上海市交通大学附属中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

2026-2027学年度第一学期 高二语文调研测试卷 （满分150分，150分钟完成。答案请写在答题纸上。） *一 积累与应用 10分 1．按要求填空。（5分） （1）忽魂悸以魄动，__________________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）__________________，用之如泥沙？（___________（作者）《阿房宫赋》） （3）苏洵在《六国论》中，提出对待人才的正确做法的句子是“__________________，__________________”。 2．按要求作答。（5分） （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（2分） 讨论媒介文化必然要讨论消费社会，后者不仅是前者赖以产生的氛围，也是前者必要的社会条件。__________，__________，__________。__________。__________，消费社会的逻辑之中包含着媒介文化的发展逻辑。 ①因此，解析媒介文化的最佳途径就是解析消费社会 ②即现代大型技术统治组织是怎样引起无法克制的欲望 ③而且又是怎样创建了用以取代旧的不同阶级的区分的新的社会等级 ④消费社会的到来揭示了一种前所未有的社会图景 ⑤而媒介文化正是这一社会图景的最显眼的标志和最突出的表征 A．④②③⑤① B．⑤②③①④ C．②③④⑤① D．①④⑤②③ （2）下列《红楼梦》中片段，不能印证《乡土中国》中相关内容的一项是（ ）（3分） A．王熙凤治家——识不识字并非愚的标准 B．贾氏祭祀——宗祠家族是绵续的事业组织 C．宝玉赠黛玉旧手帕——乡土社会需要阿波罗式的情感 D．刘姥姥一进荣国府——个体被圈子的波纹所推及就发生联系 二 阅读 70分 （一）阅读下文，完成3-7题。（15分） 材料一： ①近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 ②博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。同写蜡梅，阿来在《成都物候记》中征引苏轼、黄庭坚、谢翱的蜡梅诗，马俊江在《文心雕草》中则涉及王安石的《红梅》、范成大的《梅谱》，以及鲁迅的《从百草园到三味书屋》、周瘦鹃的《花木丛中》等。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。 ③中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。春秋时期孔子曰：“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”东晋陶渊明写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”宋代苏轼慨叹“不可居无竹”。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家也意识到了这个问题，他们力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。“物”不再只是人的精神与品格的媒介载体，也是自行独立的审美对象。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。 ④回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 （郑丽霞《博物书写的本真性追求》，有删改） 材料二： ①孔子曾经劝人学《诗经》，很重要的一个理由是，读《诗经》能让人认得很多鸟兽草木的名字。知道鸟兽草木的名字有什么用？这是一种判断人修养的方法。如果一个人见多识广，对天上地下的事都如数家珍，那说明他的好奇心和感知力非常强。这种既有趣又深刻的灵魂，当然很有人格魅力与修为。所以，中国文化中经常把“博物”和“君子”连在一起。 ②看见什么，就愿意把自己投进去；遇到什么，就忍不住探究它细处的纹理和过去的经历。他不急着问“一个东西有用没用”，而是先问“它有趣不有趣”；他不急着把世界变成观点，而是先把世界变成材料。这正是“博物学精神”。这种精神到底有什么价值？答案有很多。我最看重的一条是：博物学精神能够让人实现“个体的繁荣”。 ③有一句话说得很好：“所谓的我，就是过去一切体验的总和。我是我接触过的人、触碰过的物、感受过的情爱、迷失过的痛苦。所有的一切才成为此刻的我，少一点都不是。”从这个角度上说，做一个像沈括那样的人，把自己的知识趣味延伸到四面八方，就等于创造出一个独特的、繁荣的自我。这才是未来最有价值的东西。 ④“博物学精神”同样违背_______。对动物来说，陌生事物往往充满危险，在熟悉的地方待着才有安全感。我们的祖先得用上多大的勇气，才一点点克服对陌生事物的恐惧，在人性里增添了这么一点四处好奇张望的博物学精神。 ⑤哪有什么天然的、本来的人性？在从猿到人的过程中，我们的祖先把多少自己不熟悉、不喜欢的事物放到天性中，逆着自己的本能和喜好，好奇地投入每一样新鲜事物，勇敢地抛离上一个自己，坚定地往上攀登，才经营出了个体的繁荣，最终累加出了文明整体的繁荣。 （罗振宇《文明之旅——怎样实现个体的繁荣》，有删改） 3．为材料一第③段划线句寻找例证材料，以下不合适的一项是（ ）（2分） A．零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） B．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（王冕《墨梅》） C．那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛……如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。（《红楼梦》第十七回） D．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》） 4．根据文章内容，材料二第④段划线处应填的内容是（ ）（2分） A．动物本能 B．人类固有的恐惧 C．对未知事物的好奇心 D．文明发展的客观规律 5．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分） A．古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”都成为僵化、固定的文化符号。 B．同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供情感记忆和审美趣味。 C．孔子劝人学习《诗经》辨识鸟兽草木之名，并以此判定一个人君子人格的高下。 D．只有拓展自己的知识趣味，才定能造就独特繁荣的自我。 6．结合材料一内容，试从“物的本真”和“情感的本真”两个角度赏析苏轼的《赤壁赋》。