第一单元 论述类阅读+小说阅读+散文阅读+诗歌阅读（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修中册

第一单元 论述类阅读+小说阅读+散文阅读+诗歌阅读 ( 进阶01 论述类 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动谱写时代华章，奋斗创造美好未来。党的十八大以来，习近平总书记高度重视关心劳动群众，礼赞劳动创造，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，勉励广大劳动者在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。新时代新征程，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，对于鼓舞全党全国各族人民挺膺担当、奋发有为，踊跃投身以高质量发展全面推进中国式现代化的火热实践具有重大而深远的意义。 劳动是人类的本质活动，是推动人类社会进步的根本力量。马克思指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”中华民族5000多年的文明史，是中华儿女胼手胝足创造出来的；中国共产党百余年的奋斗路，是团结带领工人阶级和广大劳动群众披荆斩棘开辟出来的；新时代创造的新伟业，是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的。在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。这些精神根植于中华民族勤劳奋斗的优良传统，形成于中国共产党团结带领中国人民筚路蓝缕的奋斗实践，是马克思主义劳动学说中国化时代化的精神硕果，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，为一代又一代中国人民顽强拼搏、勇毅前行点燃了精神火炬。 高质量发展需要高素质的劳动者队伍，高素质的劳动者队伍建设离不开精神力量的坚实支撑。劳模精神、劳动精神、工匠精神激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严谨、执着、实干、创新的美好品质。航天焊工高凤林以精益求精的态度练就了焊接火箭“心脏”的高超本领，用专注和坚守攻克技术难关；港口工人张连钢以刻苦钻研的精神打破了国外长期的技术封锁，助推中国港口自动化从“一片空白”到“世界领先”的华丽蜕变；飞机钳工胡双钱以“100%合格”的追求，铸就了超越机器的极致工艺，用匠心追求中国大飞机制造的梦想……广大劳动者积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，在平凡岗位上干出了不平凡业绩，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献了智慧和力量。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 新时代是百舸争流、千帆竞发、万桨齐进的奋斗时代，为每个人提供了无比广阔的人生舞台。今年是“十四五”规划收官之年，也是进一步全面深化改革的重要一年。抓住了机遇就能赢得战略主动，乘势而上事业就能迎来大发展。面对世界之变、时代之变、历史之变，只要我们抱定“一勤天下无难事”的坚定信念，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤奋工作、锐意进取、勇于创造，撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，就一定能在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的奋斗篇章、创造更加光明的未来。 （摘编自《人民日报》2025年4月25日） 材料二： 在第三届工匠大会期间，国家有关部门负责人、两院院士及科研机构、知名企业、高等院校代表，还有地方工会负责人和大国工匠等代表一致认为，大国工匠在推进中国式现代化中有着不可替代的地位和作用，无论科技如何发展、人工智能如何发达，都离不开大国工匠和工匠人才的创新创造，他们是这个时代全社会应该追逐的“明星”。 产业工人是实施创新驱动发展战略、加快建设制造强国的骨干力量。大国工匠和工匠人才是高素质产业工人的代表。推动“量”到“质”的转变需要工匠精神，攻克“卡脖子”难题需要工匠技艺，实现科技自立自强需要大量富有创新精神和创造活力的工匠人才。正是在这一背景下，培养大国工匠和更多高技能人才成为关乎国家长远发展的战略抉择。 2024年，中共中央、国务院印发《关于深化产业工人队伍建设改革的意见》，明确力争到2035年，培养造就2000名左右大国工匠、10000名左右省级工匠、50000名左右市级工匠，以培养更多大国工匠和各级工匠人才为引领，带动一流产业技术工人队伍建设，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力人才保障和技能支撑。为实现这一任务，全国总工会印发了《工匠人才培育实施办法》，为培育更多大国工匠、能工巧匠提供有力支撑和保障。 有一组数据折射出大国工匠工作蓬勃发展的态势：全总举办了大国工匠人才培训营，每年投入约1400万元专项资金；各地培养了1万余名省级工匠、5.5万余名地市级工匠；全国已建成各级各类工匠学院2600多家；“职工之家”APP建起线上“工会服务职工技能云”，为职工提供随时随地的线上培训等。与此同时，来自大国工匠和高技能人才创新创造的成果也如雨后春笋，处处生发。 全面建成社会主义现代化强国，需要包括大国工匠和高技能人才在内的亿万劳动者的团结奋斗。培育更多大国工匠和高技能人才，需要各方协同努力。 （摘编自《工人日报》2025年9月25日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在人工智能不断发展的背景下，大国工匠仍具备不可替代的地位，应加快推动产业工人向知识型、技能型、创新型转变。 B．培养大国工匠的核心任务在于快速扩充各级工匠的数量，因此，当前我国将规模积累作为适应产业升级的首要途径。 C．劳模精神、劳动精神、工匠精神是马克思主义劳动学说中国化时代化的精神成果，也是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。 D．航天焊工高凤林、港口工人张连钢等劳模的事例，论证了弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神对推动高质量发展具有重要作用。 2．下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是（   ） A．弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神能为全面建设社会主义现代化国家提供精神动力和人才支撑，但不能直接实现该目标。 B．各地所培育的省级工匠约1万名、地市级工匠约5.5万名，从数量对比来看，当前培养重心更倾向于基层工匠人才。 C．全国总工会通过培训营、工匠学院、线上平台等多元举措，系统支撑高素质工匠人才的培养，体现国家层面的制度与资源保障。 D．弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神需要全社会共同努力，包括营造尊重劳动的社会风尚、健全劳动权益保障与激励机制等。 3．请结合材料内容，在横线处填写恰当的内容，每个空不超过12个字。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，能够激发劳动者的创造热情，塑造其严谨、执着等美好品质，是①__________的重要保障。无论科技如何发展、人工智能如何发达，都离不开②__________的创新创造。为此，国家正致力于构建③__________，以系统化地培养更多高技能人才。 4．请简要分析材料一的论证特点。 5．结合两则材料，请就如何更好地培养大国工匠和高技能人才提出你的建议。 【答案】1．B 2．B 3． 推动高质量发展 大国工匠和工匠人才 多渠道的工匠培育体系 4．①论点鲜明集中。开篇就明确中心论点：新时代要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，鼓舞人民投身于中国式现代化的伟大实践。 ②论证结构严谨，采用“总—分—总”结构。开头提出弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，中间分层论证了这三种精神的来源、作用及弘扬的具体措施，结尾总结号召。 ③论证方法多样。运用引用论证（如马克思的话）、举例论证（如高凤林等劳模事例）、道理论证（如对精神内涵的界定和对弘扬精神的具体路径论述）。 ④论证语言富有感染力。具体表现为：运用排比手法（如“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”），使句式整齐、语势强劲，有力地强化了论点；同时，巧妙使用比喻修辞（如“点燃精神火炬”），将抽象道理具象化，增强了说理的生动性与感染力。 5．①政策：完善顶层设计，落实中共中央、国务院印发的《关于深化产业工人队伍建设改革的意见》等文件，加大资金投入（如专项培训基金），细化工匠人才评价和激励制度。 ②教育：强化全学段劳动教育，推动职业教育与产业需求对接，支持工匠学院建设，推广线上技能培训平台（如“工会服务职工技能云”）。 ③社会：营造“尊重劳动、崇尚工匠”的社会风尚，通过媒体宣传劳模事迹，提升工匠的社会地位和荣誉感。 ④个人：引导劳动者树立终身学习理念，弘扬工匠精神，勤学苦练、勇于创新。 【解析】1．B.“核心任务在于快速扩充各级工匠的数量”“将规模积累作为适应产业升级的首要途径”错误，由材料二第2段“推动‘量’到‘质’的转变需要工匠精神，攻克‘卡脖子’难题需要工匠技艺，实现科技自立自强需要大量富有创新精神和创造活力的工匠人才”，可知培养大国工匠的核心在于推动“量”到“质”的转变，而不是在于“快速扩充各级工匠的数量”；“规模积累”与材料中体现出的质量导向相违背。 故选B。 2．B.“培养重心更倾向于基层工匠人才”错误，材料二第3段所列“2000名左右大国工匠、10000名左右省级工匠、50000名左右市级工匠”等数据，是强调各级工匠同步培养，目标是构建多层次人才体系，并未突出“培养重心倾向于基层”。 故选B。 3．①结合材料一第3段“高质量发展需要高素质的劳动者队伍”“劳模精神、劳动精神、工匠精神激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神”等，可知“弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，是高质量发展的需要，故此处填：推动高质量发展。 ②材料二第1段明确指出“无论科技如何发展、人工智能如何发达，都离不开大国工匠和工匠人才的创新创造”，故此处填：大国工匠和工匠人才。 ③结合材料二第4段“全国已建成各级各类工匠学院2600多家；‘职工之家’APP建起线上‘工会服务职工技能云’，为职工提供随时随地的线上培训等”，可知我国正着力构建多渠道的工匠培育体系，故此处填：多渠道的工匠培育体系。 4．审题。题目问“论证特点”，思考4个角度：论点、结构、论证方法、语言。 回原文找对应信息。 ①论点：看开头，第一段直接抛出中心论点：新时代要弘扬三种精神，助力中国式现代化。②结构：梳理段落：提出观点→阐释精神内涵→论证作用→写怎么做→结尾号召，是总分总。③论证方法：找标志，有马克思名言（引用）；高凤林等人实例（举例）；大量道理分析（道理论证）。④语言：看到排比句“劳动最光荣……”、比喻“点燃精神火炬”，语言有气势感染力。 组织答案：特点+文中简要依据。 5．题型：建议措施题，措施要具体可行。 回两则材料定位有效信息。 材料一：“强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵……营造社会风尚”→教育层面、社会宣传层面；“健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度”→制度、激励保障层面。材料二：“中共中央、国务院印发《关于深化产业工人队伍建设改革的意见》”“全国总工会印发……”→政策顶层设计；“举办……培训营、投入……专项资金”“工匠学院”“线上培训”→资金、培训平台建设；“带动一流产业技术工人队伍建设”，需要劳动者勤学苦练创新→劳动者个人层面。 对信息归类，分角度整理。 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理论论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录，因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章，但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表达思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭家把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭家注《庄子》，识者云：却是《庄子》注郭家。” （冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能获得预期的成功。一般地说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的。特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 6．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．习惯用长篇大论进行理论论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确也无法确定，但通过第二个阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理论认识正确与否。 8．下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》 9．结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义，不超过60字。 【答案】6．B 7．A 8．C 9．正确的思想是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 【解析】6．A.“因为中国哲学家思想不够连贯”错误，根据材料一第1段“作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯”“由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了”，可知“不连贯”指的是中国哲学著作的语言表述，而非“中国哲学家思想不够连贯”。 C.“但通过第二个阶段的成败就能立即确定”错误，根据材料二第2段“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了”，可知有时候成败是因为斗争力量不同，并不能“立即确定”精神、思想是否正确。 D.“才能形成对事物的认识”错误，根据材料二第2段“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，可知应当是“正确的认识”，而不是“对事物的认识”。 故选B。 7．A.“哲学发展滞后于西方”错误，根据材料一第2段“按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业”“中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作”等内容，可知材料一旨在客观阐述中国哲学著述特点与西方不同，而非比较两者发展水平，不能由此说明中国哲学“发展滞后于西方”。 故选A。 8．材料一第3段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.能体现，以“井蛙”“夏虫”为喻，借具体事物类比眼界局限的人，未直白阐释道理，需读者联想体悟，符合用比喻说理、富于暗示的风格。 B.能体现，将“上善”比作“水”，借水的品性隐喻高尚品德的特质，语言简短且含无限暗示，读者需自行领会“上善”与“水”的深层关联，契合所述风格。 C.不能体现，直接明晰地论述“知”与“行”的辩证关系，无比喻、事例，也无需要体悟的暗示成分，不符合富于暗示、不直白透彻的典型风格。 D.能体现，以“近朱”“近墨”的生活现象为喻，暗示环境对人的影响，未直接展开论述，需读者从现象中提炼道理，符合用事例说理、富于暗示的风格。 故选C。 9．①下定义的基本形式为：被定义概念=种差+属概念。 ②首先确定属概念，结合“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成理性认识，这就是思想”可知，属概念为“理性认识”，故表述的格式为“正确的思想是……的理性认识”。 ③然后确定种差，认识过程分两阶段：第一阶段，客观外界现象经人的眼、耳、鼻、舌、身反映到头脑，形成感性认识；第二阶段，将第一阶段获得的认识放到社会实践中检验，看其能否取得预期成功，即由精神到物质、思想到存在的阶段。 ④最后梳理信息，按照下定义的表达式，表述为一个单句：正确的思想是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 ( 进阶0 2 小说 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 女巫的面包 玛莎·米查姆小姐是街角上那家小面包店的女老板。她今年四十岁了，有两千元的银行存款，两枚假牙和一颗多情的心。很多结了婚的人都没有玛莎小姐这么优越的条件。 有一个顾客每星期来两三次，玛莎小姐逐渐对他产生了好感。他是个中年人，戴眼镜，棕色的胡子修剪得整整齐齐的。衣服破旧，有几处补丁，而且宽松皱褶。但是，他外表整洁、很有礼貌。这个顾客老是买两个陈面包。新鲜面包五分钱一个，陈面包五分钱两个。他从来不要别的，只买陈面包。 有一次，玛莎小姐注意到他手指上有一块红褐色的污迹。她立刻断定这位顾客是艺术家，并且非常穷困。玛莎小姐坐下来吃肉排、喝红茶的时候，常常会好端端地叹起气来，希望那个斯文的艺术家能够分享她的美味的饭菜，不必待在阁楼里啃硬面包。玛莎小姐的心，我早就告诉过你们了，是多情的。 为了证实她对这个顾客的职业的猜测，她把以前从拍卖会拍得的一幅绘画从房间搬到外面。那是一幅威尼斯风景，一座壮丽的大理石宫殿矗立在前面的水景上，许多明暗烘托的笔触。艺术家是不可能不注意到的。 两天后，那个顾客来了。 “两个陈面包，劳驾。” “夫人，你这幅画不坏。”顾客说道。 “是吗？”玛莎小姐说，她看到自己的计谋得逞了，便大为高兴。“我最爱好艺术和——”（不，这么早就说“艺术家”是不妥的）“和绘画。”她改口说。 “你认为这幅画不坏吗？” “宫殿，”顾客说，“画得不太好。透视法用得不真实。再见，夫人。”他拿起面包，欠了欠身，匆匆走了。 是啊，他准是一个艺术家。他眼镜后面的目光是多么温柔和善啊！他的前额有多么宽阔！一眼就可以判断透视法——靠陈面包过活！假如天才有两千元银行存款、一家面包店和一颗多情的心作为后盾，艺术和透视法将能达到多么辉煌的成就啊——但这只是白日梦罢了，玛莎小姐。 最近一段时间他来的时候往往隔着货架聊一会儿，他还是一直买陈面包。她觉得他仿佛瘦了一点，精神也有点颓唐。她很想在他买的寒酸的食物里加上一些好吃的东西，只是鼓不起勇气来。她不敢冒失。她了解艺术家高傲的心理。 玛莎小姐在店堂里的时候，也穿起那件蓝点子的绸背心来了。她在后房熬了一种神秘的温棒子和硼砂的混合物。有许多人用这种汁水美容。 一天，那个顾客又像平时那样来买他的陈面包。玛莎小姐去拿面包的当儿，外面响起一阵嘈杂的喇叭声和警钟声，一辆救火车隆隆驶过。顾客跑到门口去张望，玛莎小姐突然灵机一动，抓住了这个机会，往两个陈面包里各塞进一大片黄油，再把面包按紧。 顾客再进来时，她已经把面包用纸包好了。顾客走了，玛莎小姐情不自禁地微笑起来，可是心头不免有点着慌。 她是不是太大胆了呢？他会不高兴吗？ 那天，她的心思老是在这件事上打转。她想象着他发现这场小骗局时的情景。 他会拿起干面包和清水当午饭。他会切开一个面包…… 想到这里，玛莎小姐的脸上泛起了红晕。 前门上的铃铛恼人地响了。有人闹闹嚷嚷地走进来。玛莎小姐赶到店堂里去。那儿有两个男人。一个是叼着烟斗的年轻人，另一个就是她的艺术家。 他的脸涨得通红，帽子推到后脑勺上，头发揉得乱蓬蓬的。他攥紧拳头，狠狠地朝玛莎小姐摇晃——竟然向玛莎小姐摇晃。 “笨蛋！”他拉开嗓子嚷道，接着又喊了一声类似“五雷轰顶的”的话。 年轻的那个竭力想把他拖开。 “我不走，”他怒气冲冲地说，“我非跟她讲个明白不可。” 他擂鼓似地敲着玛莎小姐的柜台。 “你把我给毁啦。”他嚷道，他的蓝眼睛几乎要在镜片后面闪出火来。“我对你说吧，你是个讨厌的老猫！” 玛莎小姐虚弱无力地倚在货架上，一手按着那件蓝点子的绸背心。 年轻人抓住同伴的衣领。“走吧，”他说，“你也骂够啦。”他把那个暴跳如雷的人拖到门外，自己又回来了。“夫人，我认为应当把这场闹闹的原因告诉你，”他说，“那个人是布卢姆伯格。他是建筑图样设计师。我和他在一个事务所里工作。他在绘制一份新市政厅的平面图，辛辛苦苦地干了三个月，准备参加有奖竞赛。他昨天刚上完墨。你明白，制图员总是先用铅笔打底稿的。上好墨之后，就用面包屑擦去铅笔印。陈面包比擦字橡皮好得多。布卢姆伯格一向在你这里买面包。嗯，今天——嗯，你明白，夫人，里面的黄油可不——嗯，布卢姆伯格的图样成了废纸，只能裁开来包三明治啦。” 玛莎小姐走进后房。她脱下蓝点子的绸背心，换上那件穿旧了的棕色哔叽衣服。接着，她把温棒子和硼砂煎汁倒在窗外的垃圾箱里。 （选自欧·亨利《女巫的面包》，有删改） 10．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（   ） A．小说采用了欧·亨利式结局，小说前文没有任何伏笔，小说的真相在结尾部分才交代出来，让读者看到一个与表象完全不同的结局，出人意料。 B．小说对玛莎小姐“多情、自以为是”的行为予以了辛辣的讽刺，告诫人们做事不要主观臆断，好心办坏事。 C．小说有一明一暗两条线索，明线是两个陈面包，暗线是女主人公的同情心。 D．小说善于捕捉生活中令人啼笑皆非而富有哲理的戏剧性场景，用漫画般的笔触勾勒出人物的特点，还善于通过细节描写制造与再现氛围，文字生动活泼。 11．请按故事进程有层次地概括小说的主要内容。 12．有人认为小说的最后一段非常精彩，也有人认为将其删去，更能体现欧·亨利小说的风格，请结合文本谈谈你的看法。 【答案】10．D 11．玛莎接触布卢姆伯格并产生好感；她猜测并“证实”了布卢姆伯格的艺术家身份，希望与其发展感情；玛莎关心布卢姆伯格，往他买的两个面包里塞黄油；玛莎塞的黄油毁掉了布卢姆伯格的劳动成果，从而结束了一个情感故事。 12．我认为应保留最后一段。（1）情节上：小说最后一段描绘了玛莎小姐走进后房的一系列动作，脱下蓝点子绸背心，倒掉温棒子和硼砂煎汁，与前文的情节相互照应，这样使小说的故事情节更加完整。（2）人物形象上：这一情节也成功地刻画出玛莎小姐爱情破灭后悲痛心理，使人物形象更加丰满。（3）小说的主旨及艺术效果：小说对玛莎小姐主观臆断的善意行为予以讽刺的同时也给予了同情，保留最后一段文字更能激发读者对玛莎小姐的同情，从而更好地体现小说的艺术效果。 我认为应该删去最后一段。（1）从文章主旨而言，更加体现了“好心”带来的“灾难性后果”，突显了小说主题。（2）结局在真相大白时戛然而止，更符合欧·亨利小说干脆利落、出人意料的风格。（3）体现了小说留白艺术，给读者更广阔的想象空间，更能体现欧·亨利小说的艺术特色。 【解析】10．A.“小说前文没有任何伏笔”错误，前文多处埋下伏笔，并非没有伏笔，例如顾客只买陈面包、评价绘画透视法不真实等都是伏笔。 B.“辛辣的讽刺”错误，小说不是“辛辣的讽刺”，玛莎是出于善意，作者更多是同情、反思，不是辛辣讽刺。 C.“明线是两个陈面包”错误，明线是玛莎与布卢姆伯格的交往，暗线是建筑图纸竞赛；“两个陈面包”是重要物象，不是明线。 故选D。 11．审题要求：按故事进程有层次概括，即遵循开端‑发展‑高潮‑结局的情节顺序，梳理主要人物和核心事件。 回文定位情节层次： 开端：玛莎经常接待顾客布卢姆伯格，对他心生好感。发展：玛莎主观认定对方是穷困艺术家，摆画试探，沉浸自己的幻想，期盼拉近关系。高潮：趁街上混乱，偷偷在陈面包中塞进黄油，想要接济对方。结局：黄油毁掉建筑竞赛图纸，幻想彻底破灭。 12．题型：小说结尾探究题，二选一，观点加文本依据加人物、情节、主旨、艺术效果。 首先明确表态：保留或者删去。 答题常见角度：情节照应、人物心理、主题思想、艺术效果，包括欧亨利特点、留白。 必须回扣文本细节，不能空谈术语。选保留，就要联系背心、美容汁水；选删除，就要扣住欧亨利戛然而止、留白的特点。 阅读下面的文字，完成小题。 水力磨房[注] [西班牙]塞万提斯 离开客店以后，唐·吉诃德决定先去艾布罗河两岸附近看看，然后再到萨拉果萨，因为离比武的日子还有一段时间。 唐·吉诃德沿着河边向前走去，一边走一边欣赏风景。 开始的两天，可以说是平安无事，也没有遇到什么值得一提的事情。别说是唐·吉诃德，就连一般人也觉得有些乏味。 到了第三天，唐·吉诃德和桑丘登上一座山头。他们忽然听到震耳的鼓角声和枪声。唐·吉诃德跑到山顶向下一看，只见山下的几百人，都手拿长枪、大弓，还有长柄斧，看来是在互相械斗。走下山去，两伙人见来了这个怪模怪样的人，都停下打斗。 乘着这个机会，唐·吉诃德高声地对他们说：“各位先生，本人是一个游侠骑士，耍枪杆子是我的职业。我们为了某些正当合理的事应该拔剑相斗；可对一些细事小节只能一笑置之，为一些小事动武就毫无意义了。所以，①我劝各位先生都平心静气，不要冲动。” 听了唐·吉诃德的话，桑丘心中暗暗赞叹：“我的主人准是什么饱读典籍的大学问人。” 这时，桑丘也想表现一下自己，他趁唐·吉诃德歇了口气的时候，自作聪明地插嘴道：“我的主人以前称苦脸骑士，现在称狮子骑士。这位了不起的绅士一肚子学问，讲起拉丁语和西班牙语来简直就像个大学士，论事劝人一如了不起的武师，对有关所谓决斗的规矩和章程熟得不得了，所以，你们听他的话准没错。我有个绝招让我们村里的几个头面人物嫉妒，不信，我可以当场表演一下。这绝招跟游泳差不多，学会了以后就永远都忘不了。” 桑丘说完后便用一只手捂住鼻子，非常响亮地学了一声驴叫。 这伙打斗的人一方是驴叫镇的，因为邻镇经常学驴叫来取笑驴叫镇的人，所以才会打架。桑丘的这一声驴叫，激怒了驴叫镇的人，有人举起棍子朝桑丘的背上狠狠地打了一下。桑丘一下子从驴背上栽了下来。 唐·吉诃德见了，挺枪想刺那人，可是，②石子像雨点儿般地朝他砸来，数不清的大弓和火枪都瞄准着他。唐·吉诃德一看情况不妙，转身拼命逃跑。桑丘一见，也赶忙爬上驴背，追赶唐·吉诃德去了。 两人一口气跑了好长一段路程，回头看一看，见没人追来，这才停下来喘了口气。他们来到一片树林休息，一直到第二天天亮，他们才起身，沿着艾布罗河继续往前走。 忽然，唐·吉诃德看见有一条小船拴在河边的树上，船上既没有人也没有桨。他毫不犹豫地下了驽马难得，又叫桑丘赶快下驴，然后把马和驴子牢牢地拴在杨树上。桑丘不知道唐·吉诃德要干什么。 唐·吉诃德对桑丘说：“桑丘，我以骑士的名义告诉你，准有骑士或什么贵人落了难，情况危急！这只小船就是让我乘了去救援的。这种情况在骑士小说里经常可以见到，而且也是那些书中的魔法师们惯用的伎俩：某位骑士遇到了麻烦，没有另一位骑士帮忙就解决不了，而两位骑士又可能会相距两三千里甚至更远。这时候魔法师们就会用一片祥云或一只小船将那另外一位骑士接走，或凌空飞腾或漂洋过海，无须眨眼的工夫，就将他送到了想送或需要他出力的地方。所以，桑丘啊！这只小船正是为了这个目的而摆在这里的。这事儿肯定错不了，咱们必须听从上天的召唤，谁也阻止不了我登船。” 桑丘说：“③我也不知道该不该说您又发疯了。不过，您要这么干，我也只好服从。老话说吃主人的饭，照主人说的干。” 唐·吉诃德没有多说什么，带着桑丘上了船，割断船缆，那船就顺流向前驶去。 过了不长时间，前面的河面上出现了几座高大的水力磨房。唐·吉诃德一见，忙对桑丘大喊道：“朋友，你看见前面那座城堡了吗？不知是受困的骑士，还是落难的王后、公主被关在里面啦！” 桑丘说：“主人，那不是城堡，是几座水力磨房。” 唐·吉诃德摇摇头说：“尽管看上去是磨房，但这肯定又是魔术师搞的鬼。” 这时的水流很急，已经到了河心的小船直向水力磨房冲去。磨房工人看见一只小船顺流而来，马上就要卷入水车轮子里，急了，忙拿出长竿长棍出来拦挡。磨房工人的脸上、身上都沾满了白粉，形状可怕，他们大喊道：“你们这两个冒失鬼，不要命啦！” 唐·吉诃德对桑丘说：“你看到了吧，这一群青面獠牙、张牙舞爪的妖怪，多可怕啊！” 唐·吉诃德站起来，对磨房工人厉声喝道：“你们这些没安好心、打错主意的混账东西！你们把谁关在牢里，马上给我放出来，还其自由，上天派我来救人的。” 说完，挥剑朝磨房工人又刺又砍。磨房工人听不懂他的一派胡言，所以根本不理睬唐·吉诃德，只顾用长棍子去拦那只小船。磨房工人的长棍终于挡住了小船，使磨房免受损失。不过，小船却免不了船底朝天的命运，要不是磨房工人下河把两人拖上来，两人恐怕早就没命了。 忽然，几个渔夫跑了过来，他们是小船的主人。见小船已经被水车的轮子撞得四分五裂，就揪住唐·吉诃德，要唐·吉诃德赔钱。 唐·吉诃德像是与己无关似的，心平气和地说：“船破了，钱照赔，可我要他们立即释放城堡里关着的人。” 渔夫对唐·吉诃德说：“你这疯子，说什么疯话！哪有你说的什么城堡和什么人不人的啊？难道你想抓走前来磨面的人不成？”说完，就要揍唐·吉诃德。 唐·吉诃德变得像个落汤鸡，他望着磨房，绝望地大喊：“关在牢房里的朋友们，我倒霉，你们也只好认倒霉！我救不了你们，你们等待别的骑士吧！” 后来，唐·吉诃德和渔夫们达成了协议，付50个瑞尔赔他们的船。 桑丘付了钱，很不高兴地说：“再这样坐两次船，我们的家当也就全都扔进河里去了！” 唐·吉诃德和桑丘都面色阴沉。④他们垂头丧气地回到他们的坐骑那里，默默地骑上，漫无目的地朝前走去。 路上，唐·吉诃德只顾想念意中人，桑丘却觉得前途渺茫，他傻虽傻，却完全看出唐·吉诃德的行为全是疯疯癫癫。他想找机会回老家去，过安稳日子，再也不想当什么海岛总督了。主仆两人怀着各自的心事一路走着。 刚走出一簇树林，唐·吉诃德抬头望去，只见前面的一片绿草地上，有一群人正在放鹰打猎，其中有一位漂亮的贵夫人。又想起了杜尔西娜娅小姐，他对桑丘说：“桑丘，你过去对那位夫人说，我狮子骑士向尊贵的美人行吻手礼，我愿意竭力听她使唤。” 桑丘对这样的事情是十分乐意的，他把灰驴赶得飞快，跑到贵夫人面前说道，那夫人说：“非常欢迎你，唐·吉诃德先生，勇敢的狮子骑士，我和公爵一定按最高贵的游侠骑士的礼节来款待你。” 唐·吉诃德和桑丘在公爵夫人的陪同下，一起走向公爵家的别墅。 （杨玲玲译，有删改） 【注】本文节选自西班牙小说《唐·吉诃德》。唐·吉诃德因阅读骑士小说而沉迷其中，自封为游侠骑士，带着侍从桑丘出门行侠。“杜尔西娜娅”即幻想中的意中人；“驽马难得”即瘦马的名字；文中“苦脸骑士”“狮子骑士”均为唐·吉诃德在不同时期给自己起的称号。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本开篇交代唐·吉诃德先看艾布罗河再赴萨拉果萨的行程，看似闲笔，实则为他后来幻想有人落难，乘船救援遭遇磨房险情埋下伏笔。 B．桑丘在主人劝架之后插嘴说话并学驴叫，这一举动既显露出他爱出风头的心理，又直接导致驴叫镇的人把矛头转向他们主仆二人。 C．唐·吉诃德向桑丘详细解释骑士小说的技法，这一情节体现出他对骑士小说的情节套路烂熟于心，并以此作为自己行动的依据。 D．唐·吉诃德在落水后“心平气和”地答应赔钱，这与《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”相同，都是用自我安慰来掩盖现实的失败。 14．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①中唐·吉诃德的劝说非常理性和清醒，但结合他随后行为来看，这一劝诫并不能约束他自己。 B．句②中以比喻描写围攻的密集与危急，展现唐·吉诃德本想替桑丘出头却立刻陷入被动的狼狈。 C．句③写出了桑丘的无奈，他清醒意识到主人的荒唐疯狂，却碍于身份和对主人的尊敬而不敢点明。 D．句④以多个状语写出了主仆二人受挫后的迷茫，引出了后文他们随意前行、遇见打猎人群的情节。 15．文中唐·吉诃德与磨房工人对峙的部分极具喜剧效果。请结合文本，分析这种喜剧效果体现在哪些方面。 16．原著中唐·吉诃德走进公爵别墅后，得到了隆重的骑士礼遇，下面是与之相关的描写，请结合对文本人物形象的阅读理解，在括号处补写一段文字，要求写出唐·吉诃德的心理活动，衔接自然，字数在60～100字之间。 唐·吉诃德一进庭院，看见从里面走出两个漂亮的姑娘，她们拿一件贵重的猩红大衣披在唐·吉诃德的肩上。转眼间大院四周的回廊里全都挤满了人，他们齐声高喊道：“欢迎英勇的唐·吉诃德狮子骑士光临。” 差不多所有的人都拿着成瓶的香水向唐·吉诃德和公爵夫人身上洒去。这时的唐·吉诃德真是又惊又喜，因为他所受到的这种款待，和他在书上读到的古礼是一模一样的，（    ）。 【答案】13．D 14．C 15．①认知错位：唐·吉诃德将磨房视为“城堡”，将工人看作“妖怪”，而现实中磨房仅是普通劳作场所，主观臆想与客观现实的反差构成荒诞戏剧感。②动作与结果反差：唐·吉诃德“英勇”挥剑，却“船底朝天”“像个落汤鸡”，雄心与狼狈形成强烈对比。③语言冲突：唐·吉诃德用骑士小说式的庄严台词与工人务实困惑的回应碰撞，义正词严与不解其意的冲突凸显喜剧感。④情节设置：唐·吉诃德不仅没能“救人”，反而因船毁被迫赔款，主仆的无奈与先前豪情形成落差，增强滑稽效果。 16．示例一：猩红大衣、夹道欢呼、洒香净身与书中所载分毫不差。看来这城堡的主人早知我的到来，特意备下这隆重古礼。伟大的游侠骑士本应受此礼遇，我狮子骑士的大名果然已传遍天下。 示例二：书上记载的骑士受封古礼如今在我身上重现。多年的苦修与冒险，终于换来这梦寐以求的荣光。他们敬的是我身上承载的骑士道精神！我唐·吉诃德，终究不负这“狮子骑士”的威名，这一切都证明了我追随的是真正的正道！ 【解析】13．D.“都是用自我安慰来掩盖现实的失败”错误，唐·吉诃德答应赔钱，并强调“可我要他们立 即释放城堡里关着的人”他坚信磨房里关着需要救援的人，他的注意力始终在“救人”上，并不觉得自己 失败了，谈不上“自我安慰”。这与阿Q用“儿子打老子”来虚构优越感有本质区别。 故选D。 14．C.“碍于身份和对主人的尊敬而不敢点明”错误。由原文可知，“您又发疯了”，就是在当面指 出主人的荒唐，并非“碍于身份和对主人的尊敬而不敢点明”。 故选C。 15．题目要求分析唐·吉诃德与磨房工人对峙部分的“喜剧效果”，须从认知、动作、语言、情节四个角度分析其喜剧性来源。 唐·吉诃德将水力磨房视为“城堡”，将浑身白粉的工人看作“妖怪”，而现实中磨房只是普通劳作场所。主观幻想与客观事实的巨大反差，构成喜剧的荒诞感。 唐·吉诃德挥剑“又刺又砍”，摆出英雄姿态，结果小船翻覆、主仆落水、被工人拖上岸“像个落汤鸡”。雄壮的意图与狼狈的结果形成强烈对比。 唐·吉诃德用骑士小说的庄重台词宣战（“还其自由，上天派我来救人的”），磨房工人则用务实困惑的语言回应（“冒失鬼”“不要命啦”）。两套语言体系无法沟通，产生滑稽效果。 唐·吉诃德出发时坚信“上天召唤”，结果不仅没能救人，反而船毁赔钱，主仆“面色阴沉”地离去。预期的壮举与实际的尴尬形成落差。 16．题干要求使用第一人称“我”进行内心独白，且必须紧扣前文“受到的款待和书上读到的古礼一模一样”这一情境。 结合唐·吉诃德沉迷骑士小说、极度渴望骑士身份被认可的性格特点。当他看到眼前的场景与书中完全吻合时，他会认为这是对自己骑士身份的官方认证。将这种“被印证”的狂喜转化为具体的心理活动。心理活动应是激动、自豪、略带夸张的，语言不宜过于冷静理性，要体现其“热情似火”的幻想状态。 ( 进阶0 3 散文阅读 ) 阅读文字，完成下面小题。 沙原隐泉 余秋雨 沙漠中也会有路的，但这儿没有。 远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。 顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ 挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。 我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。 已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？ 还是转过头来看看自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高！脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。 不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬。 不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。 无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。 沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 脚下突然平实，眼前突然宽阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。 完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一湾清泉，横卧山底。 动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像慈父心疼女儿一样叫一声：这是什么地方，你怎么也跑来了！ 是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。 漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ 我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底。向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。 向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。 咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。 然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。 再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。 实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。 来不及多想了，亟亟向泉水奔去。 一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。 总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 （有删改） 17．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章以自己的内心独白开篇，寥寥数语就展现沙原环境的恶劣以及行走沙原的不易，一下子抓住了读者的好奇心理。 B．作者联系自己童年爬山的经历，与爬沙山形成对比，重在表现自己对爬沙山的艰辛探索和最终引以为傲的心得。 C．作者将下山的自己比作普罗米修斯，一方面写出了从沙山往下出溜时身体的稳定，另一方面也是对自身窘态的自我嘲讽。 D．文章引用康德的话，是由下山经历所引起的联想，既写出了作者对下山如此容易的惊讶，同时也蕴含深刻的哲理。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章始终通过“我”的视角，生动形象地为读者展现沙原的环境和清泉的景色，带有强烈的主观情感色彩，使文章的叙述更具有真实感和代入感。 B．尽管“我”的情感体验在各阶段中的表现各不相同，但连缀在一起，就将“我”在荒漠的天地中获得的奇妙而深刻的生命体验巧妙地“说”了出来。 C．文章是通过描写眼前的景色来侧面烘托“我”爬沙山观清泉时的心情的，由情选景，情景交融，给读者带来独特的阅读体验。 D．文章通过“我”爬山看水的历程结构全文，使文章条理清晰，同时在有条不紊地记叙中又加入“我”的人生体验，使文章深入浅出。 19．作者对爬沙山看清泉的叙述很有层次感，结合文中内容，分析每个历程中“我”的心理变化。 20．有人认为余秋雨散文语言独特，请结合文本加以分析。 【答案】17．B 18．C 19．①刚开始爬沙山时，认为无比辛劳，踩几脚，已经气喘，不禁恼怒却又无奈。后来找到方法心气平和了，不禁钦佩起自己。②爬到山顶欣赏美景时心中十分畅快，发现山下的清泉后惊讶之余伴随着悲哀、孤独与惶恐。③下定决心下山看清泉时，感慨人生艰难，做好摔跤的准备，却意外得以轻松下山，内心惊讶。④来到清泉旁，被眼前的景色吸引住，不禁神醉情驰。 20．①将议论、抒情的语言融于叙事之中。作者将理性的议论、感性的抒情借记叙爬沙山和看清泉的过程抒发出来，让人眼前一亮。②语言优美，运用多种修辞手法。作者用如诗如画的语言描绘夕阳下的沙原和清泉，运用比喻、拟人等手法，生动展现了沙原和清泉的静谧之美。③寓庄于谐，蕴含人生哲理。如“你越发疯，它越温柔……无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨”，用诙谐的语言体现以柔克柔的哲学道理。 【解析】17．B.“重在表现自己对爬沙山的艰辛探索和最终引以为傲的心得”错。结合文本第5段可知，作者将童年在浙东山区的爬山经历与爬沙山进行对比，重在表现爬沙山的不易及爬沙山的过程中所体现的人生哲学。 故选B。 18．C.“文章是通过描写眼前的景色来侧面烘托‘我’爬沙山观清泉时的心情的”错。结合文本可知，文章不仅通过眼前的美景侧面烘托“我”爬沙山观清泉时的心情，也通过直抒胸臆，如“满眼皆是畅快”，直接抒发“我”愉悦的心情。 故选C。 19．划分事件阶段：爬沙山过程→登上山顶→准备下山→下到山底见到泉水。 每个阶段定位原文，抓取心理词（恼怒、无奈、钦佩；畅快、悲哀惶恐；感慨艰难、做好摔打准备，意外轻松的惊讶；神醉情驰）。 按事件顺序，事件+心理，分点作答。 20．审题：题型是散文语言鉴赏。 调动知识储备：余秋雨散文标志性特点：叙事、抒情、议论（哲理）结合；多用修辞；雅俗兼具、寓庄于谐。 回文本找证据： ①看行文：写爬山寻泉故事，中间插入人生感悟，得出：叙情理融为一体。②看写景句：找比喻、拟人句（脚印如绸带、沙山“你越发疯，它越温柔”），得出：修辞丰富，语言优美，画面感强。 ③看心理描写句子：“暂息雷霆之怒”、引用康德，语言风趣又有深度，得出：寓庄于谐，诙谐之中蕴含哲理。 组织答案：分三点，每一点先点明语言特点，再简单引用/概括原文内容，最后说表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 金华斗牛的风俗 钟敬文 把金华斗牛的习俗，做一个比较具体的叙述，这是本节所要完成的任务。 （一）斗牛的原因及时间 为什么要斗牛呢？这怕是谁都想急于知道的事吧。关于这个问题的答复，虽然因为时间及地域的不同，记录者不免稍有分歧，但归纳之，不外下列三种：1.祈赛；2.庆祝神殿开光；3.解除杀气。 至于时间呢？大都是说在秋收之后，也有说是在春日的——要之，是在农事休歇或将兴之际。 （二）关于牛的种种 一个武艺出群的勇士，他先天的健康，不消说是很紧要的。但仅有这一点还是不够的，他还需要后天的训练呀。①与人中的勇士一样，牛中的“斗士”，除必具的先天的健壮以外，后天的训练，也是不可缺少的。 人们选择身体茁壮或已表现过好斗天性的雄牛，使之在草地或水田中，和一些身材相当的其他雄牛，练习种种式样的角斗。每头牛，必经过相当次数的训练，然后才让它去上正式的斗场施技的。 牛既在训练中表现出种种善斗的姿态，人们即以此或以其形状、颜色，给它以名号。例如战斗时，它惯把全身压在对方的前部以困之的，叫作“西洋挂”；惯把全身压住对方的前部，而放尿以注射其眼睛，且后两脚很快捷，形似老鼠的，叫作“老鼠挂”……这些都是凭它们的颜色及形状而得名的。其他如四牙而能撞击的，叫作“四牙撞”，这都是以形状和斗技混合而得名的。诸如此类新鲜、怪异的名儿，实在多着呢。 角斗之牛，既被期许为将来的“斗士”，所以养育上，自然非特别注重不可。平日，除使它多睡觉，多休息，多清洁之外，于饮食尤为用心。寻常的牛是喂草的，但此种牛则必饲以用米谷煮的饭粥。如其是爱饮酒的，那么，更须给以陈酒。到了斗期前后，那更是享用奢华了。喝酒，是不算一回事的。你猜，它更高贵的食料是什么呢？②你不但不容易一下子猜出来，就是听了也要惊奇吧——那是“参（人参）”呀。 牛的装饰，也是一件极值得我们叙述的事。且装饰得离奇、华丽，颇难尽述，姑略描摹其较普通者。先谈买卖时的。牛的头上，挂头牌一块，上面插了两根雉尾，黄、红、蓝、绿，非常艳丽。背上，则放置“背红”一块。这种“背红”，大都是用缎子做的，上面绣着各种花纹。背红上面放旗架子一具，插着一面帅旗和四面三角旗。牛绳也极讲究，赴斗牛场时，牛角上扎着金花，背上仍蒙着绣花缎背红，头和颈缚上许多大红马缨及铃儿。同时，并有喧闹的锣鼓相伴。说到威风呢，也算很可以了。 这种作为斗士的牛，在买卖、参神及斗争之前预配时，有种种的仪节。买卖的时候，先由买主观牛的本领、形态，托牛媒人代付定钱；然后备了音乐队伍去迎接它。那时，买主必大设宴席以飨卖者。随后，将价钱交付清楚。卖者将牛送至门外付与买主时，必向他索牛绳钱十元至三四十元。卖者也必须预先购备许多礼物及嫁妆以媵牛行。参加角斗之牛，在开战前，必与对方预配。那时，如果是低级的牛配了高级的，那么低级的一方必须拿出许多礼物，因为它和高级的牛斗一次，身价便增加了许多倍。 角斗之牛买卖的身价，颇高出常牛。最高级的，从500元至800元；中级的，亦须300元；下级的，则在百元左右。因为买卖者爱虚荣，每次角子代替银元，故说起来，常谓之“千元”或“数千元”。 （三）斗牛之所 选水田之大小适用的，先灌以水，使成泥泞。场的南北两方，各设一辕门（或曰“龙门”），用竹竿弯成，上挂红布。牛的出进，须由于此。 （四）斗争时的情形 斗牛开始的时间，大都在下午一二时。两方的牛，由卫士们牵进场中。大约已很接近时，彼此的眼睛都变成了血红，两耳竖直起来。这时，两边的卫士，已各自闪开，而两只勇敢的生物，便开始它们的角斗了。（但也有甲方的牛，在场中做斗争准备；乙方的牛，牵入辕门之后，把牛绳去掉，大喊一声，牛即跑至场中角斗。这种牛，叫作“撞”。）两方的主人、亲友，尽力地从旁边叫喊，以助威势。看客也掌声如雷。③全场的人们，个个都情绪紧张、激动，如在一个混战的沙场中。两牛渐渐要分胜负了，大家的呼唤和情绪更是格外紧张。等到数进数退，胜负显然，那败的逃，胜的追，一时东西奔突，甚至有牛角折断、血流满面的。那些围在场上的观众，个个都提心吊胆。主人雇来的卫士们（拆牛人），紧衣窄袖，前去把牛绳拉住。倘胜利的牛，还要追斗的时候，他们就用木架子（形像小梯）把牛头高高叉住，使它两目朝天。约过数分钟后，它的怒气便平复了。 如前文所说，角斗之牛是有等级的（大约分三等）。开始的时候，三等牛居多，次之二等的，再次便轮到一等的。三等的，因为训练不够，角斗不久，即出现奔突、凌乱的状态。老于角斗的牛，步法非常整齐。参加角斗的牛之主人，倘双方是强蛮的，因己方的牛之某点吃亏，便彼此混打作一团，有时竟酿成严重的讼案。 （五）斗后 两牛胜负分明之后，胜的这方，其主人及亲友们，个个眉飞色舞。④一时爆竹声、鼓乐声、拍掌欢呼声，闹成一片声音的浪潮。他们如在沙场上打胜仗似的回去了。败的那一方，那些被雇来的勇士，当场散去，主人也垂头丧气。 至于两方的牛之终局呢？胜者，不久便有人（富翁、阔佬们）用高价来把它购去；败的呢，或留下次再斗，或便不免如败军之将似的被处死刑了。 （有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．人们根据角斗之牛的姿态、斗技等为其命名，“老鼠挂”“四牙撞”等名号很形象，体现了不同角斗之牛的特点。 B．文中具体地叙写了金华斗牛的习俗，包括斗牛的原因、牛的训练等，表现出人们对斗牛这种习俗的重视。 C．当地人们将斗牛场选在水田，设辕门，两方的牛由卫士们牵进场中，还原了金华斗牛质朴而隆重的场景。 D．作者描述斗牛时牛角折断、血流满面的情景，含蓄表达出对这种习俗野蛮残酷、漠视生命的批判态度。 22．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①，运用类比，指出牛中的“斗士”要具备先天的健壮，还强调后天的训练不可缺少。 B．句②，“吧”字预想读者会感到惊奇，“呀”字流露出作者在揭晓角斗之牛饲料后的由衷赞叹。 C．句③，说人们如在沙场中，描摹现场众人兴奋的状态，写出了赛事紧张而激烈的氛围。 D．句④，巧用“闹”字，融合各类声响，生动地描绘出斗牛取胜的一方欢庆的热闹场面。 23．文中写金华角斗之牛的名号、饮食、装饰、仪节等细节，有什么作用？请结合文本简要分析。 24．本文属于民俗考察纪实文学作品。我国多地在端午节有“赛龙舟”的习俗，请你结合文本，简述对该习俗进行考察调研的内容要点。 【答案】21．D 22．B 23．①真实还原斗牛习俗的完整风貌。写金华斗牛的习俗细节，画面感强，充实了文章内容，增强了文本的真实性与可读性。 ②突显金华斗牛习俗的特点。通过细节描写展现金华斗牛习俗独特、隆重、考究的特点，尽显地域民间习俗的鲜活特色，体现当地民众对斗牛习俗的重视与追捧。 ③以小见大，承载民俗文化内涵。生活化细节蕴含了民俗文化内涵，也体现了民俗考察的意图。 24．①考察调研起源与时间：记录赛龙舟的由来、举办时间、地域分布。 ②考察调研器具与赛前准备：记录龙舟形制、材质、装饰，队员构成、赛前训练、祭祀仪式。 ③考察调研活动流程与场景：记录场地、赛程规则，以及竞渡过程、胜负奖惩。 ④考察调研习俗的传承等：考察调研“赛龙舟”习俗在当代的传承与变迁、习俗的文化内涵及相关衍生活动。 【解析】21．D.“含蓄表达出对这种习俗野蛮残酷、漠视生命的批判态度”错误。文本是客观纪实金华斗牛的民俗风貌，作者只是如实记录斗牛过程中牛角折断、败牛可能被处死的实际情况，并没有含蓄批判该习俗野蛮残酷、漠视生命的倾向。 故选D。 22．B.“流露出作者在揭晓角斗之牛饲料后的由衷赞叹”错误。句②里的“呀”只是作者揭晓牛吃人参这一超出常人认知的特殊饲料时的惊讶语气，并非“由衷赞叹”，作者没有对给牛喂人参的行为持赞赏态度。 故选B。 23．作答该类文本细节作用题，可从内容表达、事物/习俗特点、主旨文化等角度思考，避免脱离文本泛泛作答。 ①定位：锁定题干指定的细节内容，明确所有细节都围绕“金华斗牛风俗中角斗之牛的特殊地位”展开。 ②角度：第一，分析细节对文本的作用，丰富内容，增强真实感、画面感。第二，分析细节表现出斗牛习俗隆重考究的特点，体现当地人的重视。第三，深挖主旨，以小见大，挖掘背后承载的民俗考察的文化内涵。 ③整合：分点梳理，结合文本规范表述。 24．解答本题需参照原文民俗考察纪实的行文框架，把金华斗牛的考察维度迁移到赛龙舟。分角度梳理调研要点，答案要贴合民俗纪实考察的实际工作，要点互不交叉。 ①参照文本结构：原文从斗牛起因时间、牛的相关情况、场地、斗争情形、斗后结局展开，提炼出通用框架，即“缘由时间—对象器具准备—活动过程—后续与文化传承”的调研逻辑。 ②对应迁移替换：把斗牛要素替换为赛龙舟对应的起源时间、器具赛前筹备、活动现场流程、传承文化内涵。 ③梳理分层：分点整理，每个要点明确调研方向，语言简洁，贴合纪实调研的表述。 ( 进阶0 4 诗歌阅读 ) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州·寿阳楼八公山作① 叶梦得② 故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。 千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘  漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝③。 【注释】①八公山：淝水流经这里，在此曾发生淝水之战。公元383年，前秦苻坚率军南下攻打东晋，东晋丞相谢安（号东山）命其弟谢石、侄谢玄率兵应战，以少胜多，大败前秦。②叶梦得：南宋词人，主战派，此词写于他被主和派排挤出朝期间。③桓筝：谢安晚年被晋孝武帝疏远，一次陪帝饮酒时，其旧部桓伊弹筝助兴，唱《怨歇行》，谢安闻之流泪，武帝也面有愧色。 25．下列对词句的理解，不正确的一项是（   ） A．上片开头三句写词人登高远眺所见之景，暗含做都风景依旧而人事已非的感慨。 B．“想乌衣年少”一句中的“想”字所领起的七句，追忆了当年淝水之战的情景。 C．“沸浪骇奔鲸”一句用比喻手法形象地表现了谢家子弟所率东晋部队的夺人气势。 D．“漫云涛吞吐，无处问豪英”两句，情景交融，表达了诗人对英雄不再的慨叹。 26．这首词结尾处用了谢安晚年的典故。这样写有哪些作用？ 27．有词评家说豪放词“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“‘大江东去’”。叶梦得的这首词颇具豪放之风，请你任选一个角度（如景物描写、人物形象刻画、情感抒发等），对这首词的豪放风格加以赏析。 【答案】25．C 26．词人以谢安晚年被疏远自比，表达了自己被冷落的寂寞与愤懑之情，也寄予了自己为国效力的愿望，集中体现了全词的主旨，表达含蓄、深沉，令人回味。 27．景物描写：选取词中写景语句（如上片前三句、下片前四句）抓住景物描写的特点，解读出其中的悲凉、壮阔、辽远的意境即可。 人物形象：结合词中对谢安等谢家子弟的描写，分析出人物所体现出的少年英姿、驰骋沙场的淡定从容以及年少功成的豪情。 情感抒发：上片歌颂东晋谢玄率兵击败前秦苻坚的卓越战功，表达了作者追怀往昔的壮烈情怀和渴望为国建功的豪情；或者下片抒发对英雄景仰之情的同时感慨自己年华远逝却仍然不受重用的悲凉孤寂。 示例： 景物描写角度：远望淮河，孤城环水、岸草凄迷，由淝水之战到南宋偏安已近千年，而作为当年主战场的八公山，断崖刀劈剑斫般矗立，那些曾令强敌草木皆兵、胆战心惊的草木依然呈现出峥嵘气象，千载之下，一股英雄豪气凝聚荡涤其间。“一切景语皆情语也”，这股豪迈气概也凝聚在词人胸怀。其余“沸浪骇奔鲸”“漫云涛吞吐”等想象、衬托的景物描写也都毫无柔媚之态，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“断崖草木，遥拥峥嵘”。 人物形象刻画角度：词作中“乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横”的谢家才俊，英武有为，足智多谋，他们指挥的军队整肃强劲。尽管敌军骄横嚣张，但这些年轻将领却在转盼之间，“一顾功成”。词人正面描绘、反面烘托，塑造出指挥若定、挥洒自如的英雄群像，寄托的正是自己慷慨激昂、意气勃发、建功报国的豪迈情怀，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“戈戟云横”“坐看骄兵”。 情感抒发角度：这首词下阕有大段抒情，可谓回肠百结，沉郁苍凉。“漫云涛吞吐，无处问豪英”，词人胸潮翻滚，苦觅英杰，满腔孤苦郁闷。“信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情”，抚古思今，满腔悲怆。从“峥嵘”、“豪英”到“空成今古”、“笑我”，再到“可堪岁晚”，词情一再转折，深合词人当时的复杂心情。词人遭受排挤而离京，词作寄托的正是自己建功报国的豪怀壮志不得实现的悲慨，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“无处问豪英”“何事怆遗情”。 【解析】25．本题考查学生对诗句理解的能力。 C.“形象地表现了谢家子弟所率东晋部队的夺人气势”错。“坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸”表现的是作为主将的谢家子弟的从容气概。“沸浪骇奔鲸”主语是“骄兵”，“奔鲸”指苻坚的军队。“沸浪骇奔鲸”意：苻坚百万雄师如受惊的巨鲸，在淝水中溃奔。此句直接描写苻坚的军队仓惶逃窜的景象，不是“谢家子弟所率东晋部队的夺人气势”。 故选C。 26．本题考查学生把握诗歌表达技巧及其作用的能力。 根据注释③先分析典故，再根据注释②分析用典用意。叶梦得是南宋朝廷中坚决的主战派，但当时占主导地位的却是主和派。他遭受排挤而离京，心中满是愤慨，面对淝水之战的战场故址，回想那段成功驱逐异族侵犯的战争，自然生出今昔对比之意。 词人拿谢安和自己进行对比，突出了自身处境的悲惨，谢安虽被猜疑，但尚能与孝武帝一同饮酒，且有桓伊为他仗义执言；而自己却只能暮年“独听桓筝”。 委婉地抒发了自己知音难觅、年华老去、思为国所用却被弃用的悲愤之情。 用典的效果是表达含蓄，令人回味深长。 27．本题考查学生鉴赏诗歌风格的能力。 景物描写角度：“故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城”，写登山所见。词人眼中，有环绕“孤城”的“长淮”逝水，以及岸边的迷离衰草。“故都”与“依然”，表现出一种时空变换的沧桑感。“迷”与“孤”二字，则渲染了一种迷蒙、苍茫的历史厚重感，营造出怀古的感情基调。“千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘”，这些千年之后依然故在的景物，仿佛在向词人昭示往日的“峥嵘”，但是“漫云涛吞吐，无处问豪英”，如今空有河山，豪杰却无处可寻了。感慨中隐约可见词人对当朝无人的失望。景物描写的境界扩大、深邃，体现了“豪放”特点。人物形象角度：称谢家子弟为“乌衣年少”。“芝兰秀发”是作者赞扬他们少年有作为。“戈戟云横”表面写东晋军队武器齐整，兵容肃穆，实则暗指少年将领们带兵的魄力和谋略。“转盼东流水，一顾功成”，“转盼”和“一顾”突出谢石、谢玄的才能和他们少年豪杰的风采，同时也表现出胜利者特有的淡定自若。这几句表现少年英姿、驰骋沙场的淡定从容以及年少功成的豪情，体现了“豪放”特点。 情感抒发角度：前五句借景抒情，抓住“无处问豪英”分析，借千年之后八公山风景依然而豪杰却无处可寻了，抒发了词人对当朝无英雄的失望之情；“信劳生、空成今古”，谢氏子弟劳碌一生，他们建立的功业随着岁月的流逝而消殒，如今只空余“孤城”、“长淮”、“八公山”，向人话说当年。一切终将成空，所以词人“笑我来、何事怆遗情”，以自嘲的口气笑自己太过执著纠结。直抒胸臆。“东山老，可堪岁晚，独听桓筝”一句，借典故抒情，暗含谢安晚年的一段历史典故。同样是忠信见疑，词人拿谢安和自己进行对比，突出了自身处境的悲惨，谢安虽被猜疑，但尚能与孝武帝一同饮酒，且有桓伊为他仗义执言；而自己却只能暮年“独听桓筝”。词人以谢安晚年被疏远自比，表达了自己被冷落的寂寞与愤懑之情，也寄予了自己为国效力的愿望。体现出“豪放”特点。 阅读下面这首宋词，完成小题。 水龙吟·过南剑双溪楼① 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣!不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①写作这首词时，辛弃疾已五十多岁，于闲居多年后被起用，任职福建。②燃犀：点燃犀牛角。传说点燃犀牛角能照见水中妖魔。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 28．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如车盖”中真实的浮云，也可能是指宋朝沦陷的北国江山。 B．“斗牛光焰”中的“斗”“牛”都是星宿名，此句写出了剑气上冲斗牛的词境。 C．“我觉山高，潭空水冷”中的“空”与陆游《诉衷情》“胡未灭，鬓先秋，泪空流”中的“空”意思一样。 D．词最后三句与开篇战云密布的意境不同，夕阳中航船卸落白帆，在沙滩上抛锚，渲染了一派和平景象。 29．《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣!不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。两者表达的情感是否相同？请说明理由。 【答案】28．C 29．相同。都表达了虽有报国之志却报国无门的悲叹之情。 理由：①“凭谁问”三句，词人借廉颇自况，说廉颇不服老，希望为国效力，却报国无门，内心悲愤。②“元龙老矣”三句，词人以陈元龙代指自己，说自己如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，用反语来表达自己空怀壮志、报国无门的抑郁愤懑之情。 【解析】28．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“‘空’意思一样”理解错误。“潭空水冷”意思是水潭空荡，潭水冰冷，“空”指空荡；“泪空流”意思是“泪白白地流”，其中“空”指“徒劳的、白白的”。 故选C。 29．本题考查学生鉴赏评价诗歌思想内容和情感态度的能力。 首先应明确观点，总结概括出两首词表达的情感，之后分别分析两首词中蕴含的作者的情感。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”使用典故，借用战国时赵国名将廉颇的典故。廉颇虽然年老，但仍可以一战，却因受到小人的陷害而无法为国效力。作者当时的处境与廉颇相似，却连过问之人都没有。所以此处借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。 本词中，“元龙老矣”中“元龙”指三国时的陈登。陈登作为三国时的著名人物，凭借自己的才智，为百姓做了很多好事，对安定当时的社会贡献颇多。作者以陈元龙自比，是感叹自己虽然身负奇才，却无处施展，只能在闲居中慢慢老去。所以此处作者借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，事实并非真的想要归隐，而是用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑。 ( 27 / 27 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 论述类阅读+小说阅读+散文阅读+诗歌阅读 1．B 2．B 3． 推动高质量发展 大国工匠和工匠人才 多渠道的工匠培育体系 4．①论点鲜明集中。开篇就明确中心论点：新时代要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，鼓舞人民投身于中国式现代化的伟大实践。 ②论证结构严谨，采用“总—分—总”结构。开头提出弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，中间分层论证了这三种精神的来源、作用及弘扬的具体措施，结尾总结号召。 ③论证方法多样。运用引用论证（如马克思的话）、举例论证（如高凤林等劳模事例）、道理论证（如对精神内涵的界定和对弘扬精神的具体路径论述）。 ④论证语言富有感染力。具体表现为：运用排比手法（如“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”），使句式整齐、语势强劲，有力地强化了论点；同时，巧妙使用比喻修辞（如“点燃精神火炬”），将抽象道理具象化，增强了说理的生动性与感染力。 5．①政策：完善顶层设计，落实中共中央、国务院印发的《关于深化产业工人队伍建设改革的意见》等文件，加大资金投入（如专项培训基金），细化工匠人才评价和激励制度。 ②教育：强化全学段劳动教育，推动职业教育与产业需求对接，支持工匠学院建设，推广线上技能培训平台（如“工会服务职工技能云”）。 ③社会：营造“尊重劳动、崇尚工匠”的社会风尚，通过媒体宣传劳模事迹，提升工匠的社会地位和荣誉感。 ④个人：引导劳动者树立终身学习理念，弘扬工匠精神，勤学苦练、勇于创新。 6．B 7．A 8．C 9．正确的思想是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 10．D 11．玛莎接触布卢姆伯格并产生好感；她猜测并“证实”了布卢姆伯格的艺术家身份，希望与其发展感情；玛莎关心布卢姆伯格，往他买的两个面包里塞黄油；玛莎塞的黄油毁掉了布卢姆伯格的劳动成果，从而结束了一个情感故事。 12．我认为应保留最后一段。（1）情节上：小说最后一段描绘了玛莎小姐走进后房的一系列动作，脱下蓝点子绸背心，倒掉温棒子和硼砂煎汁，与前文的情节相互照应，这样使小说的故事情节更加完整。（2）人物形象上：这一情节也成功地刻画出玛莎小姐爱情破灭后悲痛心理，使人物形象更加丰满。（3）小说的主旨及艺术效果：小说对玛莎小姐主观臆断的善意行为予以讽刺的同时也给予了同情，保留最后一段文字更能激发读者对玛莎小姐的同情，从而更好地体现小说的艺术效果。 我认为应该删去最后一段。（1）从文章主旨而言，更加体现了“好心”带来的“灾难性后果”，突显了小说主题。（2）结局在真相大白时戛然而止，更符合欧·亨利小说干脆利落、出人意料的风格。（3）体现了小说留白艺术，给读者更广阔的想象空间，更能体现欧·亨利小说的艺术特色。 13．D 14．C 15．①认知错位：唐·吉诃德将磨房视为“城堡”，将工人看作“妖怪”，而现实中磨房仅是普通劳作场所，主观臆想与客观现实的反差构成荒诞戏剧感。②动作与结果反差：唐·吉诃德“英勇”挥剑，却“船底朝天”“像个落汤鸡”，雄心与狼狈形成强烈对比。③语言冲突：唐·吉诃德用骑士小说式的庄严台词与工人务实困惑的回应碰撞，义正词严与不解其意的冲突凸显喜剧感。④情节设置：唐·吉诃德不仅没能“救人”，反而因船毁被迫赔款，主仆的无奈与先前豪情形成落差，增强滑稽效果。 16．示例一：猩红大衣、夹道欢呼、洒香净身与书中所载分毫不差。看来这城堡的主人早知我的到来，特意备下这隆重古礼。伟大的游侠骑士本应受此礼遇，我狮子骑士的大名果然已传遍天下。 示例二：书上记载的骑士受封古礼如今在我身上重现。多年的苦修与冒险，终于换来这梦寐以求的荣光。他们敬的是我身上承载的骑士道精神！我唐·吉诃德，终究不负这“狮子骑士”的威名，这一切都证明了我追随的是真正的正道！ 17．B 18．C 19．①刚开始爬沙山时，认为无比辛劳，踩几脚，已经气喘，不禁恼怒却又无奈。后来找到方法心气平和了，不禁钦佩起自己。②爬到山顶欣赏美景时心中十分畅快，发现山下的清泉后惊讶之余伴随着悲哀、孤独与惶恐。③下定决心下山看清泉时，感慨人生艰难，做好摔跤的准备，却意外得以轻松下山，内心惊讶。④来到清泉旁，被眼前的景色吸引住，不禁神醉情驰。 20．①将议论、抒情的语言融于叙事之中。作者将理性的议论、感性的抒情借记叙爬沙山和看清泉的过程抒发出来，让人眼前一亮。②语言优美，运用多种修辞手法。作者用如诗如画的语言描绘夕阳下的沙原和清泉，运用比喻、拟人等手法，生动展现了沙原和清泉的静谧之美。③寓庄于谐，蕴含人生哲理。如“你越发疯，它越温柔……无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨”，用诙谐的语言体现以柔克柔的哲学道理。 21．D 22．B 23．①真实还原斗牛习俗的完整风貌。写金华斗牛的习俗细节，画面感强，充实了文章内容，增强了文本的真实性与可读性。 ②突显金华斗牛习俗的特点。通过细节描写展现金华斗牛习俗独特、隆重、考究的特点，尽显地域民间习俗的鲜活特色，体现当地民众对斗牛习俗的重视与追捧。 ③以小见大，承载民俗文化内涵。生活化细节蕴含了民俗文化内涵，也体现了民俗考察的意图。 24．①考察调研起源与时间：记录赛龙舟的由来、举办时间、地域分布。 ②考察调研器具与赛前准备：记录龙舟形制、材质、装饰，队员构成、赛前训练、祭祀仪式。 ③考察调研活动流程与场景：记录场地、赛程规则，以及竞渡过程、胜负奖惩。 ④考察调研习俗的传承等：考察调研“赛龙舟”习俗在当代的传承与变迁、习俗的文化内涵及相关衍生活动。 25．C 26．词人以谢安晚年被疏远自比，表达了自己被冷落的寂寞与愤懑之情，也寄予了自己为国效力的愿望，集中体现了全词的主旨，表达含蓄、深沉，令人回味。 27．景物描写：选取词中写景语句（如上片前三句、下片前四句）抓住景物描写的特点，解读出其中的悲凉、壮阔、辽远的意境即可。 人物形象：结合词中对谢安等谢家子弟的描写，分析出人物所体现出的少年英姿、驰骋沙场的淡定从容以及年少功成的豪情。 情感抒发：上片歌颂东晋谢玄率兵击败前秦苻坚的卓越战功，表达了作者追怀往昔的壮烈情怀和渴望为国建功的豪情；或者下片抒发对英雄景仰之情的同时感慨自己年华远逝却仍然不受重用的悲凉孤寂。 示例： 景物描写角度：远望淮河，孤城环水、岸草凄迷，由淝水之战到南宋偏安已近千年，而作为当年主战场的八公山，断崖刀劈剑斫般矗立，那些曾令强敌草木皆兵、胆战心惊的草木依然呈现出峥嵘气象，千载之下，一股英雄豪气凝聚荡涤其间。“一切景语皆情语也”，这股豪迈气概也凝聚在词人胸怀。其余“沸浪骇奔鲸”“漫云涛吞吐”等想象、衬托的景物描写也都毫无柔媚之态，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“断崖草木，遥拥峥嵘”。 人物形象刻画角度：词作中“乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横”的谢家才俊，英武有为，足智多谋，他们指挥的军队整肃强劲。尽管敌军骄横嚣张，但这些年轻将领却在转盼之间，“一顾功成”。词人正面描绘、反面烘托，塑造出指挥若定、挥洒自如的英雄群像，寄托的正是自己慷慨激昂、意气勃发、建功报国的豪迈情怀，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“戈戟云横”“坐看骄兵”。 情感抒发角度：这首词下阕有大段抒情，可谓回肠百结，沉郁苍凉。“漫云涛吞吐，无处问豪英”，词人胸潮翻滚，苦觅英杰，满腔孤苦郁闷。“信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情”，抚古思今，满腔悲怆。从“峥嵘”、“豪英”到“空成今古”、“笑我”，再到“可堪岁晚”，词情一再转折，深合词人当时的复杂心情。词人遭受排挤而离京，词作寄托的正是自己建功报国的豪怀壮志不得实现的悲慨，颇具“豪放之风”。看来，这首词也真“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板”，唱“无处问豪英”“何事怆遗情”。 28．C 29．相同。都表达了虽有报国之志却报国无门的悲叹之情。 理由：①“凭谁问”三句，词人借廉颇自况，说廉颇不服老，希望为国效力，却报国无门，内心悲愤。②“元龙老矣”三句，词人以陈元龙代指自己，说自己如今已经老了，还不如归隐，过“冰壶凉簟”的日子，用反语来表达自己空怀壮志、报国无门的抑郁愤懑之情。 ( 1 / 4 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 论述类阅读+小说阅读+散文阅读+诗歌阅读 ( 进阶01 论述类 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 劳动谱写时代华章，奋斗创造美好未来。党的十八大以来，习近平总书记高度重视关心劳动群众，礼赞劳动创造，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，勉励广大劳动者在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。新时代新征程，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，对于鼓舞全党全国各族人民挺膺担当、奋发有为，踊跃投身以高质量发展全面推进中国式现代化的火热实践具有重大而深远的意义。 劳动是人类的本质活动，是推动人类社会进步的根本力量。马克思指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”中华民族5000多年的文明史，是中华儿女胼手胝足创造出来的；中国共产党百余年的奋斗路，是团结带领工人阶级和广大劳动群众披荆斩棘开辟出来的；新时代创造的新伟业，是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的。在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。这些精神根植于中华民族勤劳奋斗的优良传统，形成于中国共产党团结带领中国人民筚路蓝缕的奋斗实践，是马克思主义劳动学说中国化时代化的精神硕果，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，为一代又一代中国人民顽强拼搏、勇毅前行点燃了精神火炬。 高质量发展需要高素质的劳动者队伍，高素质的劳动者队伍建设离不开精神力量的坚实支撑。劳模精神、劳动精神、工匠精神激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严谨、执着、实干、创新的美好品质。航天焊工高凤林以精益求精的态度练就了焊接火箭“心脏”的高超本领，用专注和坚守攻克技术难关；港口工人张连钢以刻苦钻研的精神打破了国外长期的技术封锁，助推中国港口自动化从“一片空白”到“世界领先”的华丽蜕变；飞机钳工胡双钱以“100%合格”的追求，铸就了超越机器的极致工艺，用匠心追求中国大飞机制造的梦想……广大劳动者积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，在平凡岗位上干出了不平凡业绩，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献了智慧和力量。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事、礼赞先进劳模事迹、崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 新时代是百舸争流、千帆竞发、万桨齐进的奋斗时代，为每个人提供了无比广阔的人生舞台。今年是“十四五”规划收官之年，也是进一步全面深化改革的重要一年。抓住了机遇就能赢得战略主动，乘势而上事业就能迎来大发展。面对世界之变、时代之变、历史之变，只要我们抱定“一勤天下无难事”的坚定信念，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤奋工作、锐意进取、勇于创造，撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，就一定能在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的奋斗篇章、创造更加光明的未来。 （摘编自《人民日报》2025年4月25日） 材料二： 在第三届工匠大会期间，国家有关部门负责人、两院院士及科研机构、知名企业、高等院校代表，还有地方工会负责人和大国工匠等代表一致认为，大国工匠在推进中国式现代化中有着不可替代的地位和作用，无论科技如何发展、人工智能如何发达，都离不开大国工匠和工匠人才的创新创造，他们是这个时代全社会应该追逐的“明星”。 产业工人是实施创新驱动发展战略、加快建设制造强国的骨干力量。大国工匠和工匠人才是高素质产业工人的代表。推动“量”到“质”的转变需要工匠精神，攻克“卡脖子”难题需要工匠技艺，实现科技自立自强需要大量富有创新精神和创造活力的工匠人才。正是在这一背景下，培养大国工匠和更多高技能人才成为关乎国家长远发展的战略抉择。 2024年，中共中央、国务院印发《关于深化产业工人队伍建设改革的意见》，明确力争到2035年，培养造就2000名左右大国工匠、10000名左右省级工匠、50000名左右市级工匠，以培养更多大国工匠和各级工匠人才为引领，带动一流产业技术工人队伍建设，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供有力人才保障和技能支撑。为实现这一任务，全国总工会印发了《工匠人才培育实施办法》，为培育更多大国工匠、能工巧匠提供有力支撑和保障。 有一组数据折射出大国工匠工作蓬勃发展的态势：全总举办了大国工匠人才培训营，每年投入约1400万元专项资金；各地培养了1万余名省级工匠、5.5万余名地市级工匠；全国已建成各级各类工匠学院2600多家；“职工之家”APP建起线上“工会服务职工技能云”，为职工提供随时随地的线上培训等。与此同时，来自大国工匠和高技能人才创新创造的成果也如雨后春笋，处处生发。 全面建成社会主义现代化强国，需要包括大国工匠和高技能人才在内的亿万劳动者的团结奋斗。培育更多大国工匠和高技能人才，需要各方协同努力。 （摘编自《工人日报》2025年9月25日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在人工智能不断发展的背景下，大国工匠仍具备不可替代的地位，应加快推动产业工人向知识型、技能型、创新型转变。 B．培养大国工匠的核心任务在于快速扩充各级工匠的数量，因此，当前我国将规模积累作为适应产业升级的首要途径。 C．劳模精神、劳动精神、工匠精神是马克思主义劳动学说中国化时代化的精神成果，也是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。 D．航天焊工高凤林、港口工人张连钢等劳模的事例，论证了弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神对推动高质量发展具有重要作用。 2．下列对材料相关内容的分析和推断，不正确的一项是（   ） A．弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神能为全面建设社会主义现代化国家提供精神动力和人才支撑，但不能直接实现该目标。 B．各地所培育的省级工匠约1万名、地市级工匠约5.5万名，从数量对比来看，当前培养重心更倾向于基层工匠人才。 C．全国总工会通过培训营、工匠学院、线上平台等多元举措，系统支撑高素质工匠人才的培养，体现国家层面的制度与资源保障。 D．弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神需要全社会共同努力，包括营造尊重劳动的社会风尚、健全劳动权益保障与激励机制等。 3．请结合材料内容，在横线处填写恰当的内容，每个空不超过12个字。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，能够激发劳动者的创造热情，塑造其严谨、执着等美好品质，是①__________的重要保障。无论科技如何发展、人工智能如何发达，都离不开②__________的创新创造。为此，国家正致力于构建③__________，以系统化地培养更多高技能人才。 4．请简要分析材料一的论证特点。 5．结合两则材料，请就如何更好地培养大国工匠和高技能人才提出你的建议。 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理论论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录，因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章，但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表达思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭家把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭家注《庄子》，识者云：却是《庄子》注郭家。” （冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能获得预期的成功。一般地说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的。特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 6．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．习惯用长篇大论进行理论论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确也无法确定，但通过第二个阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理论认识正确与否。 8．下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》 9．结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义，不超过60字。 ( 进阶0 2 小说 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 女巫的面包 玛莎·米查姆小姐是街角上那家小面包店的女老板。她今年四十岁了，有两千元的银行存款，两枚假牙和一颗多情的心。很多结了婚的人都没有玛莎小姐这么优越的条件。 有一个顾客每星期来两三次，玛莎小姐逐渐对他产生了好感。他是个中年人，戴眼镜，棕色的胡子修剪得整整齐齐的。衣服破旧，有几处补丁，而且宽松皱褶。但是，他外表整洁、很有礼貌。这个顾客老是买两个陈面包。新鲜面包五分钱一个，陈面包五分钱两个。他从来不要别的，只买陈面包。 有一次，玛莎小姐注意到他手指上有一块红褐色的污迹。她立刻断定这位顾客是艺术家，并且非常穷困。玛莎小姐坐下来吃肉排、喝红茶的时候，常常会好端端地叹起气来，希望那个斯文的艺术家能够分享她的美味的饭菜，不必待在阁楼里啃硬面包。玛莎小姐的心，我早就告诉过你们了，是多情的。 为了证实她对这个顾客的职业的猜测，她把以前从拍卖会拍得的一幅绘画从房间搬到外面。那是一幅威尼斯风景，一座壮丽的大理石宫殿矗立在前面的水景上，许多明暗烘托的笔触。艺术家是不可能不注意到的。 两天后，那个顾客来了。 “两个陈面包，劳驾。” “夫人，你这幅画不坏。”顾客说道。 “是吗？”玛莎小姐说，她看到自己的计谋得逞了，便大为高兴。“我最爱好艺术和——”（不，这么早就说“艺术家”是不妥的）“和绘画。”她改口说。 “你认为这幅画不坏吗？” “宫殿，”顾客说，“画得不太好。透视法用得不真实。再见，夫人。”他拿起面包，欠了欠身，匆匆走了。 是啊，他准是一个艺术家。他眼镜后面的目光是多么温柔和善啊！他的前额有多么宽阔！一眼就可以判断透视法——靠陈面包过活！假如天才有两千元银行存款、一家面包店和一颗多情的心作为后盾，艺术和透视法将能达到多么辉煌的成就啊——但这只是白日梦罢了，玛莎小姐。 最近一段时间他来的时候往往隔着货架聊一会儿，他还是一直买陈面包。她觉得他仿佛瘦了一点，精神也有点颓唐。她很想在他买的寒酸的食物里加上一些好吃的东西，只是鼓不起勇气来。她不敢冒失。她了解艺术家高傲的心理。 玛莎小姐在店堂里的时候，也穿起那件蓝点子的绸背心来了。她在后房熬了一种神秘的温棒子和硼砂的混合物。有许多人用这种汁水美容。 一天，那个顾客又像平时那样来买他的陈面包。玛莎小姐去拿面包的当儿，外面响起一阵嘈杂的喇叭声和警钟声，一辆救火车隆隆驶过。顾客跑到门口去张望，玛莎小姐突然灵机一动，抓住了这个机会，往两个陈面包里各塞进一大片黄油，再把面包按紧。 顾客再进来时，她已经把面包用纸包好了。顾客走了，玛莎小姐情不自禁地微笑起来，可是心头不免有点着慌。 她是不是太大胆了呢？他会不高兴吗？ 那天，她的心思老是在这件事上打转。她想象着他发现这场小骗局时的情景。 他会拿起干面包和清水当午饭。他会切开一个面包…… 想到这里，玛莎小姐的脸上泛起了红晕。 前门上的铃铛恼人地响了。有人闹闹嚷嚷地走进来。玛莎小姐赶到店堂里去。那儿有两个男人。一个是叼着烟斗的年轻人，另一个就是她的艺术家。 他的脸涨得通红，帽子推到后脑勺上，头发揉得乱蓬蓬的。他攥紧拳头，狠狠地朝玛莎小姐摇晃——竟然向玛莎小姐摇晃。 “笨蛋！”他拉开嗓子嚷道，接着又喊了一声类似“五雷轰顶的”的话。 年轻的那个竭力想把他拖开。 “我不走，”他怒气冲冲地说，“我非跟她讲个明白不可。” 他擂鼓似地敲着玛莎小姐的柜台。 “你把我给毁啦。”他嚷道，他的蓝眼睛几乎要在镜片后面闪出火来。“我对你说吧，你是个讨厌的老猫！” 玛莎小姐虚弱无力地倚在货架上，一手按着那件蓝点子的绸背心。 年轻人抓住同伴的衣领。“走吧，”他说，“你也骂够啦。”他把那个暴跳如雷的人拖到门外，自己又回来了。“夫人，我认为应当把这场闹闹的原因告诉你，”他说，“那个人是布卢姆伯格。他是建筑图样设计师。我和他在一个事务所里工作。他在绘制一份新市政厅的平面图，辛辛苦苦地干了三个月，准备参加有奖竞赛。他昨天刚上完墨。你明白，制图员总是先用铅笔打底稿的。上好墨之后，就用面包屑擦去铅笔印。陈面包比擦字橡皮好得多。布卢姆伯格一向在你这里买面包。嗯，今天——嗯，你明白，夫人，里面的黄油可不——嗯，布卢姆伯格的图样成了废纸，只能裁开来包三明治啦。” 玛莎小姐走进后房。她脱下蓝点子的绸背心，换上那件穿旧了的棕色哔叽衣服。接着，她把温棒子和硼砂煎汁倒在窗外的垃圾箱里。 （选自欧·亨利《女巫的面包》，有删改） 10．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（   ） A．小说采用了欧·亨利式结局，小说前文没有任何伏笔，小说的真相在结尾部分才交代出来，让读者看到一个与表象完全不同的结局，出人意料。 B．小说对玛莎小姐“多情、自以为是”的行为予以了辛辣的讽刺，告诫人们做事不要主观臆断，好心办坏事。 C．小说有一明一暗两条线索，明线是两个陈面包，暗线是女主人公的同情心。 D．小说善于捕捉生活中令人啼笑皆非而富有哲理的戏剧性场景，用漫画般的笔触勾勒出人物的特点，还善于通过细节描写制造与再现氛围，文字生动活泼。 11．请按故事进程有层次地概括小说的主要内容。 12．有人认为小说的最后一段非常精彩，也有人认为将其删去，更能体现欧·亨利小说的风格，请结合文本谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成小题。 水力磨房[注] [西班牙]塞万提斯 离开客店以后，唐·吉诃德决定先去艾布罗河两岸附近看看，然后再到萨拉果萨，因为离比武的日子还有一段时间。 唐·吉诃德沿着河边向前走去，一边走一边欣赏风景。 开始的两天，可以说是平安无事，也没有遇到什么值得一提的事情。别说是唐·吉诃德，就连一般人也觉得有些乏味。 到了第三天，唐·吉诃德和桑丘登上一座山头。他们忽然听到震耳的鼓角声和枪声。唐·吉诃德跑到山顶向下一看，只见山下的几百人，都手拿长枪、大弓，还有长柄斧，看来是在互相械斗。走下山去，两伙人见来了这个怪模怪样的人，都停下打斗。 乘着这个机会，唐·吉诃德高声地对他们说：“各位先生，本人是一个游侠骑士，耍枪杆子是我的职业。我们为了某些正当合理的事应该拔剑相斗；可对一些细事小节只能一笑置之，为一些小事动武就毫无意义了。所以，①我劝各位先生都平心静气，不要冲动。” 听了唐·吉诃德的话，桑丘心中暗暗赞叹：“我的主人准是什么饱读典籍的大学问人。” 这时，桑丘也想表现一下自己，他趁唐·吉诃德歇了口气的时候，自作聪明地插嘴道：“我的主人以前称苦脸骑士，现在称狮子骑士。这位了不起的绅士一肚子学问，讲起拉丁语和西班牙语来简直就像个大学士，论事劝人一如了不起的武师，对有关所谓决斗的规矩和章程熟得不得了，所以，你们听他的话准没错。我有个绝招让我们村里的几个头面人物嫉妒，不信，我可以当场表演一下。这绝招跟游泳差不多，学会了以后就永远都忘不了。” 桑丘说完后便用一只手捂住鼻子，非常响亮地学了一声驴叫。 这伙打斗的人一方是驴叫镇的，因为邻镇经常学驴叫来取笑驴叫镇的人，所以才会打架。桑丘的这一声驴叫，激怒了驴叫镇的人，有人举起棍子朝桑丘的背上狠狠地打了一下。桑丘一下子从驴背上栽了下来。 唐·吉诃德见了，挺枪想刺那人，可是，②石子像雨点儿般地朝他砸来，数不清的大弓和火枪都瞄准着他。唐·吉诃德一看情况不妙，转身拼命逃跑。桑丘一见，也赶忙爬上驴背，追赶唐·吉诃德去了。 两人一口气跑了好长一段路程，回头看一看，见没人追来，这才停下来喘了口气。他们来到一片树林休息，一直到第二天天亮，他们才起身，沿着艾布罗河继续往前走。 忽然，唐·吉诃德看见有一条小船拴在河边的树上，船上既没有人也没有桨。他毫不犹豫地下了驽马难得，又叫桑丘赶快下驴，然后把马和驴子牢牢地拴在杨树上。桑丘不知道唐·吉诃德要干什么。 唐·吉诃德对桑丘说：“桑丘，我以骑士的名义告诉你，准有骑士或什么贵人落了难，情况危急！这只小船就是让我乘了去救援的。这种情况在骑士小说里经常可以见到，而且也是那些书中的魔法师们惯用的伎俩：某位骑士遇到了麻烦，没有另一位骑士帮忙就解决不了，而两位骑士又可能会相距两三千里甚至更远。这时候魔法师们就会用一片祥云或一只小船将那另外一位骑士接走，或凌空飞腾或漂洋过海，无须眨眼的工夫，就将他送到了想送或需要他出力的地方。所以，桑丘啊！这只小船正是为了这个目的而摆在这里的。这事儿肯定错不了，咱们必须听从上天的召唤，谁也阻止不了我登船。” 桑丘说：“③我也不知道该不该说您又发疯了。不过，您要这么干，我也只好服从。老话说吃主人的饭，照主人说的干。” 唐·吉诃德没有多说什么，带着桑丘上了船，割断船缆，那船就顺流向前驶去。 过了不长时间，前面的河面上出现了几座高大的水力磨房。唐·吉诃德一见，忙对桑丘大喊道：“朋友，你看见前面那座城堡了吗？不知是受困的骑士，还是落难的王后、公主被关在里面啦！” 桑丘说：“主人，那不是城堡，是几座水力磨房。” 唐·吉诃德摇摇头说：“尽管看上去是磨房，但这肯定又是魔术师搞的鬼。” 这时的水流很急，已经到了河心的小船直向水力磨房冲去。磨房工人看见一只小船顺流而来，马上就要卷入水车轮子里，急了，忙拿出长竿长棍出来拦挡。磨房工人的脸上、身上都沾满了白粉，形状可怕，他们大喊道：“你们这两个冒失鬼，不要命啦！” 唐·吉诃德对桑丘说：“你看到了吧，这一群青面獠牙、张牙舞爪的妖怪，多可怕啊！” 唐·吉诃德站起来，对磨房工人厉声喝道：“你们这些没安好心、打错主意的混账东西！你们把谁关在牢里，马上给我放出来，还其自由，上天派我来救人的。” 说完，挥剑朝磨房工人又刺又砍。磨房工人听不懂他的一派胡言，所以根本不理睬唐·吉诃德，只顾用长棍子去拦那只小船。磨房工人的长棍终于挡住了小船，使磨房免受损失。不过，小船却免不了船底朝天的命运，要不是磨房工人下河把两人拖上来，两人恐怕早就没命了。 忽然，几个渔夫跑了过来，他们是小船的主人。见小船已经被水车的轮子撞得四分五裂，就揪住唐·吉诃德，要唐·吉诃德赔钱。 唐·吉诃德像是与己无关似的，心平气和地说：“船破了，钱照赔，可我要他们立即释放城堡里关着的人。” 渔夫对唐·吉诃德说：“你这疯子，说什么疯话！哪有你说的什么城堡和什么人不人的啊？难道你想抓走前来磨面的人不成？”说完，就要揍唐·吉诃德。 唐·吉诃德变得像个落汤鸡，他望着磨房，绝望地大喊：“关在牢房里的朋友们，我倒霉，你们也只好认倒霉！我救不了你们，你们等待别的骑士吧！” 后来，唐·吉诃德和渔夫们达成了协议，付50个瑞尔赔他们的船。 桑丘付了钱，很不高兴地说：“再这样坐两次船，我们的家当也就全都扔进河里去了！” 唐·吉诃德和桑丘都面色阴沉。④他们垂头丧气地回到他们的坐骑那里，默默地骑上，漫无目的地朝前走去。 路上，唐·吉诃德只顾想念意中人，桑丘却觉得前途渺茫，他傻虽傻，却完全看出唐·吉诃德的行为全是疯疯癫癫。他想找机会回老家去，过安稳日子，再也不想当什么海岛总督了。主仆两人怀着各自的心事一路走着。 刚走出一簇树林，唐·吉诃德抬头望去，只见前面的一片绿草地上，有一群人正在放鹰打猎，其中有一位漂亮的贵夫人。又想起了杜尔西娜娅小姐，他对桑丘说：“桑丘，你过去对那位夫人说，我狮子骑士向尊贵的美人行吻手礼，我愿意竭力听她使唤。” 桑丘对这样的事情是十分乐意的，他把灰驴赶得飞快，跑到贵夫人面前说道，那夫人说：“非常欢迎你，唐·吉诃德先生，勇敢的狮子骑士，我和公爵一定按最高贵的游侠骑士的礼节来款待你。” 唐·吉诃德和桑丘在公爵夫人的陪同下，一起走向公爵家的别墅。 （杨玲玲译，有删改） 【注】本文节选自西班牙小说《唐·吉诃德》。唐·吉诃德因阅读骑士小说而沉迷其中，自封为游侠骑士，带着侍从桑丘出门行侠。“杜尔西娜娅”即幻想中的意中人；“驽马难得”即瘦马的名字；文中“苦脸骑士”“狮子骑士”均为唐·吉诃德在不同时期给自己起的称号。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本开篇交代唐·吉诃德先看艾布罗河再赴萨拉果萨的行程，看似闲笔，实则为他后来幻想有人落难，乘船救援遭遇磨房险情埋下伏笔。 B．桑丘在主人劝架之后插嘴说话并学驴叫，这一举动既显露出他爱出风头的心理，又直接导致驴叫镇的人把矛头转向他们主仆二人。 C．唐·吉诃德向桑丘详细解释骑士小说的技法，这一情节体现出他对骑士小说的情节套路烂熟于心，并以此作为自己行动的依据。 D．唐·吉诃德在落水后“心平气和”地答应赔钱，这与《阿Q正传》中阿Q的“精神胜利法”相同，都是用自我安慰来掩盖现实的失败。 14．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①中唐·吉诃德的劝说非常理性和清醒，但结合他随后行为来看，这一劝诫并不能约束他自己。 B．句②中以比喻描写围攻的密集与危急，展现唐·吉诃德本想替桑丘出头却立刻陷入被动的狼狈。 C．句③写出了桑丘的无奈，他清醒意识到主人的荒唐疯狂，却碍于身份和对主人的尊敬而不敢点明。 D．句④以多个状语写出了主仆二人受挫后的迷茫，引出了后文他们随意前行、遇见打猎人群的情节。 15．文中唐·吉诃德与磨房工人对峙的部分极具喜剧效果。请结合文本，分析这种喜剧效果体现在哪些方面。 16．原著中唐·吉诃德走进公爵别墅后，得到了隆重的骑士礼遇，下面是与之相关的描写，请结合对文本人物形象的阅读理解，在括号处补写一段文字，要求写出唐·吉诃德的心理活动，衔接自然，字数在60～100字之间。 唐·吉诃德一进庭院，看见从里面走出两个漂亮的姑娘，她们拿一件贵重的猩红大衣披在唐·吉诃德的肩上。转眼间大院四周的回廊里全都挤满了人，他们齐声高喊道：“欢迎英勇的唐·吉诃德狮子骑士光临。” 差不多所有的人都拿着成瓶的香水向唐·吉诃德和公爵夫人身上洒去。这时的唐·吉诃德真是又惊又喜，因为他所受到的这种款待，和他在书上读到的古礼是一模一样的，（    ）。 ( 进阶0 3 散文阅读 ) 阅读文字，完成下面小题。 沙原隐泉 余秋雨 沙漠中也会有路的，但这儿没有。 远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。 顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ 挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。 我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。 已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？ 还是转过头来看看自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高！脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。 不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬。 不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。 无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。 沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 脚下突然平实，眼前突然宽阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。 完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一湾清泉，横卧山底。 动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像慈父心疼女儿一样叫一声：这是什么地方，你怎么也跑来了！ 是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。 漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ 我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底。向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。 向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。 咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。 然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。 再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。 实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。 来不及多想了，亟亟向泉水奔去。 一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。 总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 （有删改） 17．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章以自己的内心独白开篇，寥寥数语就展现沙原环境的恶劣以及行走沙原的不易，一下子抓住了读者的好奇心理。 B．作者联系自己童年爬山的经历，与爬沙山形成对比，重在表现自己对爬沙山的艰辛探索和最终引以为傲的心得。 C．作者将下山的自己比作普罗米修斯，一方面写出了从沙山往下出溜时身体的稳定，另一方面也是对自身窘态的自我嘲讽。 D．文章引用康德的话，是由下山经历所引起的联想，既写出了作者对下山如此容易的惊讶，同时也蕴含深刻的哲理。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章始终通过“我”的视角，生动形象地为读者展现沙原的环境和清泉的景色，带有强烈的主观情感色彩，使文章的叙述更具有真实感和代入感。 B．尽管“我”的情感体验在各阶段中的表现各不相同，但连缀在一起，就将“我”在荒漠的天地中获得的奇妙而深刻的生命体验巧妙地“说”了出来。 C．文章是通过描写眼前的景色来侧面烘托“我”爬沙山观清泉时的心情的，由情选景，情景交融，给读者带来独特的阅读体验。 D．文章通过“我”爬山看水的历程结构全文，使文章条理清晰，同时在有条不紊地记叙中又加入“我”的人生体验，使文章深入浅出。 19．作者对爬沙山看清泉的叙述很有层次感，结合文中内容，分析每个历程中“我”的心理变化。 20．有人认为余秋雨散文语言独特，请结合文本加以分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 金华斗牛的风俗 钟敬文 把金华斗牛的习俗，做一个比较具体的叙述，这是本节所要完成的任务。 （一）斗牛的原因及时间 为什么要斗牛呢？这怕是谁都想急于知道的事吧。关于这个问题的答复，虽然因为时间及地域的不同，记录者不免稍有分歧，但归纳之，不外下列三种：1.祈赛；2.庆祝神殿开光；3.解除杀气。 至于时间呢？大都是说在秋收之后，也有说是在春日的——要之，是在农事休歇或将兴之际。 （二）关于牛的种种 一个武艺出群的勇士，他先天的健康，不消说是很紧要的。但仅有这一点还是不够的，他还需要后天的训练呀。①与人中的勇士一样，牛中的“斗士”，除必具的先天的健壮以外，后天的训练，也是不可缺少的。 人们选择身体茁壮或已表现过好斗天性的雄牛，使之在草地或水田中，和一些身材相当的其他雄牛，练习种种式样的角斗。每头牛，必经过相当次数的训练，然后才让它去上正式的斗场施技的。 牛既在训练中表现出种种善斗的姿态，人们即以此或以其形状、颜色，给它以名号。例如战斗时，它惯把全身压在对方的前部以困之的，叫作“西洋挂”；惯把全身压住对方的前部，而放尿以注射其眼睛，且后两脚很快捷，形似老鼠的，叫作“老鼠挂”……这些都是凭它们的颜色及形状而得名的。其他如四牙而能撞击的，叫作“四牙撞”，这都是以形状和斗技混合而得名的。诸如此类新鲜、怪异的名儿，实在多着呢。 角斗之牛，既被期许为将来的“斗士”，所以养育上，自然非特别注重不可。平日，除使它多睡觉，多休息，多清洁之外，于饮食尤为用心。寻常的牛是喂草的，但此种牛则必饲以用米谷煮的饭粥。如其是爱饮酒的，那么，更须给以陈酒。到了斗期前后，那更是享用奢华了。喝酒，是不算一回事的。你猜，它更高贵的食料是什么呢？②你不但不容易一下子猜出来，就是听了也要惊奇吧——那是“参（人参）”呀。 牛的装饰，也是一件极值得我们叙述的事。且装饰得离奇、华丽，颇难尽述，姑略描摹其较普通者。先谈买卖时的。牛的头上，挂头牌一块，上面插了两根雉尾，黄、红、蓝、绿，非常艳丽。背上，则放置“背红”一块。这种“背红”，大都是用缎子做的，上面绣着各种花纹。背红上面放旗架子一具，插着一面帅旗和四面三角旗。牛绳也极讲究，赴斗牛场时，牛角上扎着金花，背上仍蒙着绣花缎背红，头和颈缚上许多大红马缨及铃儿。同时，并有喧闹的锣鼓相伴。说到威风呢，也算很可以了。 这种作为斗士的牛，在买卖、参神及斗争之前预配时，有种种的仪节。买卖的时候，先由买主观牛的本领、形态，托牛媒人代付定钱；然后备了音乐队伍去迎接它。那时，买主必大设宴席以飨卖者。随后，将价钱交付清楚。卖者将牛送至门外付与买主时，必向他索牛绳钱十元至三四十元。卖者也必须预先购备许多礼物及嫁妆以媵牛行。参加角斗之牛，在开战前，必与对方预配。那时，如果是低级的牛配了高级的，那么低级的一方必须拿出许多礼物，因为它和高级的牛斗一次，身价便增加了许多倍。 角斗之牛买卖的身价，颇高出常牛。最高级的，从500元至800元；中级的，亦须300元；下级的，则在百元左右。因为买卖者爱虚荣，每次角子代替银元，故说起来，常谓之“千元”或“数千元”。 （三）斗牛之所 选水田之大小适用的，先灌以水，使成泥泞。场的南北两方，各设一辕门（或曰“龙门”），用竹竿弯成，上挂红布。牛的出进，须由于此。 （四）斗争时的情形 斗牛开始的时间，大都在下午一二时。两方的牛，由卫士们牵进场中。大约已很接近时，彼此的眼睛都变成了血红，两耳竖直起来。这时，两边的卫士，已各自闪开，而两只勇敢的生物，便开始它们的角斗了。（但也有甲方的牛，在场中做斗争准备；乙方的牛，牵入辕门之后，把牛绳去掉，大喊一声，牛即跑至场中角斗。这种牛，叫作“撞”。）两方的主人、亲友，尽力地从旁边叫喊，以助威势。看客也掌声如雷。③全场的人们，个个都情绪紧张、激动，如在一个混战的沙场中。两牛渐渐要分胜负了，大家的呼唤和情绪更是格外紧张。等到数进数退，胜负显然，那败的逃，胜的追，一时东西奔突，甚至有牛角折断、血流满面的。那些围在场上的观众，个个都提心吊胆。主人雇来的卫士们（拆牛人），紧衣窄袖，前去把牛绳拉住。倘胜利的牛，还要追斗的时候，他们就用木架子（形像小梯）把牛头高高叉住，使它两目朝天。约过数分钟后，它的怒气便平复了。 如前文所说，角斗之牛是有等级的（大约分三等）。开始的时候，三等牛居多，次之二等的，再次便轮到一等的。三等的，因为训练不够，角斗不久，即出现奔突、凌乱的状态。老于角斗的牛，步法非常整齐。参加角斗的牛之主人，倘双方是强蛮的，因己方的牛之某点吃亏，便彼此混打作一团，有时竟酿成严重的讼案。 （五）斗后 两牛胜负分明之后，胜的这方，其主人及亲友们，个个眉飞色舞。④一时爆竹声、鼓乐声、拍掌欢呼声，闹成一片声音的浪潮。他们如在沙场上打胜仗似的回去了。败的那一方，那些被雇来的勇士，当场散去，主人也垂头丧气。 至于两方的牛之终局呢？胜者，不久便有人（富翁、阔佬们）用高价来把它购去；败的呢，或留下次再斗，或便不免如败军之将似的被处死刑了。 （有删改） 21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．人们根据角斗之牛的姿态、斗技等为其命名，“老鼠挂”“四牙撞”等名号很形象，体现了不同角斗之牛的特点。 B．文中具体地叙写了金华斗牛的习俗，包括斗牛的原因、牛的训练等，表现出人们对斗牛这种习俗的重视。 C．当地人们将斗牛场选在水田，设辕门，两方的牛由卫士们牵进场中，还原了金华斗牛质朴而隆重的场景。 D．作者描述斗牛时牛角折断、血流满面的情景，含蓄表达出对这种习俗野蛮残酷、漠视生命的批判态度。 22．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①，运用类比，指出牛中的“斗士”要具备先天的健壮，还强调后天的训练不可缺少。 B．句②，“吧”字预想读者会感到惊奇，“呀”字流露出作者在揭晓角斗之牛饲料后的由衷赞叹。 C．句③，说人们如在沙场中，描摹现场众人兴奋的状态，写出了赛事紧张而激烈的氛围。 D．句④，巧用“闹”字，融合各类声响，生动地描绘出斗牛取胜的一方欢庆的热闹场面。 23．文中写金华角斗之牛的名号、饮食、装饰、仪节等细节，有什么作用？请结合文本简要分析。 24．本文属于民俗考察纪实文学作品。我国多地在端午节有“赛龙舟”的习俗，请你结合文本，简述对该习俗进行考察调研的内容要点。 ( 进阶0 4 诗歌阅读 ) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 八声甘州·寿阳楼八公山作① 叶梦得② 故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。 千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘  漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情。东山老，可堪岁晚，独听桓筝③。 【注释】①八公山：淝水流经这里，在此曾发生淝水之战。公元383年，前秦苻坚率军南下攻打东晋，东晋丞相谢安（号东山）命其弟谢石、侄谢玄率兵应战，以少胜多，大败前秦。②叶梦得：南宋词人，主战派，此词写于他被主和派排挤出朝期间。③桓筝：谢安晚年被晋孝武帝疏远，一次陪帝饮酒时，其旧部桓伊弹筝助兴，唱《怨歇行》，谢安闻之流泪，武帝也面有愧色。 25．下列对词句的理解，不正确的一项是（   ） A．上片开头三句写词人登高远眺所见之景，暗含做都风景依旧而人事已非的感慨。 B．“想乌衣年少”一句中的“想”字所领起的七句，追忆了当年淝水之战的情景。 C．“沸浪骇奔鲸”一句用比喻手法形象地表现了谢家子弟所率东晋部队的夺人气势。 D．“漫云涛吞吐，无处问豪英”两句，情景交融，表达了诗人对英雄不再的慨叹。 26．这首词结尾处用了谢安晚年的典故。这样写有哪些作用？ 27．有词评家说豪放词“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“‘大江东去’”。叶梦得的这首词颇具豪放之风，请你任选一个角度（如景物描写、人物形象刻画、情感抒发等），对这首词的豪放风格加以赏析。 阅读下面这首宋词，完成小题。 水龙吟·过南剑双溪楼① 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙③老矣!不妨高卧，冰壶凉簟④。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①写作这首词时，辛弃疾已五十多岁，于闲居多年后被起用，任职福建。②燃犀：点燃犀牛角。传说点燃犀牛角能照见水中妖魔。③元龙：陈登，字元龙，东汉末期人，为人机敏高爽，有扶世济民之志。④冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容闲居自适的生活。 28．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如车盖”中真实的浮云，也可能是指宋朝沦陷的北国江山。 B．“斗牛光焰”中的“斗”“牛”都是星宿名，此句写出了剑气上冲斗牛的词境。 C．“我觉山高，潭空水冷”中的“空”与陆游《诉衷情》“胡未灭，鬓先秋，泪空流”中的“空”意思一样。 D．词最后三句与开篇战云密布的意境不同，夕阳中航船卸落白帆，在沙滩上抛锚，渲染了一派和平景象。 29．《永遇乐•京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，本词中也有“元龙老矣!不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹。两者表达的情感是否相同？请说明理由。 ( 4 / 18 ) 学科网（北京）股份有限公司 $