训练八 《老子》四章 ＊五石之瓠-【同步课时练习】2026-2027学年高二语文选择性必修上册同步课时练习（统编版）

(7)先修其身先正其心(8)人皆有不忍人之心 (9)人之有是四端也犹其有四体也(10)苟能充之 足以保四海 二、提升训练 13.解析句意：从九华山游历归来，在阳明洞中建造住 室。王守仁广泛学习道释两家的学说，几年下来没有 什么收获。“筑”在句中作动词“归”的宾语，故在“筑” 后断开；“室阳明”和“洞中”间省略介词“于”，故在“洞 中”后断开；“二氏学”在句中作动词“泛滥”的宾语，故 在“二氏学”后断开。综上，应在B、F、I三处断开。 答案BFI 14.C“当自求诸心”中“诸”是兼词，相当于“之于”；“不识 有诸”中的“诸”也是兼词，但是相当于“之乎”。二者的 意义不同。 15.BB项中的“是孟子所说的‘不知义’的观，点”不正确， 根据语意是孟子认为告子“不知义” 16.(1)我并非按照自己的意思在其中（胡乱）褒贬，姑且提 出这个说法，来贪求一时的效果。 (2)(王守仁)被贬官到龙场，边远荒僻之地无书可读， 只好每天推究旧日已学的知识。 17.王守仁：心即理，理存在于本心。朱熹：心与理是两个 方面，亦分亦合。 [参考译文] 材料一： 你来信道：“真正的理论是能够指导实践的，而不实践 就不足以称为认识。向学者指出的切实的方法，让学者们 务必躬身实行，这样说是可以的。但是如果真的把实践当 作认识，恐怕人们只会专门追求存养本心，而遗漏了万物 之理，也肯定会有偏颇不通的地方，难道这是圣学关于知 行并举的既成的方法吗？” 认知确切之后付诸行动就是实践，行事实践之后明确 的体察就是认识。知行的功夫本来不能分离，只是后世学 者要把它们分开作为两部分来用功，反而丢失了知行的本 体，所以之后才会有知行并举的说法。真知是能够指导实 践的，不实践就不足以称为认识。像你的来信中所说“知 食乃食”等，已经能够明白了，前面也已经大略说过了。这 虽然是为拯救时弊提出的，但是知行的本体就是这样的， 我并非按照自己的意思在其中（胡乱）褒贬，姑且提出这个 说法，来贪求一时的效果。 专门追求存养本心，便抛弃了万物之理，大概这是失 去本心的一种表现。万物之理并不存在于心外，在心外探 求万物之理，就是没有万物之理；遗漏万物之理而追求存 养自己的本心，那么本心又是何物呢？心的本体就是性， 性即是理。所以拥有孝心就是有孝顺父母的道理，没有孝 心也不存在孝顺父母的道理了；有忠心就有侍奉君王的道 理，没有忠心也就没有侍奉君王的道理了。理难道是在我 们的本心之外的吗？朱熹先生说“人用来学习的，不过是 心和理罢了。心虽然只作为一个人的主管，但实际上掌管 着天下的事理；理虽然分散在万事之中，但实际上无法超 过一个人心的范畴。”像他这样把心和理先分开之后再结 合起来，未免就会产生让学者们把心与理分开看待的弊 端。后人有“专求本心，遂遗物理”的忧患，就是因为他们 不明白心就是理。在心外寻求万物之理，实际上是告子的 “义外”观点，会有偏颇不通的地方，孟子也因此批判告子 不懂得义。心，唯有一个，就它对所有人的恻隐而言就是 “仁”，就它的合理而言就是“义”，就它的条理清晰而言就 是“理”。不能在心外求仁、也不能在心外求义，难道就独 独可以在心外求理吗？在心外求理，是把知行当作两件事 了。在我们的心里寻求理，这才是圣学知行合一的教诲， 你还有什么可以怀疑的呢？ 材料二： 守仁天生不同于常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和 他讲论朱子格物之学的大意。回家以后每日正身而坐，研 读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在阳明 洞中建造住室。王守仁广泛学习道释两家的学说，几年下 来没有什么收获。（王守仁）被贬官到龙场，边远荒僻之地 无书可读，只好每天推究旧日已学的知识。一天，忽然悟 到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然 感叹说：“道就在这里呀。”于是从此深信不疑。他因道设 教，专门以致良知为主旨。他认为宋代周敦颐、二程兄弟 以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的 学统。而朱熹的《集注火或问》等，是中年时还不成熟的学 说。当世学者翕然而听从，所以社会上有“阳明学”的 称法。 训练八《老子》四章*五石之瓠 一、基础训练 1.CA项，“泮”同“判”，分离。B项，“累”同“第”，土筐。 D项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 2.DD项，鬻：卖。 3.BA项，伐：夸耀。C项，强：刚强。D项，知：了解。 4.DA项，古义：走路不稳/今义：不可以，不被允许。B 项，古义：做事/今义：做，投身到（事业中去）；（按某种办 法)处理。C项，古义：不能显明/今义：不理解，不明白； 不贤明；不明显。 5.C①明：形容词作动词，显明。②脆：形容词作名词，脆 弱的时候。③坚：形容词作名词，硬度。④学：动词的意 动用法，以…为学。⑤冬：名词作状语，在冬天。 6.BB项，均为介词“把”。A项，动词，从事/动词，对待。 C项，连词，表承接关系/连词，修饰关系。D项，结构助 词“的”/代词，它，这件事。 7.BB项，“《老子》又名《南华经》”错，《庄子》又称《南华 经》，《老子》又称《道德经》。 8.(1)语句：①。修改：去掉“之所以”。 (2)语句：③。修改：将“形似”与“色似”互换。 (3)语句：④。修改：“洋洋酒洒”改为“纷纷扬扬”。 9.A冬雪融化可以缓解春旱B大面积化雪时气温要高 10.(示例)“下雪不冷化雪冷”的原因不是雪融化蒸发耗 热，而是下雪和化雪时当地处于冷气团的不同部位。 11.(1)故有之以为利无之以为用 (2)自伐者无功自矜者不长 (3)九层之台起于累土 二、提升训练 12.解析句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声 迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微 了。