福建厦门市同安实验中学2026-2027学年高一上学期第一次月考语文试题

同安实验中学2026-2027（上)高一年第一次月考试卷 语文 本试卷共8页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题 卡上。将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑：如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上： 如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答 案无效。 4.考生必须保持答题卡的平整洁净。考试结束后，将答题卡上交，并请妥善保管试卷，以便后面的 学习评讲。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们 中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何 要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 ②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把 一块石头丢在水面上所发生的一图圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推 出去的图子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚烟所结成的网 络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有 这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关 系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ④在乡土社会里，地鲸关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子 是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样 的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫 云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一田。到极端时，可以像苏秦 潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特 别对世态炎凉有感触。 ③在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我 主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权 利：一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我 们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主 义。 (选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改) 材料二： ①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲 亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团 结族人，表达共同的精神寄托。 高一年语文第1页共8页 ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族， 对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了救有后人，立约族规是为了惩治违规犯律行 为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宜读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣 讲传统伦理，告诚和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以 这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种 精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血 鲸关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 ③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功 能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的 雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田” 象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻 苦读书以立德立行。 ④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖 甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治 组织的理解。 (摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》) 材料三： ①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞 入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。 ②网络的发展使得facetoface的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基于计算机为媒介的人际 交往)。在cc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所 欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 ③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不 公。于是，网络的典论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网 络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。 ④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽 然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限 制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血鲸、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与 此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的 “强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 ⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益茨化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序 格局，逐渐谈化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能 最终实现中华民族的强国梦！ (摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大 小会随着中心势力大小伸缩。 B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有 一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。 C.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不 同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。 D,中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以 “己”为中心的“个人主义”。 高一年语文第2页共8页 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。 B.材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。 C.材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。 D.材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。 3.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（)（3分) A.祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、儒家思想 三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。 B.祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之间相互行礼，这 些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。 C.网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的 等级观念。 D.只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展， 就一定可以实现中华民族的强国梦。 4.概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。(4分) 5.结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 哨兵北舞（节选)曾剑 绿皮列车终于摆脱京城的喧嚣，钻出夜色，钻进晨雾，在莽莽丛林间穿行。韩泽中觉得，这趟驶向 军营的列车，将是他挥煌人生的开始。 列车把他们带到一个小县城，他们换乘汽车，辗转到一个小镇。在这里，他开始了他的军营生活： 站军姿，走队列，跑步，周而复始，亦步亦趋。 一个月后，韩泽中被一辆“勇士”接走。山路漫长，车行颠簸，“勇士”钻出大山，进入一片江 湾，远远地，一抹红色跳入眼帘，那是飘扬在哨所塔楼上的五里红旗。这面红旗，骤然把他一路颠落的 力气召唤了回来。 欢迎仪式，其实就是自我介绍。“我叫韩泽中，来自山东临沂。” “简历上说你是在读大学生，哪个大学？” “北京舞蹈学院。”他的声音极轻极细，好像来自那儿，是一件不光彩的事。 “啊！”老兵们发出感叹。他们恍然大悟，难怪这么瘦弱，这么白净。 第二天清晨，韩泽中到哨所的第一班岗，真枪实弹，双人双岗。班长将自己与他排在同一班，不知 是关切，还是不放心。不过，这不重要。国旗如此之近，就在头顶飘扬。他觉得这是世上最醒目最好看 的国旗。 离国界线只一步之追，两道红漆画的线，上面是齐腰高的不锈钢栅栏。他，一个舞者，抬腿就能过 去，但他不能，他是战士！ 夜班岗如期而至，哨所的夜是寂静的，只有江声被风吹送过来。 哨所兵少，白天一班岗，晚上一班岗，时而穿插些巡逻任务。 日子就这样一天天过去，寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候，白天，秋日的阳光直射 高一年语文第3页共8页 下来，晒得他脖颈生疼。夜里，站在哨位上，他会下意识寻找北极星，那璀璨的星光让他感到一丝焦 虑，这就是他盼望的“光辉岁月”？回北舞后，怎么跟同学们说起他的军旅生涯？难道对他们说，自己 就像北舞门口的保安一样，天天站岗？而他们，在他离开的这两年时光，在舞台上是多么风光无限。 他怕荒废了专业，偷偷练功，他不能大张旗鼓地练，这里只有哨兵，没有舞者。 他站得没有刚开始那么笔直了，腰有些松懈。哨长发现了这个问题。 那天午饭后，哨长带着他上了山。荆棘丛生的山路，又陡又窄，韩泽中虚汗直冒，几次不留神，脚 下一滑差，点滚落下去。他们走了很久，直把头顶的太阳走到西边去了，才到达山顶。这里是一个废弃的 暸望哨，哨长讲起一个叫沈海洋的兵。十四年前，沈海洋与另一个战士被分到这里。无水无电、条件艰 苦。后来同伴被抽调去边防团，得再派一个人上山，沈海洋申请让妻子余香义务当哨兵。余香支持丈 夫，辞掉了工作，一守就是六年，韩泽中问哨长，你说的是咱们班长沈海洋？哨长说，是他。现在科技 发达，设了电子监控，“夫妻哨所”成了历史，但它像一座灯塔，在这边地上闪亮着。 回哨所的路上，韩泽中一直在回想，他说不清是哪一步促使他走进军营，像是偶然，像是一时冲 动，更像是冥冥中的必然。第一学期专业课考核，同学说他秀气，建议他男粉女装，跳一段“贵妃醉 酒”。他当时没想太多，只是想挑战一下。他成功了，收获了鲜花与掌声，然而喜悦太短暂，同学们随 后喊他“韩媚娘”。他们并无恶意，但他听着刺耳。那个夜晚，敏感而脆弱的他一夜未眠，天亮后，去 食堂，路旁的征兵标语攫住了他的心：“想成为男子汉吗？到军营去！”就是在那一刻，他萌发了从军 的想法，而且那么强烈…但，这好像又不是最初始的缘由。他记得，小时候爷爷常指着电视上的国旗 护卫队说，你长大了也要像他们一样。 从“夫妻哨所”回来后，韩译中开始严格要求自己。他开始主动工作，从细小工作开始。 这里是雪的故乡，大地有三四个月被白雪覆盖。那晚大雪，他站在岗亭外，一动不动，一股来自体 内的力量告诉他，战胜严寒其实是战胜自己。他就那么笔挺地站着，上级察看视频，以为是假人，来电 责问，哨长说，是真人呢，是我们的韩泽中在站岗。上级说这么冷的天可以进岗亭，提高警惕就行。可 韩泽中不进去。他觉得这样的时刻，哨兵岗位是不平凡的。他站得笔挺。 边防急需驾驶员，哨长让韩泽中去学。“可是，我晕车。”他怯声道。“学完汽训，就不晕了。” 哨长说。那是一段紧张的日子，让他自己都不解的是，他竞然无数次想念那个让他寂寞得落泪的哨所。 回到哨所，已是第二年春天，他的肌肉强壮了，还长高了两厘米。没有比这身材更适合跳舞的了，他骄 做地想。他依然站岗，偶尔巡逻时，他驾驶“勇士”，穿行在林海间。当然，他不再晕车了。 一切都在改变。就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的绿荫，仲秋的山林，冬日的白雪。不变的是 哨所的橄榄绿，那是老百姓眼里永恒的风景。他身上已有老兵的味道了。那张脸助黑，比刚入伍时棱角 更分明。细嫩光洁的双手也粗糙了，骨节变大，但他觉得用这样的手向国旗敬礼，更神圣。他比以前成 熟了，哨长和班长都这么说，他自己也这么觉得。 每一天都特别漫长，两年时光连缀起来，却又顿觉转瞬即逝。退伍的时间越来越近，韩泽中眼看就 可以回北舞了，可他怎么走得了啊。有些心事压在他心头。 他决心申请转士官。哪怕只千一期，也得三年，这意味着，他放弃了他的“北舞”，那是无数舞者 梦寐以求的学府。 “你真的确定要留下？”哨长问。“同你爸妈商量一下吧。”哨长说。 “不用，我二十岁了，我的青春我做主。” “是的，我确定！”他说。 他写了留队申请，在申请书最后，他踢正步一样一笔一画地签上自己的名宇。 天黑下来，他来到哨位，持枪上岗。 以前，他习惯遥望北极星：现在，他的目光总被边境线上家家户户的点，点灯火吸引。他想，正是因 为他们的守卫，它们才那么恬静地亮着。 (选自《小说月报》，有删改) 高一年语文第4页共8页 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()(3分) A服兵役的经历让韩泽中有了真正的成长，他对军人有了新的认识和理解，更重要的是他因此抹掉了 “韩媚娘”的人生印记。 B.本文以“哨兵北舞”为题，一语双关，既指韩泽中出身“北舞”选择从军当一名边防战士，又暗示其 将以北方边境为舞台展现热血青春。 C,服役期快满的时候，韩泽中没跟父母商量，也没多加考虑，就作出了决定，这种决定带有年轻人的冲 动，但仍然值得肯定。 D.本文通过一名北舞大学生到普通哨兵的成长故事，讴歌青春的价值，引导青年建设祖国、服务人民， 建奇功、立伟业，成就辉煌人生。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A本文叙述视角灵活，借不同视角转换来展现边地环境的艰苦，更展现了哨所官兵默默奉献、勇于担当 的美好品质。 B.本文多处运用心理描写和细节描写来表现主人公内心的触动和思想的成熟，从而使结尾韩泽中的选择 合乎情理。 C,本文主要讲述韩泽中服兵役的故事，中间又以倒叙方式讲述班长沈海洋的故事和韩泽中入伍的原因， 推动情节发展。 D.本文使用了很多简短的句子，叙述简洁，既符合军营生活内容简单的特色，又能加快情节的变化，具 有独特的韵味。 8.文中两次提及“北极星”，在塑造人物形象和揭示主题方面有何作用？请结合作品简要分析。·(4分) 9.文章在对比中刻画了富有理想追求的青年韩泽中，请结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(41分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世 人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颗异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君 乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张练等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流夫所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞 阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败，诸 卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、 北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属 以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子：公谢遣之，曰：“卿 老母在彼，可去。”湛顿首无二心、公嘉之，为之流递。既出，遂亡归吕布。及布破，谱生得。众为诎 惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 (节选自《三国志·魏武纪》) 高一年语文第5页共8页 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚 未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾 得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂鸟行？苏秦岂 守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞， 官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天下A将乱B非命C世之才D不能济也E能安F之者G其在H君乎I 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A之，代词，与“我欲因之梦吴越”(《梦游天姥吟留别》)中的“之”字用法相同。 B.降，使动用法，与“栗深林兮惊层巅”(《梦游天姥吟留别》）中的“栗”用法相同。 C属，指委托，与“名属教坊第一部”(《琵琶行》)中的“属”字含义相同。 D.建安，是东汉汉献帝的年号，古代用皇帝年号来记录年份，“元和十年”(《琵琶行》)就是这种用 法。 12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（)(3分) A曹操机敏警悟，年少有谋略，被桥玄、何顾看重，推举为孝廉，任郎官，又被征召授任议郎。 B.曹操深受张绣反叛之害，交战失利，曹操一怒之下，所向无敌，立马将张绣击败。 C.《短歌行》和《求贤令》都表达了曹操求贤若渴之情，但前者多含蓄表达，后者多直接抒发。 D.曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视， 不计前嫌，对两人继续重用。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。 (2)若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 14.曹操善用贤才是如何体现的？请结合材料加以分析。（3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成15~16题。 登高 [唐]杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷” [宋]苏轼 霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。 佳节若为酬。①但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。 [注]①徐君猷，时任黄州知州。②若为酬：怎样应付过去。 高一年语文第6页共8页 15.下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.杜诗颈联由景入情，从时空两方面着笔，“万里“百年”极言空间之广、时间之长，与领联无边"不尽“ 相互呼应。 B.苏词的上阕写楼中远跳和酒后感受，“破帽"隐喻纷扰的世事和污浊的官场，“却恋头"是渴望超脱却不 能如愿的自嘲。 C.苏词下阕就涵辉楼上宴席抒发感慨，“万事到头都是梦"“休休"愁"等表露出诗人身处逆境悲观厌世的态 度。 D,古代文士大多有诗酒情怀，杜诗写漂泊西南，因病无奈断酒的窘况，而苏词则写贬谪黄州，借洒消忧 的情形。 16.两首诗歌均为秋日登高之作，所写的景物特点及其表达的情感有何不同？(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(12分) (1)曹操在《短歌行》中，借用《诗经·郑风》中“ ”两句，以女子思念 情人来形容自己渴望得到贤才。 (2)《虞美人》中” "两句，诗人以江水比喻自己的愁绪，抒发国破家 亡的无尽痛苦之情。 (3)李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗 句“ ”和“ ”,令人叹为观止。 (4)白居易《琵琶行（并序）》中，“ ”两句通过比喻 手法，生动地墓写出琵琶在不同琴弦上产生的迥异的听觉效果，被后人广为称道。 (5)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ”两句从视觉和 听觉角度，运用比喻，生动地描绘了惊涛骇浪的壮丽景色。 (6)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的北伐，宋文帝刘义隆本希望能 够 ,但由于行事草率，最终却 三、语言文字运用(14分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武式夷山的丹霞地貌和生物多样性：远古时 代，“大地在沉隆与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己新的面容，那该是怎样的一种宏阔壮 观的景象。而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观、只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧且。”作者以 生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，这两座武夷山最著名的山峰，从地貌学的角度 而言，年龄差克有240多万年。“在海枯石烂的漫长岁月里，大王峰足足等了玉女峰240万年之久，这是 怎样的等待呢？”这样的联想，将自然地理读出了趣味、读出了情感。 山川河流的迷人，不仅在于险奇，更在其文化底蕴。在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化 底蕴的，非朱子文化莫属。然而，作品绝不是(A)地介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山 水的文化之魂。作者敏锐追索朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨”句中“泗水”的(B),蝇蝇讲述中国 思想史上心学与理学论辨的“鹅湖之会”、发生在朱熹和理学湖湘学派代表人物张栻之间的“朱张会 讲”，细致钩沉白鹿洞书院、岳麓书院与朱熹的关联，以及朱熹晚年创建武夷精舍的鲸由…某种意义 上，①作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，②进入中华文化代代相传的历史场景。③通过对诗性山 高一年语文第7页共8页 水的呈现，④使作品尤其具有启发性。所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。事实上，诗 性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。 碎片化的信息时代，资讯看似(0)，却在某种程度上阻断了人与自身及世界对话的通道。无论是向内 的证悟，还是向自然的返归，作品洋溢着对生命觉知的兴趣和执着。由山水而觉悟生命的智意，这才进 入诗性山水的层面。 在旅行成为时尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水还需要深入沉潜。风景不坊“看”，山水却必须 “读”。看可以无所用心，读却一定要推敲叩问。这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的 人文山水笔记。 18.文中几处加点句中的“的”，不可以删掉的一项是（)(3分) A.从地貌学的角度而言 B.碎片化的信息时代 C.由山水而觉悟生命的智慧 D.在旅行成为时尚的今天 19.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) A: B: C: 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。可增删少量词 语，但不得改变原意。(4分) 21.文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅱ中，出身“北舞”的青年韩泽中经历了身心的磨砺成长后，最终选择从军当一名 边防战士。以前，他习惯遥望北极星：现在，他的目光总被边境线上家家户户的点，点灯火吸引。他想， 正是因为他们的守卫，它们才那么恬静地亮着。 在青春这条大道上，有的人因选择奉献而光彩，有的人因追求知识而动人，有的人因拥有自信而进 步…凡此种种，共同构成了多姿多彩的“青春样”。 那么，正值青春年少的你又是怎样看待青春的呢？请以“这，才是青春最美的模样”为标题写一篇 记叙文。 要求：自选角度，确定立意，文体特征鲜明；要有叙事波澜和细节描写：不要套作，不得抄袭，不 得泄露个人信息；不少于800字。 高一年语文第8页共8页