训练七 《论语》十二章& 大学之道& ＊人皆有不忍人之心-【同步课时练习】2026-2027学年高二语文选择性必修上册同步课时练习（统编版）

训练七《论语》十二章大 一、基础训练 1.下列句子中，不含通假字的一项是() A.知者不惑 B.人之有是四端也，犹其有四体也 C.若火之始然 D.非所以内交于孺子之父母也 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一 项是 A,文胜质则史（华美，文采） B.皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧） C.致知在格物（推究事物的原理） D.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 (政令) 3.下列句子中，“而”字的用法不同于其他三 项的一项是 () A.见不贤而内自省也B.任重而道远 C.知止而后有定 D.死而后已 4.对下列句子的句式特点的分析，正确的一 项是 ) ①古之欲明明德于天下者 ②非所以内交于需子之父母也 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A.①②不同，③④相同 B.①②相同，③④不同 C.①②相同，③④相同 D.①②不同，③④不同 5.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相 同的一项是 A.文胜质则史 B.壹是皆以修身为本 C.一日克己复礼 D.小子何莫学夫《诗》 6.下列各句中，“所以”表原因的一项是() A.师者，所以传道受业解惑也 B.所以动心忍性，曾益其所不能 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.人之所以异于禽兽者几希 1 学之道人皆有不忍人之心 7.下列各句中加点的词语，没有词类活用现 象的一项是 () A.大学之道，在明明德 B.今人乍见孺子将入于井 C.知止而后有定 D.不足以事父母 8.下列对文中相关文化常识的解说，不正确 的一项是 () A,《论语》以语录体为主，叙事性为辅，较 为集中地体现了孔子的政治主张、伦理 思想、道德观念和教育原则等。 B.“六艺”既可以指礼、乐、射、御、书、数六 个科目，也可以指儒家的“六经”。 C.《礼记》是研究中国古代社会情况、典章 制度和儒家思想的重要著作，成书于 汉代。 D.《大学》原为《礼记》的第四十二篇，后与 《春秋》《论语》《孟子》一起合称为“四 书”。 (陕西榆林一模)阅读下面的文字，完成 9~11题。 二月，下了很大的雪，雪势简直可以称为 盛大。雪浩浩荡荡，下得满院满檐都是，也下 在杏树上。“ 。”杏花，这个季节当然 没有。杏树的根，此刻还在土壤之下①暗暗 积蓄力量。到了年关，年的味道愈加浓烈，满 世界都是春的消息。杏树在到处贴着大红春 联的氛围中，有一些②坐不住了。但天气依 旧是冷，杏树在风中激灵了那么一下，决定还 是矜持一些，坐等春风吹遍，方才醒来。 三月，云气初披，春风遍地，纸鸢满天飞。 不知道谁家孩子的风筝被杏树的枝条缠住 了，我伸手帮忙去够。拉着杏树的枝条一看， 已经有青晕泛出。某日的一场雨后，杏花在 枝上“扑哧”一声笑了，一簇，又一簇，继而是 千朵万朵压低枝的杏花开了。杏花粉中带 紫，紫意不那么明显，有一种淡然出尘的美。 在渐有暖意的春风中，在润如酥的春雨里，杏 33 花安享着季节的恩典，慢慢袒露自己的心扉。 五月，青杏小小一颗，而后初妆半碧红。 有风吹过杏树，掀开杏叶的裙裾，竟然有若隐 若现的杏子。小满节气到了，两三场雨后，有 燕子在杏树上停栖，那样的逗号，与青杏的句 号相映衬，再加上枝叶的文字，多美的一篇 文章！ 六月，梅子金黄杏子肥。杏子隐藏在杏 树的怀里，绒毛渐渐温柔，青杏变黄，可谓“麦 黄杏”，③字面意思，就是麦芒展露，杏子金 黄。杏子黄时，馋嘴的孩童已经④眼巴巴地 在树下观望了。“熟了麦黄杏，馋得小孩一撅 腚。”少年时，不懂这句话的缘由。后来想想， 是偷偷站在板凳上去够吧，一头扎进树荫里， 撅腚去扒找成熟的杏子。 9.下列填入文中横线处的诗句，最恰当的一 项是 A.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 B.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台 C.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹 D.恻恻轻寒翦翦风，杏花飘雪小桃红 10.请用成语替代文中画波浪线的部分，要求 切合语境，使上下文语意完整连贯。 答： 11.“杏花在枝上‘扑哧’一声笑了”中的“扑 哧”“笑”用得极为精妙，请加以分析。 答 12.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)青年担当着国家社会兴盛的重责，应 当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ”自勉。 (2)《论语·八佾》中，孔子用反问语气强 调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什 么用的句子是： (3)《论语·里仁》中，“ ”这两句话最能体现孔 子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 1 (4)《增广贤文》有言“知彼知己，将心比 心”，此语与《论语·卫灵公》中的“ 所讲的道理相似。 (5)《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。 (6)《大学之道》中，用“ ”两句指出 本末始终的道理，进而说明“知所先后，则 近道矣”的观点。 (7)《大学之道》中，齐家的前提条件是 ”,修身的前提条件是 (8)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突 然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据， 论证人有一种本能，即“ ”。 (9)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不 忍之心而推导出“四端”，并用比喻句 6 形象地说明其于人的重要性。 (10)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及 “仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说 的两句是：“ 。为 二、提升训练 阅读下面的文言文，回答13~17题。 材料一： 来书云：“真知即所以为行，不行不足谓 之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若 真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必 有暗而不达之处。抑岂圣门知行并进之成 法哉？” 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察 处即是知。知行工夫本不可离，只为后世学 者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并 进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知， 即如来书所云“知食乃食”等说可见，前已略 言之矣。此虽吃紧救弊而发，然知行之体本 来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟 一时之效者也。 “专求本心，遂遗物理”，此盖失其本心者 4 也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无 物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心 之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有 孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君 之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理 矣。理岂外于吾心邪？晦庵①谓“人之所以为 学者，心与理而已。心虽主乎一身，而实管乎 天下之理；理虽散在万事，而实不外乎一人之 心。”是其一分一合之间，而未免已启学者心、 理为二之弊。此后世所以有“专求本心，遂遗 物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求 物理，是以有暗而不达之处，此告子“义外”之 说②，孟子所以谓之不知义也。心一而已，以 其全体侧怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之 义，以其条理而言谓之理。不可外心以求仁， 不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心 以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心， 此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎？ (王守仁《传习录·答顾东桥书》，有删改》 材料二： 守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与 论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五 经》，不苟言笑。游九华归筑室阳明洞中泛滥 二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎 旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸 事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其 为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后， 惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而 朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。 学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。 (《明史·王守仁传》，有删改) [注]①晦庵：朱熹的号。②告子“义外”之 说：语出《孟子·告子上》“告子日：‘仁，内也， 非外也；义，外也，非内也’”。 13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请 用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 游九华A归B筑C室D阳 明E洞中F泛滥G二氏H学I 数J年K无所得 13 14.下列对文中加点的词语及相关内容的解 说，不正确的一项是 () A.俾，指“使、让”，与“又嘱学使俾入邑 庠”(《促织》)中的“俾”词义相同。 B.“失却知行本体”和“李牧连却之”(《六 国论》)中的“却”意义和用法不同。 C.“当自求诸心”和“不识有诸”(《齐桓晋 文之事》)中的“诸”意义和用法相同。 D.集注，意思是汇集或综合前人对某书的 注释，有时附上自己的见解，多用作 书名。 15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一 项是 () A.顾东桥认为如果把行当作知，人们就 可能只注重本心而遗漏万物之理，这 并非是圣学关于知行并进的正确 方法。 B.在心外寻求万物之理，实际上是告子的 “义外”观点，也是孟子所说的“不知 义”的观点，是偏颇不通的。 C.顾东桥说“知食乃食”，王守仁认为拥有 忠孝之心就是拥有忠孝之理，这两种 观点反映出的知行关系是不一致的。 D.王守仁认为宋代周敦颐、二程兄弟以 后，只有象山陆九渊的学说能够上接 孟子学统，而朱熹的部分学说还不 成熟。 16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一 时之效者也。 译文： (2)谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。 译文： 17.请根据材料内容，概括王守仁与朱熹在 “心”与“理”关系问题上的不同观点。 答： 355.C画波浪线的句子运用了“借代”手法，用“白衣”代指 医务工作者。A项，比喻，本体是“水”，喻体是“天” B项，拟人、比喻，“无才思”是人的行为品质，用来写“杨 花榆芙”，赋予了它们人的行为品质，并以“雪”比喻杨 花。C项，借代，“丝竹”代指音乐，“案牍”代指官府文 书。D项，夸张，“高百尺”“可摘星辰”，极言楼之高。 6.解析画横线句子有两处语病：①成分残缺，“举办”缺 少宾语，应在“赏樱”后加上“活动”；②不合逻辑，“近” “余”矛盾，应该去掉其中一个。 答案前一分句“赏樱”后加“活动”，后一分句去掉“近” 或“余”。 二、提升训练 7.CA项，无中生有，材料一第3段只是说“6集纪录片 《同心战‘疫’》陆续播出，全景展现了中国人民抗击新冠 疫情的历程，唤起了刻骨铭心的记忆”，并没有说因为纪 录片《同心战“疫”》的播出，我们才全面认识到全国人民 抗击新冠疫情的历程，感受到全国人民的众志成城。B 项，张冠李戴，材料一第4段说的是“在以习近平同志为 核心的党中央的坚强领导下，举国同心，众志成城，亿万 人民谱写了威武雄壮、气壮山河的凯歌，为以爱国主义 为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神注 入新的内涵，成为抗疫决胜的‘硬核’支撑”，突出的是人 民的力量，而非“以习近平同志为核心的党中央的坚强 领导”。D项，以偏概全，材料一最后一段说的是“秉持 在战‘疫’中锻造的信念，弘扬在斗争中淬炼的精神，我 们必将在新长征路上征服一个个‘娄山关’‘腊子口’，夺 取一个又一个新的胜利”，这表明在弘扬伟大抗疫精神 的同时，还要秉持在战“疫”中锻造的信念。 8.DD项，“在给我们提供砥砺前行的坚实支撑的同时， 更给予我们战‘疫’到底的强大动力”错，材料一第5段 说的是“在斗争中凝结升华的伟大抗疫精神，是我们不 畏艰险、战‘疫’到底的强大动力，更是我们无惧风浪、砥 砺前行的坚实支撑”，注意其中的“更”，这表明“不畏艰 险、战‘疫’到底的强大动力”和“无惧风浪、砥砺前行的 坚实支撑”是递进关系，前后位置不可颠倒。 9.A由材料一第2段可知，伟大抗疫精神包括“生命至 上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”等精神实 质和丰富内涵，而A项只是对疫情的介绍，并未体现伟 大抗疫精神的内涵。 10.解析根据材料二第2段“在抗疫斗争中，党和国家始 终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位。习近 平总书记亲自指挥，亲自部署，为防控疫情殚精竭虑” 可概括得出①；根据材料二第2段“各级党委和政府忠 诚担当，靠前指挥，不折不扣贯彻落实党中央决策部署 与要求”可概括得出②；根据材料二第1段“在这个过 程中，全国上下众志成城，军民千群团结一心，在中华 大地上谱写了一曲激昂的抗疫战歌，赋予伟大的中国 精神以新的时代内涵，成为激励我们取得抗击疫情胜 利的强大精神支柱”可概括得出③。 答案①党中央高度重视，习近平总书记亲自指挥，亲 自部署。②各级党委和政府不折不扣贯彻落实党中央 决策部署与要求。③全国上下众志成城，军民干群团 结一心。 11.解析材料一共有6段，第1段为第一部分，总括精神 的力量，在结构上领起下文；第2一5段为第二部分，作 者站在现实的高度，结合疫情，集中笔墨阐释了抗疫精 神的实质和内涵及其在疫情中的具体表现和历史渊 源；最后一段总结全文，用高度简洁的语言简述抗疫精 神的意义，在结构上和标题及第1段谣相呼应。 答案文章采用“总一分一总”的结构形式。①首先， 总括精神的力量。②然后，阐明伟大抗疫精神的实质 和内涵、现实表现和渊源。③最后，简述伟大抗疫精神 的现实意义和长远意义。 训练七《论语》十二章大学之道 人皆有不忍人之心 一、基础训练 1.BA项，“知”同“智”，智慧。C项，“然”同“燃”，燃烧。 D项，“内”同“纳”，结交。 2.D政：政治。 3.BB项，是表递进关系的连词，其他三项均是表顺承关 系的连词。 4.C①②均为状语后置句。③④均为宾语前置句。 5BA项，“史”，古义：虚饰，浮夸/今义：历史。C项，“一 日”，古义：一旦/今义：一天。D项，“小子”，古义：老师 对学生的称呼/今义：男孩子，人（用于男性，含轻蔑意）。 6.CA、B、D三项均作“靠、用来、凭借”讲。 7.BA项，明：形容词用作动词，彰明。B项，入：动词，掉 入。C项，止：动词用作名词，目标所在，要达到的“至 善”境界。D项，事：名词用作动词，侍奉。 8.DD项，“四书”包括《大学K中庸》K论语》K孟子》，不包 含《春秋》。 9.A本题考查语言表达准确、连贯的能力。文章开头写 雪下得很大，“也下在杏树上”，根据“杏花，这个季节当 然没有”，说明横线处的语句将雪和花联系在一起了， A和D初步符合要求。文中说的是二月，D中的“小桃 红”明显不属于这个时候，可排除。再根据“杏花，这个 季节当然没有”，可知所填诗句是将雪比作花，D是将杏 花比作雪，也不符合要求。故选A。 10.解析本题考查正确使用成语的能力。①养精蓄锐： 养足精神，积蓄力量。这与文中“暗暗积蓄力量”吻合。 ②跃跃欲试：形容心里急切地想试试。这与文中“坐不 住了”意思吻合。如果写“蠢蠢欲动”也可得分。③顾 名思义：看到名称，就联想到它的意义。这与文中“字 面意思”吻合。④翘首企足：抬起头，踮起脚，形容般切 地期待。这与文中“眼巴巴”所表达的急切含义一致。 答案①养精蓄锐②跃跃欲试③顾名思义④翘 首企足 11.解析本题考查语言表达生动、鲜明的能力。这句话 很明显地运用了拟人的修辞，其中又有拟声词，在分析 时，分别分析“扑哧”“笑”的表达效果即可。 答案“扑哧”是拟声词，“笑”是拟人修辞的运用，这两 个词语将杏花开放的情态写得生动传神。 12.(1)士不可以不弘毅任重而道远(2)人而不仁如 礼何(3)朝闻道夕死可矣(4)己所不欲勿施于 人(5)在止于至善(6)物有本末事有终始 (7)先修其身先正其心(8)人皆有不忍人之心 (9)人之有是四端也犹其有四体也(10)苟能充之 足以保四海 二、提升训练 13.解析句意：从九华山游历归来，在阳明洞中建造住 室。王守仁广泛学习道释两家的学说，几年下来没有 什么收获。“筑”在句中作动词“归”的宾语，故在“筑” 后断开；“室阳明”和“洞中”间省略介词“于”，故在“洞 中”后断开；“二氏学”在句中作动词“泛滥”的宾语，故 在“二氏学”后断开。综上，应在B、F、I三处断开。 答案BFI 14.C“当自求诸心”中“诸”是兼词，相当于“之于”；“不识 有诸”中的“诸”也是兼词，但是相当于“之乎”。二者的 意义不同。 15.BB项中的“是孟子所说的‘不知义’的观，点”不正确， 根据语意是孟子认为告子“不知义” 16.(1)我并非按照自己的意思在其中（胡乱）褒贬，姑且提 出这个说法，来贪求一时的效果。 (2)(王守仁)被贬官到龙场，边远荒僻之地无书可读， 只好每天推究旧日已学的知识。 17.王守仁：心即理，理存在于本心。朱熹：心与理是两个 方面，亦分亦合。 [参考译文] 材料一： 你来信道：“真正的理论是能够指导实践的，而不实践 就不足以称为认识。向学者指出的切实的方法，让学者们 务必躬身实行，这样说是可以的。但是如果真的把实践当 作认识，恐怕人们只会专门追求存养本心，而遗漏了万物 之理，也肯定会有偏颇不通的地方，难道这是圣学关于知 行并举的既成的方法吗？” 认知确切之后付诸行动就是实践，行事实践之后明确 的体察就是认识。知行的功夫本来不能分离，只是后世学 者要把它们分开作为两部分来用功，反而丢失了知行的本 体，所以之后才会有知行并举的说法。真知是能够指导实 践的，不实践就不足以称为认识。像你的来信中所说“知 食乃食”等，已经能够明白了，前面也已经大略说过了。这 虽然是为拯救时弊提出的，但是知行的本体就是这样的， 我并非按照自己的意思在其中（胡乱）褒贬，姑且提出这个 说法，来贪求一时的效果。 专门追求存养本心，便抛弃了万物之理，大概这是失 去本心的一种表现。万物之理并不存在于心外，在心外探 求万物之理，就是没有万物之理；遗漏万物之理而追求存 养自己的本心，那么本心又是何物呢？心的本体就是性， 性即是理。所以拥有孝心就是有孝顺父母的道理，没有孝 心也不存在孝顺父母的道理了；有忠心就有侍奉君王的道 理，没有忠心也就没有侍奉君王的道理了。理难道是在我 们的本心之外的吗？朱熹先生说“人用来学习的，不过是 心和理罢了。心虽然只作为一个人的主管，但实际上掌管 着天下的事理；理虽然分散在万事之中，但实际上无法超 过一个人心的范畴。”像他这样把心和理先分开之后再结 合起来，未免就会产生让学者们把心与理分开看待的弊 端。后人有“专求本心，遂遗物理”的忧患，就是因为他们 不明白心就是理。在心外寻求万物之理，实际上是告子的 “义外”观点，会有偏颇不通的地方，孟子也因此批判告子 不懂得义。心，唯有一个，就它对所有人的恻隐而言就是 “仁”，就它的合理而言就是“义”，就它的条理清晰而言就 是“理”。不能在心外求仁、也不能在心外求义，难道就独 独可以在心外求理吗？在心外求理，是把知行当作两件事 了。在我们的心里寻求理，这才是圣学知行合一的教诲， 你还有什么可以怀疑的呢？ 材料二： 守仁天生不同于常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和 他讲论朱子格物之学的大意。回家以后每日正身而坐，研 读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在阳明 洞中建造住室。王守仁广泛学习道释两家的学说，几年下 来没有什么收获。（王守仁）被贬官到龙场，边远荒僻之地 无书可读，只好每天推究旧日已学的知识。一天，忽然悟 到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然 感叹说：“道就在这里呀。”于是从此深信不疑。他因道设 教，专门以致良知为主旨。他认为宋代周敦颐、二程兄弟 以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的 学统。而朱熹的《集注火或问》等，是中年时还不成熟的学 说。当世学者翕然而听从，所以社会上有“阳明学”的 称法。 训练八《老子》四章*五石之瓠 一、基础训练 1.CA项，“泮”同“判”，分离。B项，“累”同“第”，土筐。 D项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 2.DD项，鬻：卖。 3.BA项，伐：夸耀。C项，强：刚强。D项，知：了解。 4.DA项，古义：走路不稳/今义：不可以，不被允许。B 项，古义：做事/今义：做，投身到（事业中去）；（按某种办 法)处理。C项，古义：不能显明/今义：不理解，不明白； 不贤明；不明显。 5.C①明：形容词作动词，显明。②脆：形容词作名词，脆 弱的时候。③坚：形容词作名词，硬度。④学：动词的意 动用法，以…为学。⑤冬：名词作状语，在冬天。 6.BB项，均为介词“把”。A项，动词，从事/动词，对待。 C项，连词，表承接关系/连词，修饰关系。D项，结构助 词“的”/代词，它，这件事。 7.BB项，“《老子》又名《南华经》”错，《庄子》又称《南华 经》，《老子》又称《道德经》。 8.(1)语句：①。修改：去掉“之所以”。 (2)语句：③。修改：将“形似”与“色似”互换。 (3)语句：④。修改：“洋洋酒洒”改为“纷纷扬扬”。 9.A冬雪融化可以缓解春旱B大面积化雪时气温要高 10.(示例)“下雪不冷化雪冷”的原因不是雪融化蒸发耗 热，而是下雪和化雪时当地处于冷气团的不同部位。 11.(1)故有之以为利无之以为用 (2)自伐者无功自矜者不长 (3)九层之台起于累土 二、提升训练 12.解析句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声 迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微 了。“老子修道德”主谓宾完整，“德”后应断开；“其学 ●●