分析。 B.古人有着和我们不一样的社会制度，所 答： 以在派生条件上不会有与我们一样的道 德观念。 147信和人生驾驭 4.解析C项，“最重要”错，于文无据。根据原文“习近平 总书记高度重视谦虚谨慎优良作风的继承和发扬，强调 ‘全党必须继续谦虚谨慎…锲而不舍实现我们的既定 目标”，选项表述无中生有。 答案C 5.解析B项，“强调我们党始终保持着谦虚谨慎的优良传 统”错，以“永远走在赶考路上”修饰“中国共产党人”是说 中国共产党人在率领人民进行革命、建设、改革等事业上 始终拼搏不已。C项，“不仅要从过去的成功中寻求慰 藉”错，原文是“回顾历史不是为了从成功中寻求慰藉”， 选项说法背离文意。D项，“嫉妒”错，原文信息是“让那 些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也 不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步 地达到自己的目的”，可见表现的不是嫉妒，而是幸灾乐 祸、瞧不起。 答案A 6.解析材料一的观，点是戒骄戒躁、艰苦奋斗，永远保持谦 虚谨慎的优良作风。A项，毛泽东的话表明了中华民族 的自立自强的英雄气概，与材料一观，点无关。B项，习近 平的话表明了要牢记历史文化，与材料一观，点无关。C 项，洪应明的话有反对骄傲的意思，但最终强调的是君子 要居安思危、坚忍顽强。D项，苏轼的话意在教诲人们应 戒骄戒躁，刻苦勤奋，比C项更能支持材料一观，点。 答案D 7.①运用的最主要的论证方法是引用论证。②第二段引用 毛泽东的话，强调了论点。第三段引用毛泽东的话，强调 不要骄傲。第四段引用邓小平的话，强调要保持清醒的 头脑；引用习近平的话，强调要重视谦虚谨慎优良作风的 继承和发扬。第五段引用习近平的话，强调了回顾历史 的意义。 8.①语体风格：材料一的语言具有浓郁的书面语色彩，语调 庄重严肃；材料二的语言具有强烈的口语色彩，情绪饱 满，铿锵有力。②原因：文体不同，表达方式不同。材料 一是有政论性质的文章，是报刊发表的；材料二是发言 稿，是口头表达的。 训练（三） 人的正确思想是 从哪里来的？ 1.解析第①处，根据前文“锁匠也是一种铜匠，而且与真 正的铜匠有一部分的工作是相同的，简直大部是相同的” 可知，锁匠和铜匠的工作大部分是相同的，即二者的工作 性质是一样的，所以矮子锁匠被称作矮子铜匠的原因是 他的职业性质和王锁匠是相同的，可填“别无二致”。“别 无二致”，是指区分不出两者的差别。第②处，根据后文 “并不乱搁的，每一格都是一定有东西”可知，那些小抽屉 每一格都是一定有东西，说明包含了很多的东西，可用 “包罗万象”。“包罗万象”，形容内容丰富，无所不有。 答案①别无二致②包罗万象（如有其他答案，言之 成理也可) 2.解析原文中引号表示强调。A.引号表示特殊含义。 B.引号表示强调。C.引号表示特殊称谓。D.引号表示 反语。故选B。 答案B 3.①原文使用设问句，自然而然引出对锁匠担子的介绍； ②原文与上下文多用短句的风格相一致。（意思答对即 可。如有其他答案，只要言之成理亦可) 4.解析A项，材料一没有谈及道德继承过程中出现的问 题；C项，“只要…就…”表达条件关系，而原文是假 设关系；D项，“前者优于后者”表述不当。 答案B 5.解析C项，前后无必然关系，原文并未明确说明这一主 张是谬误。 答案C 6.解析A项，“对比法”表述不当。 答案A 7.解析C项，《师说》中的这句话是人们的共识，古今意义 固定，超越了时代。 答案C 8.①让中华民族的优秀品格更好植根于人们的思想意识和 道德观念中；②坚持思想道德的根本精神和当时的社会 制度所形成的派生条件两者是可分的原则，依据这一可 分性原则，实施抽象继承法；③承认各民族文化传统的共 性，融合借鉴西方道德的价值标准，取人之长以补己之 短。（意思对即可） 训练（四）实践是检验真理的唯一标准 1.解析A处，附庸风雅：指某些人为了装，点门面而结交名 士，从事有关文化的活动。前有“狂欢式的热烈”，可知此 处应当也是表明一种现象，“并非”一词作否定，可知此处 填的应是一种反面现象。后文就此又补充了“佯装高雅 之态”一句，已经是比较明显的提示了。B处，不胜枚举/ 不计其数/数不胜数：无法一个个全列出来，形容为数极 多。文中强调从宫廷到贵胄到平常人家，各种花事都备 受人们喜爱，由此也就有了很多的吟咏之作。前面提及 的花事极多，由“故而”一词可知，前后是因果关系，后文 又指向由花事衍生出的吟咏作品，便知此处强调吟咏作 品的数量之多。C处，可见一斑：比喻从一，点可推知全 貌。这一段是承接上一段进一步讲宋人爱花，但所举的 例子却是日常小事。最后一句总结道：“即算是如此日常 的事也要有花相伴”，然后落脚点是“花事对宋人生活的 影响之大”，由生活中极其日常的小事切入，反映的是广 泛而深远的影响，故用“可见一斑”。 答案A.附庸风雅B.不胜枚举/不其数/数不胜数 C.可见一斑（如有其他成语，符合语境亦可） 2.解析从前文中的“但不妨碍它浸润诗意”及后文中“市