6.1《老子（四章）》挖空训练+文言知识+重点句子翻译+高考模拟练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以挖空训练、文言知识、翻译句子、当堂检测为分层，实现从文言基础积累到思想深度概括的递进，强化文化自信与语言运用能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |挖空训练|重点实词、虚词及关键语句|聚焦文本核心字词，夯实记忆基础| |文言知识|通假字、古今异义等文言现象|系统梳理文言知识，构建知识网络| |翻译句子|含采分点的关键句翻译|衔接字词句与篇章，提升语言转换能力| |当堂检测|断句、选择、简答等综合题型|从理解到分析概括，培养思维能力与文化理解|

《〈老子〉四章》 一、挖空训练 三十辐共一毂（ ），当其无，有车之用（ ）。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室（ ），当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（ ）。（第十一章） 企（ ）者不立，跨者不行（ ），自见（ ）者不明（ ），自是（ ）者不彰（ ），自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶（ ）之，故有道者不处（ ）。（第二十四章） 知人者智，自知者明（ ）。胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿（ ）。（第三十三章） 其安易持（ ），其未兆（ ）易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱（ ）。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为（ ），故无败；无执，故无失。民之从事（ ），常于几（ ）成而败（ ）之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（ ），不贵（ ）难得之货，学不学（ ），复（ ）众人之所过，以辅（ ）万物之自然而不敢为。（第六十四章） 二、文言知识 （一）通假字 起于累土： （二）古今异义词 1.以为：古义 今义 2.从事：古义 今义 3.强行：古义 今义 （三）一词多义 1.之 ①有车之用： ②民之从事： 2.为 ①埏埴以为器： ②为者败之： 3.明 ①自知者明： ②自见者不明： （四）词类活用 1.不贵难得之货： 2.死而不亡者寿： （五）特殊句式 ①知人者智，自知者明： ②为之于未有，治之于未乱： 三、翻译重点句子 1.故有之以为利，无之以为用。 2.企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。 3.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 4.为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 5.慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 其在道也A曰B余食赘行C物D或恶之E故有道者F不处。 2. 下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. “起于累土” 中 “累” 是通假字，通 “蔂”，土筐。 B. “不贵难得之货” 的 “贵”，形容词意动用法，以…… 为贵。 C. “自知者明” 与 “为之于未有”，两句句式完全相同。 D. “企者不立，跨者不行” 中 “不行” 为古今异义，指走不远。 3. 下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. 第十一章用车、器、室的例子，阐释 “有” 提供便利，“无” 发挥实际效用，有无相生的道理。 B. 第二十四章否定自我炫耀、自我夸耀的行为，认为有道之人不会做 “余食赘行” 这类事情。 C. 第三十三章，老子认为战胜别人才是真正的刚强，外在力量远比内心自省重要。 D. 第六十四章提出防患于未然，重视开端、慎终如始，主张顺应万物自然，不妄为。 4. 结合文本，简要概括《〈老子〉四章》包含的哲学思想。 《〈老子〉四章》答案版 一、挖空训练 三十辐共一毂（车轮的中心部位），当其无，有车之用（功用）。埏埴（揉和黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（窗户）以为室（房屋），当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（功用）。（第十一章） 企（踮起脚跟）者不立，跨者不行（走得远），自见（同 “现”，显露、表现）者不明（显明），自是（认为自己正确）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（多余的行为，赘瘤），物或恶（厌恶）之，故有道者不处（为，做）。（第二十四章） 知人者智，自知者明（明察）。胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勤勉努力）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿（长寿，指精神不朽）。（第三十三章） 其安易持（持守），其未兆（迹象、征兆）易谋（图谋、处理），其脆易泮（同 “判”，分离、消解），其微易散。为之于未有，治之于未乱（祸乱）。合抱之木，生于毫末（细小的萌芽）；九层之台，起于累（通 “蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为（顺应自然，不妄为），故无败；无执，故无失。民之从事（做事），常于几（接近）成而败（毁坏）之。慎（慎重对待）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（把没有欲望当作欲望），不贵（以…… 为贵，看重）难得之货，学不学（把不学当作学习），复（弥补、补救）众人之所过，以辅（辅助）万物之自然而不敢为。（第六十四章） 二、文言知识 1 学科网（北京）股份有限公司 （一）通假字 1. 起于累土：累，通 “蔂”，土筐 （二）古今异义词 1. 以为：古义把…… 作为；今义认为 2. 从事：古义做事；今义投身到（事业） 3. 强行：古义勤勉努力地实行；今义强制别人做某事 （三）一词多义 1. 之 ①有车之用：结构助词，的 ②民之从事：助词，用于主谓之间，取消句子独立性 2. 为 ①埏埴以为器：动词，制作 ②为者败之：动词，刻意去做 3. 明 ①自知者明：形容词，明察 ②自见者不明：形容词，显明 （四）词类活用 1. 不贵难得之货：贵，形容词意动用法，以…… 为贵 2. 死而不亡者寿：寿，名词作形容词，长寿，指精神不朽 （五）特殊句式 ①知人者智，自知者明：判断句 ②为之于未有，治之于未乱：状语后置句（于未有为之，于未乱治之） 三、翻译重点句子 1. 故有之以为利，无之以为用。 翻译：所以，“有” 给人便利，“无” 发挥出它的功用。 采分点：①有、无：有形的东西、虚空的部分；②以为：把…… 作为。 2. 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。 翻译：踮起脚跟的人站不稳，跨步跳跃的人走不远；自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显。 采分点：①企：踮脚；②跨：大步跨越；③不行：走不远；④见：通 “现”；⑤彰：彰显。 3. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 翻译：了解别人的人是智慧的，了解自己的人才是明察的；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是刚强。 采分点：①知：了解；②明：明察；③胜：战胜；④强：刚强。 4. 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 翻译：要在事情尚未发生之时就处理它，要在祸乱没有产生之前就治理它。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，从一筐筐泥土堆起；千里的远行，是从脚下第一步开始的。 采分点：①状语后置；②毫末：细小萌芽；③累：通 “蔂”，土筐。 5. 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 翻译：对待结尾像对待开始一样慎重，就不会有失败的事情。因此圣人把没有欲望当作欲望，不看重珍贵难得的财物；把不学当作学习，弥补众人所犯的过错。 采分点：①慎终如始：慎重对待结尾如同开始；②欲不欲：意动；③贵：意动，以…… 为贵；④复：补救。 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 其在道也/曰余食赘行/物或恶之/故有道者不处 2.答案：C 解析： A 正确。“累” 通 “蔂”，土筐。 B 正确。贵，形容词意动，以…… 为贵。 C 错误。“自知者明” 是判断句；“为之于未有” 是状语后置，句式不同。 D 正确。不行，古义走不远，今义不可以。 3.答案：C 解析：老子认为战胜自己才是真正的刚强，更看重内心自我克制，不是战胜别人，C 理解错误。 4. 简答题参考答案 1　 有无相生：第十一章以车、器、房屋为例，有形的 “有” 和虚空的 “无” 互相依存，共同发挥作用。 2　 摒弃自我夸耀：第二十四章反对踮脚、跨步一类急于求成、自我炫耀的行为，认为自我夸耀的人不会有所成就，有道之人不妄为。 3　 重在自省自知：第三十三章强调自知、自胜、知足，真正的强大是战胜自我，精神不朽才是长寿。 4　 防微杜渐，慎终如始：第六十四章提出祸患要提前防范；大事起于细微，要重视开端；做事从头到尾都要谨慎；圣人顺应自然，不刻意妄为，弥补众人过失。 $