“老子修道德”主谓宾完整，“德”后应断开；“其学 ●● 以自隐无名为务”大意是“他的学说以隐匿声迹、不求 闻达为宗旨”，表意完整，其后断开；动词“居”和“见”分 别引导两个不同的句子，中间要断开，应在“见”前断 开。综上应在B、F、I三处断开。 答案BFI 13.D本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能 力。古代三公指的是太师、太傅、太保。太傅位次于 太师。 14.A本题考查理解文章内容的能力。“先以…然后 …”错误，根据原文“其安易持…治之于未乱”可 知，老子先以排比句指出凡事在初始阶段都便于控制、 利于解决，然后强调应防患于未然。 15.(1)人们做事，往往在接近成功的时候失败了。像对待 开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。 (关键词：从事、几、慎) (2)有的人说太史儋就是老子，有的人说不是，世上没 有人知道这些说法是否正确。（关键词：或、非、然否） 16.解析本题考查理解文章内容的能力。首先根据题千 指向，明确答题范围，即“子所言者…若是而已”，然 后从中进一步筛选出老子的建议，一是“且君子得其时 则驾，不得其时则蓬累而行”，二是“去子之骄气与多 欲，态色与淫志”，用自己的话概括出来即可。 答案①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不 济就顺其自然。②抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃 您高贵的姿态和过大的志向。 [参考译文] 老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是 周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼 的学问。老子说：“您所说的礼，倡导它的人和他的骨头都 已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出 去做官，赶不上时机就像蓬草一样飘转飞行。我听说，善 于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有的样 子，君子具有高尚的品德，他的形貌像愚钝的人。抛弃您 的骄气和过多的欲望，（抛弃您）高贵的姿态和过大的志 向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就 只有这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道 它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可 以用网捕获它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭 去射它。至于龙我就不知道该怎么办了，它是驾着风云而 飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达 为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开 周都。到了关口，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请勉 为其难为我写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上 下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没 有人知道他的下落。有的人说，老莱子也是楚国人，著书 十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁， 因为他能修道养心而长寿。在孔子死后一百二十九年，史 书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合并 在一起，合了五百年又分开了，分开七十年之后就会有称 霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，有的人说不 是，世上没有人知道这些说法是否正确。老子，是一位隐 居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗的儿子叫李注，李注 的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假。而李假的儿子李解担 任过胶西王刘印的太傅。 17.解析本题考查文言文断句的能力。“我宁游戏污渎 之中自快”的意思是“我宁愿在浅而小的水沟中游玩而 自寻快乐”，语意完整，应在“快”后断开，故应将J处涂 黑，“为…所…”表被动，“无为有国者所羁”为被动 句，应在“羁”后断开，故应将Q处涂黑。“以”是连词， 表示后一行动是前一行动的目的，即“快吾志”是“终身 不仕”的目的，应在“以”前断开，故应将U处涂黑。 答案JQU 18.C本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解 并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“众所同去 也的‘去’指离开”错误，“众所同去也”的“去”指舍弃、 抛弃；“含义相同”错误，“亡去不义”的“去”指离开，二 者含义不同。 19.D本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。D 项，“庄子则认为‘樗’于自己无用，于社会有用”错误。 根据文本二中“今子有大树，患其无用…不天斤斧， 物无害者，无所可用，安所困苦哉”可知，庄子认为大树 因对社会无用，避免了被砍伐，保留了自身。故庄子认 为“樗”对社会无用，对自身有用。 20.解析本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 （1)恣：放纵，肆意。第二个“自”：从…起。器：器 重。(2)中：符合。涂：同“途”，道路。顾：看。 