中国古代的家训与家庭教育专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的家训与家庭教育 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．家训是中国古人用以训诫子孙、规范家族行为的文字。早在西周，宗法制度确立，家族教育便与礼教结合，贵族以诗书礼乐教子弟，强调孝悌恭敬。孔子创办私学，把家庭伦理纳入教育，主张父慈子孝、兄友弟恭，认为修身齐家是治国平天下的起点。先秦诸子也多借家训式言论教子，家政观念由此萌芽。 2．两汉时期，家族教育因察举制而更受重视。士人家族以经学传家，父兄口授章句，督促子弟诵读儒经，期望以学问入仕。马援诫兄子书、司马谈命子迁，皆以书信勖勉子孙，劝其谨慎立身、承继父业。家训由口耳相传渐成文字，内容侧重为人处世与读书进德。 3．三国两晋之际，战乱频仍，家族离散，名士多以短文教子。诸葛亮《诫子书》劝其子淡泊宁静、勤学修身，名句“静以修身，俭以养德”流传千古；嵇康《家诫》则诫子慎言远祸。这类家诫篇幅短小，却把乱世自处的道理讲得恳切，是家训由泛论转向切己的标志。 4．北齐颜之推著《颜氏家训》，集前代家教之大成。全书二十篇，涉及教子、治家、勉学、涉务诸端，主张早教、均爱、风化，反对溺爱纵容与虚浮学风，强调可农可仕、务实为本。此书条理严密、语重心长，被后世奉为家训典范，影响及于唐宋明清的家教文字。 5．魏晋以降，门阀士族重门风，家训与家谱、族规相辅而行。士族以礼法持家，诫子弟守礼笃学、清廉自守，借家训维系门第清誉；平民家族亦以简朴的家训劝善务本。家教由此从贵族走向一般士庶，成为社会教化的重要一环。 6．总的来看，古代家训以儒家伦理为根基，以劝学、修身、治家、处世为核心，形式由口训、书诫到专书，内容由训诫子孙渐及齐家睦族。它把国家提倡的忠孝礼义落实为一家一族的具体规矩，是传统社会以家庭为单位推行教化的重要载体，对后世家风建设影响深远。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．中国古代把家庭伦理与政治伦理相沟通、主张修身齐家始于 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 2．两汉士人家族用以传家、督子入仕的主要凭借是 A．经学 B．武艺 C．商贾之术 D．佛学 3．诸葛亮《诫子书》中流传千古的名句是 A．静以修身，俭以养德 B．学而时习之 C．兼爱非攻 D．无为而治 4．三国两晋之际家诫篇幅短小、切己自处，与当时何种背景有关 A．战乱频仍、家族离散 B．天下太平 C．科举盛行 D．佛教独尊 5．集前代家教之大成、被奉为家训典范的著作是 A．《颜氏家训》 B．《论语》 C．《道德经》 D．《史记》 6．《颜氏家训》的作者是 A．颜之推 B．诸葛亮 C．司马迁 D．王羲之 7．《颜氏家训》反对的教育风气是 A．勤学苦读 B．虚浮学风 C．早教均爱 D．务实为本 8．魏晋门阀士族维系门第清誉，常借以下何种方式 A．弃学从商 B．改习佛道 C．家训与家谱族规 D．远徙他乡 9．古代家训的核心理念主要源于 A．儒家伦理 B．法家刑名 C．道家无为 D．阴阳五行 10．总体而言，古代家训在社会教化中的作用是 A．取代学校教育 B．鼓吹避世隐居 C．否定孝道 D．把国家礼义落实为家族规矩 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　诫子书节：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。论者谓：此所以教子以静俭者也。 　　材料二　颜训节：吾见世间，无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲，当及婴稚，便加诃怒，欲其知耻。又宜早教，勿失机也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸。论者谓：教之当及早，爱之不可溺。 　　（1）根据材料一，概括诸葛亮教子的主要主张。 　　（2）根据材料二，说明颜之推在家教上反对什么、主张什么。 　　（3）综合上述材料，分析古代家训在家庭教育中的价值。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　马援诫：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。龙伯高敦厚周慎，吾爱之重之；杜季良豪侠好义，吾不愿汝曹效也。论者谓：慎言远祸，所以全其身。 　　材料二　司马谕：余死，汝必为太史。无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。汝其念哉。论者谓：父以学业勖其子，使之承志。 　　（1）根据材料一，概括马援对子弟的告诫。 　　（2）根据材料二，说明司马谈对儿子司马迁的期望。 　　（3）综合上述材料，分析古代家训传达的核心精神。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 A；第3题 A；第4题 A；第5题 A；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）诸葛亮教子的主要主张可归纳为四端。其一是修身以静，材料一所说静以修身、俭以养德说明，他把清静与节俭视为修养德性的根本途径。其二是立志以淡泊，材料一所说非淡泊无以明志、非宁静无以致远说明，唯有不慕浮华才能确立志向、达成远大。其三是治学以学与志，材料一所说学须静也、才须学也、非学无以广才、非志无以成学说明，学问靠静心、才干靠学习，而无志则不能成学。其四是戒怠戒躁，材料一所说慆慢则不能励精、险躁则不能治性说明，怠惰轻慢便不能振奋精神，浮躁冒险则败坏性情。材料一所点评的此所以教子以静俭者也说明，全篇主旨正是以静与俭二字教诫其子。 　　（2）颜之推反对与主张各有两面。反对方面，材料二所说无教而有爱、每不能然说明，他反对只宠爱而不教诲的做法，认为这样行不通。主张方面，其一是早教，材料二所说宜早教、勿失机也、人生小幼精神专利、长成已后思虑散逸说明，幼年精神专注、易于受教，成年后思虑分散，故教育须趁早、不可错失时机。其二是严格要求、不可溺爱，材料二所说当及婴稚便加诃怒、欲其知耻说明，幼儿犯错便应训诫，使其知羞耻；材料二所显示的恣其所欲则是他反对的纵容。材料二所点评的教之当及早、爱之不可溺说明，爱须有度、教须及时，正是其家教主张的凝练。 　　（3）古代家训在家庭教育中的价值可从三层说明。第一，提供了可操作的教子准则，材料一以静俭二字立纲，材料二以早教、严教为法，把抽象的“如何教子”化为具体训条，使长辈有所依循。第二，纠正了溺爱放纵的偏向，材料二所显示的反对无教有爱、主张诃怒知耻说明，家训以理性约束亲情，避免宠溺误子。第三，承载了主流价值，材料一所说修身、明志、成学说明，家训把儒家所重的修身与好学落到一家之内，使国家提倡的伦理成为日常家教。由此还可以推进一步：把材料一与材料二合看会发现，家训之所以有效，正在于它既讲境界（静俭致远），又讲方法（早教严教），二者互补——没有方法，境界流于空谈；没有境界，方法易成苛责。理解这一点，才能明白为何《诫子书》与《颜氏家训》能跨越千年仍为后人所重。 第12题 　　（1）马援对子弟的告诫主要有三。其一是慎言，材料一所说闻人过失如闻父母之名、耳可得闻、口不可得言说明，听到他人过错可以耳听，却不可出口议论，把背后论人短长视为大忌。其二是戒妄议国法，材料一所说好论议人长短、妄是非正法、此吾所大恶也说明，随意褒贬、妄断法令是他最厌恶的行为。其三是择友而效，材料一所说龙伯高敦厚周慎、吾爱之重之、杜季良豪侠好义、吾不愿汝曹效也说明，他赞许敦厚谨慎之人、不愿子弟模仿豪侠放纵者。材料一所点评的慎言远祸、所以全其身说明，谨言是为了保全自身、远离祸患。 　　（2）司马谈的期望可概括为三。其一是继业，材料二所说余死、汝必为太史、无忘吾所欲论著矣说明，他希望儿子继任太史之职，完成自己未竟的著述。其二是明孝，材料二所说孝始于事亲、中于事君、终于立身说明，他把孝分为事亲、事君、立身三层，层层递进。其三是扬名显亲，材料二所说扬名于后世、以显父母、此孝之大者说明，他认为最大的孝是立身扬名、光耀父母。材料二所点评的父以学业勖其子、使之承志说明，司马谈是以学业与志向勖勉儿子，要他承续父辈的志业。 　　（3）古代家训传达的核心精神可从三层说明。第一是谨身，材料一所说慎言远祸说明，家训首先教导子弟在功名之场与乱世中保全自身，莫因口舌招祸。第二是承业，材料二所说无忘吾所欲论著、使之承志说明，家训强调子承父志、延续家族的学问与事业。第三是立德，两则材料合看，材料一重周慎、材料二重立身扬名，都指向以品德立身。由此还可以推进一步：把材料一与材料二合看会发现，家训虽出自不同境遇——马援身处功名之场而教以慎，司马谈身处著述之业而教以承——却共同透露出中国传统家教的一条主线，即把个人的安身、家族的延续与国家的伦理三者拧在一起：慎言是安身，承业是延续，扬名显亲则是把一家之事汇入孝忠之大义。理解这一点，才能明白古代家训为何既是家规，也是社会教化的缩影。 复习备考提示 ·　家训发展主线：西周宗法礼教 → 孔子纳伦理入教、两汉经学传家 → 三国诸葛亮《诫子书》等短章家诫 → 北齐颜之推《颜氏家训》集成 → 魏晋门阀家谱族规相辅。 ·　核心主题：以儒家孝悌忠信为本，劝学修身、治家处世；由训诫子孙渐及齐家睦族。 ·　《颜氏家训》地位：北齐颜之推作，二十篇，主早教、均爱、务实，被奉为家训典范。 ·　社会功能：把国家礼义落实为一族规矩，是传统社会以家庭推行教化的载体，影响后世家风。 学科网（北京）股份有限公司 $