5.3《人皆有不忍人之心》挖空训练+文言知识+重点句子翻译+高考模拟练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以“基础巩固—知识深化—能力提升”为梯度，通过挖空训练、文言知识梳理、翻译实践及综合检测，系统强化《人皆有不忍人之心》的文言基础与思想内涵，适配新授课分层教学需求，助力文化自信与语言运用素养培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |挖空训练|核心实词、虚词及关键语句|聚焦文本记忆，夯实基础，培养语感| |文言知识|通假字、古今异义、词类活用等|系统梳理文言现象，强化知识辨析能力| |翻译训练|重点句子翻译及采分点|结合知识应用，提升语言转换能力| |当堂检测|断句、选择、简答|综合考查文本理解与思想分析，深化逻辑思维|

《人皆有不忍人之心》 一、挖空训练 孟子曰:“人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政（ ）矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ ）见孺子（ ）将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐之心；非所以内交（ ）于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也（ ），非恶其声而然也（ ）。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（ ）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而自谓不能者，自贼（ ）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟能充之，足以保（ ）四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。” 二、文言知识 1 学科网（北京）股份有限公司 （一）通假字 1.非所以内交于孺子之父母也： 2.若火之始然： （二）古今异义词 1.孺子：古义 今义 2.四体：古义 今义 （三）一词多义 以 ①以不忍人之心行不忍人之政： ②足以保四海： 端 ①仁之端也： ②东坡右手执卷端： 要 ①非所以要誉于乡党朋友也： ②张良出，要项伯： （四）词类活用 自贼者也： 贼其君者也： （五）特殊句式 ①治天下可运之掌上： ②非所以要誉于乡党朋友也： ③无恻隐之心，非人也： 三、翻译重点句子 1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 2.今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 4.人之有是四端也，犹其有四体也。 5.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 凡有四端A于我者B知皆扩C而充之矣D若火之E始然F泉之G始达。 2. 下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. “若火之始然” 的 “然” 和 “内交” 的 “内” 都是通假字。 B. “自贼者也” 的 “贼”，名词作动词，伤害。 C. “足以保四海” 的 “以”，与 “以不忍人之心” 的 “以”，词义用法完全相同。 D. “非所以要誉于乡党朋友也” 与《大学之道》“古之欲明明德于天下者” 句式相同，都是状语后置。 3. 下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. 孟子开篇提出 “人皆有不忍人之心”，这是性善论的核心观点。 B. 孺子落井的事例证明人向善是发自本心，不是为了博取外界的名声、交好他人。 C. 恻隐、羞恶、辞让、是非，就是仁义礼智的发端，人人天生具备。 D. 人天生拥有四端，因此不需要后天扩充，就自然可以安定天下。 4. 结合文本，简要分析孟子 “四端说” 的内涵以及后天扩充四端的意义。 《人皆有不忍人之心》答案版 一、挖空训练 孟子曰:“人皆有不忍人（怜爱别人）之心。先王有不忍人之心，斯（就，则）有不忍人之政（政治，政事）矣；以（用）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（忽，忽然）见孺子（儿童、小孩）将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐之心；非所以内交（结交）于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也（不是为着要在同乡朋友中间博取名誉），非恶其声而然也（并非因为厌恶孩子的哭声才这样）。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害自己）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（同 “燃”，燃烧），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” 二、文言知识 （一）通假字 1.非所以内交于孺子之父母也：内，通 “纳”，接纳、结交 2.若火之始然：然，通 “燃”，燃烧 （二）古今异义词 1.孺子：古义小孩，儿童；今义年轻人（多用于书面） 2.四体：古义四肢；今义身体，体态 （三）一词多义 1.以 ①以不忍人之心行不忍人之政：介词，用 ②足以保四海：连词，用来 2. 端 ①仁之端也：名词，萌芽、发端 ②东坡右手执卷端：名词，端头、一头 3.要 ①非所以要誉于乡党朋友也：yāo，求取 ②张良出，要项伯：yāo，通 “邀”，邀请 （四）词类活用 1.自贼者也：贼，名词作动词，伤害 2.贼其君者也：贼，名词作动词，伤害 （五）特殊句式 ①治天下可运之掌上：省略句，状语后置；运之（于）掌上 ②非所以要誉于乡党朋友也：状语后置句（非所以于乡党朋友要誉也） ③无恻隐之心，非人也：判断句，“…… 也” 表判断 三、翻译重点句子 1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 翻译：古代圣王有怜爱别人的心，于是就有怜爱百姓的政治；用怜爱别人的心，施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。 采分点：①不忍人：怜爱别人；②斯：就；③以：用；④运之掌上：省略 + 状语后置，在手掌中运转。 2.今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 翻译：现在有人忽然看见小孩将要掉进井里，都会产生惊骇同情的心理。 采分点：①乍：忽然；②孺子：小孩；③怵惕：惊骇恐惧；④恻隐：同情。 3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 翻译：同情心，是仁的萌芽；羞耻心，是义的萌芽；谦让心，是礼的萌芽；是非心，是智的萌芽。 采分点：①恻隐：同情；②羞恶：羞耻憎恶；③辞让：谦逊推让；④端：萌芽、发端；四个分句均为判断句。 4.人之有是四端也，犹其有四体也。 翻译：人拥有这四种萌芽，就好比人拥有四肢一样。 采分点：①是：这；②端：萌芽；③犹：好比；④四体：四肢。 5.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 翻译：如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 采分点：①苟：如果；②充：扩充；③保：安定；④事：侍奉。 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 凡有四端于我者/知皆扩而充之矣/若火之始然/泉之始达。 2.答案：C 解析： A 正确。“然” 通 “燃”，“内” 通 “纳”，均为通假字。 B 正确。“贼” 名词活用为动词，伤害。 C 错误。“足以保四海” 中 “以” 是连词，用来；“以不忍人之心” 中 “以” 是介词，用。二者用法词义不相同。 D 正确，两句都是状语后置句式。 3.答案：D 解析：孟子认为人先天具备 “四端”，但必须后天去扩充发扬，否则连侍奉父母都做不到，并非不用后天努力就安定天下。D 错误。 4. 简答题参考答案 1　 四端内涵：恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的萌芽，辞让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。四端是人天生本就具备的本心，是孟子性善论的依据。 2　 扩充的意义：四端仅仅是萌芽，需要后天去扩充发扬；能够扩充，就可以安定天下；不去扩充，连侍奉父母都难以做到。 3　 启示：善性不是现成完备，需要后天主动发掘、培育、扩充本心，把内在善端落实为人的德行。 $