答案(1)他的言辞恣肆放纵，随心所欲，因此从王公 大人起都不能器重他。 (2)它的树干疙瘩盘结不符合绳墨（取直的要求），它 的小枝弯弯曲曲不符合圆规和方矩（取材的需要），竖 立在道路旁，木匠（都）不看。 21.解析本题考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。文 本二整体的论证方式是驳论。惠子的观，点是“今子之 言，大而无用，众所同去也”，论据是“吾有大树…匠 者不顾”，为比喻论证。庄子采用驳论方式论证自己的 观，点，以反驳惠子。庄子的观，点是“无所可用，安所困 苦哉”，论据是“子独不见狸牲乎…物无害者”等。论 证可分两层，首先用野猫、黄鼠狼、牦牛等比喻论证 “小”和“大”都有无用之时的观点，同时辩证地论证 “大”与“小”的“可用”与“无用”；另一方面，“何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝 卧其下”是作者的假设，充满想象和抒情色彩，作者借 此论证自己“无用”而达“逍遥”之境的观，点，否定了惠 子的观点。 答案①善用比喻论证。庄子用野猫、黄鼠狼、牦牛来 比喻说理，形象地阐述观点，回答惠子关于“樗”大而无 用的想法。②智用假设论证。庄子通过“樗”栽种在什 么也没有生长的地方、无边无际的旷野里的想象，带给 惠子悠然自得的感受，来阐述观点，否定惠子关于“樗” 大而无用的看法。 [参考译文] 文本一： 庄子是蒙地人，名周。庄周曾经做过蒙地漆园的小 吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广 泛，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他著书十 多万字，大多是寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胜箧》，用来 诋毁孔子学派的人，阐发老子的主张。《畏累虚》《亢桑子》 一类的文章，都是空泛的言论，没有事实依据。可是（庄 子)善于行文措辞，阐述事理，譬喻情状，用来攻击指斥儒 家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他 的言辞恣肆放纵，随心所欲，因此从王公大人起都不能器 重他。楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去 聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使者说：“千 金，确实是重利；卿相，确实是尊位。您难道没见过在郊外 祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的 绸缎，把它牵进太庙。在这个时候，即使它想做一只孤独 的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。 我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政 者束缚，我终生不做官，以便使我的心情愉快。” 文本二： 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫作樗。它 的树千疙瘩盘结不符合绳墨（取直的要求），它的小枝弯弯 曲曲不符合圆规和方矩（取材的需要），竖立在道路旁，木 匠（都）不看。现在你的话，夸大而不实用，大家都会舍弃 它的。”庄子说：“你难道没看到野猫和黄鼠狼吗？低下身 子伏在地上，等待（出洞）嬉游的小动物；东蹿西跳，不避高 低；（往往会）落入机关之中，死在猎网之中。现在再看那 牦牛，它庞大的身体就像天边的云。它该算是大的了，却 不能捉老鼠。如今你有这么一棵大树，却担忧它没有什么 用处，为什么不把它种在什么也没有生长的地方，（种在） 广阔空旷的郊外，任意地悠游于树旁，悠闲自在地躺在树 下；不会遭到刀斧的砍伐，没有东西去伤害它，它没有什么 用处，哪里还会有什么困苦呢？” 训练九*兼爱 一、基础训练 1.CA项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”，没有。 D项，“内”同“纳”，“内交”即“结交”。 2.D本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法 的能力。D项，与，连词，和。 3.DA项，古义：卿大夫的封地/今义：家庭，家庭的住 所。B项，古义：鼓励/今义：拿道理说服人，使人听从。 C项，古义：接近成功/今义：相当于“十分之几”。D项， 古今意义都是“孝敬慈爱”。 4.B“利”应该是形容词的使动用法，使…获利。 5.A焉：于是。 6.CA项，助词，放在形容词词尾；B项，相当于介词 “于”；C项，和例句相同，语气词“吗”；D项，相当于 介词“于”。 7.A该语句不是宾语前置句，这句话的意思是“治理混 乱又何尝不是这样”。 8.A本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。 A项，“本文指孔子”错误，本文中的“圣人”指把治理天 下作为自己的事务的人。 9.(示例)①坚定不移②异曲同工③今非昔比 10.(示例)杨叔子等教育家既看重专业能力，又强调文理 兼修的教育思想，依然具有很强的现实意义。 11.使用了对比和对偶的手法。①使用对比手法，既指出 了科学技术的重要，又更加凸显了人文精神的价值。 ②使用对偶手法，使句式整齐美观，节奏鲜明，具有诗 歌的趣味。 12.解析第①处，根据前面的分号和“也就是绝对的普遍 的平等之爱”可知，该处应当是对“非攻”的和平思想进 行解释，故此处可填“也就是以德义服天下”之类的内 容。第②处，挖空处这一整句的意思是墨子反对不合 理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自 身的利益。“在守望和平主义理想的同时”是对反对侵 略战争的映射，故此处可填“也支持用武力来反对侵 略”之类的内容。第③处，前面说“仅仅一个国家内部 的人相亲相爱”，后面说“战争和冲突仍将不可避免”， 这说明仅仅一个国家内部保持和平还是不够的，必须 维持国与国之间的和平。而根据后文“战争和冲突仍 将不可避免”的负面结果，可知此处应填国家之间不能 维持和平的意思，故可填“若国与国之间不能相亲相 爱”之类的内容。 答案（示例）①也就是以德义服天下（或：也就是以友 爱团结天下)②也支持用武力来反对侵略③若国 与国之间不能相亲相爱 13.解析墨子在第二段中的主要观点可分成两个方面。 第一句提出前提：若只有国家内部保持和平，国家之间 不能保持和平，则战争、冲突仍无法避免。第二句则给 出方法：必须提倡“兼爱”，而且是包括国家内部以及国 家之间的“全部的爱”，才能避免战争。将这两个意思 合并起来，就是提倡“兼爱”，保证“全部的爱”，才能有 效避免战争冲突。而试题要求使用“除非…”句式来 进行概括，也就是采用双重否定句的句式，答题时注意 使用双重否定句，保持句意不变即可。 答案除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。 二、提升训练 14.解析句子翻译为：明白了天下之所以混乱的道理，是 由于没有行政长官，所以就要选择天下的贤能可任用 的人来，拥立其为天子。“夫”为句首发语词，“夫明乎 天下之所以乱者”意为“明白了天下之所以混乱的道 理”，表意完整，中间不可断开，应在E处断开。“生于 无政长”的意思是“是由于没有行政长官”，表意完整， 中间不可断开，应在G处断开。“是故选天下之贤可 者”中，“是故”为连词，意为“因此、所以”，“天下之贤可 者”作“选”的宾语，中间不可断开；“立以为天子”意为 “拥立其为天子”，“立”是句子的谓语，不可断开，故应 在K处断开。 答案EGK 15.B“三公’是一种爵位”错误。“三公”是中国古代朝 廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等 以“司马”“司徒”“司空”为“三公”，《周礼》则称“太师” “太傅”“太保”为“三公”。C项，“双免傍地走”的“傍” 是“靠着，贴着”的意思。 16.B“所以只要选择有才能、品德好的人做天子，天下即 可达到清平大治的境界”错误。由第二段“天子立，以 其力为未足，又选择…”可知，“选择有才能、品德好训练八《老子》 一、基础训练 1.下列各项中，不含通假字的一项是() A.其脆易泮 B.起于累土 C.知人者智，自知者明 D.宋人有善为不龟手之药者 2.下列各句中加点词语的解释，不正确的 项是 ( A.埏埴以为器 埏埴：揉和黏土 B.自伐者无功 伐：夸耀 C.吾为其无用而掊之 掊：击破 D.今一朝而鬻技百金 鬻：买 3.下列各组句子中，对加点词的解释全都正 确的一组是 ( 埏埴以为器 埴：黏土 A. 自伐者无功 伐：讨伐 跨者不行 跨：跃，越过 B.自矜者不长 矜：夸耀 曰余食赘行 行：同“形”，形体 C.自胜者强 强：强壮 凿户牖以为室 户牖：门窗 D. (自知者明 知：知识 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的 项是 ( A.企者不立，跨者不行 B.民之从事 C.自见者不明 D.我树之成而实五石 5.对下列句子中加点词语的活用类型的归 类，正确的一项是 ①自见者不明 ②其脆易泮 ③其坚不能自举也 ④学不学，复众人之所过 ⑤冬，与越人水战 A.①②/③④/⑤ B.①②/③/④/⑤ C.①/②③/④/⑤ D.①③④/②/⑤ 四章 *五石之瓠 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相 同的一组是 () A.①我世世为洴游跳 ②君王为人不忍 B.①剖之以为瓢 ②若舍郑以为东道主 C.①我树之成而实五石 ②常于几成而败之 D.①宋人有善为不龟手之药者 ②为之于未有 7.下列对课文中相关古代文化常识的解说， 不正确的一项是 () A.《老子》的核心思想是“道”，道家学派的 代表人物有老子和庄子，其中庄子主张 人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴 是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡 导“无用之用”。 B.《老子》又名《南华经》，全书的思想结构 是道是德的“体”，德是道的“用”。政治 上主张无为而治，权术上讲究物极必反， 修身上力求性命双修。 C.毂，车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部 分；代指车轮或车。辐，车轮中连接轮辋 和车毂的直条。 D.瓠，一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形， 花白色。果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬 菜。课文中“五石之瓠”中的“瓠”指 葫芦。 (山东潍坊一模)阅读下面的文字，完成 8~10题。 ①“柳絮因风”之所以比“空中撒盐”更佳 的原因，②是“盐”与雪只是颜色一致，③而 “柳絮”则不仅形似，而且色似。④大雪洋洋 洒洒漫天飞舞，⑤既富有文学意蕴，⑥又与人 们的生活息息相关 人们常说“瑞雪兆丰年”，实际上，积雪除 36 能够为冬小麦保暖外，其他作用不大，难以说 “兆丰年”。持“兆丰年”观点者认为，A。 其实北方春旱多发生在三月至五月，远等不 到作物主要需水期，雪水就蒸发完毕了。 人们还通常认为“下雪不冷化雪冷”，原 因是什么呢？辞典中的解释都一样，即“化雪 时因雪的溶解蒸发会消耗大量热量”。此种 解释可称之为悖论。简单说来，“B”,而 “大面积化雪时因蒸发耗热，气温一定是低 的”，这两种情况是不能同时存在的。 这个俗语实际是一种气象学现象。降雪 时当地位于冷气团边缘，这时并不很冷，但等 到大北风刮过，当地进入冷气团中心，雪在阳 光下融化，这时才最冷。有时冷气团来临，即 使没有降雪，但后来气温却可以比有雪情况 下更低。实际上，冷气团南下常常波及数十 万平方公里，高度几千米，这庞大体量的低温 岂是局部地区小小地面化雪所能导致的。 8.文中画波浪线的句子有三处表述不当，请 指出其序号并进行修改，使语言表达准确 流畅，逻辑严密。不得改变原意。 答： 9.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整 段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过12个字。 答： 10.请用“不是…而是…”的句式概括第 三、四段的主要内容。要求表达准确流 畅，不超过45个字。 答： 11.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品 来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句 子是“ 99 1 (2)《老子》对偏执的人、自以为是的人以 及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其 中“ ”两句是 对自我夸耀之人的劝谏。 (3)《老子》不断强调积累的重要性，先用“合 抱之木”来阐述，接着又以“ ”来形象说理，最后指出走 一千里路，是从脚下第一步开始的道理。 二、提升训练 阅读下面的文言文，完成12~16题。 甲 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易 散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生 于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于 足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而 败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不 欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以 辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） (选自《老子》) 乙 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李 氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周， 将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与 骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则 驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏 若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多 欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以 告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾 知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。 走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为 繒。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾 今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久 之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子 将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下 篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家 之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁， 或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子 死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献 公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁 而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世 莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名 宗，宗子注，注子宫，宫玄孙假。而假之子解 为胶西王印太傅。 (选自《史记·老子韩非列传》，有删改) 12.乙文中画波浪线的部分有三处需要断句， 请用铅笔将下面相应位置的答案标号 涂黑。 老子修道A德B其学C以自 隐D无名E为务F居周G久H 之I见J周K之衰 13.下列对文中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是 A字，古人有名有字，“字”常常是“名”的 解释和补充，和“名”互为表里，所以又 叫“表字”。 B.子，古代对有道德、有学问的人的尊称 尊称用来表示尊敬客气的态度，谦称 表示谦逊的态度。 C.秦献公，秦国国君。周代有五等封爵 制，即公、侯、伯、子、男，“公”是五等爵 位的第一等。 D.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师， 掌管礼法的制定和颁行，古代三公之 一，位高于太师。 14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正 确的一项是 () A.老子认为治事者要防患于未然。他先 以排比句指出事物是由小到大、由低 到高、由短到长变化而来的，然后强调 应防患于未然。 B.老子认为圣人的追求不同凡俗。他强 调圣人要追求常人不追求的东西，要学 1 习那些常人所不学习的大道理。 C.老子对礼的看法赢得孔子钦佩。