湖南长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷02（范围：必修一二、选必一1-2单元）

湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷02 语文试题（解析版） 1．D 2．A 3．D 4．D 5．①崇尚善良和正义，憎恶虚伪和暴力的周冲，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。 ②单纯善良的周冲与黑暗压抑的封建大家庭生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值； ③敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，提高了读者的觉悟、增强了人们明辨是非的能力，引发了我们对于新社会，新秩序的希冀。 ④周冲的死，是纯洁灵魂的葬送，也是美好理想的陨落，使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。 【导语】本文围绕“悲剧美”展开，兼具理论梳理与个案解读：第一篇从中西方文化本源切入，对比中西古典悲剧的美学差异，厘清了悲剧美的核心内涵与现实价值；第二篇聚焦《雷雨》的悲剧创作创新，剖析其突破传统悲剧模式的独特审美特质。文章逻辑清晰，既清晰阐释了悲剧美学的相关命题，也为解读经典戏剧提供了新视角。 【详解】1．D.“其创作目的就是让观众感受真实生活的悲与喜”错误。材料二明确说《雷雨》“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”，“更多是为了”强调这是主要目的之一，而非选项中“创作目的就是”，选项表述过于绝对。 故选D。 2．A.“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”错误。根据原文可知，悲剧的美感既源于情节的感染力，更源于主人公在困境中彰显的人性力量、抗争精神（如窦娥的反抗、哈姆莱特的抗争），选项属于无中生有。 故选A。 3．结合材料一、二，“悲剧美”的核心特质是：悲剧主人公虽身处困境、遭遇不幸，但能彰显可贵的人性力量，拥有与命运、时代、强权的抗争行为，能带给审美主体崇高的审美体验，引发人们对正义、人性的思考。 A.繁漪是悲剧人物，虽最终被封建家庭摧残、走向绝望，但她拥有独立人格意识，敢于反抗封建家庭的压迫与束缚，其抗争精神和悲剧命运彰显了悲剧美，符合“悲剧美”的特质。 B.李香君身处底层，遭遇时代与命运的不公，但她坚守贞洁与信仰，敢于以死明志，彰显了人性的光辉和不屈的抗争精神，其悲剧命运与可贵品质体现了悲剧美。 C.奥菲莉亚美丽淳朴，却因哈姆雷特的复仇计划被卷入悲剧，最终悲惨死去，她的不幸命运令人同情，其纯真的人性特质与悲剧结局，符合悲剧美“彰显人性、引发共情”的核心，具备悲剧美。 D.王利发虽遭遇时代洪流的压迫，最终破产，命运悲惨，但其一生谨小慎微、趋炎附势，始终未敢反抗命运与强权，未能彰显人性的力量和抗争精神，不符合“悲剧美”“抗争、彰显人性光辉”的核心特质，因此不具备悲剧美。 故选D。 4．D.“且需与现实保持距离以引发敬畏”错误。材料一指出悲剧“一般取材于距现今时代比较悠远的故事”，强调“与现实有一定距离” 的同时，明确要求悲剧“与现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实”，并非单纯强调“与现实保持距离”，选项属于曲解文意。 故选D。 5．先提炼两则材料中悲剧人物美学价值的核心判定标准，明确分析依据：根据材料一“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争……领略到维护尊严和人格的巨大力量”、材料二“越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值”“塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀”，确定分析方向。 结合《雷雨》原著内容梳理周冲的人物特质：周冲保有纯真理想，向往自由平等的新生活，敢于挑战封建父权与旧礼教。 结合理论总结其美学价值：周冲在压抑的旧家庭中坚持对新秩序的追求，他的悲剧彰显了抗争力量，承载作者创作期许，具备独特悲剧美学价值。 6．C 7．D 8．含义：“天空灰暗”喻指“我”和妻子生活的困境，“阳光”象征希望与转机，“百合花的鲜艳”则代表美好与幸福。这句话是说困境中美好易被遮蔽，但只要心怀希望，生活终将绽放光彩。作用：①丰富人物形象：展现阿纯乐观积极的心态，以及她对“我们”的真诚鼓励，让人物更立体；②深化主题：通过花与困境的对比，强调困境中温情与希望的力量，升华“最美是百合”的主旨；③结构呼应：与前文百合花布的意象形成呼应，使全文内容更加连贯。 9．①文本一标题“最美是百合”运用象征手法，不仅说出了“百合花布”的美，更表达了对阿纯如百合花一般纯洁、美好的心灵的赞美，以及夫妇二人勤劳能干、善良节俭、待人真诚的美好品质，也象征了幸福美好的生活。②文本二标题“百合花”也使用了象征手法，不仅代表了“百合花被”，更是小通讯员和新媳妇的化身，象征了他们如百合花一般的美好品质，也象征着人性的美好、军民之间的深厚情谊。 【导语】这两篇以“百合”为意象的文本，通过不同视角展现了人性之美。文本一以百合花布为线索，刻画了困境中夫妻与女孩阿纯的温情互动，阿纯用工钱买花布的举动升华了平凡生活中的善意与希望。文本二通过战地通讯员枪筒里的野菊花和飘动的布片，在残酷战争中凸显对美好的坚守。两文均以“百合”为题，既点明核心意象，又赋予其超越实物的象征意义——纯净、坚韧的人性光辉，使主题更具诗意与普适性。 【详解】6．C.“从开书店、去商店看花布却舍不得买、为阿纯发工钱等情节均可以看出小说主人公的妻子是一个勤劳、节俭、善良的人”错误，文本仅交代“我和妻子”在朋友帮助下开了书店，未提及妻子为开书店付出劳动的相关内容，“开书店”的情节无法体现妻子勤劳的品质，不能支撑该选项对妻子形象的判断。小说主要是为了表现阿纯的善良、乐观，小说主人公不是“我”，而是“阿纯”。 故选C。 7．D.“暗示了她同样拮据的生活状态”过度解读，阿纯将这笔工钱慎重地收好，是为下文用工钱买花布送妻子埋下伏笔。 故选D。 8．审题：分两个小问，一是句子含义，二是句子作用。划线句是人物书信里的句子，属于带比喻的句子，要区分表层义和深层义。 第一步抓意象，找比喻。找出句里的喻体：天空灰暗、阳光、百合花。联系小说背景，把本体对应出来。天空灰暗对应生活困境，阳光代表希望、善意，百合花代表美好。深层含义：困境里也藏着美好，等到有温暖与希望，美好就能显现。 第二步分析作用，从人物、主题、结构三个角度思考。人物角度：这句话是阿纯写的，能看出阿纯是什么性格，她想表达对夫妻俩的鼓励，丰富人物形象。主题角度：这句话呼应百合意象，点明文章赞美困境中温情的中心。结构角度：前文一直在写百合花布，这句话和前文意象呼应，让文章连贯。 9．审题：比较两篇小说标题的妙处，两个标题都带有“百合”，都不是单纯指实物，要分别分析，最后找共同点。 第一步，先看标题表层意思。文本一《最美是百合》，表层指百合花布；文本二《百合花》表层指百合花被子。 第二步挖掘象征义，由物到人。百合不只是物品，用来比喻人的品质。文本一赞美阿纯纯洁善良的心灵；文本二象征通讯员、新媳妇纯洁的人性，军民情谊。 第三步分析标题表达效果。两篇都用象征手法，含蓄，不直白。文本一标题直接点明情感，突出心灵美才是最美；文本二标题含蓄，以美好花朵反衬战争环境，凸显人性光辉。 第四步总结二者共同效果，都托物喻人，把物品和人性美好联系，丰富意蕴，凸显文章主旨。 10．ADG 11．D 12．C 13．C 14．D 15．B 16． （1）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 （2）（我）也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。 （3）一旦能够克制自己，使言行符合礼，天下的人就会称赞你仁德。 17．①对待不利之事，洞察先机预兆； ②对待大事，抓住细节； ③善始慎终； ④注重积累； ⑤不妄为，顺应自然。 【导语】三则材料皆围绕老庄思想展开。材料一述老子“为之于未有”“防微杜渐”之理，及“无为”“辅万物自然”的核心主张；材料二记庄子承老子之学，著书多寓言，拒楚相之位以“游戏自快”，显其不受羁缚的自由追求；材料三以“涸辙之鲋”寓言，讽刺虚浮空谈，彰其注重实际的批判态度。三者共现老庄思想的传承、实践与现实批判。 【详解】10．句意：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？ “诺”，同意、答应的话，单独成句，故A处断开； “我”作主语，“且南”作状语修饰谓语“游”，“吴越之王”为宾语，结构完整，故D处断开； “激西江之水”修饰谓语“迎”，“子”为宾语，句意完整，故G处断开。 故选ADG。 11．A.正确。句意：不要把难得的财物看得贵重。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人？ B.正确。过错/经过。句意：补救众人所经常犯的过错。/雷霆突然震响，这是宫车驶过去了。 C.正确。句意：你能用斗升之水使我活下来吗？/项伯杀了人，臣让他活了下来。 D.“意思相同”错误。将要/请。句意：到时候借给你价值三百金的粮食。/邀朋友（岑夫子、丹丘生）尽兴喝酒，不要停杯。 故选D。 12．C.“《畏累虚》《亢桑子》等作品都是‘诋訾孔子之徒’的代表作”错误。由材料二“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”可知，“诋訾孔子之徒”的是《渔父》《盗跖》《胠箧》。   故选C。 13．A.“而”，连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ “而”，连词，表转折，却。句意：来辅助万物自然发展，却不敢妄为。 B.“焉”，兼词，于此，在那里。句意：车辙里有一条鲋鱼在那里。 “焉”，连词，于是、才。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能治理它。 C.“以”，连词，表目的，来。句意：来辅助万物自然发展，却不敢妄为。 “以”，连词，表目的，来。句意：写《师说》来赠送给他。 D.“于”，介词，从。句意：千里的行程，从脚下开始。 “于”，介词，对。句意：对事情勤勉，对言语谨慎。 故选C。 14．“于枯鱼之肆”作状语后置，正常语序为“于枯鱼之肆索我”，是状语后置句。句意：还不如早点到干鱼市场去找我。   A.“非……也”表否定判断，是判断句。句意：没有同情之心，就不是人。   B.“善为不龟手之药”作“宋人”的后置定语，是定语后置句。句意：有一个善于制作防止手冻裂药物的宋国人。   C.“仁”作“以”的宾语前置，正常语序为“以仁为己任”，是宾语前置句。句意：把仁作为自己的责任。   D.“以桑”作状语后置，正常语序为“以桑树之”，是状语后置句。句意：用桑树来种植它。   故选D。 15．A.“累”通“蔂”，盛土的工具。句意：九层的高台，从一筐土开始。 “知”通“智”，智慧。句意：有智慧的人不迷惑。 B.“然”通“燃”，燃烧。句意：像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。 “掊”，击破，不含通假。句意：我因为它没有用处而击破了它。 C.“内”通“纳”，结交。句意：和那小孩的父母结交。 “当”通“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 D.“行”通“形”，形体。句意：从道的角度看，就叫作剩饭赘瘤。 “有”通“又”，“亡”通“无”。句意：所以盗贼又没有了。 故选B。 16．（1）“安”，安然未生变；“持”，保持，持守；“未兆”，没有显露迹象；“泮”，分离。 （2）“有国者”，执政者；“羁”，束缚；“快”，使动用法，使……愉快；“无为有国者所羁”被动句式，“为……所”表被动。 （3）“一日”，一旦；“克”，克制；“复”，归复、符合；“归”，称赞、称许。 17．第一步，给材料一分层。①“其安易持……治之于未乱”为一层，讲在问题未发生前处理；②“合抱之木……始于足下”为一层，讲由小到大、注重积累；③“为者败之……则无败事”为一层，讲无为、无执、慎终如始；④“是以圣人欲不欲……不敢为”为一层，讲不贵难得之货、辅万物自然。   第二步，抓每层关键句，用自己的话概括。第一层抓“未兆”“未有”“未乱”，概括为洞察先机、治于未乱；第二层抓“毫末”“累土”“足下”，概括为注重积累；第三层抓“无为”“无执”“慎终如始”，概括为不妄为、善始慎终；第四层抓“欲不欲”“辅万物之自然而不敢为”，概括为去欲、顺应自然。   第三步，合并同类，按原文顺序整理，不外加引申，即可得出五条。 【参考译文】 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有，所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 材料二： 庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。（他）写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是（庄子）善于连缀文辞，铺陈辞藻，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的言语恣肆纵横以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行！我将可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼过来！你在这里干什么呢？’（鲋鱼）回答说：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” 18．D 19．（1）①冯诗指出社会存在“文”与“道”脱离的弊病，即许多人只学习儒家经典的表层知识以获取功名利禄，却未能真正践行儒家之道。 ②林诗指出儒生空谈古圣先贤的理想，却不注重实践，导致学问沦为空洞的理论。 （2）①《论语·学而》中，孔子提出“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，强调勤勉做事、谨慎言语，主动向有道者学习以匡正自身，反对“重文轻道”。 ②《大学之道》中“致知在格物……身修而后家齐”强调需从“格物”开始一步一步修身践行，反对空谈。 【导语】这两首诗以犀利笔触针砭时弊：冯诗通过“公卿徒”与“饿夫”的强烈对比，揭露儒学被功利化扭曲的现状；林诗则以“一语不能践”直指儒生空谈古道、脱离实践的弊病。两诗共同构成对当时学界虚浮风气的双重批判，其讽刺力度与《诗经》“美刺”传统一脉相承，在简练诗句中蕴含深刻的社会观察。 【详解】18．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用”错误。冯诗批判当时社会在学习继承儒家思想时存在的文道分离的弊端，并未否定儒家思想的价值；林诗强调实践的重要性，认为空谈无益，并未否定学习古道的价值。 故选D。 19．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 （1）①冯诗通过“得其文者公卿徒，得其道者为饿夫”的对比，指出当时社会学习儒家思想的核心弊病——只重视儒家的文字典籍（“文”），以此作为获取功名、跻身公卿的工具，却忽视儒家思想的核心道义（“道”），坚守道义者反而处境困窘，形成“文”与“道”脱离。 ②林诗以“一语不能践，万卷徒空虚” 批判当时儒生的弊病——沉迷于空谈唐尧、虞舜等古代圣王的治世之道，却不能将儒家思想中的道理付诸实践，导致学问沦为空洞的理论。 （2）①《论语·学而》中，孔子提出“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，强调勤勉做事、谨慎言语，主动向有道者学习以匡正自身，强调了对“道”的重视。 ②《大学之道》中“致知在格物……身修而后家齐”强调需从“格物”开始将儒家道理落实到日常行动中，反对空谈。 20． 己所不欲 勿施于人 在明明德 在亲民 千里之行 始于足下 【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“己”“施”“德”。 【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题：一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。 21．C 22．①原文采用因果倒装句式，更强调“地上太阳”的巨大作用，与切合全文主旨。②原文使用“漫天的风雪”“歧路的暗影”“无数的太阳”等形象化词语，更为生动可感，更有感染力。③原文语言风格与全文更为协调一致，更富有文采。 23．有时从赤诚而婉转的歌喉里升起，有时从明亮而和蔼的眼睛里升起；有时从清洁工闪烁的汗珠里升起，有时从服务员微笑的酒窝里升起。 【解析】21．本题主要考查辨析修辞手法的能力，属于语言的实际运用，能力层级为E。修辞方法考纲中共考查9种，即比喻、比拟（拟人、拟物）、借代、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。一般说，比喻、夸张、比拟、借代是语言类的修辞方法；对偶、排比、反复是结构类的修辞方法；反问和设问表述增强语气类的修辞方法。解答本题的关键首先是要掌握常见修辞手法类型及特征；其次是结合具体的语境判断，选出符合题目要求的选项。本题要求选择“对文中使用的修辞手法的判断，正确的一项”。 阅读整段文字可知，题干所选文段中说“地上却有无数太阳”，而这些“太阳”指的是世间带给人温暖与希望的人或物，把其比作“太阳”是比喻的修辞手法；把其当作“太阳”来描写，“太阳有时从我打开的书页里升起……有时从身旁温热的语言中升起”“人间到处都有太阳……才有不会凋零的春天”这是拟物的修辞手法。“没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水青青的人间”“太阳有时从我打开的书页里升起……有时从身旁温热的语言中升起”使用了排比的修辞手法。 故选C。 22．本题考查分析句子的表达效果的能力。解答此类题目，首先要阅读语句，理解内容并把握特征；然后结合语境，找好切入点分析句子的表达效果；最后根据题干要求作答。每个句子都可提炼出一定的内容，有的饱含着作者的某种思想、情感，或表现了文章的主旨。分析句子表达效果可从以下角度入手：（1）从语言表达上看句子，可以看是否运用修辞，有无特殊句式，精妙词语运用等；（2）从内容情感上看句子，每个句子本身都可提炼出一定的内容，也有的饱含作者的某种思想情感；（3）从写作方法上看句子，可以看句子选用的表达方式，看句子采用的描写方法，看句子运用的表现手法等。 本题是比较分析改动前后句子的表达效果，两句话表义基本相同，做题时要抓住二者不同点去分析。从句式上看，结合关键词“因为”可知，画线句子是因果关系复句。原文中先果后因，改写后先因后果，原文更能强调“地上太阳”的巨大作用，从而突出中心主旨。从词语运用上看，修改后删掉了“漫天的风雪”“歧路的暗影”“无数的太阳”等短语，读来枯燥乏味，语言干瘪，缺乏感染力，而且与整体的语言风格不搭。据此分点作答即可。 23．本题考查学生补写句子的能力。解答此类题目的一般步骤：第一步，把握文段语脉，定位句子关系。先初读语段，搞清整个语段或前后句之间的内在逻辑联系，特别要注意关联词语，注意规律总结。明确补写的句子是总领下文的总起句，还是承上启下的过渡句，还是对内容做出总结的总结句。第二步，根据上下语境，注意合理推导。根据上下文提供的条件或者语境进行分析比照，从而合理地推断出所补写的内容。补写时需考虑陈述对象和话题的统一性，表述句式的合理性等。第三步，检验补后内容，确保语意连贯。检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病等。 首先整体阅读，可确定句式结构为“有时从……的……升起”，两句一组。从内容的选择来看，结合“打开的书页里”“爱着的心灵里”“老师粉笔的芬芳里”“朋友辉煌的思想中”“远方珍重的祝福里”“身旁温热的语言中”可知，所选对象应该是我们熟悉的，带给我们温暖和希望的人或物，要突出其像太阳的特点。 24．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句明确二元核心要素： ①“松潘草地”：代指具象的物质绝境、外部客观困境，具有艰苦、未知、阻碍重重的特征； ②“高唱国际歌、心怀光明”：代指内在的理想信念、精神力量，具有丰盈、坚定、超越性的特征，二者对比直接突出精神力量对物理绝境的突破作用。 第二句为引申层： ①先点明长征本质是精神长征，核心支撑是“心中的光”而非物理路程； ②再落位当代：新时代的“草地”不再是物质层面的饥寒凶险，而是学业瓶颈、成长迷茫、担当压力等“精神草地”，勾连历史与现实，明确写作的现实指向。 核心辩证关系 属于“外部困境（草地）”与“内在精神（光）”的互补支撑关系：困境是精神力量的试金石，精神力量是跨越困境的核心驱动力；不同时代困境的表现形式可变，但精神支撑的核心作用不变，历史经验与当代实践是传承与发展的关系，不可割裂。 写作核心任务 结合长征精神的内核，联系当代现实，谈新时代青年如何以理想信念跨越自身乃至时代的“精神草地”。 【误区提示】 误区1：割裂历史与现实。错误本质：只堆砌红军长征史实，空泛歌颂长征精神，完全不回应“新时代精神草地”的引申要求，脱离现实指向。举例：全文仅写过草地的革命故事，最后仅用一句话强行点题“我们要学习长征精神”，未结合当代困境展开。 误区2：窄化“精神草地”内涵。错误本质：将当代困境仅局限于学习考试挫折，忽略成长迷茫、社会责任、时代挑战等外延，立意浅薄同质化。举例：全文仅写自己某次考试失利后重新振作，完全不涉及材料提到的“成长、责任”等维度。 误区3：割裂二元逻辑关联。错误本质：片面单写一端，要么只谈理想信念的重要性，完全回避困境的客观性；要么只渲染困境的艰难，未点明精神力量的支撑作用，不符合材料的二元统一要求。举例：全文大谈“我们要有理想”，未分析理想如何帮助人战胜具体困难。 【分层立意】 基础立意：理想信念是支撑人跨越一切艰难困境的核心力量。 进阶立意：传承长征精神的信仰内核，是我们跨越新时代“精神草地”的根本遵循。 高阶立意：当代青年既要正视“精神草地”的现实考验，更要主动点亮理想、责任、担当的信仰之光，既要做逐光者，也要做照亮他人的光源。 【行文思路】 议论文 开篇：可由观看《长征》纪录片中“战士在草地上唱国际歌”的镜头切入，对比草地的昏暗与歌声的明亮，引出“心中有光，方能跨越困境”的中心论点。 主体第一层：论证“心中的光”是突破极端困境的核心支撑。论据：①红军战士凭借革命信仰走出松潘草地；②中国航天团队早年面临技术封锁、研发失败的“无人区”困境，凭借航天报国的信念突破卡脖子技术。回扣论点：信仰的超越性能够对抗客观条件的局限性。 主体第二层：论证新时代的“精神草地”具有新特征，同样需要信仰支撑。论据：①00后浙大学生李京阳放弃高薪offer赴大凉山支教，面对“支教无用”的质疑、山区艰苦的条件，用教育理想跨越了偏见与困难的“精神草地”；②00后戍边战士面对边境高寒孤寂、非法越境的风险，用保家卫国的信念跨越了孤独与危险的“精神草地”。回扣论点：新时代的困境不在物质而在精神，更需要坚定的信仰锚定方向。 主体第三层：论证“光”不是空喊口号，要在跨越“草地”的实践中夯实。论据：“中国天眼”团队从选址到落成用了22年，南仁东带领团队在贵州深山的“精神草地”中一步步探索，最终让信仰落地成为国之重器。回扣论点：精神力量落到实际行动中，才能转化为跨越困境的动力。 辩证分析：明确信仰不是“万能药”，不能消弭困境本身的难度，而是让人在面对困境时不退缩、不迷失，避免空谈“信仰万能”的虚无主义。 结尾：落地青年自身。我们当下面临的学业压力、未来的职业选择、社会责任的担当，都是属于我们这代人的“精神草地”，既要树立个人理想，也要锚定家国责任，从做好手头的每一件小事做起，逐光而行，走好新时代长征路。 记叙文 写作路径：具象细节切入（如参加学校“重走长征路”定向越野活动，在山林里迷路、补给耗尽的场景）→动作/环境细节推进（天色渐暗、脚被磨破、想要放弃时，摸到兜里出发前老师给的刻着“长征精神”的纪念章，想起之前听老红军讲的过草地的故事，冷静下来找路标，最终和队友一起走到终点）→主旨升华（联系平时学习遇到瓶颈、想要躺平的时刻，明白那次越野的“山林”就是自己的“精神草地”，而心里不服输、想要为集体争光的念头就是“心中的光”，未来遇到再多困难，只要心里有光，就一定能跨过去）。素材可选：社团筹备遇冷、社区志愿活动被误解、帮家里照顾患病亲人感到疲惫等贴近高中生生活的场景。 【优秀文题】 1. 《以心中光，越“草地”险》 2. 《我们这代人的“松潘草地”》 3. 《心中有火，征途不惑》 4. 《点亮心灯，走好新时代长征路》 5. 《光在心中，路在脚下》 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷02 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：必修上、必修下、选择性必修一上册1-2单元。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。 “悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特在复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．悲剧的情节来源于生活，易与观众互动，能唤起观众的情绪和内心深处的道德感，其主人公身份和内容需与现实有一定契合点。 B．中国悲剧带有鲜明民族特色，鲜见西方悲剧的杀戮、血腥等内容，这与中国文化注重道德教化、君子风范的美学观念密切相关。 C．西方社会的商业性特质孕育了人们的冒险、竞争精神，这为西方文学推崇悲剧、欣赏悲剧的强烈性与彻底性奠定了基础。 D．曹禺的悲剧创作思维源于真实现实生活，《雷雨》的悲剧美含蓄而真实，其创作目的就是让观众感受真实生活的悲与喜。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 B．关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C．悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D．悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3．结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（   ） A．《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B．孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C．《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D．老舍《茶馆》中的王利发，一生谨小慎微、趋炎附势，努力经营茶馆以求自保，最终在时代洪流中被迫破产，却始终未敢反抗命运的压迫。 4．下列关于材料一和材料二对“悲剧”阐述的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一重点对比中西方古典悲剧的美感差异，材料二则聚焦《雷雨》的悲剧创新，二者论述角度不同但都围绕“悲剧美”展开。 B．材料一认为悲剧内容需与现实有“契合点”也需有“距离”，材料二指出《雷雨》的悲剧美源于现实，走的是“真实含蓄”的路子。 C．材料一强调悲剧主人公的“抗争”能彰显悲剧美，材料二则借黑格尔的话，印证《雷雨》中悲剧人物的优良品质体现其美学价值。 D．材料一认为悲剧多取材于悠远故事，且需与现实保持距离以引发敬畏，材料二则表明《雷雨》突破传统，将悲剧根源转向人类生存本身，坚守了悲剧与现实的深层关联。 5．结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析周冲这一悲剧人物的美学价值。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 最美是百合 那是许多年以前的事情了。 曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那时我的工资收入只有七十二元，妻子没有工作。最不知深浅的要算妻子肚子里的宝宝了，他已茁壮地长到了八个月，在我们的日子最缺少色彩的时候，他强大的胎音使我们义无反顾地握紧了生活的画笔。 在朋友们的帮助下，我们开了一个小书店，还请了一个帮工。 她叫阿纯，在一所中专读书。此时，她正好放假，主动要来帮忙，而且执意不要工钱，只想借此机会多读一点书。 妻子说，暂时不拿工钱也行，搬过来和我们一起吃住，多少可以节省一点。 阿纯想了想，点头答应了。 阿纯的进驻，使我们的小家增添了许多笑声。阿纯是一个爱笑的女孩，我和妻子都怀疑她的嗓子眼儿里是不是挂了铜铃。 阿纯爱和妻子背着我说悄悄话。其实，她们的悄悄话大多也只是谈论女人的化妆、穿戴，并没有什么秘密。 阿纯总对妻子说：“商店里有一种百合花布，你用来做连衣裙一定很好看。” 妻子看着一天比一天大的肚子，笑着摇摇头。 阿纯说：“等生完宝宝再穿嘛！” 阿纯用很美丽的语言形容那些比她的语言还美丽的百合花。 她说：“不信你去看一看。” 经不住阿纯的一再诱惑，妻子挺着大肚子去了商店。她看到了那种布，淡黄的布面上那高雅洁白的百合花使她怦然心动。她在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋。 她低下头，匆匆地离开商店，一言不发地回家了。 一个下午，妻子也不多说话。 阿纯好像自己犯了什么错误，不知怎么安慰妻子才好。 做一身连衣裙的布料价钱，等同于我们一个月的生活费，妻子的选择再简单不过了。 妻子说：“也许有更好的呢，等孩子生下来再说吧。” 阿纯看看我，轻轻地转过头去。 小书店的生意还不错，因为小店附近有两所学校和一个大工程局，来租书看的人还真不少。收入最多的一天，小小的钱盒里装了十七元钱。 一个月的时间过去了，阿纯要回校上课，妻子也要临产，小书店刚撑起门面，就面临停业了。经过盘点，这一个月，我们竟收入了一百八十二元钱！ 我和妻子坚持拿出九十一元钱给阿纯，算她的工钱。阿纯推辞再三，收下了。她小心地把钱装进一个信封，又把信封夹在书里，然后把书放到书包的最里层。 转眼二十多天过去了，妻子住进了妇产医院。有一天，我回家取东西，门卫室的大爷交给我一个小包袱，说是一个女孩送来给我妻子的。 妻子打开小包袱，里面是那块美丽的百合花布和一个小手铃。 阿纯在信里说：“大姐，我要去秦皇岛基地实习了，这块百合花布是我用自己的‘工钱’买来的，送给你，希望你收下。天空灰暗的时候，没有人会发现百合花的美丽，但阳光一出来，满坡的百合花最鲜艳！祝你生一个健康的、又白又胖的宝宝！” 妻子坐在那儿，眼泪一滴一滴地渗入那叠得十分整齐的花布里。 （选自《中国当代微型小说排行榜》，有删改） 文本二： 他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。 回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 （节选自《百合花》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一开篇交代“我”和妻子的生活陷入困境，为后文妻子舍不得买百合花布、阿纯赠布等事件做铺垫。 B．文本一中妻子“在柜台前站了许久，但她的手并没有伸进口袋”，这一细节表现了她对花布的喜爱，更体现了她理性的一面。 C．文本一从开书店、去商店看花布却舍不得买、为阿纯发工钱等情节均可以看出小说主人公的妻子是一个勤劳、节俭、善良的人。 D．文本二枪筒里忽然出现的“野菊花”这一意象使小通讯员的形象更饱满鲜活，残酷的战争没有泯灭他对美好生活的追求。 7．下列关于文本一中阿纯这一人物的表述，说法不正确的一项是（   ） A．阿纯主动来书店帮忙却“执意不要工钱”，只想“多读一点书”，可见她热爱学习且不慕钱财，有单纯真挚的品性。 B．对阿纯的“嗓子眼儿里是不是挂了铜铃”的调侃，生动写出阿纯爱笑的特点，她乐观的性格也慰藉了身在困境的“我们”。 C．阿纯反复向妻子推荐百合花布，并非不懂事地勾起他人欲望，而是真心觉得花布适合妻子，体现她的细心与善意。 D．阿纯将工钱小心地收起来的细节，暗示了她同样拮据的生活状态，更加突出了她拿这笔钱买花布送妻子的人性美。 8．文本一中画横线的句子有什么含义和作用？请结合文本进行分析。 9．文本一和文本二均没有以具体事物“百合花布”“百合花被”为题，而是直接用“最美是百合”与“百合花”为题，有什么好处？请结合文本一和《百合花》原文谈谈你的看法。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 ——《老子》第六十四章（节选） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” ——《史记·老子韩非列传》（节选） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ——《庄子·外物》（节选） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置涂黑。 诺A我B且南游C吴越之王D激西江E之水F而迎子G可乎？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B．过，过错，与“雷霆乍惊，宫车过也”（《阿房宫赋》）中的“过”意思不同。 C．活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”用法、意思相同。 D．“将贷子三百金”与“将进酒，杯莫停”（《将进酒》）中的“将”意思相同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，其思想与老子一脉相承，如《渔父》《盗跖》《畏累虚》《亢桑子》等作品都是“诋訾孔子之徒”的代表作，内容多用“空言”敷衍而成。 D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 13．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．人而不仁，如礼何？        以辅万物之自然而不敢为 B．有鲋鱼焉        必知乱之所自起，焉能治之 C．以辅万物之自然而不敢为    作《师说》以贻之 D．千里之行，始于足下        敏于事而慎于言 14．下列句式与例句相同的一项是（   ） 例：曾不如早索我于枯鱼之肆 A．无恻隐之心，非人也 B．宋人有善为不龟手之药者 C．仁以为己任 D．树之以桑 15．下列句子中不全含有通假字的一项是（   ） A．九尺之台，起于累土        知者不惑 B．若火之始然，泉之使达        吾为其无用而掊之 C．内交于孺子之父母也        当察乱何自起 D．其在道也，曰余食赘行        故盗贼有亡 16．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 （3）一日克己复礼，天下归仁焉。 17．请简要概括材料一体现的思想内容。 （四）阅读IV 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答伯庸 冯京 孔子之文满天下，孔子之道满天下。 得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。 饮酒（节选） 林鸿 儒生好奇古，出口谈唐虞①。 倘生羲皇②前，所谈乃何如。 古人既已死，古道存遗书。 一语不能践，万卷徒空虚。 [注]①唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。②羲皇：指伏羲，三皇之一。神话中人类的始祖。 [材料简介]这两首诗以犀利笔触针砭时弊：冯诗通过“公卿徒”与“饿夫”的鲜明对比，揭露了儒学被功利思想扭曲的现象；林诗则以“一语不能践”直接指出读书人空谈理论、脱离实践的弊病。 18．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．冯、林两首诗都可体现《论语•阳货》中提到的诗歌“可以怨”的功能。 B．冯诗主要采用对比手法，三、四两句呈现的状态差异巨大，引人深思。 C．林诗三、四两句以假设的口吻，间接讽刺了儒生好谈奇古的荒唐可笑。 D．在对古代文化的态度上，林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用。 19．两首诗分别指出当时社会在学习儒家思想上存在什么样的弊病？请简要概括，并从《论语•学而》《大学之道》中找出可以应对这些弊病的主张。 二、名篇名句默写 20．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中“____________________，____________________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。 （2）作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，《礼记·大学》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“____________________，____________________”，最终达到善的最高境界。 （3）儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说：“____________________，____________________。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我永远热爱太阳，我的光明之源。没有太阳，不会有我，不会有你，不会有他，不会有山青青、水青青的人间。然而，天顶的太阳只有一个，而地上却有无数太阳，像星星一样繁多，一样灿烂。 太阳有时从我打开的书页里升起，有时从我爱着的心灵里升起；有时从老师粉笔的芬芳里升起，有时从朋友辉煌的思想中升起；有时从远方珍重的祝福里升起，有时从身旁温热的语言中升起；_________，_________；_________，________。 人间到处都有太阳，时时都有迷人的日出，到处都有希望的火光。因为人间有无数太阳，诚实与善良的生命才不断繁衍。自然的丽日照不进的心灵，才有不会凋零的春天。 我未曾在漫天的风雪中彷徨绝望，也未曾在歧路的暗影里落入深渊，因为我相信地上有无数的太阳。 21．下列对文中使用的修辞手法的判断，正确的一项是 A．借代  拟人  排比 B．比喻  拟物  反复 C．比喻  拟物  排比 D．借代  拟人  反复 22．文中画波浪线的句子可改写成：“因为我相信人间有光明，所以我在人生路上未曾绝望，也未曾堕落。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 23．请在文中画横线处各补写一个恰当的语句，使与上下文文意贯通，句式协调辞一致。 四、写作 24．阅读下面的文字，根据要求写作。 松潘草地无边黑暗、缺衣少食、步步凶险，是物质上的绝境；但红军战士高唱《国际歌》，心怀光明、舍己为民，始终保持精神上的丰盈。 有人说：真正的长征，不在脚下的路，而在心中的光。新时代我们不再过草地，但依然要跨越学业、成长、责任的“精神草地”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $