第8课 夏商周时期的科技与文化（史料拓展练）历史新教材统编版七年级上册

第8课 夏商周时期的科技与文化（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 天文、历法和医学 考点02 甲骨文与青铜器 考点03 《诗经》和楚辞 ▌史料01 文献史料 【典例】《离骚》记载：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”这些诗句表达了作者屈原（   ） A．怀才不遇的哀怨 B．对生活穷困的不满 C．爱国忧民的情怀 D．国破家亡的悲愤 史料类型 文献史料 考法方式 以文献记载内容为材料考查《离骚》及屈原的相关信息，考查学生史料实证、历史解释、唯物史观等能力。 史料解读 这两句诗是屈原在《离骚》中抒发内心悲愤与忧思的核心诗句，集中体现了他心忧家国、情牵百姓的高尚品格。 一、诗句释义与思想情感 （一）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” 1.字面意思：我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难的生活而哀伤。 2.思想情感：这句诗体现了屈原深厚的民本思想与忧国忧民的情怀。他虽出身贵族，却能设身处地哀叹人民生活之艰难，这是一种“先天下之忧而忧”的崇高品格。 （二）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 1.字面意思：我怨恨君王的用心如此放纵荒唐啊，你始终不能体察人民的衷心（或：不能明察臣民的忠心）。 2.思想情感：这里的“灵修”是屈原对楚王的隐喻。诗句表达了屈原对君王昏聩、政治理想无法实现的痛苦与怨愤。他痛心于楚王听信谗言、是非不分，导致国家陷入危机，也流露出自己忠而见疑、报国无门的深沉悲哀。 方法技巧 针对屈原与《离骚》的考点，备考可以从以下几个维度入手。 一、构建核心知识框架 首先需要准确记忆以下基础史实，这些是选择题和材料题的高频考点： 1.人物定位：屈原是战国末期楚国人，我国古代伟大的爱国诗人和政治家，1953年被世界和平理事会定为世界文化名人。 2.文学成就：他吸收民歌精华，采用楚国方言，创造出一种新的诗歌体裁——“楚辞”（也称“骚体”）。其代表作 《离骚》 是千古传诵的抒情长诗，也是中国古代文学史上最长的浪漫主义抒情诗。 3.文学地位：《诗经》与《楚辞》并称 “风骚” ，分别是中国文学现实主义与浪漫主义的源头。 4.相关史实：屈原主张抗秦，却遭排挤流放。公元前278年，秦将白起攻破楚国都城郢，屈原悲愤交加，于农历五月初五投汨罗江自尽。后世由此形成了端午节（赛龙舟、吃粽子）的习俗，以纪念这位伟大的爱国诗人。 二、掌握常见考查角度 中考对该知识点的考查方式灵活，需有针对性地准备： 1.选择题：常考查屈原的国籍、时代、代表作、端午节习俗的由来，以及他被列为世界文化名人的地位等基础知识点。 2.材料分析题：可能会引用《离骚》中的名句（如你提问的这两句），要求分析其反映的思想情感（如忧国忧民、爱国情怀），或者结合材料分析屈原的精神品质（如坚持理想、不屈不挠）。 3.跨学科联系：可能会与语文课文《离骚》（节选）结合，考查诗句的理解；或与“百家争鸣”等思想文化背景相联系，考查屈原思想产生的时代背景。 三、理解名句与精神内涵 除了材料中提到的两句，还需理解其他常考名句的内涵，它们共同构成了屈原的精神画像： 1.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”：体现了百折不挠、追求真理的探索精神。 2.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”：展现了坚守理想、至死不渝的执着信念。 这些诗句共同说明了屈原的精神核心是炽热的爱国主义、深切的忧民情怀和对理想的不懈追求。 1．《黄帝内经》中记载，圣人在春夏保养阳气以适应生长，在秋冬保养阴气以适应收藏，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。由此可知《黄帝内经》推崇（   ） A．诊断治疗 B．顺应自然 C．经验传承 D．体育运动 2．《二十四节气歌》写道：西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。……由此可知，节气的名称源于（   ） A．百姓代代口耳相传 B．劳动人民生产生活经验 C．天文知识的不断丰富 D．生产工具的改进 3．《诗经》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭……凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”最能佐证以上记载真实性的是（   ） A．二里头遗址出土的铜牌 B．西周青铜器利簋的腹内铭文 C．小说《封神演义》的描述 D．史书《史记》的记载 ▌史料02 实物史料 【典例】某校七年级黑板报展示了图1、2、3图片，请你从下列选项中为其选定一个合适的主题（   ） A．原始农业各具特色 B．中华文明多元一体 C．经济发达商业繁荣 D．分封诸侯巩固统治 史料类型 实物史料 史料解度 司母戊鼎、四羊方尊与三星堆青铜面具，都是商代青铜文明的巅峰之作。 一、三者的共同点 这三件青铜器虽然出土于不同地域，风格迥异，但存在以下显著的共同点： 1.时代相同：均属于商代，处于中国青铜文明鼎盛时期。 2.功能相近：都服务于当时最高等级的祭祀活动，是沟通天地、祖先与神灵的媒介，也是王权与神权的象征。 3.工艺高超：均采用了当时先进的陶范铸造法（包括分铸、接铸等技术），代表了商代青铜铸造工艺的顶尖水平。 4.原料同源：三星堆青铜器的铅、铜成分与殷墟一致，表明不同区域的青铜文明可能共享着相似的原料来源或技术知识。 二、说明了什么：中华文明“多元一体”的格局 1.中华文明“多元一体”的格局：司母戊鼎和四羊方尊代表了中原礼制文明的典范，强调王权、宗法与秩序；而三星堆面具则代表了古蜀神权文明的独特面貌，充满神秘与想象力。它们风格迥异，却同属商代文明体系，生动诠释了中华文明在起源阶段就是由多个区域文化交融汇聚而成的。 2.青铜器是权力的核心载体：无论是中原的“鼎”还是古蜀的“面具”，青铜器在当时都是权力与信仰的物化象征。掌握青铜铸造技术，就意味着掌握了与神沟通、统治民众的合法性。 3.技术与文化的传播与创新：三星堆在吸收中原青铜铸造技术的基础上，进行了大胆的本地化创新，创造出了面具、神树、立人像等独一无二的器物，证明了文明之间的交流并非简单的复制，而是充满了创造性的融合。 总之，这三件青铜瑰宝，一件是中原王权的丰碑，一件是礼制艺术的结晶，一件是古蜀神权的面孔。它们共同讲述了一个关于权力、信仰与创造力的故事，也让我们看到，早在三千多年前，中华大地上的不同文明就已经通过技术、资源的交流，编织起了一张紧密的文化网络。 方法技巧 针对这部分内容，中考备考可以聚焦于以下几个方面： 1. 牢记核心考点与易错点 首先需要准确记忆三件器物的关键“身份标签”，并注意区分： （1）司母戊鼎（后母戊鼎）：迄今世界上出土的最重的青铜器，是商王权力的象征。 （2）四羊方尊：中国现存商代青铜方尊中最大的一件，被誉为“传统陶范法的巅峰之作”。 （3）三星堆青铜面具：三星堆遗址最具代表性的文物之一，展现了独特的古蜀文明。 易错点提醒：注意“司母戊鼎”与“四羊方尊”的别称和特征不要混淆。有考题曾将“世界现存最大的青铜器”错误地指向四羊方尊，正确答案应为司母戊鼎。 2. 掌握常见考查角度 中考对此知识点的考查通常有以下几种方式： （1）主题归纳题：最常见的考法是给出三件器物的图片和出土地点，要求选出合适的主题。答案通常是 “中华文明多元一体” 。 （2）价值意义题：考查青铜器的共同价值，它们都是 “人民智慧的结晶” ，或共同反映了商周时期高度发达的文明成就。 （3）材料分析题：可能提供关于青铜器功能演变的材料，要求分析其从食器发展到礼器，并成为王公贵族身份地位乃至国家权力象征的过程。 3. 构建知识网络，理解内在联系 不要孤立记忆，应将它们放入“夏商周时期：早期国家与社会变革”这一单元中理解。 （1）横向联系：将青铜器与同一时期的甲骨文联系起来，它们共同构成了商朝文明的标志性成就。 （2）纵向联系：理解青铜器功能从实用到礼器的演变，以及其类型和数量如何反映权力的大小和严格的等级界限。 4. 关注时政热点与地方文化 三星堆考古新发现是近年来的热点，中考很可能结合最新考古成果进行考查。可以适当关注三星堆与中原文明交流的最新研究，这有助于深化对“多元一体”的理解。 1．《中国古代衣食住行》一书中收录了一组商周时期青铜器的名称及其功能（下图）。据此可知，当时青铜器（   ） A．种类丰富 B．功能单一 C．工艺简单 D．象征皇权 2．考古发掘是了解古代历史的重要途径。下列出土于我国不同地区的夏商时期文物可以印证中华文明的（   ） 二里头、三星堆均有出土图1：镶嵌绿松石铜牌饰 二里头、三星堆均有出土图2：玉璋 二里头、三星堆均有出土图3：陶盉 A．先进丰富 B．稳定发展 C．多元一体 D．民族交融 3．以下文物能够展示夏商时期丰富多彩的古蜀文明的是（   ） A． B． C． D． ▌考点01 天文、历法和医学 1．古人对太阳有着极高的崇拜，如图是商周时期太阳神鸟金饰，内层图案是一个圆圈，周边均匀分布着12条旋转的齿状光芒，整体好像不停旋转的太阳。外层图案由四只相同的飞鸟组成，围绕在太阳的周围。先秦时期，人们“日出而作，日落而息”。这表明古人（   ） A．已总结太阳运行规律来指导生产 B．已经创制出毫无误差的计时方法 C．已经有确切日期的日食记录 D．已经把一年分为二十四节气 2．如下图是同学制作的讲解卡片，据此可知这一时期（   ） 记载日食的商朝牛骨 ·《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食 ·《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗 A．人们对天文已经有一定认识 B．生产实践与天文知识相关联 C．先民们已总结出日食的规律 D．统治笼罩着浓厚的神学色彩 3．下图中鸟身人描绘的是扁鹊，由于对他的崇拜，后人把他神化了。他（   ） A．编写了《黄帝内经》这部中医理论著作 B．使用望闻问切四种诊断疾病的方法 C．尝试百草，认识了一些治病的药物 D．在《离骚》中充分表达了爱国之情 ▌考点02 甲骨文与青铜器 4． 从下面的《甲骨文举例》表中可发现，甲骨文（   ） 象形字 会意字 形声字 指事字 日 明 河 上 田 从 柄 下 A．字形没有传承性 B．具备了汉字的基本结构 C．多记载于青铜器 D．记载内容涉及祭祀领域 5．文物是历史的见证，承载着厚重的人类文明。下列文物体现了（   ） A．炎黄时期的农业发明 B．商周时期的文明成就 C．春秋时期的经济发展 D．战国时期的社会变革 6．国庆节期间，某博物馆举行了“假如文物会发朋友圈”的主题活动，人们纷纷参与进来。下列文物与发表的朋友圈内容相符的是（   ） A 我是世界上最重的青铜器四羊方尊，谁能和我比一比？ B 看到我身上刻的字了吗？“司母戊”，这就是大名鼎鼎的甲骨文。 C “宅兹中国”！我何尊是最早的见证。 D 我来自陕西西安的三星堆遗址，戴着金面罩，我是不是很有内涵？ A．A B．B C．C D．D ▌考点03 《诗经》和楚辞 7． 小历同学对夏商周时期的科技文化十分感兴趣，他暑假期间阅读了如下两本书籍。据此可知，他学习的主题是（   ） A．天文历法的记录 B．古典诗歌的源头 C．中医的理论著作 D．文字演变的历程 8．西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集（   ） 9．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达了一位战国时期的诗人对人民的热爱。这位诗人创作了新的诗歌体裁，他的著名长诗作品是（   ） A．《诗经》 B．《论语》 C．《离骚》 D．《孟子》 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 夏商周时期的科技与文化（史料拓展练） 史料01 文献史料 【典例】C 1．B 2．B 3．B 史料02 实物史料 【典例】B 1．A 2．C 3．D 1．A 2．A 3．B 4．B 5．B 6．C 7．B 8．A 9．C / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 夏商周时期的科技与文化（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 天文、历法和医学 考点02 甲骨文与青铜器 考点03 《诗经》和楚辞 ▌史料01 文献史料 【典例】《离骚》记载：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”这些诗句表达了作者屈原（   ） A．怀才不遇的哀怨 B．对生活穷困的不满 C．爱国忧民的情怀 D．国破家亡的悲愤 史料类型 文献史料 考法方式 以文献记载内容为材料考查《离骚》及屈原的相关信息，考查学生史料实证、历史解释、唯物史观等能力。 史料解读 这两句诗是屈原在《离骚》中抒发内心悲愤与忧思的核心诗句，集中体现了他心忧家国、情牵百姓的高尚品格。 一、诗句释义与思想情感 （一）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” 1.字面意思：我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难的生活而哀伤。 2.思想情感：这句诗体现了屈原深厚的民本思想与忧国忧民的情怀。他虽出身贵族，却能设身处地哀叹人民生活之艰难，这是一种“先天下之忧而忧”的崇高品格。 （二）“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 1.字面意思：我怨恨君王的用心如此放纵荒唐啊，你始终不能体察人民的衷心（或：不能明察臣民的忠心）。 2.思想情感：这里的“灵修”是屈原对楚王的隐喻。诗句表达了屈原对君王昏聩、政治理想无法实现的痛苦与怨愤。他痛心于楚王听信谗言、是非不分，导致国家陷入危机，也流露出自己忠而见疑、报国无门的深沉悲哀。 方法技巧 针对屈原与《离骚》的考点，备考可以从以下几个维度入手。 一、构建核心知识框架 首先需要准确记忆以下基础史实，这些是选择题和材料题的高频考点： 1.人物定位：屈原是战国末期楚国人，我国古代伟大的爱国诗人和政治家，1953年被世界和平理事会定为世界文化名人。 2.文学成就：他吸收民歌精华，采用楚国方言，创造出一种新的诗歌体裁——“楚辞”（也称“骚体”）。其代表作 《离骚》 是千古传诵的抒情长诗，也是中国古代文学史上最长的浪漫主义抒情诗。 3.文学地位：《诗经》与《楚辞》并称 “风骚” ，分别是中国文学现实主义与浪漫主义的源头。 4.相关史实：屈原主张抗秦，却遭排挤流放。公元前278年，秦将白起攻破楚国都城郢，屈原悲愤交加，于农历五月初五投汨罗江自尽。后世由此形成了端午节（赛龙舟、吃粽子）的习俗，以纪念这位伟大的爱国诗人。 二、掌握常见考查角度 中考对该知识点的考查方式灵活，需有针对性地准备： 1.选择题：常考查屈原的国籍、时代、代表作、端午节习俗的由来，以及他被列为世界文化名人的地位等基础知识点。 2.材料分析题：可能会引用《离骚》中的名句（如你提问的这两句），要求分析其反映的思想情感（如忧国忧民、爱国情怀），或者结合材料分析屈原的精神品质（如坚持理想、不屈不挠）。 3.跨学科联系：可能会与语文课文《离骚》（节选）结合，考查诗句的理解；或与“百家争鸣”等思想文化背景相联系，考查屈原思想产生的时代背景。 三、理解名句与精神内涵 除了材料中提到的两句，还需理解其他常考名句的内涵，它们共同构成了屈原的精神画像： 1.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”：体现了百折不挠、追求真理的探索精神。 2.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”：展现了坚守理想、至死不渝的执着信念。 这些诗句共同说明了屈原的精神核心是炽热的爱国主义、深切的忧民情怀和对理想的不懈追求。 【答案】C 【解析】A.诗句重点不是感叹自己得不到重用，而是心疼百姓艰难，错误。 B.诗句不是屈原不满自己穷困，而是心疼百姓艰难，错误。 C.材料中的两句诗既同情百姓疾苦，又心系国家、希望君主体恤民心，表达了作者屈原爱国忧民的情怀，正确。 D.屈原写这两句时楚国还没有灭亡，不是国破家亡的悲愤，错误。 1．《黄帝内经》中记载，圣人在春夏保养阳气以适应生长，在秋冬保养阴气以适应收藏，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。由此可知《黄帝内经》推崇（   ） A．诊断治疗 B．顺应自然 C．经验传承 D．体育运动 【答案】B 【解析】A.材料没有讲看病、诊脉、治病的方法，只讲养生，错误。 B.题干核心信息：春夏养阳、秋冬养阴，人的生命要跟随四季“生、长、收、藏”的规律。这体现人要顺应四季、顺应自然规律，是《黄帝内经》中医养生思想，正确。 C.题干没有提到把前代医学经验继承、传递下来，没有体现“传承”，错误。 D.材料没有提到与锻炼身体、运动相关内容，错误。 2．《二十四节气歌》写道：西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。……由此可知，节气的名称源于（   ） A．百姓代代口耳相传 B．劳动人民生产生活经验 C．天文知识的不断丰富 D．生产工具的改进 【答案】B 【解析】A.“源于”强调的是最初来源，节气的形成与古代农业生产实践直接相关，而非仅靠口头传播，且材料中“养蚕”“放风筝”等内容反映了生产生活场景，错误。 B.题干节选的《二十四节气歌》中“宜养蚕”等内容直接与农事活动相关，说明节气名称来源于劳动人民在长期生产生活中对季节变化的观察和总结，正确。 C.天文知识是制定节气的重要依据，但节气名称本身更多反映的是物候和农事特征，与“天文知识”的关联不如“生产生活经验”直接，错误。 D.生产工具的改进是促进农业生产的因素，但与节气名称的命名来源无直接关系，错误。 3．《诗经》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭……凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”最能佐证以上记载真实性的是（   ） A．二里头遗址出土的铜牌 B．西周青铜器利簋的腹内铭文 C．小说《封神演义》的描述 D．史书《史记》的记载 【答案】B 【解析】A.二里头遗址铜牌属于夏朝文物，错误。 B.西周利簋腹内铭文记载了武王伐纣牧野之战，属于西周时期一手实物史料，可以佐证《诗经》记载，正确。 C.《封神演义》是文学小说，带有艺术虚构，史料价值低，错误。 D.《史记》属于后世文献史料，价值低于同时期出土的青铜器铭文，错误。 ▌史料02 实物史料 【典例】某校七年级黑板报展示了图1、2、3图片，请你从下列选项中为其选定一个合适的主题（   ） A．原始农业各具特色 B．中华文明多元一体 C．经济发达商业繁荣 D．分封诸侯巩固统治 史料类型 实物史料 史料解度 司母戊鼎、四羊方尊与三星堆青铜面具，都是商代青铜文明的巅峰之作。 一、三者的共同点 这三件青铜器虽然出土于不同地域，风格迥异，但存在以下显著的共同点： 1.时代相同：均属于商代，处于中国青铜文明鼎盛时期。 2.功能相近：都服务于当时最高等级的祭祀活动，是沟通天地、祖先与神灵的媒介，也是王权与神权的象征。 3.工艺高超：均采用了当时先进的陶范铸造法（包括分铸、接铸等技术），代表了商代青铜铸造工艺的顶尖水平。 4.原料同源：三星堆青铜器的铅、铜成分与殷墟一致，表明不同区域的青铜文明可能共享着相似的原料来源或技术知识。 二、说明了什么：中华文明“多元一体”的格局 1.中华文明“多元一体”的格局：司母戊鼎和四羊方尊代表了中原礼制文明的典范，强调王权、宗法与秩序；而三星堆面具则代表了古蜀神权文明的独特面貌，充满神秘与想象力。它们风格迥异，却同属商代文明体系，生动诠释了中华文明在起源阶段就是由多个区域文化交融汇聚而成的。 2.青铜器是权力的核心载体：无论是中原的“鼎”还是古蜀的“面具”，青铜器在当时都是权力与信仰的物化象征。掌握青铜铸造技术，就意味着掌握了与神沟通、统治民众的合法性。 3.技术与文化的传播与创新：三星堆在吸收中原青铜铸造技术的基础上，进行了大胆的本地化创新，创造出了面具、神树、立人像等独一无二的器物，证明了文明之间的交流并非简单的复制，而是充满了创造性的融合。 总之，这三件青铜瑰宝，一件是中原王权的丰碑，一件是礼制艺术的结晶，一件是古蜀神权的面孔。它们共同讲述了一个关于权力、信仰与创造力的故事，也让我们看到，早在三千多年前，中华大地上的不同文明就已经通过技术、资源的交流，编织起了一张紧密的文化网络。 方法技巧 针对这部分内容，中考备考可以聚焦于以下几个方面： 1. 牢记核心考点与易错点 首先需要准确记忆三件器物的关键“身份标签”，并注意区分： （1）司母戊鼎（后母戊鼎）：迄今世界上出土的最重的青铜器，是商王权力的象征。 （2）四羊方尊：中国现存商代青铜方尊中最大的一件，被誉为“传统陶范法的巅峰之作”。 （3）三星堆青铜面具：三星堆遗址最具代表性的文物之一，展现了独特的古蜀文明。 易错点提醒：注意“司母戊鼎”与“四羊方尊”的别称和特征不要混淆。有考题曾将“世界现存最大的青铜器”错误地指向四羊方尊，正确答案应为司母戊鼎。 2. 掌握常见考查角度 中考对此知识点的考查通常有以下几种方式： （1）主题归纳题：最常见的考法是给出三件器物的图片和出土地点，要求选出合适的主题。答案通常是 “中华文明多元一体” 。 （2）价值意义题：考查青铜器的共同价值，它们都是 “人民智慧的结晶” ，或共同反映了商周时期高度发达的文明成就。 （3）材料分析题：可能提供关于青铜器功能演变的材料，要求分析其从食器发展到礼器，并成为王公贵族身份地位乃至国家权力象征的过程。 3. 构建知识网络，理解内在联系 不要孤立记忆，应将它们放入“夏商周时期：早期国家与社会变革”这一单元中理解。 （1）横向联系：将青铜器与同一时期的甲骨文联系起来，它们共同构成了商朝文明的标志性成就。 （2）纵向联系：理解青铜器功能从实用到礼器的演变，以及其类型和数量如何反映权力的大小和严格的等级界限。 4. 关注时政热点与地方文化 三星堆考古新发现是近年来的热点，中考很可能结合最新考古成果进行考查。可以适当关注三星堆与中原文明交流的最新研究，这有助于深化对“多元一体”的理解。 【答案】B 【解析】A.图片中的“司母戊鼎”、“四羊方尊”、“青铜面具”都属于商代青铜手工业的杰出代表，并未涉及原始农业相关史实，错误。 B.“司母戊鼎”出土于河南安阳、“四羊方尊”出土于湖南宁乡、“三星堆青铜面具”出土于四川广汉，不同地区各具特色的青铜文物，体现出中华文明多元一体的特点，正确。 C.材料只展示各地出土的青铜礼器，没有手工业产品交换、商品贸易等信息，无法反映经济发达商业繁荣，错误。 D.“分封制”是西周时期的政治制度，三星堆地处古蜀地区，三件文物均不能体现分封诸侯巩固统治的史实，错误。 1．《中国古代衣食住行》一书中收录了一组商周时期青铜器的名称及其功能（下图）。据此可知，当时青铜器（   ） A．种类丰富 B．功能单一 C．工艺简单 D．象征皇权 【答案】A 【解析】A.根据材料图片可知，商周青铜器涵盖了军事防护器具、盛储食器、酒器、生产工具多个不同类别，反映出当时青铜器种类丰富，正确。 B.图片中这些青铜器分别承担防护、盛粮、盛酒、切割的不同功能，功能区分明确、多样，并非功能单一，错误。 C.商周时期青铜铸造已经采用泥范铸造等成熟工艺，题干展示的青铜器都是规整的实用器物，能够体现当时青铜铸造的较高工艺水平，且材料没有给出任何和“工艺简单”相关的信息，错误。 D.皇权制度诞生于秦朝，商周时期不存在皇权，且材料未体现青铜器象征皇权，错误。 2．考古发掘是了解古代历史的重要途径。下列出土于我国不同地区的夏商时期文物可以印证中华文明的（   ） 二里头、三星堆均有出土图1：镶嵌绿松石铜牌饰 二里头、三星堆均有出土图2：玉璋 二里头、三星堆均有出土图3：陶盉 A．先进丰富 B．稳定发展 C．多元一体 D．民族交融 【答案】C 【解析】A.材料对比二里头、三星堆两地出土文物，重点体现不同区域文明的关联，不是突出文明先进丰富，不符合题意，错误。 B.材料展示不同地域出土的同类器物，无法看出文明发展过程是否稳定延续，不符合题意，错误。 C.二里头、三星堆属于不同地区的夏商时期文明遗址，出土文物有着相似的器物造型，反映出各地文明各有特点，又存在文化联系，印证中华文明多元一体的特征，符合题意，正确。 D.材料介绍史前不同区域的出土文物，没有涉及民族之间交往融合的史实，不符合题意，错误。 3．以下文物能够展示夏商时期丰富多彩的古蜀文明的是（   ） A． B． C． D． 【答案】D 【解析】A.商代四羊方尊，出土于湖南，不属于古蜀文明，错误。 B.西周时期中原地区的青铜礼器利簋，出土于陕西，不属于古蜀文明，错误。 C.何尊是西周早期的青铜礼器，1965年陕西宝鸡贾村塬出土，现收藏于宝鸡青铜器博物院，错误。 D.该文物是三星堆青铜纵目面具，三星堆遗址位于四川，是夏商时期古蜀文明的代表性遗址，正确。 ▌考点01 天文、历法和医学 1．古人对太阳有着极高的崇拜，如图是商周时期太阳神鸟金饰，内层图案是一个圆圈，周边均匀分布着12条旋转的齿状光芒，整体好像不停旋转的太阳。外层图案由四只相同的飞鸟组成，围绕在太阳的周围。先秦时期，人们“日出而作，日落而息”。这表明古人（   ） A．已总结太阳运行规律来指导生产 B．已经创制出毫无误差的计时方法 C．已经有确切日期的日食记录 D．已经把一年分为二十四节气 【答案】A 【解析】A.根据材料中太阳神鸟体现的古人对太阳的观测，结合“日出而作，日落而息”的作息规律，可知古人已经总结太阳运行规律，用来指导生产活动，正确。 B.“毫无误差的计时方法”表述过于绝对，先秦时期科技水平有限，不可能出现毫无误差的计时方法，错误。 C.题干材料未提及日食记录相关内容，而是强调利用规律指导农业生产，错误。 D.完整划分二十四节气是汉代才完成的成就，商周时期不可能实现，错误。 2．如下图是同学制作的讲解卡片，据此可知这一时期（   ） 记载日食的商朝牛骨 ·《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食 ·《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗 A．人们对天文已经有一定认识 B．生产实践与天文知识相关联 C．先民们已总结出日食的规律 D．统治笼罩着浓厚的神学色彩 【答案】A 【解析】A.卡片中商朝牛骨、《诗经》《春秋》都记录了日食、彗星等天象，说明当时人们已经能够观测、记载天文现象，对天文有一定认识，正确。 B.材料只列举天象记录，没有体现农业生产实践和天文知识之间的联系，无相关信息，错误。 C.材料仅仅是记录天象事件，并未体现先民已经掌握、总结出日食发生的规律，夸大史实，错误。 D.题干材料只讲天文观测记载，没有涉及神学、占卜神权统治相关内容，不符合题意，错误。 3．下图中鸟身人描绘的是扁鹊，由于对他的崇拜，后人把他神化了。他（   ） A．编写了《黄帝内经》这部中医理论著作 B．使用望闻问切四种诊断疾病的方法 C．尝试百草，认识了一些治病的药物 D．在《离骚》中充分表达了爱国之情 【答案】B 【解析】A.《黄帝内经》是西汉时期成书的中医典籍，并非扁鹊所编写，错误。 B.扁鹊是春秋战国时期的名医，总结出了望闻问切四种诊断疾病的方法，正确。 C.尝试百草识别治病药物的是传说中的神农氏，和扁鹊无关，错误。 D.《离骚》的作者是楚国诗人屈原，和扁鹊没有关联，错误。 ▌考点02 甲骨文与青铜器 4． 从下面的《甲骨文举例》表中可发现，甲骨文（   ） 象形字 会意字 形声字 指事字 日 明 河 上 田 从 柄 下 A．字形没有传承性 B．具备了汉字的基本结构 C．多记载于青铜器 D．记载内容涉及祭祀领域 【答案】B 【解析】A.甲骨文是现代汉字的源头，字形具有传承性，错误。 B.题干表格展示了甲骨文包含象形、会意、形声、指事四种汉字经典造字法，可说明甲骨文已经具备了汉字的基本结构，正确。 C.甲骨文多刻写在龟甲和兽骨上，记载于青铜器上的是金文，错误。 D.表格列举的例字无法体现甲骨文内容涉及祭祀，不符合题干信息，错误。 5．文物是历史的见证，承载着厚重的人类文明。下列文物体现了（   ） A．炎黄时期的农业发明 B．商周时期的文明成就 C．春秋时期的经济发展 D．战国时期的社会变革 【答案】B 【解析】A.炎黄时期属于史前传说阶段，尚未产生这类成熟的大型青铜器物，不符合题意，错误。 B.题干中的四羊方尊、司母戊鼎、青铜面具、青铜爵都是典型的青铜器，其中四羊方尊、司母戊鼎是商代青铜重器，三星堆青铜面具属于商周时期蜀地的青铜文明成果，这些都是商周青铜文明的代表，体现了商周时期的文明成就，正确。 C.题干文物都不属于春秋时期，无法体现“春秋时期的经济发展”，不符合题意，错误。 D.这些文物不是战国时期的产物，无法体现“战国时期的社会变革”，不符合题意，错误。 6．国庆节期间，某博物馆举行了“假如文物会发朋友圈”的主题活动，人们纷纷参与进来。下列文物与发表的朋友圈内容相符的是（   ） A 我是世界上最重的青铜器四羊方尊，谁能和我比一比？ B 看到我身上刻的字了吗？“司母戊”，这就是大名鼎鼎的甲骨文。 C “宅兹中国”！我何尊是最早的见证。 D 我来自陕西西安的三星堆遗址，戴着金面罩，我是不是很有内涵？ A．A B．B C．C D．D 【答案】C 【解析】A.世界上最重的青铜器是后母戊鼎（原称司母戊鼎），并非图片中的四羊方尊，错误。 B.图片是司母戊鼎，鼎身上的文字属于青铜铭文（金文），而甲骨文是刻写在龟甲、兽骨上的文字，错误。 C.何尊的铭文记载了“宅兹中国”，这是目前已知最早“中国”一词的实物见证，内容相符，正确。 D.戴金面罩青铜人头像出土于四川广汉三星堆遗址，并非陕西西安，错误。 ▌考点03 《诗经》和楚辞 7． 小历同学对夏商周时期的科技文化十分感兴趣，他暑假期间阅读了如下两本书籍。据此可知，他学习的主题是（   ） A．天文历法的记录 B．古典诗歌的源头 C．中医的理论著作 D．文字演变的历程 【答案】B 【解析】《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，《楚辞》是战国时期屈原开创的诗歌体裁，二者是中国古典诗歌的两大源头，与书籍对应，故本题选B。 8．西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集（   ） A．《诗经》 B．《离骚》 C．《论语》 D．《黄帝内经》 【答案】A 【解析】A.材料中“西周和春秋时期”“从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌”“我国现存第一部诗歌总集”指向《诗经》。《诗经》收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分，是我国现存第一部诗歌总集，正确。 B.《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，属于楚辞体，与“我国现存第一部诗歌总集”不符，错误。 C.《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体著作，与诗歌总集无关，错误。 D.《黄帝内经》是战国至西汉时期的医学著作，与诗歌总集无关，错误。 9．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达了一位战国时期的诗人对人民的热爱。这位诗人创作了新的诗歌体裁，他的著名长诗作品是（   ） A．《诗经》 B．《论语》 C．《离骚》 D．《孟子》 【答案】C 【解析】A.《诗经》是西周至春秋时期的诗歌总集，并非战国时期个人创作的长诗，错误。 B.《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体著作，与战国时期诗人无关，错误。 C.材料中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的《离骚》，屈原是战国时期楚国的诗人，创造了“楚辞”这一新诗体，其代表作是《离骚》，正确。 D.《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，属于散文著作，并非诗歌作品，错误。 / 学科网（北京）股份有限公司 $