孔子 在告别老子后，对弟子们说的一番话， 表明了他对老子的敬佩，也说明老子见 识远过于常人。 D.关于老子的身份有不同的传说。一是 周朝掌管藏书室的史官李耳，二是与孔 子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太 史儋。 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)民之从事，常于几成而败之。慎终如 始，则无败事。 译文： (2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其 然否。 译文： 16.孔子问礼于老子，老子给孔子提了两点建 议。请用自己的话简要概括。 答： (江苏连云港阶段检测改编)阅读下面的 文言文，回答17~21题。 文本一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园 吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥， 然其要本归于老子之言。故其著书十余万 言，大抵率寓言也。作《渔父》K盗跖》《肤箧》， 以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》 《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离 辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能 自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公 大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币 迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金， 重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛 乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是 8 之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污 我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁 终身不仕以快吾志焉。” (节选自《史记·老子韩非列传》) 文本二： 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中 规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无 用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸牲① 乎？卑身而伏，以候敖者@；东西跳梁，不辟高 下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛③，其大若 垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子 有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡， 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其 下；不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！” (节选自《庄子·逍遥游》) 【注】①狌(sheng):鼬鼠，即黄鼠狼。 ②敖者：嬉游的小动物。③斄(I)牛：牦牛，体 大不灵活。 17.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请 用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 我A宁B游C戏D污E 渎F之G中H自I快J无K 为L有M国N者O所P羁Q 终R身S不T仕U以V快W 吾X志Y焉 18.下列对文中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是 () A名，古人幼时命名，成年取字。对平辈 或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 B.牺牛，古代祭祀用的毛色纯一的牛。 牺，古代供宗庙祭祀用的毛色纯一的 牲畜。 139 C.“众所同去也”中的“去”指离开，与《鸿 门宴》中“亡去不义”的“去”含义相同。 D.彷徨，文中是悠然自得的意思，现在一 般表示走来走去，犹疑不决。 19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一 项是 () A.庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写 文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使 是博学之士，也难免会受到他的指斥。 B.庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听 说庄周很有才能，便派使者请他出任 相国，他以牺牛为喻，表明自己不愿 做官。 C.庄子论证极富辩证性。他用狸狌和牦 牛的例子说明小事物和大事物都有无 用之时，但其价值判断是可能相互转 换的。 D.惠子和庄子的观点截然不同。惠子认 为庄子的学说就像“樗”，大而无用；庄 子则认为“樗”于自己无用，于社会 有用。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其言洗洋自恣以适己，故自王公大人 不能器之。 译文： (2)其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲 而不中规矩，立之涂，匠者不顾。 译文： 21.以文本二为例，谈谈《逍遥游》在说理方法 上的特点。 答：