（4分） 7．小交同学认为材料一否定了“博物学精神”，与材料二观点相左。请谈谈你的看法与小交同学交流。（5分） （二）阅读下文，完成8-11题。（16分） 水缸里的文学 苏童 ①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。 ②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。 ③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。 ④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。） ⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！ ⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。 ⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。 ⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。 8．第②段划线句很有表现力，请加以赏析。（4分） 9．小交同学认为第③、④段内容重复，第④段可以删去，你是否同意他的观点？（4分） 10．请结合全文内容，分析第⑥段结尾画线句中两处“我”的不同与联系。（4分） 11．分析作者以“水缸里的文学”为题的用意。（4分） （三）阅读下面的诗歌，完成12-13题。（7分） 燕子来舟中作 杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园尝识主，如今社日1远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 注释1：社日：春社，祭祀土地神，是燕子归来的时节。 12．对本诗理解不正确的一项是（ ）。（2分） A．诗题交代了作诗的起因，诗人此时以船为屋、寄身水上。 B．首联借燕子两度筑巢，暗示自己久客湖南，表现羁留时间之长。 C．颔联借燕子昔识故主、今远观孤客，表达了对世态炎凉的批评。 D．尾联写燕子暂栖船樯又翩然离去，这让诗人感到寂寥和悲伤。 13．有人评价这首诗“比物连类，似复似繁”，“一字不说出，读之但觉满纸是泪”。请结合颈联加以分析。（5分） *（四）阅读下文，完成14-20题。（22分） ①绍遂领冀州牧，承制以韩馥为奋威将军，而无所将御。引沮授为别驾，因谓授曰：“今贼臣作乱，朝廷迁移，吾历世受宠，志竭力命，兴复汉室。今欲与卿戮力同心，共安社稷，将何以匡济之乎？”授进曰：“将军弱冠登朝，播名海内。横大河之北，合四州之地，收英雄之士，拥百万之众，迎大驾于长安，复宗庙于洛邑，号令天下，诛讨未服。以此争锋，谁能御之！比及数年，其功不难。”绍喜曰：“此吾心也。”即表授为奋武将军，使监护诸将。 ②兴平二年，拜绍右将军。其冬，沮授说绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有忧存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾即宫邺都挟天子而令诸侯蓄士马以讨不庭谁能御之？”帝立既非绍意，□不能从。 …… ③绍使刘备、文丑挑战，曹操又击破之，斩文丑。再战而禽二将，绍军中大震。沮授又说绍曰：“北兵虽众，而劲果不及南军；南军谷少，而资储不如此。南幸于急战，北利在缓师。宜徐持久，旷以日月。”绍不从。 …… ④沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降也，为所执耳。”操见授谓曰：“分野殊异，遂用圮绝，不图今日乃相得也。”授对曰：“冀州失策，自取奔北。授知力俱困，宜其见禽。”操曰：“本初无谋，不相用计。今丧乱过纪，国家未定，方当与君图之。”授曰：“叔父、母、弟悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”操叹曰：“孤早相得，天下不足虑也。”遂赦而厚遇焉。授寻谋归袁氏，乃诛之。 ⑤绍外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善，故至于败。 （节选自《后汉书·袁绍传》） 14．写出下列加点词在句中的意思。（2分） （1）比及数年（ ） （2）性矜愎自高（ ） 15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分） （1）今朝廷播越（ ） A．传播威望 B．流亡迁徙 C．损耗国力 D．僭越礼制 （2）遂用圮绝（ ） A．毁坏崩塌 B．战败溃逃 C．怨恨决裂 D．交往隔绝 16．适合填入第②段方框处的一项是（ ）（1分） A．竟 B．犹 C．而 D．以 17．第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来，多断或少断均不得分。（4分） 西 迎 大 驾 即 宫 邺 都 挟 天 子 而 令 诸 侯 蓄 士 马 以 讨 不 庭 谁 能 御 之 18．把第④段画线句译成现代汉语。（5分） 操叹曰：“孤早相得，天下不足虑也。”遂赦而厚遇焉。授寻谋归袁氏，乃诛之。 19．请分析第④段是如何塑造沮授形象的。（4分） 20．最后一段对袁绍的评价是否恰当？结合全文加以分析。（4分） （五）阅读下文，完成21-23题。（10分） 同学一首别子固 王安石 ①江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。 ②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。 ③噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。 21．下列对原文有关内容分析和概括，正确的一项是（ ）（3分） A．曾巩与孙侔从未见面交往，言行却高度一致，是因为二人师从同一个老师，接受完全相同的教诲。 B．作者在淮南向孙侔称道曾巩，孙侔心存疑虑；回到江南向曾巩谈起孙侔，曾巩却深表认同。 C．曾巩作《怀友》赠王安石，大意是希望彼此互相扶持，共同努力，直至达到中庸的境界。 D．王安石写下这篇赠序，主要是感慨仕途坎坷，抒发自己与友人离别之后郁郁不得志的苦闷。 22．请从句式角度对第①段划线句加以赏析。（3分） *23．王安石在《同学一首别子固》与《答司马谏议书》中，对待友人的态度有所不同。请结合两文，谈谈你对“交友之道”的理解。（4分） 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ——《答司马谏议书》 三 作文 70分 24．生活中，我们往往会用自身的经历情绪、固有印象、主观期待当成一层“滤镜”，去看待人与世界。请写一篇文章，谈谈你对“滤镜式认知”的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $