12《石钟山记》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

12《石钟山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成各题。 石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡①，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔②云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰③如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃④而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑤之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射⑥也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【注释】①函胡：同“含糊”，指声音重浊模糊。②磔磔：鸟鸣声。③噌吰：形容钟鼓的声音。④涵澹澎湃：水波动荡，波浪相激。⑤窾坎镗鞳：击物声与钟鼓声。⑥无射：钟名。 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．微风鼓浪　    鼓：激荡，掀动 B．水石相搏    搏：击、拍 C．余自齐安舟行适临汝    适：往、到 D．汝识之乎    识：认识 2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．是说也                   所在皆是也 B．自以为得之矣             因得观所谓石钟者 C．而此独以钟名             而陋者乃以斧斤考击而求之 D．于乱石间择其一二扣之     而臆断其有无 3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．郦元以为下临深潭 B．空中而多窍 C．此世所以不传也 D．自以为得其实 4．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（   ） A．虽大风浪不能鸣也 B．余自齐安舟行适临汝 C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 D．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 5．下列句子中，句式与例句相同的一项是（   ） 例句：此世所以不传也 A．得双石于潭上 B．石之铿然有声者 C．噌吰者，周景王之无射也 D．古之人不余欺也 6．对本文的艺术特色分析不正确的一项是（   ） A．结构不同于一般记游性散文先记游后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。 B．行文富于曲折变化，写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，也有曲折。 C．夜泊绝壁之下部分，运用拟人和以动衬静的手法，把夜色中栖鹘、鹳鹤的声音描绘得形象逼真。 D．本文多处使用拟声词，使人如临其境，如闻其声。且所用拟声词都是联绵词，更显得韵律和谐。 7．“余固笑而不信也”“因笑谓迈曰”“笑李渤之陋也”三句中，“笑”的内涵有什么不同？并结合原文分别分析笑的原因。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余送长子迈至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼；而山上栖鹘，磔磔云霄间。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。徐而察之，则山下皆石穴，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，有大石当中流，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》，有删改） 材料二：余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （节选自王安石《游褒禅山记》） 8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖A余所至B比好游者C尚不能十D一E然视其左右F来G而记之者H已少。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以为，文中指认为，与《谏太宗十思疏》中“则思三驱以为度”的“以为”意思不同。 B．不余欺，即不欺余，与《种树郭橐驼传》中“故不我若也”的“不我若”句式结构相同。 C．且，文中指将要，与《项脊轩志》“且何谓阁子也？”的“且”意思不同。 D．既，文中指已经，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”的“既”意思相同。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《石钟山记》开头援引《水经》，又以前人对石钟山得名的说法设疑，既起笔不凡，又能引起读者的阅读兴趣。 B．苏轼在偶然的机会中，亲身夜探石钟山进行考察，在历经一番惊险后，印证了《水经》中的相关说法。 C．王安石与同伴游历褒禅山，畅游山中美景，饱览奇绝瑰丽的景观，离开时还恋恋不舍，心满意足。 D．《游褒禅山记》一文因事见理，夹叙夹议，其中阐述的道理，不仅在当时难能可贵，在现今也具有借鉴意义。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ （2）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 12．请模仿《种树郭橐驼传》的评点，分别给《石钟山记》和《游褒禅山记》写评点。 《种树郭橐驼传》通过郭橐驼的种树之道，深刻揭示了顺天致性的治民之道。 《石钟山记》：_______________； 《游褒禅山记》：_____________。 此三文皆托事言理，以小见大，彰显唐宋散文“文以载道”的鲜明特色。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （选自苏轼《石钟山记》） 13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．盈虚者如彼        盈：满 B．而卒莫消长也        卒：终究 C．余自齐安舟行适临汝        适：恰好 D．空中而多窍        窍：孔洞 14．下列各句子中加点的词，其意义和用法相同的一项是（   ） A．而未尝往也        徐而察之 B．不知东方之既白        有窾坎镗鞳之声 C．是造物者之无尽藏也        周景王之无射也 D．相与枕藉乎舟中        汝识之乎 15．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作者以“江水”和“明月”二物作比，认为从变化的一面看，天地间万物时刻都在变化；从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的。 B．材料一集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，苏轼赞同从多角度看问题，这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的原因。 C．材料二以生动的比喻、形象的拟人、贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘色的描写，创造出独特的意境。 D．材料二指出“渔工水师虽知而不能言”，“不能言”是说渔工水师不能说话，这是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因之一。 16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 文本一 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之。客黎君曰，“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 文本二 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （节选自苏轼《石钟山记》） 17．文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 18．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而余平生以为胜期”中“期”的字义与《归去来兮辞》中“帝乡不可期”的“期”字义相同。 B．“开上人指危崖一树”中“危”的字义与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字义不同。 C．“次第过之”中的“次第”，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”中的“次第”是光景，状况的意思。 D．“因举诵苏赋十数句”中“因”的字义与“因笑谓迈曰”中“因”的字义相同。 19．下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 B．文本二中的环境描写，表面看与山名由来无关，实际上是在极力渲染所见所闻的阴森可怕，为后文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁下”埋下伏笔。 C．文本二写作者亲访石钟山，探究山名的由来，用自己的所见所闻，证实并补充了郦道元的观点，进一步推翻了李渤的观点。 D．两个则文本题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。文本一沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。文本二选段行文稳健，侧重于议论。 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 （2）余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 21．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（   ） A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 22．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 23．文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语意上看二者基本相同，哪一句表达效果更好？为什么？ 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《石钟山记》中发出振聋发聩的追问：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”前人或简略记述、或主观附会、或人云亦云，唯独苏轼不惧险远、夜探绝壁，亲身求证、实地勘察，勘破石钟山得名真相，摒弃臆断盲从，坚守求实求真。当下AI信息泛滥、网络谣言丛生、跟风舆论盛行，许多人依赖二手信息、盲从固有结论、习惯主观臆断，逐渐丧失实地求证、独立思辨、探本溯源的求真能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．C 3．A 4．A 5．C 6．C 7．“笑”的内涵： ①“余固笑而不信也”，不以为然的笑； ②“因笑谓迈曰”，轻松愉快的笑。 ③“而笑李渤之陋也”，轻视讥讽的笑。 “笑”的原因： ①苏轼已明确表明怀疑李渤的观点，山上的老和尚却让小童子以这种方式向游人证明其正确，苏轼当然感到这种做法好笑，不以为然； ②在历经了艰难的探访，终于弄清了石钟山之发声原因，作者按捺不住内心的轻松喜悦，因此笑着与儿子交流； ③李渤用“斧斤考击”的办法来探询石钟山命名的缘由，这样的做法显然是缺乏科学根据的，作者嘲笑是觉得他缺乏应有的严谨的科学态度。 【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：微风激荡波浪。 B.正确。句意：水和石头互相拍打。 C.正确。句意：我从齐安坐船到临汝。 D.错误。知道、了解。句意：你知道那些典故吗？ 故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。代词，这。/代词，这样。句意：这种说法。/所在的地方都是这样。 B.不同。动词，找到、得到。/动词，能够。句意：他自己认为找到了石钟山命名的原因。/因而能够看到所说的石钟山。 C.相同。介词，用。句意：而唯独这座山用钟来命名。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 D.不同。代词，其中。/代词，它，它的。句意：在乱石中间选其中一两处敲打它。/只凭主观臆断去猜测它的有或没有。 故选C。 3．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.以为，认为，古今同义。句意：郦道元认为石钟山下面靠近深潭。 B.空中，古义：中间是空的/今义：天空之中。句意：中间是空的，而且有很多窟窿。 C.所以，古义：……的原因/今义：表示因果关系的关联词。句意：这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 D.其实，古义：那事实真相况/今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。句意：自以为得到了石钟山命名的真相。 故选A。 4．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“鸣”，使动用法，使……鸣响。句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 B.“舟”，名词作状语，乘舟。句意：我从齐安乘船到临汝去。 C.“耳”，名词作状语，用耳朵。句意：任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有。 D.“夜”，名词作状语，在夜里。句意：士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。 故选A。 5．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：判断句，“也”表判断。句意：这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 A.状语后置句，正常语序为：于潭上得双石。句意：在深潭边找到两块山石。 B.定语后置句，正常语序为：铿然有声之石。句意：敲击后能发出声响的石头。 C.判断句，“也”表判断。句意：那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。 D.宾语前置句，正常语序为：古之人不欺余也。句意：古人没有欺骗我啊。 故选C。 6．本题考查学生对文本艺术特色的理解、分析能力。 C.“以动衬静的手法”错误，写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫等各种声音；绘声绘形，运用动静结合手法，描写的逼真生动。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 “余固笑而不信也”——不以为然的笑。关于石钟山命名的因由，当时一种较为流行的说法是，石钟山的石头能发出声音。山上的老和尚对此也深信不疑，而具有质疑精神的苏轼却不愿人云亦云、轻信盲从，他曾明确地表示了对此说的怀疑态度。因此，当他有机缘来到山上，当寺庙里的老和尚一如既往地让小童子以一种可笑的方式向游人证明某种在他们看来是确定不移的“真理”时，苏轼感到这种庸俗做法的好笑，因此这里的“笑”，是一种不以为然的笑。 “因笑谓迈曰”——轻松愉快的笑。在历经了艰难的探访，终于弄清了石钟山之发声是因为“微波”入“石穴罅”“与风水相吞吐”之后，作者的心情一下子变得轻松起来，存在于作者心中的那个悬而未决的疑问也终于有了明确的答案，还有什么能比这更令人激动喜悦的呢？因此，他按捺不住内心的喜悦，急于要把这一重大的发现告诉儿子。这里的“笑”，显然是一种欣喜之情的自然流露。 “而笑李渤之陋也”——轻视讥讽的笑。李渤的浅陋，在于他是以“斧斤考击”的办法来探询石钟山命名的缘由，这样的做法显然是缺乏科学根据的，正如作者在文章开头所驳斥的那样：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”，它不过是主观臆断性的穿凿，丝毫经不起推敲和反驳。“笑李渤之陋”的“笑”不仅仅是嘲笑李渤一人的浅陋，更是嘲笑他缺乏应有的严谨科学的态度。 参考译文： 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我尤其怀疑它。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我本来觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 8．BEF 9．D 10．C 11．（1）（敲击后）有响亮声音的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ （2）努力完成自己的志向却未能达到（理想境地）的人，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑吗？ 12． 通过实地考察揭示认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。 借（通过）游山探洞阐发（揭示）“志”“力”“物”相济（三者缺一不可）的治学哲理。 【导语】这组文言阅读选段同属宋代说理游记经典，《石钟山记》以实地探疑破陋说，倡亲历实证；《游褒禅山记》借游洞抒怀，论志力物三者相成的治学行事之理，两两对照互映，既承续唐宋文“文以载道”特质，又融叙事、写景、议理于一体，小切口见大深意，兼具审美与思想启发性。 【详解】8．句意：大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 “余所至”与“比好游者尚不能十一”为主谓结构，谓语较长，所以在主谓之间，即B处断开； “然”表转折，用在句首，其前E处需断句； “视”的宾语是“其左右”，宾语后F处断句。 故选BEF。 9．A.正确。认为；/“以之为”，即“把……当作……”。句意：郦道元认为石钟山下面靠近深潭。/想到用三面，留一面，以此为度。 B.正确。“不余欺”，即“不欺余”，为宾语前置结构；/“不我若”，即“不若我”，为宾语前置结构。句意：古人没有欺骗我啊！/所以他们种植的树都不如我。 C.正确。将要；/助词，用于句首。这里有“那么”的意思。句意：再不出去，火把就要熄灭了。/那么什么叫阁子呀？ D.“意思相同”错误。“既”，已经；/既然。句意：我们出洞以后。/既然自己的心灵为形体所役使。 故选D。 10．C.“畅游山中美景，饱览奇绝瑰丽的景观，离开时还恋恋不舍，心满意足”错误。王安石他们没有“畅游”也没有“饱览”，离开时也不是“恋恋不舍，心满意足”。他们是带着悔恨的心情离开的。由“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”等句可以看出。 故选C。 11．（1）“石之铿然有声者”，定语后置，正常语序为“铿然有声之石”；“是”，这样；“名”，活用为动词，命名；“何”，为什么。 （2）“尽”，作动词，努力完成；“其”，反问语气，难道；“孰”，谁。 12．第一步，审题：参照示例句式，抓住文本核心，做到“叙事+阐发道理”，贴合“托事言理、以小见大”的整体评述。 第二步，梳理《石钟山记》：文本记叙月夜乘船实地探访石钟山，探究石钟山得名缘由，否定郦道元记述简略、李渤叩石得声的主观说法，提炼核心观点：认识事物要目见耳闻，反对臆断。仿照例句格式，把记事与哲理整合。 第三步，梳理《游褒禅山记》：记叙山洞游览半途退出的经历，由此生发感慨，围绕志、力、物三个条件，阐发治学做事的人生哲理。注意表述用词，“借游山探洞”对应事件，点明三者关系。 第四步，格式匹配示例：前半写文章记叙的事件，后半点明揭示的道理，语言简洁凝练。 第五步，复核：要契合“文以载道”，不能只概括内容，必须落实文章说理主旨，保证句式和《种树郭橐驼传》评点保持一致。 【参考译文】 材料一： 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我尤其对此感到疑惑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九，我送大儿子苏迈到湖口，因而能够看到所说的石钟山。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪；山上宿巢的老鹰，在云霄间发出磔磔声响。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，有块大石头正对着水的中央，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 材料二： 我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 13．C 14．C 15．D 16．（1）这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 （2）凡事不亲眼看到，亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？ 【导语】这篇文言阅读文章选自苏轼的作品，通过对自然景物的描述，展示了苏轼独特的宇宙观和人生观。在《赤壁赋》中，苏轼借“江水”和“明月”展现了他对永恒与瞬变的思考，表达了豁达的生活态度。《石钟山记》则通过精彩的描写和对声音的生动叙述，表现出作者在观察和探求真实中的理性与细致。这两个材料共同展现了苏轼作为一个思想家的哲理思辨和他在艺术上的高超技巧。 【详解】13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：月亮像那样时圆时缺。 B.正确。句意：却终究没有增减的变化。 C.“恰好”错误。“适”，往，到。句意：我从齐安坐船到临汝去。 D.正确。句意：中间是空的，而且有许多窟窿。 故选C。 14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表转折/连词，表修饰。句意：而并没有流去。/我慢慢地观察。 B.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：不知不觉已经天亮了。/发出窾坎镗鞳的声音。 C.相同。都是助词，用在句末，表判断语气。句意：这是自然界无穷无尽的宝藏。/是周景王无射钟的声音。 D.不同。介词，在/语气词，用在句末，表疑问语气。句意：大家互相枕着垫着睡在船中。/你知道吗？ 故选C。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“渔工水师不能说话”错误。由材料二“而渔工水师虽知而不能言”可知，是渔人和船夫虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载，不是“不能说话”。 故选D。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“造物者”，自然界；“尽藏”，宝藏；“适”，享有。 （2）“目”“耳”，名词作状语，亲眼看见，亲耳听到；“臆断”，主观推测断；“可乎”，可以吗。 参考译文： 材料一： 苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 材料二： 元丰七年六月丁丑日(初九)，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这样的声音。船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那(噌吰)的响声，是周景王无射钟的声音；(窾坎镗鞳)的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”   凡事不亲眼看到，亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。 17．BDE 18．A 19．D 20．①山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。 ②我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口。 【解析】17．本题考查学生文言断句的能力。 句意：云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状。 “船侧”是“起”的后置状语，中间不能断开，应在“侧”后B处断开； “滃滃然”是“水上”的谓语，中间不能断开，应在“然”后面D处断开； “平视之”中“之”作“平视”的宾语，省略了主语“我们”，在“之”后边E处断开。 故BDE三处需要断句。 18．本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。 A.错误。愿望。/希望，企及。句意：我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望。/修成神仙是没有希望的。 B.正确。高。/端正。句意：开上人指着高崖上一棵树对我们说，整一整衣服。/整理衣襟端坐。 C.正确。句意：一个接一个地从我们身旁经过。/这光景，一个“愁”字怎么能说尽！ D.正确。均为“于是”。句意：于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。/我于是笑着对苏迈说。 故选A。 19．本题考查学生理解筛选文章信息的能力。 D.“文本一沉郁顿挫”错误，文本一文风格是清幽明丽。 故选D。 20．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“坳”，低洼平整的地方；“有棚于坳”，介词结构后置，应为“于坳有棚”，在山间低洼平整的地方有搭建的草棚；“者也”，表判断。 （2）“舟”，名词作状语，乘船；“适”，到；“赴”，赴任。 参考译文： 文本一： 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。 开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。姓黎的客人说：“苏东坡游赤壁，在七月十六，现在差一夜。”我回头对孙子坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是一起朗诵了十几句苏东坡的《赤壁赋》。 船又向西划行出香炉峡，循着稍微偏北的方向走。当初出发时，风自东南方吹来，到这里时斜背着风，湖水越加平静不起波浪，看到水湾堤岸，想到可作短暂停泊，但是，船并未停泊，还是那么航行。经过观音泉口，响山就在前方。大家在一起谈论“地道通吴中”，有人说起神仙筑建的数百间金碧辉煌的殿堂，可在这下面吗？月夜之下，山水寂静无声，湘水女神、洞庭君好像就可探访到。 后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，，像车轮、像大坛子的白色成团的十余团，就是这个地方。”然而这下面接近山根，当有贮藏云的洞穴吧？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过水柳中就到老庙门了。《巴陵县志》称环绕君山（走一圈）有七里出头；因为我的船走得慢，好像不止（这么远）。 船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，对着明月痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 文本二： 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑。到了晚上，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面，巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 21．C 22．引用论证，对比论证。 23．原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。 【分析】21．本题考查学生写作的能力正确运用标点符号的能力。 文段中最后一句中的引号标示强调的内容。 A.句中引号标示直接引用的内容。 B.句中引号标示特定称谓。 C.句中引号标示强调的内容。 D.句中引号标示特定称谓。 故选C。 22．本题考查学生分析论证方法的能力。 文中作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》，使用了引用论证的论证方法，结合“跻崖穿洞”“询诸水滨”等语句可知李渤写作时曾进行实地考察并详细了解其情况，以此证明文章的中心论点“李渤的表现不可讥之为‘陋’”，使论证更让人信服。由文中“由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是‘跻崖穿洞’，特别是‘穿洞’，苏轼没有进行该项考察。李渤所‘遇’的‘双石’，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤‘不耻下问’地‘询诸水滨’，苏轼却没有找‘渔工水师’进行调查，大概认为他们‘虽知而不能言’”可知，李渤曾“穿洞”考察遇“双石”，而苏轼因无缘得见而没有深刻印象；李渤“询诸水滨”，而苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，作者将李渤的考察与苏轼的情况进行对比，突出体现李渤的考察更严谨，说服力更强。 23．本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动和变换句式的能力。 改句将“土著居民”改成了“居民”，“还‘扣而聆之’”改成了“扣而聆之”。那么，我们只要重点分析“土著”“还”在文中具有怎样的表达效果即可。“土著”说明住得久，因为“在这里住得久”所以才“更有可能准确掌握”石钟山得名的原因；“还”突出强调李渤不仅问了，还亲自进行了检验，因为做事严谨，“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤在选取询问对象和实地检验中做事严谨的风格，同时也更能体现其结论的正确性。据此即可得出原句表达效果更好的答案。 24（一）作文命题分析 ①立足课内文本，深化教考衔接。命题取材统编版选择性必修下册《石钟山记》，跳出文言识记、文本翻译的浅层考查，提炼“拒绝臆断、亲身求证、求真务实、探本溯源”的核心哲理，将古文思辨内核转化为当代写作议题，实现课内经典育人价值与高考写作能力的深度衔接。 ②紧扣时代热点，贴合立德树人。精准对接当下AI乱象、信息茧房、网络跟风、舆论盲从、主观臆断等社会痛点。聚焦新时代倡导的求真务实、调查研究、理性思辨等主流价值，引导青年破除信息依赖，摒弃盲从浮躁，坚守求真本心，锤炼务实品格，贴合高考育人导向。 ③凸显思辨特质，适配新高考趋势。试题构建辩证思维维度，区分“见闻求证”与“盲目盲从”、“大胆探索”与“主观臆断”的差异。既肯定亲身实践、实地求证的重要价值，也暗含理性思考、追根溯源的深层要求，避免单一浅层立意，考查学生深度思辨与现实观照能力。 ④立意梯度清晰，具备良好选拔性。基础立意：摒弃主观臆断，坚持求真务实、亲身求证；中层立意：破除网络盲从与信息依赖，以实践与思辨探求真相；高阶立意：传承古人求真治学精神，以实地调研、独立思考破时代浮躁，筑牢当代青年求真笃行的立身之本。立意层层递进，区分度鲜明。 （二）作文范文 摒弃臆断盲从，笃行求真致远 九百多年前，苏轼泛舟绝壁、夜探山湖，以亲身亲历勘破石钟山得名的千年迷雾，留下千古叩问：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”郦道元记述简略，李渤主观附会，世人人云亦云，皆因缺乏实地求证的勇气、探本溯源的匠心，最终陷入谬误与盲从。苏轼以身求证、务实求真的精神，穿越千年依旧熠熠生辉。身处信息爆炸、AI泛滥的当下，谣言跟风四起、虚假信息横行、主观臆断频发，我辈青年当摒弃盲从浮躁，破除臆断陋习，以亲历探真相，以思辨明是非，以求笃行致远。 目见耳闻方为真，亲身求证是破谬求真的根本。世间诸多谬误，皆源于脱离实际的主观臆断与不假思索的跟风盲从。古人探究山水得名，不肯躬身亲察、深入求证，仅凭揣测附会、承袭旧说，让石钟山真相埋没千年。苏轼之所以能勘破谜题，不在于天资过人，而在于敢于跳出书本桎梏、挣脱固有认知，不惧夜航险境、深入实地探查，以亲眼所见、亲耳所闻佐证真理。这昭示世人：真理从不藏在空谈臆想之中，只诞生于亲身实践、实地求证之内。脱离实践的判断，终究是虚妄空谈；扎根实际的求证，方能拨开迷雾、窥见本质。 审视当下，臆断盲从已成时代通病，求真求证愈发珍贵。如今AI生成信息泛滥，网络言论纷繁芜杂，碎片化内容、虚假文案、片面观点充斥网络。很多人不愿独立思考、懒得亲身求证，习惯照搬网络结论、盲从大众舆论、轻信二手信息，困在信息茧房之中，陷入人云亦云的误区。面对热点事件，众人跟风站队、片面评判；面对未知问题，仅凭固有认知主观臆断，不愿追根溯源、实地核查。长此以往，思辨能力退化，求真之心消磨，极易被虚假信息裹挟、被片面认知误导，丧失独立判断的底气与求真务实的品格。 求真之道，贵在躬身力行，重在思辨笃行。苏轼的求真智慧，不止于亲见亲闻，更在于审慎思辨、辩证取舍。他叹郦元之简、笑李渤之陋，不盲从权威、不固守旧说，在实践中辨析真伪、修正谬误。新时代的求真，亦是如此。我们既要秉持亲身实践的态度，遇事不臆断、不盲从，主动探寻事实真相；也要练就独立思辨的能力，面对海量信息甄别筛选、去伪存真，不被流量裹挟、不为舆论左右。无论是治学求知、立身行事，还是认知世界、看待时事，都需坚守实事求是、探本溯源的准则。 青年当承求真之志，摒弃浮躁盲从，笃行实干求真。求真务实，是中华民族的优良品格，更是当代青年必备的核心素养。新时代的成长路上，诱惑纷繁、迷雾重重，盲从只会迷失自我，臆断终将偏离正道。我辈青年当以苏轼为范，常怀求证之心、常存思辨之智，拒绝人云亦云、摒弃主观臆断，遇事躬身实践、遇事追根溯源，在纷繁信息中坚守清醒，在浮躁时代中笃定求真。 以实践破虚妄，以求真启新程。千年石钟回响不息，求真初心历久弥坚。愿当代青年挣脱盲从桎梏、破除臆断偏见，秉持实事求是之心，躬身力行、思辨求真，在探索与求证中明晰事理、沉淀自我，以笃行求真之姿，奔赴清朗长远的人生征途。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $