中国古代的壁画与画像石专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的壁画与画像石 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．壁画与画像石是我国古代图像艺术的两大系统。壁画绘于墙壁之上，画像石则是以刀代笔、在石材上雕刻图像的美术形式。前者多见于墓室、石窟与寺观，后者多嵌于祠堂、墓室与石阙。二者都以图像而非文字来记录历史、神祇与人间百态，是考察古代社会生活的形象史料。 2．汉代是画像石的鼎盛时期。人们将图像雕刻于石室、石棺与石阙之上，山东武氏祠、南阳、徐州、四川等地遗存最为丰富。题材包罗万象：既有伏羲女娲、西王母等神话形象，也有周公辅成王、荆轲刺秦等历史故事，还有农耕、纺织、乐舞百戏等世俗场景，堪称一部刻在石头上的百科全书。 3．汉墓壁画同样气象万千。墓室四壁与顶部的壁画，或绘日月星辰、仙人瑞兽，寄托升仙之愿；或绘车马出行、宴饮百戏，再现墓主生前的威仪与享乐。和林格尔汉墓壁画所绘车马仪仗连绵不绝，打虎亭汉墓壁画所绘宴饮百戏栩栩如生，都是汉代绘画水平的见证。 4．魏晋至唐代，石窟壁画大放异彩。自佛教东传，开窟造像之风兴起，新疆克孜尔、敦煌莫高窟、天水麦积山相继营建。莫高窟壁画历经千年，有飞天凌空、伎乐起舞、经变故事铺陈满壁，色彩绚丽而线条飞动，既是宗教艺术的宝库，也是丝路文明交汇的缩影。 5．寺观壁画在宋元至明清续有佳作。山西永乐宫元代壁画以朝元图最为著名，近三百身神仙朝谒元始天尊，衣带当风、神情各异，线条刚劲流畅，设色庄重典雅，代表了道教壁画的最高成就。与此同时，各地的墓室砖画、画像砖也以简练生动的笔法，记录着市井与田园。 6．战国两汉的帛画与后来各代的卷轴画，与壁画画像石互为补充。长沙陈家大山出土的战国人物龙凤图，是我国早期人物画的珍品；嘉峪关魏晋砖画以农夫、采桑、牧马为题，生活气息浓厚。从石上到壁上，从墓中到寺观，图像艺术贯穿始终，为无字的史册补上了生动的图画。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．我国古代以刀代笔、在石材上雕刻图像的艺术形式是 A．壁画 B．画像石 C．帛画 D．卷轴画 2．汉代画像石遗存最为丰富的地区包括 A．敦煌莫高窟 B．永乐宫 C．云冈石窟 D．山东武氏祠与南阳徐州 3．汉画像石中常见的历史故事题材是 A．荆轲刺秦与周公辅成王 B．飞天伎乐 C．朝元图 D．经变故事 4．以车马出行、宴饮百戏再现墓主生前威仪的汉代图像多见于 A．寺观壁画 B．卷轴画 C．墓室壁画 D．画像砖 5．自佛教东传后陆续营建、以飞天伎乐著称的石窟是 A．武氏祠 B．敦煌莫高窟 C．永乐宫 D．和林格尔汉墓 6．代表道教壁画最高成就、绘有近三百身神仙朝谒的元代壁画在 A．永乐宫 B．莫高窟 C．麦积山 D．克孜尔 7．永乐宫元代壁画中最著名的作品是 A．飞天图 B．车马出行图 C．朝元图 D．宴饮百戏图 8．被誉为我国早期人物画珍品、出自长沙的战国帛画是 A．朝元图 B．车马仪仗图 C．采桑图 D．人物龙凤图 9．以农夫采桑牧马为题、生活气息浓厚的魏晋图像是 A．嘉峪关魏晋砖画 B．武氏祠画像石 C．莫高窟壁画 D．永乐宫壁画 10．壁画与画像石共同的史料价值在于 A．以文字记载历史 B．仅用于宗教宣传 C．以图像记录古代社会百态 D．只装饰宫殿 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　祠记：孝堂山石室，汉人郭氏之所立也。四壁刻画，上为帝王圣贤，下及庖厨百戏；羽人戏兽，舟车往来，无不毕具。观者曰：一室之石，而朝市山林咸在。论者谓：刻石者，所以示子孙以古也。 　　材料二　墓记：墓中之画，左苍龙，右白虎，前朱雀，后玄武；上缀日月，下列车马。绘事之工，状如生人。论者谓：丹青之施于幽室，非徒饰观，将以导魂升仙。 　　（1）根据材料一，概括汉画像石祠堂的题材内容。 　　（2）根据材料二，说明汉墓壁画的图像布置及其用意。 　　（3）综合上述材料，分析画像石与壁画所反映的汉代社会观念。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　窟记：莫高窟者，凿岩为龛，累世营建。壁间所绘，有飞天凌空，衣带飘举；有伎乐奏乐，笙鼓喧阗；有经变之事，铺陈满壁。其色如新，千载不褪。论者谓：一壁之间，而西域中土之风俱焉。 　　材料二　宫记：永乐之壁，绘朝元之图。天神地祇，近三百身，朝谒元始，衣冠伟丽。线若屈铁，色尚庄重。论者谓：道流之盛，于斯为观止。 　　（1）根据材料一，概括敦煌莫高窟壁画的主要内容与艺术特色。 　　（2）根据材料二，说明永乐宫壁画的题材与风格。 　　（3）综合上述材料，比较石窟壁画与寺观壁画的异同。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）题材内容十分丰富。其一为圣贤人物，材料一所说上为帝王圣贤说明，石室上部刻画历代帝王与圣贤；其二是世俗生活，材料一所说下及庖厨百戏说明，下部刻有厨房劳作与百戏表演；其三是神异想象，材料一所说羽人戏兽、舟车往来说明，还有羽人戏兽、舟车往来的奇幻场景。材料一所记观者之言一室之石而朝市山林咸在说明，一方石室之上，朝廷市井与山林景象全都具备。材料一所点评的刻石者所以示子孙以古也说明，立石刻画是为了把古事展示给子孙。 　　（2）图像布置讲究方位。材料二所说左苍龙、右白虎、前朱雀、后玄武说明，四方分别配以青龙白虎朱雀玄武四神；材料二所说上缀日月、下列车马说明，上方点缀日月，下方排列车马。用意方面，材料二所说丹青之施于幽室、非徒饰观、将以导魂升仙说明，在墓室描绘这些图像不只是为了好看，而是要引导墓主魂魄升入仙界。材料二所说状如生人说明，画工技艺精妙，人物画得如同活人一般。 　　（3）观念可以从三层说明。第一，敬祖与教化，材料一所显示的示子孙以古说明，汉代人通过图像向后人传递古圣先贤与历史故事，寓有教化之意。第二，事死如生，材料二所显示的车马日月与状如生人说明，人们把生前享有的秩序与威仪搬到幽室，相信死后世界与生前相仿。第三，升仙信仰，材料二所显示的以导魂升仙说明，汉人普遍相信死后可以成仙，因而在壁画中安排四神与祥瑞。由此还可以推进一步：把材料一的朝市山林与材料二的导魂升仙合看会发现，汉代人的世界是双层的——地上有人间的朝市百戏，地下有仙界的四神祥瑞；画像石与壁画正是把这两层世界一并刻绘下来，让生者有所教、死者有所归。理解这一点，才能明白为何汉代图像总是既热闹又神秘。 第12题 　　（1）主要内容有三。其一飞天，材料一所说有飞天凌空、衣带飘举说明，壁画绘有凌空飞翔、衣带飘扬的飞天；其二伎乐，材料一所说有伎乐奏乐、笙鼓喧阗说明，绘有演奏乐器、笙鼓齐鸣的乐舞场面；其三经变，材料一所说有经变之事、铺陈满壁说明，把佛经故事绘满整壁。艺术特色是色彩鲜明持久，材料一所说其色如新、千载不褪说明，画面颜色历千年仍如新绘。材料一所点评的一壁之间而西域中土之风俱焉说明，一壁之上同时汇聚了西域与中原的风貌。 　　（2）题材是道教神仙朝谒，材料二所说绘朝元之图、天神地祇、近三百身、朝谒元始说明，绘有将近三百身天神地祇朝拜元始天尊。风格庄重刚劲，材料二所说衣冠伟丽说明，人物衣冠华美；材料二所说线若屈铁说明，线条如弯铁般刚劲；材料二所说色尚庄重说明，设色偏于沉稳庄重。材料二所点评的道流之盛于斯为观止说明，道教壁画之盛在此达到顶峰。 　　（3）相同点在于都依托宗教、都以壁画为体、都达到极高艺术水准，材料一所说西域中土之风与材料二所说道流之盛都说明二者是宗教艺术的高峰。不同点主要有二。其一宗教不同，材料一所显示的是佛教石窟，材料二所显示的是道教宫观。其二题材侧重不同，材料一所说飞天伎乐经变说明敦煌重在佛国乐舞与经变故事，材料二所说朝元朝谒说明永乐重在各路神仙朝谒的宏大行列。由此还可以推进一步：从材料一的西域中土之风俱焉到材料二的线若屈铁、色尚庄重，可以看出壁画艺术在千年间完成了从外来风格本土化，到完全成熟的中国气派这一过程——飞天衣带的飘举与朝元行列的庄重，虽一轻一重，却都是中国画家用自己的线条与色彩，把信仰画成了可见的壮观。 解题方法归纳 ·　两大系统：壁画（绘于墙壁，多见于墓室石窟寺观）与画像石（刻于石材，多见于祠堂墓室石阙）。 ·　汉画像石鼎盛：武氏祠、南阳、徐州、四川；题材含神话、历史故事、农耕乐舞百戏，如石头上的百科全书。 ·　石窟壁画：克孜尔、莫高窟、麦积山；莫高窟飞天伎乐经变，丝路文明交汇缩影。 ·　寺观壁画：永乐宫元代朝元图近三百身神仙，道教壁画最高成就；帛画人物龙凤图、魏晋砖画补充卷轴之外。 学科网（北京）股份有限公司 $