中国古代的节气与农历专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的节气与农历 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．农历是中国传统历法，属阴阳合历，兼顾月相盈亏与太阳回归年。古人以月亮圆缺定朔望月，约二十九日半为一月；又据太阳运行定节气，使历年与寒暑大体相合。为调和二者，置闰月以补不足，故有闰年十三月、平年十二月的分别。这种历法服务于农事与节令，是农耕文明的产物。 2．二十四节气的观念源于黄河流域的农业生产。先民观天象、测日影，逐步总结出反映气温、降水、物候变化的节令，如立春、雨水、清明、谷雨标志春种，夏至、小暑、大暑对应盛夏，秋分、霜降、立冬迎来秋收冬藏。节气把一年划分为二十四个时段，指导播种、耕耘与收藏。 3．节气体系在先秦已见雏形，至秦汉趋于完备。战国《吕氏春秋》已载八节，《淮南子》已列二十四节气之名。汉武帝颁行《太初历》，正式把二十四节气纳入历法，以立春为岁首之邻、以冬至测定最为精确，此后两千余年基本沿用，成为农事安排的基本依据。 4．节气与农事紧密结合，形成“不违农时”的传统。清明前后种瓜点豆，谷雨采茶，芒种忙种，白露收秋，这些谚语把节令与耕作对应起来。官府亦据节气劝课农桑，民间依节令安排祭祀、休养。历法与节气的统一，使分散的小农得以共享一套时间秩序。 5．除节气外，农历还包含闰月、干支纪年等制度。干支以十天干配十二地支，循环纪年、纪日，便于长时段记事；闰月则调节朔望与回归年的差，使农历年与季节不致错乱。这些制度相互配合，构成一套自洽的时序体系，体现出古人“敬授民时”的治理智慧。 6．节气与农历不仅是计时工具，也沉淀为节俗文化。春节、清明、端午、中秋等节日多依农历而定，清明、冬至等本身即是节气兼节日。它们把自然节律与人间礼俗连在一起，既规范生产，又维系亲情与社区生活。时至今日，二十四节气已列入人类非物质文化遗产，彰显其持久价值。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．中国传统农历属于 A．阴阳合历 B．纯阴历 C．纯阳历 D．伊斯兰历 2．农历为调和月相与太阳回归年而采取的措施是 A．取消月份 B．改用周纪 C．置闰月 D．缩短为十月 3．二十四节气观念主要源于 A．江南水乡渔业 B．黄河流域的农业生产 C．草原游牧 D．海上航行 4．下列哪一著作已列出二十四节气之名 A．《淮南子》 B．《诗经》 C．《楚辞》 D．《论语》 5．汉武帝颁行、正式把二十四节气纳入历法的是 A．《夏小正》 B．《大明历》 C．《授时历》 D．《太初历》 6．节气指导农事，体现的传统观念是 A．不违农时 B．逆天改命 C．重商轻农 D．弃农就学 7．农历中用于长时段循环纪年、纪日的是 A．公元 B．干支 C．生肖单用 D．数字序号 8．下列既是节气又是节日的是 A．清明 B．春节 C．端午 D．中秋 9．下列关于闰月的说法正确的是 A．每岁必置 B．使年减为十月 C．调节朔望与回归年之差 D．与农事无关 10．二十四节气今被列入 A．人类非物质文化遗产 B．世界自然遗产 C．国家机密 D．兵书典籍 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　历法记：昔者神农、黄帝稽天律地，以定四时。尧命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。岁有三百六十五日有余，月有二十九日有余，置闰以正之。论者谓：历之所以作，为民时也。 　　材料二　节气记：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节气，随时而迁。农夫视之以耕，官守视之以课。论者谓：不知节，则失其农。 　　（1）根据材料一，概括古代历法的起源与作用。 　　（2）根据材料二，说明二十四节气与农事的关系。 　　（3）综合上述材料，分析历法与节气相结合的意义。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　淮南记：日冬至，阴阳往复，晷景最长。先王因而制礼，以迎和气。十五日为一节，积二十四而一岁成。论者谓：节者，所以限时也。 　　材料二　太初记：汉兴，历久浸差。武帝乃诏造《太初历》，以正月为岁首，中气不盈，置闰于无中气之月。二十四节气由是著于令甲。论者谓：历正而农不迷。 　　（1）根据材料一，说明冬至在节气中的特殊地位及“节”的含义。 　　（2）根据材料二，概括《太初历》的主要规定。 　　（3）综合上述材料，分析二十四节气被纳入历法的历史作用。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 C；第3题 B；第4题 A；第5题 D；第6题 A；第7题 B；第8题 A；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）古代历法的起源与作用有两端。起源方面，材料一所说神农、黄帝稽天律地、以定四时说明，先王通过观察天地而定四时；材料一所说尧命羲和、钦若昊天、历象日月星辰、敬授人时说明，尧命官观测日月星辰，谨慎地把天时授予民众。作用方面，材料一所说岁有三百六十五日有余、月有二十九日有余、置闰以正之说明，历法以置闰调和岁与月的差数，使时序归于正。材料一所点评的历之所以作、为民时也说明，历法的根本作用是“敬授民时”，即把正确的时令交付百姓，便于安排生计。 　　（2）二十四节气与农事的关系可从两方面说明。其一是编成歌诀、便于记诵，材料二所说春雨惊春清谷天、夏满芒夏暑相连、秋处露秋寒霜降、冬雪雪冬小大寒说明，二十四节被编为四句口诀，每句六个字代表一个节气，按月排列、随时而迁。其二是直接指导耕作与考课，材料二所说农夫视之以耕、官守视之以课说明，农民依节气下种收获，官府也依节气督察农事。材料二所点评的不知节则失其农说明，不掌握节气便会误了农时、荒废耕作。 　　（3）历法与节气相结合的意义可从三层说明。第一，使时间秩序服务于生产，材料一所说敬授人时与材料二所说视之以耕互相印证，说明统一的历法配上具体的节气，把抽象的天时化为可操作的农时。第二，便于官方治理，材料一所说敬授人时与材料二所说官守视之以课说明，二者都为官府劝课农桑提供了依据，使分散小农共享一套时序。第三，沉淀为常识，材料二所说每月两节气、随时而迁说明，节气以通俗口诀传布，深入民间。由此还可以推进一步：材料一与材料二合看，历法是“制度”，节气是“常识”，制度自上而下颁行，常识自下而上流传，二者结合，才使“不违农时”从一句训诫变成千家万户的作息。这正是农耕文明得以长期维系的时间基础。 第12题 　　（1）冬至的特殊地位与“节”的含义有两端。地位方面，材料一所说日冬至、阴阳往复、晷景最长说明，冬至这一天日影最长，是阴阳转换的关键节点，先王因此制礼迎气，赋予其礼制意义。含义方面，材料一所说十五日为一节、积二十四而一岁成说明，每隔十五日定为一节，二十四节累积而成一岁；“节”就是划分、限定时序的节点，材料一所点评的节者所以限时也正是指此。 　　（2）《太初历》的主要规定有三点。其一是改定岁首，材料二所说以正月为岁首说明，它把正月定为一年之始。其二是确立置闰法则，材料二所说中气不盈、置闰于无中气之月说明，以有无“中气”决定闰月所在，使闰月安放更合理。其三是纳入节气，材料二所说二十四节气由是著于令甲说明，二十四节气被正式写入国家法令。材料二所点评的历正而农不迷说明，历法校正之后，农事便不再迷乱。 　　（3）二十四节气被纳入历法的历史作用可从三层说明。第一，使节令具备国家权威，材料二所说著于令甲说明，节气由民间经验上升为法令规定，推行更有力。第二，校正农时，材料一所说十五日为一节与材料二所说历正而农不迷互相印证，说明节气入历后，农民依国家颁行的历书行事，误差大减。第三，统一时间秩序，材料一所说积二十四而一岁成与材料二所说以正月为岁首合看，历与节相配，岁首、闰月、节气三者齐备，形成完整时序。由此还可以推进一步：把材料一与材料二合看会发现，节气入历的过程，本质上是把黄河流域农民长期观察天时的地方性经验，提炼为全国统一的时间制度。它既尊重自然节律，又借助国家力量普及，这正是中国传统历法既能“敬授民时”又能维系大一统秩序的奥妙所在。 备考方法点拨 ·　农历性质：阴阳合历，朔望定月、太阳定年，置闰月调和，服务于农事节令。 ·　二十四节气主线：源于黄河农耕 → 先秦雏形（八节）→ 秦汉完备（淮南子列名、太初历纳入）。 ·　农事意义：不违农时，清明种、芒种忙、白露收；官民共守一套时间秩序。 ·　文化沉淀：节日依农历而定，节气兼节日（清明冬至）；今列人类非物质文化遗产。 学科网（北京）股份有限公司 $