12《石钟山记》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《石钟山记》为核心，通过文言阅读、诗歌鉴赏、名句默写及思辨作文，构建“基础积累-文本探究-文化反思”的三阶巩固路径，强化语言运用与辩证思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦课内知识，如“噌吰如钟鼓不绝”等默写题，夯实语言基础| |进阶层|文本翻译、内容概述、诗歌比较|通过跨材料比较（如苏轼与彭玉麟对石钟山得名的辨析），培养分析能力| |拓展层|理趣概括、思辨作文|结合“实证精神与云认知”写作，深化文化反思，提升辩证思维与审美创造|

12《石钟山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。行于松柏之间，羊肠九曲，而见小坦。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨徘徊。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先观之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寄情焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 材料二： 晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，取丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛真人炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？山回路转，乌纱欹斜，随意先后。雨复作，小憩于村舍。至山下，雨亦止，日犹未中。少休即饭，饭竟，信其所之。道士多扃户，时闻棋声。缘山而行。泉石相搏，无风而涛。行且百步，幽意益邃。前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”。泉流静深，尤与夜气相宜。 是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与神交。 （节选自吕祖谦《游赤松山记》） 材料三： 登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。 循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。 门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵老屋数间，低矮狭窄，无以观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。…… 台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度，然山之可观者，至是则亦穷矣。 （节选自朱熹《百丈山记》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水自西谷[A]中循石罅[B]奔射[C]出阁下[D]南与东谷水[E]并注池中[F]自池[G]而出[H]乃为前所谓[I]小涧者。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．庐，建房，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。 B．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”的“所以”意义相同。 C．我厌，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何之”结构相同。 D．始，开始，与《项脊轩志》“室始洞然”的“始”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．在苏辙笔下，我们看到了一个率真洒脱的苏轼，因为九曲亭得以建成，所以他在齐安很快乐。 B．吕祖谦一行人在赤松山寻幽探密，走大路谒一仙祠，登高山酌丹井水，与天地自然相神会。 C．朱熹游百丈山时，最喜西阁和小涧，独自夜卧阁上，听潺潺水流，悲欣交集，别有一番趣味。 D．三则材料，都以游踪为线索，移步换景，摹形状物，在拟声绘形中，表达各自的情趣和理趣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。 （2）少休即饭，饭竟，信其所之。 5．宋代文人讲求理趣，与苏轼《石钟山记》一样，上述三则材料都各有理趣。请结合材料简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。 ……余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自《石钟山记》） 材料二： 石钟山在湖口县有二。县治南为上钟山，县治北为下钟山，距县治各一里。两岩相对，壁立数百仞。 宋乾道间，周文忠必大泛舟至湖口，过上钟石，见其中一石高四尺，扣之硿硿然。至下钟石，亦有一石阔丈余，扣击他石无此声。以李渤所谓南声北音未为无据则所说不陋李渤而亦不非苏公也。 明学使李龄登舟至北钟山，风怒浪急，舟不能舣，乃上观音阁小轩聆之，诚噌吰如洪钟然。余石无此声。次日，诣南钟山，山下亦有阁，临大江，前石壁如北钟山。察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然特出于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。且疑苏公当时所游，乃港口遇风恐即回，未到南北钟山，则所说仍陋李渤，且以苏公之说为未尽也。 李文正东阳之辞曰：夫山之偶见名兮，纷不出乎一口。岂形声之可拘兮，盖旁观而博取。圣贤之所为兮，安知不出乎牧叟与樵童。矧[注]坡仙之所陋兮，铿铿考击，其犹在，岂不可乎为名兮，彼渤也其何罪？是辞竟以苏公之陋李渤为非矣。 而罗文庄洪先谓山皆若钟形，是石钟者，中虚外窾，虚者大，窾者小，故出之有余而应且远。蔡公士英亦谓山体上锐而下广，形如覆钟，扣山之石有金声。审是两说，皆主声而兼主形，理近似已而未也。 周公必大记云：盖全山皆空，如钟覆地，似宜以形论不以声论。庚申，曾文正国藩舟过湖口，记曰：石钟山者山中空形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。据此说也，则石钟之应以形，断无疑义焉。 （节选自《石钟山志》） [注]矧，shěn，况且。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以李渤所谓A南声B北音C未为D无据E则所说F不陋李渤G而H亦不非苏公也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鼓，激荡、掀动，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“鼓瑟希”的“鼓”用法、意思均相同。 B．余欺，“余”作“欺”的前置宾语，与《种树郭橐驼传》“故不我若也”的“我若”结构相同。 C．何，为什么，与《五代史伶官传序》“泣下沾襟，何其衰也”的“何”用法、意思均不相同。 D．负，背靠着，靠着，与《阿房宫赋》“使负栋之柱，多于南亩之农夫”的“负”意思不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郦道元认为石钟山是以声得名，即水石相击发出的声音像洪钟一样，苏轼对此观点是怀疑和讥讽的，并以“钟磬”与岩石比较加以反驳。 B．李渤实地考察，发现南山石声音重浊模糊、北山石声音清脆悠扬，认为自己找到了命名原因；周必大亲自访查后也认为他的观点不能完全否定。 C．苏轼、李龄都观察到石头多洞穴孔窍，因风水激荡发声。苏轼侧重于描述现象；李龄则通过对比明确指出，只有中空下虚的石头才能发出洪钟之声。 D．李东阳认为，山的命名原因众说纷纭，不必拘泥于形状或声音，而要多方考察、博采众说，圣贤的见解也有可能出自放牧老人和砍柴孩童。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）审是两说，皆主声而兼主形，理近似已而未也。 10．（1）曾国藩评价“东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也”。请结合材料二中的诸家评议，概括苏轼之“陋”的具体表现。 （2）苏轼的考证结果被后人质疑，但他的考辨精神仍具有价值，请简要说明价值所在。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈D及老人E乘舟F至其处G风怒浪急H舟不能舣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．适，正好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”意义不同。 B．以，介词，因为，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”意义和用法都不同。 C．然，正确，与《种树郭橐驼传》“既然已，勿动勿虑”的“然”意义相同。 D．烛，名词用作动词，与《兰亭集序》“一觞一咏”的“觞”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．章潢登临北钟山远眺，众峰如拱抱环绕，江水清澈、湖水浑浊，在此汇合后奔流入海，景色优美，但无法形容。 B．章潢认为南钟山景致不如北钟山，并且偏南有像猛兽、奇鬼的异石，因此推测苏轼当年并没有到达南钟山。 C．彭雪琴认为湖口县有上、下两座钟山，上钟山濒临鄱阳湖，下钟山紧邻大江，苏轼当年是在下钟山游览作记。 D．彭雪琴认为下钟山的小洞，进去后变得宽敞，可容纳三人坐下，石壁上刻有“丹房”字样和许多语句很好的小诗。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。 （2）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 15．请简要概括两则材料关于石钟山得名不同的看法，并分析苏轼为什么不能有材料二的发现。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语） 材料三： 《虞书·舜典》云：“五十载，陟方乃死①。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”苍梧者，地总百越，山连五岭，人风婐婳，地气歊瘴。虽使百金之子，犹惮经履其途，况以万乘之君，而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命②之志乎？ 《汤诰》云：“汤伐桀，战于鸣条。”又云：“汤放桀于南巢，唯有惭德。”而《周书·殷祝》篇称“桀让汤王位”，此则有异于《尚书》。如《周书》之所说，岂非汤既胜桀，力制夏人，使桀推让，归王于己，盖欲比迹尧、舜，袭其高名者乎？又案《墨子》云：汤以天下让务光，而使人说曰：汤欲加恶名于汝，务光遂投清泠之泉而死，汤乃即位无疑，然则汤之饰让，伪迹甚多。考墨家所言，雅与《周书》相会。夫《周书》之作，本出《尚书》，孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。直云“惭德”，岂非欲灭汤之过，增桀之恶者乎？ （节选自刘知几《史通·疑古》，有删改） 注：①陟方乃死：陟方，帝王外出巡狩。这里指舜巡狩南方时去世。②文命：指大禹。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D噌吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．皆以坡语为然，然，正确，与《归去来兮辞》中“脱然有怀”的“然”意义不同。 B．因葬焉，焉，兼词，在那里，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义相同。 C．何得以垂殁之年，垂，将及，与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．孤魂溘尽，溘，突然，与《离骚》中“宁溘死以流亡兮”中的“溘”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．彭玉麟认为苏东坡对石钟山命名的由来认识只接触到了边缘，停留在表面，没有能深入探究核心。 B．《周书》认为，汤使用武力打败了桀并迫使桀让位于自己，可能是因为汤希望获得像尧、舜那样的高尚名声。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．三则材料都是围绕质疑的角度来描写阐释的，或实地考察，或从事理分析，或以史书资料为依据。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽使百金之子，犹惮经履其途，况以万乘之君，而堪巡幸其国？ （2）孔子截翦浮词，裁成雅语，去其鄙事。 20．材料三，刘知几提出“陟方之死，其殆文命之志”的观点的原因有哪些？ 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首·其三 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】此诗写作于白居易被贬江州司马途中，当时政治复杂、流言四起，忠奸难辨、是非混淆，诗人有感于此，写下这组诗。 21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“赠君一法决狐疑”破空而来，“赠”字强调方法宝贵，“决狐疑”紧扣人生困惑。 B．颈联以周公、王莽为例，意在说明历史人物的外在表现和真实意图有时并不一致。 C．尾联以假设引出反问，语言含蓄蕴藉，意在强调“盖棺定论”的重要性。 D．本诗虽以议论说理为核心，但寓哲理于形象之中，行文曲折，富有情味。 22．本诗与苏轼《石钟山记》均主张“求真”，但所求之“真”内涵有别，探求真知的方法也各有不同，请简要分析。 三、名篇名句默写 23．《石钟山记》默写。 （1）大石侧立千尺，____________，____________。 （2）余方心动欲还，而大声发于水上，____________。 （3）苏轼《石钟山记》中写“栖鹘”动态的两个句子是：“____________，____________。” （4）《石钟山记》中，苏轼强调了要揭示事物的真相必须实地考察的道理，“____________，____________，可乎”显然是不可以的。 四、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 为探究石钟山得名的真相，苏轼夜探绝壁，实地考察，感叹道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”而在人工智能日益强大，信息高速流转，知识体系不断更新的今天，有人认为，不必事事亲力亲为，依托间接经验、逻辑推理与科学方法，同样可以高效获取真相；也有人担忧，过度依赖二手信息与“云认知”，会让人们丧失直面真相的勇气与能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． DFH 2．B 3．D 4．（1）一天，狂风雷雨大作，刮倒了其中一棵古树，腾出了它原本占据的地方，亭子才得以拓宽。 （2）稍作休息就吃饭，吃完饭之后，任由脚步随意去往各处。 5．①材料一：阐发了以适意为悦的人生理趣：只要内心无愧、不汲汲于外物虚名，就能在山水中获得真乐，体现了逆境中旷达自适的胸怀。 ②材料二：体现了随性自然的理趣：不拘行迹随心悠游，才能真正亲近自然，领略山水幽趣，获得物我相融的精神愉悦。 ③材料三：蕴含辩证审美之理，事物各有其妙，优劣、险夷皆有独特价值，拓宽了观景与处世的认知。 【导语】这三则都是宋代山水记游小品，以游踪串起山水胜景，融写景、记游、悟理于一体，在自然山水中寄放襟怀、阐发人生哲思，尽显宋代游记重理趣尚真趣的特质，文辞清简淡远，余味悠长。 【详解】1．句意：水从西谷中沿着石缝奔射而出，流到阁下，向南与东谷的水一起注入池中，从池中流出，就是前面所说的小涧。 “奔射出阁下”是完整的动宾补结构（“奔射”为动词，“出阁下”为补语），“自西谷中循石罅”作状语，D处应断开； “南与东谷水”是状语，承前省略主语，“并注池中”是谓语+地点，构成完整句意，故F处断开； “自池”是介宾短语作状语，“而出”是谓语，故H处断开。 故选DFH。 2．A.正确。名词作动词，建房/名词作动词，结果实。句意：在长江边上建屋居住。/结果实早而多。 B.“意义相同”错误。……的原因/用来……。句意：这就是苏轼在此处感到快乐的原因。/借以纵目观赏，开畅胸怀。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“厌我”/“之何”。句意：山神不厌弃我。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ D.正确。开始/才。句意：大概从这里开始。/屋子才变得明亮起来。 故选B。 3．A.“因为九曲亭得以建成，所以他在齐安很快乐”错误。苏轼在齐安快乐，核心原因是内心坦荡、随遇而安、“以适意为悦”，并非单纯因为九曲亭建成，因果表述片面狭隘。 B.“走大路谒一仙祠”错误。原文是“寻支径谒二仙祠”，并非“走大路”；是二仙祠而非“一仙祠”，两处细节与原文不符。 C.“悲欣交集，别有一番趣味”错误。文中只写夜卧西阁听水声“久而益悲，为可爱耳”，无欣的情感，“悲欣交集”属于无中生有。 故选D。 4．（1）“大风雷雨”，名词作动词，刮起大风、下起雷雨；“斥”，让出，腾出；“广”，形容词作动词，拓宽，扩大。 （2）“饭”，名词作动词，吃饭；“竟”，完毕，结束；“信”，任凭，听任。 5．作答此题，需紧扣“理趣”，结合三则游记内容，分别提炼作者寄寓的人生思考。 ①定位材料一：由苏轼寄情山水、随遇而安的状态，提炼出以适意为悦、内心坦荡便可得乐的处世之理。 ②关联材料二：从游人随性漫游、沉醉山水的经历，概括出随心而行、物我相融方能领略自然真趣的感悟。 ③挖掘材料三：依据山中各处景致各有韵味的特点，点明景致无优劣，险夷皆有妙处的辩证审美之理。 【参考译文】 材料一： 子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，在长江边上建屋居住。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。要去西山，在松柏间行走，小路曲折，才遇到稍平坦的地方。游人到此必定休息，背靠怪石，在浓荫下乘凉，俯瞰大江，仰望山陵。有一座废弃的亭子，遗址很窄，坐不下众多宾客。旁边有几十棵古树，树干粗壮，不能砍伐。苏轼每次走到树下，总是徘徊观望一整天。一天，狂风雷雨大作，刮倒了其中一棵古树，腾出了它原本占据的地方，亭子才得以拓宽。苏轼和客人进山看了，笑着说：“这是要成全我建亭啊！”于是一同修建。亭子建成，西山的美景才算完备。苏轼因此特别高兴。 我年轻时，跟随苏轼游玩。凡有山可登、有水可游，苏轼没有不撩起衣裳抢先前往的。有到不了的地方，就会为此惆怅一整天。他飘然独往，在泉石间逍遥自在，看见的人都以为是仙人。天下的乐趣无穷，而以顺心适意为快乐。当他得意时，万物都不能替换；等到厌倦了，又会自我哂笑。谁又知道得失在哪里？只要内心无愧，不被外物牵绊，暂且寄情于此就好。这就是苏轼在此处感到快乐的原因。 材料二： 清晨起来又来到这里，清旷的云气弥漫，天空洁净无垢。再到“过清”亭，凝望许久。顺着小路去拜谒二仙祠，世人相传是黄初平兄弟寻找走失羊的地方；也有人说，这就是张良所说愿抛弃人间世事、跟从赤松子游历的地方，难道真是这样吗？微微下起雨，想返回道观，不久又放晴了。同行的人都想登山，取丹井的水饮用，便一同前往。山高谷深，俯瞰群山幽谷，都呈现出各自的形态。道家传说这里是葛真人炼丹之处，说法虽然荒诞不经，但在这深谷大川之间，又怎知没有避世隐居、不言不语的人呢？山路曲折，头巾歪斜，随意走走停停。又下起雨，在村舍稍作休息。到山下时雨停了，时间还没到中午。稍作休息就吃饭，吃完饭之后，任由脚步随意去往各处。道士大多关门闭户，不时听到下棋声。沿着山行走，泉水与山石相击，没风却像涛声。走了百余步，清幽之意更浓。前路不知尽头，后路不知起止。清幽深邃，几乎与尘世隔绝。很快暮色四合，不能久留，顺着旧路返回。夜里又坐在“枕流”亭，泉水沉静幽深，尤其与夜色相宜。 这次出行，山神不厌弃我。阴天落雨，雨后放晴，极目远眺丹井，在“枕流”“过清”之间，早晚几乎与山水心神交融。 材料三： 登上百丈山三里左右，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭山崖；垒砌石头做成台阶，走十几级才能过去。山水的美景，大概从这里开始。 顺着台阶向东走，就见到一条山涧，石桥横跨涧上。两旁都是苍藤古树，即使盛夏正午也没有暑气。涧水清澈，从高处流下，声音清脆。走过石桥，沿着两侧山崖曲折而上，见到山门，有小屋三间，容不下十几人。但前望涧水，后临石池，风从两峡间吹来，整日不停。 门内穿过水池，又有石桥。过桥向北，踩着石阶几级进入庵庙。庵庙只有几间老屋，低矮狭窄，没什么可看的，唯独西阁景色优美。水流从西谷顺着石缝奔泻到阁下，向南与东谷水一同注入池中，从池流出，就是前面所说的山涧。西阁处在上游，正对水石激撞之处，最值得赏玩。后面是石壁，没有什么景致。只有夜里睡在阁上，枕席之下整夜流水潺潺，越听越觉凄清，却十分动人。 东边的路断绝，乡人凿石安阶以便通行，还在东边建了神祠，遇水旱灾害便来祈祷。畏惧艰险的人有的不敢过去，而山中值得观赏的景色，到这里也就到尽头了。 6．CEG 7．A 8．A 9．（1）现在把钟和磬放在水里，即使遇上大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！ （2）仔细推究这两种说法，都是以声音为主要依据，同时兼顾外形，道理接近实情却依旧不够透彻完备。 10．（1）苏轼之“陋”的具体表现：①考察不周全：苏轼仅在港口附近考察，没有深入探访南北钟山全山，考察范围不完整；②认知片面：苏轼只认定石钟山因风水激荡发声得名，没有认识到石钟山全山中空、形如覆钟，命名也和形状相关；③评判过于绝对：苏轼完全否定李渤的说法，实际上李渤扣石辨声的观点并非完全没有依据。 （2）苏轼考辨精神的价值：①反对主观臆断，强调亲身实地考察，体现了求真务实的治学态度；②不盲从旧说、敢于质疑前人权威，推动了对问题的深入探究；③对后世治学处事有重要启发，提醒人们要深入实际探究，不可妄下结论。 【导语】这组文本围绕石钟山得名由来的千古争议展开，以苏轼《石钟山记》的经典考辨为核心，串联后世多家实地访查得出的不同观点，层层推进，既保留了经典的探究理趣，也凸显出中国古代文人勇于质疑、重实证辨伪的学术精神，脉络清晰，兼具文学性与思想张力。 【详解】6．句意：认为李渤所说的南边石头声浑厚、北边石头声清亮，并非毫无依据，所以后人既不贬低李渤，也不否定苏轼的观点。 “李渤所谓南声北音”是定中结构，作主语，单独停顿，表示强调，其后C处断开； “未为无据”是动宾结构，语义完整；连词“则”表承接，引出下一层结论，E处断开； “不陋李渤”“不非苏公”结构相同，句式一致，“而”是并列连词，引出周必大对苏轼的另一层态度，并列分句间应停顿，G处断开。 故选CEG。 7．A.“用法、意思均相同”错误。名词作动词，掀动、激荡/名词作动词，弹奏。句意：微风掀起波浪。/弹瑟的声音渐渐稀疏下来。 B.正确。都是否定句中代词宾语前置，正常语序为“不欺余”/“不若我”。句意：古代的人没有欺骗我啊！/所以比不上我。 C.正确。疑问词，为什么/副词，多么。句意：为什么唯独这座山以“钟”来命名呢？/泪水流下打湿衣襟，多么衰败啊！ D.正确。背靠着、靠着/承载、支撑。句意：原来其他石头侧面靠着泥土竖立。/那些支撑房屋大梁的柱子，比田里耕种的农夫还要多。 故选A。 8．A.“苏轼对此观点是怀疑和讥讽的”错，原文“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，苏轼认为郦道元所见所闻大体和自己一样，只是记述简略，仅慨叹其简略，并未怀疑、讥讽郦道元。 故选A。 9．（1）“以”，把；“虽”，即使；“鸣”，使……发出声响。 （2）“审”，仔细推究；“是”，这；“主”，以……为主。 10．（1）第一步定位原文：由“疑苏公当时所游，乃港口遇风恐即回，未到南北钟山”，提炼出苏轼实地探访半途而止，考察范围狭小片面。第二步查找论据：依据“全山皆空，如钟覆地，似宜以形论不以声论”，可知苏轼只关注水石相击之声，忽略山体整体外形，认知片面。第三步梳理周必大观点“李渤所谓南声北音未为无据”，可见李渤叩石听音有一定依据，苏轼直接“笑李渤之陋”，评价武断绝对。 （2）第一步抓取原文中心句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，总结出摒弃主观臆断、亲身实证的求实态度。第二步梳理行文逻辑，苏轼先后质疑郦道元、李渤两种旧说，提炼出不盲从典籍与前人定论、大胆存疑思辨的特质。第三步拔高主旨，点明即便考证结论存有缺憾，但躬身调研、严谨求证的处事治学理念具备普适性与长久借鉴意义。 【参考译文】 材料一： 《水经》上说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为这座山下面挨着幽深的水潭，微风掀起波浪，水波和石头相互撞击，发出的声音如同大钟轰鸣。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放进水里，就算遇上大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻石钟山的旧址，在水潭边上找到两块石头，敲打石头细听声音，南边那块石头声音厚重模糊，北边那块石头声音清亮高亢，鼓槌停下后响声还在回荡，余音慢慢才消失。李渤自认为找到了石钟山命名的缘由。但这种说法，我更加怀疑。 ……我正心惊想要掉头回去，水面上忽然传来巨大的声响，轰隆轰鸣如同敲钟击鼓，响声接连不断。我慢慢凑近观察，原来山脚下全是石头的洞穴和缝隙，不知道深浅，细微的波浪涌入其中，水波激荡澎湃，就发出了这种声音。船行驶到两山之间，快要驶入港口时，有一块巨大的石头挡在水流中央，上面能坐一百来人，石头中间是空的，还有很多孔洞，风和水流在孔洞里进出激荡，发出敲击撞击的声响，和刚才轰隆的钟声相互应和，就像乐曲正在演奏。我于是笑着对儿子苏迈说：“古代的人没有欺骗我啊！” 事情没有亲眼看见、亲耳听见，就凭主观臆断去判定它有没有，可以吗？郦道元亲眼所见亲耳所闻，大概和我一样，只是记述得不够详尽；士大夫这类读书人终究不愿坐着小船在夜里停靠在陡峭的山崖下面探查，所以没人能知晓真相；而船夫、水手虽然明白缘由，却不能用文字记载说明。这就是世上没有流传下石钟山得名真相的原因。可浅陋的人竟然拿着斧头敲击石头来探求钟声的由来，还自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是慨叹郦道元记述的简略，也是讥笑李渤见识的浅陋。 材料二： 石钟山坐落在湖口县，分为两处。县城南边的是上钟山，县城北边的是下钟山，两座山距离县城都各有一里地。两座山崖遥遥相对，山崖笔直耸立，高达几百仞。 南宋乾道年间，周必大乘船来到湖口，途经上钟山，看见山中有一块四尺高的石头，敲打它会发出硿硿的声响。来到下钟山，也有一块一丈多宽的巨石，敲打别的石头都发不出这样的声音。由此看来，李渤所说的南边石头声浑厚、北边石头声清亮，并非毫无依据，所以后人既不贬低李渤，也不否定苏轼的观点。 明代督学李龄乘船前往北钟山，当时狂风大作、浪涛汹涌，船只没法靠岸，他就登上观音阁的小轩静静聆听水声山石之声，声音确实轰隆洪亮如同巨钟，其他石头却发不出这种声响。第二天，他前往南钟山，山下也建有楼阁，正对着浩荡长江，前方的石壁样貌和北钟山相仿。他察看南北两山所有岩石，底部全都带有孔洞缝隙，风和浪冲击上去，全都能发出声响，为什么唯独这座山以“钟”来命名呢？原来其他石头侧面贴着泥土竖立，下半部分中空、背面紧贴山石实心，所以发出的声音浑浊沉闷。只有这块巨石突兀地矗立在江水当中，通体中空、下部虚空，因此声响如同大钟。李渤想用斧头敲击石头来分辨声音清浊，就显得太过粗疏片面了。还有人怀疑苏轼当年游览，只是行至港口遇到异响就折返，根本没有抵达南北两座钟山，所以苏轼指责李渤浅陋，本身的说法也并不周全。 大学士李东阳写过一篇辞赋：大山偶然得到一个名号，本就出自众人多种看法。怎能只拘泥于外形与声响来下定论？本就该多方观察、广泛求证。圣贤得出事理，谁能说不是源自乡野牧童、樵夫百姓？况且苏轼所讥讽的敲石辨声这种做法，石头敲击之声至今仍在，难道不能凭这个为山命名？李渤又有什么过错呢？这篇赋文最终认为苏轼贬低李渤的看法是错误的。 而罗洪先认为整座山体外形都像钟，所谓石钟，内里虚空、外壁带孔，中空的空间宽大，外壁孔洞窄小，所以声响传扬有余、回声悠远。蔡士英也说石钟山上尖下宽，形状如同倒扣的钟，敲击山石能发出金属般的钟鸣之声。细究这两种说法，都是既看重声响又兼顾外形，道理已经比较贴近实情，但依旧不算透彻。 周必大的记载写道：整座山内部都是中空的，如同一口倒扣在地上的大钟，本该依据外形来定名，而非单凭声响。庚申年，曾国藩乘船路过湖口，在游记中记载：石钟山，山体内部中空，整体形状酷似大钟。苏轼讥笑李渤见识浅短，却不知道苏轼自己的认知也有局限。依照这种说法，石钟山因外形得名，是确定无疑的定论。 11．BGH 12．C 13．B 14．（1）于是从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。 （2）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 15．（1）①第一则认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名；②第二则材料认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。（2）苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，又时值六月，水面较高，洞口未显露，不适合全面观察，苏轼很可能未能入洞作细致考察，所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【导语】两则材料均围绕石钟山得名缘由展开探究。章潢亲历南北钟山，辨明因石体中空、风水搏击发声如钟得名，质疑苏轼未达南钟山；俞樾引彭雪琴之说，认为山体中空如钟覆，主张以形论而非声论，暗指苏轼考察未深入。二者皆以实地观察为据，体现对前人之说的审慎思辨，展现探究精神。 【详解】11．句意：从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。 主语省略，“九江”作地点状语，“复回”作谓语，语意完整，应在B处断开； “与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在G处断开； “风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在H处断开。 故选BGH。 12．A.正确。正好/刚才。句意：正好在钟石之上。/刚才得到太守的信。 B.正确。介词，表原因，因为/连词，表修饰。句意：山就是因为这个而命名的。/树木欣欣向荣地生长。 C.错误。意义不同。正确/这样。句意：都认为苏东坡的话是对的。/这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它。 D.正确。都是名词作动词。点亮蜡烛/喝酒。句意：点着蜡烛攀登。/一边饮酒，一边吟诗。 故选C。 13．B.“南钟山景致不如北钟山……因此推测苏轼当年并没有到达南钟山”错误，原文“左右石壁如北钟山，其景则不如”，“南钟山景致不如北钟山”是作者自己的感受，并非他推测苏轼没有到达南钟山的原因，“因此”强加因果。 故选B。 14．（1）“履”，踩、踏；“崭岩”，险峻的岩石；“蛇”，名词作状语，像蛇一样。 （2）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“疏”，浅陋。 15．第一问要求概括两则材料对石钟山得名的不同看法。需分别从材料中找到直接表述观点的句子。材料一中章潢说“惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，强调声音；材料二中彭雪琴说“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”，强调形状。据此概括即可。 第二问要求分析苏轼为什么不能有材料二的发现。材料二彭雪琴指出他是在“冬日水落”时看到洞门进入考察的，而苏轼在《石钟山记》中写自己考察时间是暮夜月明、六月，夏季水位高，洞口被淹，无法进入。因此他只能从外部听到风水击石之声，无法发现山体空如覆钟的形状特征。 【参考译文】 材料一： 今年秋天七月十六日，我偕同老人高嵩等人前往北钟山。山上都是大石头，侧立在江边，高约一千多丈。左边有观音阁，阁中有一个小轩，正好位于钟石的上方。老人和寺僧宏综指着对我说：这就是北钟山，山因此石而得名。于是我们从阁后踩着险峻的岩石，拨开荆棘灌木，像蛇一样匍匐攀登而上。山上有一座亭子叫“白云亭”，大概就是山顶了，仅能容纳二三人。凭栏远望，小孤山、五老峰、香炉峰、二祖峰、五祖峰等山峰，像拱手环抱一样，都像屏风般排列在左右。江水从南边流来，水质清澈；湖水从西边流出，水质浑浊，有时在这里交汇，然后一同朝东奔向大海。水面浩瀚广阔，一望无际，远处映着蓝天碧空，近处荡漾着山间雾气。这样悠然的景致，可以通过游览获得，却无法用笔墨言语描绘出来。从九江回来，我与进士梅君愈以及老人乘船前往那个地方。风势猛恶，浪头湍急，船无法靠岸。于是我们登上阁楼的小轩，倾听那声音，确实是噌吰响亮如同洪钟一般，其他的石头都没有这种声音。郦道元的记载，苏轼的辨析，确实足以破除千年以来的疑惑了。第二天，我们前往南钟山。山下也有观音阁，面临大江。左右的石壁和北钟山相似，但景色却比不上；右边的石头中间缺了十多丈。老人和寺僧说：这就是南钟石。苏轼有记文刻在上面。明英宗正统十四年己巳年，石头裂开倒伏在水中，痕迹还很新。仔细观察南北各处的石头，下面都有洞穴孔窍，风水冲击它们，都能发出声音，为什么唯独这块石头以“钟”命名呢？大概是因为其他石头背着泥土侧立着，下面空虚而背面坚实，所以声音浑浊。只有这块石头突兀地矗立在水里，中间是空的而且下面也是虚的，所以它的声音像洪钟一样。李渤却想用斧头敲击来辨别声音的清浊，那就太疏忽了。然而我怀疑苏轼当时所游的地方只是港口，稍往南的景色，才有石头像猛兽奇鬼，阴森森地像要扑人的样子。而且他遇到害怕就返回了，恐怕南钟山并没有到达，所以那景色没有被他在文章中称道。 材料二： 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的简略，并嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是对的。我的亲家翁彭雪琴侍郎在江西驻守时间最久，告诉我说：“湖口县的钟山有两座，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山，下钟山就是苏东坡写记的地方。然而东坡说山石与风水相吞吐，发出像音乐演奏般的声音，这恐怕不对。天下水中之山很多，凡是有缝隙的地方，风水相遇，都会有噌吰镗鞳的声音，为什么唯独这座山是这样呢？我住在湖口很久，每到冬天水位下降，山下就有洞口露出来。进入洞中，里面玲珑剔透，钟乳石像天花散漫，垂垂欲落。路径蜿蜒如龙，峭壁上粘着许多干枯的蛤蜊，俨然像鳞甲一般。洞中宽敞，左右相通，可以容纳千人。最上层则昏暗不可分辨。点着蜡烛攀登上去，那里地面平坦，气温温和，蝙蝠像扇子一样大，粪便堆积有一尺左右。旁边又有小洞，像蛇一样爬进去，又变得宽阔，可以容纳三人坐下。壁上刻着‘丹房’二字，还有许多小诗，语言都很可爱。原来整座山都是中空的，像一口钟倒扣在地上，所以得名钟山。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状来论说，不应当从声音来论说。” 16．ACF 17．B 18．B 19．（1）即便是富贵人家的子弟，尚且害怕踏上这片土地，何况是身为天子的君主，怎能忍受前往这个地方巡视呢？（2）孔子裁掉了多余的话，撰写成文雅的语言，除去鄙陋的史事。 20．①苍梧的恶劣环境；②舜帝自身的年老体衰；③舜帝孤身前往，不考虑家人；④与其他被废逐人君比对。 【导语】三则文本均围绕“质疑旧说、探求真知”核心选材，兼具考据札记与史论不同体裁，适配文言文阅读的考查定位。 前两则围绕石钟山命名由来层层递进：苏轼亲探质疑郦道元、李渤旧说，彭玉麟再凭实地考察修正苏轼观点，尽显古人不盲信前说的治学态度。第三则选刘知几《史通》疑古文字，体现古代史家对传统史事的理性批判精神，选文兼顾文学与史学价值，能很好考查文本理解与思辨能力。 【详解】16．先通读画波浪线句子理解大意，再根据句子语法结构，拆分主语、谓语部分，同时结合“凡”“皆”“何”等句首发语词、疑问词的断句标志，确定三处断句位置。 句意：凡是有缝隙裂口、风与水相遇的地方，都会发出噌吰镗鞳的声音，为什么偏偏这座山是这样呢？ “罅隙”作“有”的宾语，A处断开； “风水相遭”，是主谓结构，独立成句，C处断开； 并列结构的拟声词“噌吰镗鞳”作“声”的定语，偏正短语“噌吰镗鞳之声”作“有”的宾语，F处断开； “何独兹山为然乎”，反问句，“何……乎”属于固定结构。 故选ACF。 17．先回忆课文中相关词语的含义，再结合材料上下文推断句中词语的意思，逐一比对选项中两个词语的含义是否符合表述。 A.正确。正确的，对的/形容词词尾，……的样子。句意：（后世游玩石钟山的人）都认为苏东坡的话是正确的。/我心里轻快地生出了（归隐的）念头。 B.“意义相同”错误。兼词，相当于“于之”，在那里/连词，于是、才。 句意：于是就把舜埋葬在了那里。/一定要先知道混乱产生的根源，才能治理好混乱。 C.正确。将及、将要/垂放（衣袍）。句意：怎么会在自己将要去世的年纪。/（君主）抚着琴弦、垂下衣拱着手（无为而治），不必多说百姓就自然得到教化。 D.正确。句意：（舜的）孤魂突然逝去。/我宁愿突然死去，尸骨漂流也（不愿做出这种苟合的丑态）。 故选B。 18．先回到原文对应区间找到与选项相关的语句，再逐句比对选项表述和原文内容是否一致，判断是否存在张冠李戴、曲解文意等问题。 B.“《周书》认为……”错误，《周书》只是记载了 “桀主动让位给汤” 这件事，书中本身没有解读汤这么做的动机；“汤使用武力打败了桀并迫使桀让位于自己，可能是因为汤希望获得像尧、舜那样的高尚名声”不是《周书》的观点，而是刘知几（作者）根据《周书》文字做出的主观揣测、推论。 选项偷换主体，把后人刘知几的分析强行安到《周书》头上，张冠李戴。 故选B。 19．先找出句中的关键实词、虚词、特殊句式，以直译为主，字字落实，再将各个部分连缀成符合现代汉语表达习惯的通顺语句。 （1）“虽使”，即使让、即便让；“百金之子”，富贵人家的子弟；“惮”，害怕；“经履”，经过、踏上；“堪”，承受；“万乘之君”，指天子；“巡幸”，君主出行巡视各地。 （2）“截翦”，删减、剪裁；“裁”，创作、编撰；“雅语”，典雅的文句；“浮词”，虚浮不实的言辞；“去”，除掉；“鄙事”，鄙陋的史事、粗鄙的内容。 20．先定位观点所在的文段区间，再分层梳理该部分内容，筛选出支撑观点的依据，对信息进行归类整合。解答本题需从材料三中筛选刘知几质疑舜帝之死的依据，注意从地理、情理、历史类比等多角度归纳。 步骤一，定位观点句——“陟方之死，其殆文命之志”，明确需找“原因”。 步骤二，分层梳理文本： ①苍梧“地总百越”“气歊瘴”，环境恶劣； ②舜“垂殁之年”年老体衰； ③“二妃不从”“万里无依”，孤身远行不合情理。 步骤三，④联系历史类比，刘知几列举夏桀等被废逐者，强调舜之遭遇更艰险，暗示非自然死亡。 步骤四：整合要点，分条作答，确保语言简洁、逻辑清晰。 【参考译文】 材料一： 我正心惊想要回去，忽然水上发出巨大的声响，洪亮如钟鼓声连续不断。船夫非常害怕。我慢慢观察，发现山下都是石洞和裂缝，不知深浅，微小的波浪涌入其中，水波激荡，因而发出这种声音。船绕到两山之间，进入港口，有一块大石头挡在水流中央，上面可坐百人，中间是空的，有很多孔窍，与风和水相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，同先前那噌吰的声音相互应和，如同音乐演奏一般。   材料二： 苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元的记述过于简略，又嘲笑李渤的见识浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。我的亲家翁彭雪琴侍郎……在江西驻扎最久，他对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，靠近鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临长江，叫下钟山。下钟山就是苏东坡作记的地方。但是苏东坡说山石与风水相互吞吐，发出像音乐演奏的声音，这恐怕不对。天下水中的山很多，凡是有缝隙裂口、风与水相遇的地方，都会发出噌吰镗鞳的声音，为什么偏偏这座山是这样呢？……因为整座山都是中空的，像一口倒扣的钟，所以得到钟山这个名字。上钟山也是中空的。这两座山都应当从形状上来论定，不应当从声音上来论定。苏东坡当时，还是像经过门前却没有进入室内一样啊。” 材料三： 《虞书·舜典》说：“（舜）在位五十年，外出巡狩时去世。”注释说：“死在苍梧的郊野，于是安葬在那里。”苍梧这个地方，地域囊括百越之地，山岭连接五岭，民风粗犷，气候湿热瘴疠。即使让富贵人家的子弟，尚且害怕经过那条路，何况是拥有万辆兵车的天子，怎能忍受去巡视那个地方呢？况且舜帝必然是在精力耗尽、身体精神都已疲惫之时，才舍弃帝位，如同放下沉重的负担。怎么能在垂暮之年，再去踏上那荒僻之地呢？再加上两位妃子没有随行，夫妻分离，万里之外无所依靠，孤魂突然消逝，如果说是让位高蹈的贤君，难道会是这样的吗？遍观自古以来被废黜放逐的君主，如夏桀被流放到南巢，赵迁被迁往房陵，周厉王流放于彘地，楚帝被迁往郴州，说起他们的艰难困苦，也没有像舜帝这样严重的。这样看来，舜帝巡狩而死，恐怕是夏禹的意愿吧？   《汤诰》说：“汤讨伐夏桀，在鸣条交战。”又说：“汤将夏桀流放在南巢，心里只有惭愧。”而《周书·殷祝》篇称“夏桀将王位让给汤”，这就有异于《尚书》的记载。按照《周书》所说，难道不是汤战胜桀之后，用武力控制了夏人，迫使桀推让，把王位归于自己，大概是想要仿效尧、舜，沿袭他们高尚的名声吗？又按《墨子》记载：汤将天下让给务光，又派人劝说务光说：汤想要把恶名加在你身上，务光于是跳入清泠的泉水而死，汤于是毫无疑虑地即位了，那么汤的装模作样的让位，虚假的迹象很多。考察墨家的说法，正好与《周书》相吻合。《周书》的写作，本来出自《尚书》，孔子删减了多余的言辞，编撰成典雅的文句，去掉了其中粗鄙的内容。直接说“惭愧”，难道不是想要掩盖汤的过错，而增加桀的罪恶吗？ 21．C 22．“真”的内涵不同：①本诗所求的是人事品性之真；②《石钟山记》所求的是事物事理之真（或石钟山命名之由）。 探求方法不同：①本诗主张以时间检验。以试玉、辨材为喻，又用周公与王莽之典，强调通过长期观察让真相自然显现；②《《石钟山记》主张通过实地考察的方式探求真知。通过亲临现场、目见耳闻获取证据，不盲从旧说。 【导语】白居易《放言五首·其三》以理性思辨贯穿全诗，首联直陈“辨伪之法”，否定占卜，凸显务实态度；颔联借“试玉”“辨材”之喻，强调时间检验真伪的哲理；颈联巧用周公、王莽典故，以历史反差深化主题；尾联反诘发人深省。全诗议论为主，比喻与史实相融，语言质朴而逻辑严密，体现了白居易“言浅意深”的创作风格，兼具思辨性与艺术性。 【详解】21．C.“意在强调‘盖棺定论’的重要性”错误，尾联“向使当初身便死，一生真伪复谁知”，强调“时间检验”的重要性，而非“盖棺定论”。后者是死后定评，前者是长期观察。 故选C。 22．本题要求比较白居易《放言》与苏轼《石钟山记》在“求真”上的差异。需从“所求之‘真’的内涵”与“探求真知的方法”两个维度分析，结合诗句与课文内容作答。 内涵差异：   白居易诗“求真”指辨别人物品行真伪。诗人身处政治复杂、流言四起的时代，主张通过时间检验（“试玉”“辨材”）来揭示人的真实品性。   苏轼《石钟山记》“求真”指探究事物命名真相。苏轼不满前人臆断，亲临石钟山，通过实地考察（夜泊绝壁、听闻水声）来揭示名称由来。   方法差异：   白居易：以“时间”为检验标尺，强调长期观察（“烧三日”“待七年”）。   苏轼：以“实地考察”为手段，主张目见耳闻（“舟行至绝壁下”）。 23．如猛兽奇鬼 森然欲搏人 噌吰如钟鼓不绝 闻人声亦惊起 磔磔云霄间 事不目见耳闻 而臆断其有无 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搏、噌吰、磔、霄、臆。 24．例文：以实证扎根大地，以智思拓宽认知 苏轼夜游石钟山，不惧绝壁险滩、暗夜幽深，亲身探访、耳听目视，终于勘破山石得名的真相，并掷地有声地发问：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句千年叩问，道出求真最质朴的准则：实证方知真相，亲历始辨虚实。步入AI高速发展的新时代，信息泛滥、知识迭代迅速，人们获取真理的方式悄然改变。有人认为依托二手信息、逻辑推演与智能工具，便可高效洞悉真相，无需事事亲力亲为；也有人担忧，过度依赖“云认知”会消解亲身实践的能力，丧失直面真实的勇气。于当下而言，求真之道，当以亲历实证为根基，以思辨工具为羽翼，不废躬行之本，亦善借时代之智。 躬身实证，是穿越虚妄、抵达真相的根本底色。世间所有真知，皆源于脚踏实地的探寻，而非纸上谈兵的臆断。在资讯闭塞的古代，苏轼摒弃典籍的片面记载、世人的主观臆测，以亲身踏勘破除千年讹传，用实践印证真理，这是古人求真的赤诚与清醒。实践是检验真理的唯一标准，亲眼所见、亲耳所闻、亲身所历，是最真实、最可靠的认知来源。没有躬身实践，所有的认知都只是悬浮的空谈，所有的判断都极易陷入片面与谬误。放眼当下，科研突破从来不是依托数据推演即可实现，无数科研工作者扎根一线、反复实验、实地调研，以一次次亲身实践修正理论、攻克难题；青年成长亦是如此，学业精进、社会认知、人生历练，唯有亲身经历、躬身探索，才能沉淀独属于自己的真知与感悟，不被碎片化信息裹挟认知。 善借智思，是适配时代、高效求真的时代智慧。强调躬行实证，绝非固守旧法、事事亲为，拒绝一切间接经验与工具辅助。新时代的认知体系早已迭代升级，AI技术、海量文献、科学逻辑、前人经验，构筑起便捷高效的求知路径。很多知识无需从零探索，很多真相不必盲目亲历。依托前人积淀的间接经验，可规避试错成本；借助严谨的逻辑推理，可厘清事物规律；利用智能科技辅助研判，可拓宽认知边界、提升求真效率。摒弃低效的盲目亲力亲为，善用时代工具、借鉴二手经验，是新时代青年的求真智慧，让我们在复杂的知识体系中精准破局，高效洞悉事物本质。 戒绝云认知，方能守住求真本心，避免认知空心化。科技赋能求知的同时，也催生了“云认知”的困境。当下不少人沉溺网络信息，依赖算法推送、二手解读、他人观点，足不出户便自诩洞悉万物，未曾亲历便随意评判是非。这种脱离现实、缺乏实证支撑的认知，看似广博，实则空洞浅薄、极易失真。长期依赖二手信息，会逐渐丧失独立观察、实地求证、独立思考的能力，让人困在信息茧房之中，沦为别人认知的附庸，最终失去直面真实、探索真相的勇气与能力。空谈万卷不如躬行一步，脱离实践的认知，终究是无根之木、无源之水。 躬行为本，智思为翼，知行合一方为求真正道。只重亲历而废思辨工具，会陷入狭隘低效的固执，难以适配快速迭代的时代；只信二手信息而弃躬身实证，会陷入虚无空洞的虚妄，丧失认知的根基与底气。真正的求真之道，是二者的辩证统一：以苏轼实证精神为底色，坚守脚踏实地、亲身探索的初心，不盲从、不臆断；以时代科技思辨为助力，兼容间接经验、科学方法，提质增效、拓宽格局。 时代浪潮奔涌向前，求真初心亘古不变。我辈青年生逢科技盛世，当兼具躬身实践的底气与善假于物的智慧。扎根现实、亲历实证，守住求真的根本；善用科技、思辨笃行，拓宽认知的边界。拒绝悬浮的云认知，摒弃片面的臆断思，在知行合一中探寻真理、认知世界，以踏实求真之姿，赴时代探索之程。 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 ①苏轼夜探石钟山的典故：核心关键词为“直接经验/躬身实践”，明确传统认知中“实地考察是验证真相、避免主观臆断”的经典求真路径。 ②当代语境与两种观点：背景为AI发达、信息高速流转的新时代，第一种观点指出“间接经验、科学工具”可降低求真成本、提高效率；第二种观点点明隐忧：过度依赖二手信息的“云认知”，会弱化个体实证能力，陷入认知虚假性。 2. 核心辩证关系 直接经验与间接经验是互补统一的关系，而非非此即彼的对立关系，二者共同服务于“求真”的核心目标，底层逻辑是探讨时代工具赋能下，如何平衡求真的效率与真实性。 3. 写作核心任务 结合新时代语境，思考求真过程中直接经验与间接经验的关系，给出青年群体的认知与行动选择。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是将两种经验对立，要么全盘否定工具价值，认为“所有网络信息都不可信，只有亲眼所见才为真”；要么完全否定实践价值，认为“有AI和搜索引擎就足够，无需任何实地考察”。 误区2：脱离当代语境，立意固化。错误本质是无视材料给出的AI、信息爆炸的时代背景，仅把材料当成“实践出真知”的老旧命题，通篇堆砌李时珍、司马迁等传统素材，完全不涉及当代工具语境。 误区3：立意空泛，无具体判断标准。错误本质是仅笼统提出“要结合直接经验和间接经验”，但未明确二者的适用边界、结合路径，全篇都是无实质内容的空泛口号。 【分层立意】 基础立意 躬身实践是求真的根基，善用间接经验是求真的助力，二者结合是当代正确的求真之道。 进阶立意 在AI生成内容造假、信息茧房横行的当下，亲身实践的“在场感”是对抗虚假信息、保持独立判断的核心屏障。 高阶立意 青年要做求真的主导者，既善用时代工具提高求真效率，又以躬身实践筑牢认知底线，实现传统“知行合一”理念的当代表达。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代生活化场景切入：如想判断一家老字号的口味，是信短视频的种草文案，还是亲自到店品尝？刷到AI生成的“历史科普”，是直接采信还是去查一手史料？自然引出两种求真路径的讨论，点明中心论点。 主体第一层：论证直接经验的不可替代性 论点：直接经验是认知的底色，能填补二手信息的盲区。 论据：① 00后面塑非遗传承人郎佳子彧，不局限于文献记载的技法，反复实操试验，才实现传统面塑与当代潮流的融合；② 浙大农学生必修下地种粮课程，跳出课本知识的纸面描述，才真正懂农业生产的实际痛点；③ 面对AI合成的假新闻、谣言，只有实地走访、采访当事人，才能破除虚假信息。 回扣：亲身实践获得的“体感认知”，是任何间接经验都无法替代的。 主体第二层：论证间接经验的时代价值 论点：善用间接经验与科学工具，能降低求真成本、突破个体能力边界。 论据：① 探测火星土壤成分无需人类登陆，依托探测器传回的数据、科学推理即可获得真相；② 00后科研新星李悦文做研究时，先梳理前人的文献成果（间接经验）确定研究方向，避免了无意义的重复试错；③ 普通人了解宏观经济数据，无需自己做全量调研，采信官方统计数据即可获得有效认知。 回扣：当代求真无需“事事亲为”，善用工具是智慧的体现。 主体第三层：论证二者的辩证统一 明确适用边界：涉及价值判断、个体切身感受的领域（如老城区改造方案评估，不能只看数据报告，要实地走访听居民的真实诉求），需优先依托直接经验；涉及高成本、专业领域的求真（如宇宙观测、流行病统计），可善用间接经验与工具。 辩证补充 警惕两个极端：一是“凡事必亲为”的低效内耗，浪费时间成本；二是“凡事靠搜索”的盲从，容易被算法投喂的虚假信息洗脑，丧失独立判断能力。 结尾 落地青年群体：学习中既要善用网络资源补短板，也要亲手做题、实操巩固知识；做社会调研时既要查官方统计数据，也要到一线走访受访者，做既有工具意识、又有实践能力的新时代求真者。 记叙文 可选取高中生研究性学习的真实场景：开篇写自己做“外卖骑手劳动权益”主题调研时，一开始全靠搜网络论文、媒体报道，得出“骑手收入高、时间自由”的结论，被指导老师指出脱离实际；中间写自己利用周末蹲点外卖站点，跟着骑手跑了3天单，才发现二手信息隐瞒了超时罚款、恶劣天气跑单的风险等真实问题；结尾升华主旨，点明一手实践与二手信息结合才是求真的正确路径。 【优秀文题】 1. 《以亲历为根，以善假为翼》 2. 《云时代，仍需“夜探石钟山”的勇气》 3. 《不做二手信息的“接收器”》 4. 《亲知与闻知，踏准求真双节拍》 5. 《攥紧信息洪流里的实践之锚》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $