第8课 三国至隋唐的文化 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族融合与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 班级：___________ 姓名：___________ 【课程标准】 了解三国至隋唐五代文化成就，认识中华文化的博大精深。 【学习目标】 唯物史观 三国至隋唐时期文化是一定时期的政治经济反映。 时空观念 认识三国至隋唐时期出现的思想、文学、绘画、科技等。 史料实证 通过考古、文献记载，了解三国至隋唐时期文化特征。 历史解释 运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识三国至隋唐时期的文化的成就。 家国情怀 认识三国至隋唐时期文化，民族融合促进文化交流，认识中华文化的博大精深。 【重点难点】 1.重点：三国至隋唐时期文化的成就 2.难点：三国至隋唐时期文化是一定政治经济的反映。 【知识梳理】 一、儒学、道教与佛教的发展 1.三教合一局面的形成 2.灭佛思想和活动 (1)原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的_________,很多劳动力不事生产,严重影响到___ ______。 (2)概况:范缜,南朝无神论思想家,针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的___ ______和肉体是统一的,对佛教进行抨击。 (3)影响: ___ ______受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3.儒学危机与复兴 (1)危机:面对佛教和道教的发展,____ ____的正统地位受到挑战。 (2)复兴:唐中期__ ______率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发,用儒家的___ __和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。 二、文学艺术 1.文学 (1)魏晋南北朝时期:东汉末年以曹操父子为代表的_ ___、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝____ __。 (2)唐朝:诗歌。___ _、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 2.书法 (1)书法在东汉末年成为一种艺术。 (2)魏晋南北朝时期,隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家__ ______博采众长,诸体兼精,世称“___ ____”。隋唐时期以颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3.绘画 (1)魏晋南北朝: 顾恺之提出“__ _______”,代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。 (2)隋唐: ①题材:题材广泛,风格多样。宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。②代表人物:唐朝的___ ______被尊为“画圣”。 4.石窟艺术 (1)原因:魏晋至隋唐时期,佛教广泛传播。 (2)代表:山西大同的_________、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。 三、科技 1.魏晋南北朝时期 (1)数学:南朝祖冲之较准确地确定了 ______ (2)农学:北朝贾思勰著述的《__ _______》,是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理学:西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。 2.隋唐 (1)建筑:隋唐是中国古代建筑成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)雕版印刷术:___ ______已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 (3)火药:唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于____ _____,火箭是最早的火药武器。 (4)天文观测:唐朝天文学家___ ______,测量出了地球子午线长度。 (5)医药学:____ _____完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的__ _______是世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1.佛教在中国的传播 (1)高僧来华:从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。 (2)西行取经:东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。唐朝的高僧___ ______在贞观初年也西行前往天竺取经。 (3)伴随___ ______东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生深远影响。 2.中国佛教发展对周边国家的影响 (1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法。 (2)唐朝高僧_________六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法。 (3)这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。 3.其他方面的文化交流 (1)唐都城___ ______聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在________等南方港口城市定居。 【深化探究】 一、社会环境对古代书法、绘画风格产生的影响 （1）魏晋时期：社会动荡，佛教、道教的传播，引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治碰壁后形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。反映在书法作品上，书法成为士人表达自己对意境、神韵、风骨追求的理想形式，这使书法艺术进入自觉阶段。反映在绘画作品上，凸显个性的人物画开始出现。 （2）隋唐时期：政治统一和社会经济繁荣，对外开放。当王朝鼎盛、社会走上正轨之时，法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模。在绘画方面，画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象；同时吸取印度、波斯等外来美术风格，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。 二、隋唐文化繁荣的原因 （1）国家统一强盛、经济繁荣，为文化的繁荣奠定了基础。 （2）隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策，为其发展创造了有利氛围。 （3）国内各民族交往密切，文化相互交流、融合；中外交往频繁，文化上吸取了外来优秀成分。 （4）隋唐继承发扬了历代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化。 三、唐朝对外交往活跃的原因及带给我们的启示 （1）原因：国家安定统一；经济文化繁荣；实行对外开放政策；交通便利等。 （2）启示：必须保持稳定的政治局面,坚持对外开放的政策。提高本国综合实力,努力发展经济文化。学习唐朝海纳百川的博大胸怀,在传播本国文化的同时,要善于学习其他文明的成就。 【课后练习】 （　　）1．唐代文人创作的诗歌传诵于士庶、僧徒、孀妇、牛童、马夫之口，吟诵于乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，乃至谱写成流行歌曲。这反映唐朝诗歌繁荣的原因之一是 A．崇尚诗歌的社会氛围 B．市民阶层的发展壮大 C．科举制提升官员素质 D．官方意识形态的提倡 （　　）2．佛像在隋唐以前是额宽鼻隆，眉眼细长，头发呈波浪状，具有印度风格。至盛唐时则发展为面容典雅丰腴，含蓄飘逸，具有中国特点，这一变化反映了 A．外来文化趋向中国化 B．中外艺术风格交融 C．艺术发展受时代影响 D．佛教吸收儒家思想 （　　）3．魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种字体均已完备，东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。王羲之的代表作品是 A．《多宝塔感应碑》 B．《自叙帖》 C．《金刚经碑》 D．《姨母贴》 （　　）4．据学者统计：唐代广为流行的体育游艺活动多达20余种，如蹴鞠、击毬、步打球、田猎、角抵、水戏、棋弈、歌舞等，其中不乏文人与妇女的广泛参与。由此可知，唐代 A．男女地位趋于平等 B．社会风尚进取刚健 C．城市经济功能增强 D．崇文尚武风气盛行 （　　）5．云冈石窟是北魏时期官方开凿的佛教石窟。其中早期的大佛形象面部挺拔、高鼻深目，隐约还留着八字胡须。而5世纪后期以来的大佛形象更加的清瘦俊雅，体现出南方士人所追求的“宽衣博带，瘦骨清像”。这反映了当时 A．佛道儒的交融并立 B．社会审美情趣变化 C．民族交融不断加强 D．儒学正统地位动摇 （　　）6．颜真卿书法笔力厚重，体貌庄严，被誉为“盛唐风骨”。后世形容其字“一副大丈夫气派，望之正义凛然”。下列作品中符合此风格的是 （　　）7．唐朝时期，国子监招收了大量新罗、日本的留学生，唐政府不仅允许这些留学生参加科举考试，还对其学习时间予以宽限，如监生九年不能毕业者，要追解，其学籍，新罗、日本留学生可分别延长至十年和二十年。这反映了唐朝 A．政府推行开明的民族政策 B．处于世界文明的中心 C．科举考试并没有身份限制 D．对外交流的开放包容 （　　）8．下图是敦煌壁画中的飞天形象。她姿态优美，手势纤巧，混合了印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素，真实地表现了人体美。由此可知，敦煌壁画 A．注重写实 B．兼收并蓄 C．技艺精湛 D．规模巨大 （　　）9．唐朝统治者以儒治外、以佛治内并且尊崇道教。这反映了当时 A．佛教已开始传入中国 B．儒家思想受到冲击 C．儒本道末的指导思想 D．儒释道思想的融合 （　　）10．中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反映出 A．佛教不断中国化 B．佛教汉传的方向 C．中国文化的包容性 D．民族的交流融合 （　　）11．从两汉至隋唐，约有五千多卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经，如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒、道等中国文化融汇的重要概念。这反映了 A．佛教渐趋本土化 B．儒学正统地位受到挑战 C．儒学吸收佛道思想 D．佛教的发展受到了遏制 （　　）12．下图中吐蕃大臣禄东赞（居中者）身穿的长袍，其面料是产自中亚的“撒答剌欺锦”，此锦是中亚人吸收唐代织造技术并结合当地技术，将“经锦”改为新式“纬锦”而成。这体现出 唐《步辇图》（部分） A．区域织造技术趋于一致 B．中外技术的交流开始于唐代 C．技术的交流具有多向性 D．中亚是吐蕃与唐交流的桥梁 （　　）13．如图是唐代大将军苏思勖墓中的乐舞壁画。中间在表演胡腾舞的是头包白巾、身穿袖衫、腰束黑带、深目高鼻的胡人。两边是九个弹奏各种乐器的乐工和两个伸臂高唱的歌者。该壁画 A．是唐代繁荣、开放社会风气的反映 B．是研究唐“传奇”的重要参考 C．反映了商品经济下市民的娱乐生活 D．是研究胡汉生活差异的直观史料 （　　）14．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本上僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明当时 A．儒学地位受到挑战 B．佛教本土化倾向 C．三教合一局面形成 D．中外交流的频繁 （　　）15．唐高祖李渊定道教为国教，宣布道教第一。武则天支持佛教，亲自参与组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响，发动了规模空前的灭佛运动，强令僧尼还俗，没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代 A．儒家思想失去正统地位 B．宗教兴亡取决于皇帝喜好 C．统治者维护统治的本质 D．社会发展影响了主流思想 （　　）16．《唐律疏议》规定：来自同一国家的外国人在中国发生法律纠纷时，依该国法律处理；来自不同国家的外国人在中国发生法律纠纷时，则依据《唐律疏议》处理。这表明唐代 A．实行民族平等原则 B．存在传统的夷夏观念 C．坚持兼收并蓄政策 D．维护国家的司法主权 （　　）17．东晋画家顾恺之的《女史箴图》以描绘女范事迹为主题，现存9段。其中《冯媛挡熊》为汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；《班婕妤辞辇》为班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而贻误朝政的故事。这可以用来说明 A．东晋绘画以女性人物为主要题材 B．艺术作品兼具审美与教化功能 C．汉代和晋代女性的地位空前提高 D．佛道观念对艺术创作影响深远 测试试题评分参考 填空：钱财 政府财政收入 精神 佛教文化 儒学 韩愈 天命论 建安文学 民歌 李白 王羲之 书圣 以形写神 吴道子 云冈石窟 圆周率 齐民要术 唐朝 战争 僧一行 孙思邈 唐本草 玄奘 佛教 鉴真 长安 广州、泉州 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A A D B C C D B D B 题号 11 12 13 14 15 16 17 答案 A C A B C D B 1．【答案】A【解析】据题干可知，唐代文人创作的诗歌受到社会各阶层的欢迎，在各地被吟诵，诗歌被整个社会所喜爱，故选A项；“市民阶层”不合时空，市民阶层的发展壮大在明清时期，排除B项；“官员”不合逻辑，题干提及的是诗歌被传诵、被吟诵，且唐诗并非都由官员所创作，排除C项；“官方意识形态”不合逻辑，应为“科举制的要求与唐朝”，排除D项。 2．【答案】A【解析】佛像由隋唐之前的印度风格发展到盛唐时期具有了中国特点，这一变化反映出外来的佛教文化逐步适应中国国情的趋势，也就是趋向中国化，故选A项；佛像变化的这一趋势本质上反映了佛教逐步中国化的特征，而不是中外艺术风格的交融，排除B项；上述佛像变化本质是佛教中国化的表现，而主旨不是艺术发展与时代的关系，排除C项；佛教在传入中国后，逐步中国化，被儒家思想吸收而发展为理学，而不是佛教吸收儒家思想，且题目主要是说佛像变化，而不是佛教与儒家思想的关系，排除D项。 3．【答案】D【解析】据所学中国古代书法艺术可知，《姨母贴》是王羲之的作品，故选D项；《多宝塔感应碑》是颜真卿的作品，排除A项；《自叙帖》是怀素的代表作品，排除B项；《金刚经碑》是柳公权的代表作品，排除C项。 4．【答案】B【解析】据材料可知，唐代体育游艺活动丰富，具有广泛的群众基础，竞技体育盛行，反映了唐代社会崇尚阳刚力量，积极进取的社会风尚，故选B项；封建社会男尊女卑，“趋于平等”说法错误，排除A项；唐代城市功能主要是政治中心、军事重镇，宋代城市经济功能增强，打破坊市制界限，形成街市，出现夜市、晓市，商业活动不再受官府的监控，排除C项；崇文尚武指崇尚文化、文学，同时崇尚高强的武艺或武事，与材料主旨不符，排除D项。 5．【答案】C【解析】据材料可知，北魏时期云冈石窟的大佛形象由具有鲜明的鲜卑族人特点，发展到具有南方士人追求的形象，鲜卑族在审美上的汉化，反映了民族交融的加强，故选C项；材料不能体现道家思想的影响，排除A项；云冈石窟官方开凿的一个佛教石窟，无法反映社会审美变化，排除B项；当时儒家的正统地位并没有动摇，排除D项。 6．【答案】C【解析】据材料“颜真卿书法笔力厚重，体貌庄严”结合所学可知，这符合楷书的特点，与C项图片相符，故选C项；A项图片中文字圆劲均匀，粗细基本一致，属于小篆，排除A项；B项图片中文字笔道流畅，使转合理，行笔巧妙，属于行楷，排除B项；D项图片中文字点划画连字，结构简省，属于草书，排除D项。 7．【答案】D【解析】“允许这些留学生参加科举考试，还对其学习时间予以宽限，如监生九年不能毕业者，要追解，其学籍，新罗、日本留学生可分别延长至十年和二十年”这些措施说明唐朝对外采取了一种宽容的态度，体现开放包容的特点，故选D项；“国子监招收了大量新罗、日本的留学生”这些国家是对外关系，不是民族关系，排除A项；“唐朝时期，国子监招收了大量新罗、日本的留学生”只能体现唐朝与东亚的关系，无法说明世界与唐朝的关系，因此不能证明其为世界的中心，排除B项；“允许这些留学生参加科举考试”说明政府对科举考试的身份是有规定的，它们属于政府认可的一类，排除C项。 8．【答案】B【解析】“混合了印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素”可见这一文化现象是吸收了众多文化的结果，体现了它的兼收并蓄的特点，故选B项；“混合了印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素”这些都属于神话传说，不是写实的，排除A项；“她姿态优美，手势纤巧，混合了印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素，真实地表现了人体美”材料信息以揭示其艺术风格，而没有说明其创作技巧，排除C项；“敦煌壁画中的飞天形象”仅一幅画而已，不能体现其规模，排除D项。 9．【答案】D【解析】“以儒治外、以佛治内并且尊崇道教”说明这三种思想在唐代都能起到维护统治的作用，其功能已经融合了，故选D项；佛教在汉朝已经传入中国，排除A项；“唐朝统治者以儒治外”说明儒家仍然是统治思想，不能说明其受到冲击，排除B项；“以儒治外、以佛治内并且尊崇道教”说明三教均受到重用，不分本末，排除C项。 10．【答案】B【解析】据材料“按建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟”，可知四大石窟根据年代判断由西到东，由北向南，符合佛教传播的路线，故选B项；石窟造型能够体现出佛教中国化，与石窟的时空分布无关，排除A项；中国文化的包容性主要体现在佛道儒三教合一的趋势，材料无法体现，排除C项；佛教传入中国体现的是中外文化交流，而民族交流融合强调汉族与少数民族的交流融合，排除D项。 11．【答案】A【解析】略 12．【答案】C【解析】根据材料“面料是产自中亚的‘撒答剌欺锦’”“此锦是中亚人吸收唐代织造技术并结合当地技术……而成”，可知唐代吐蕃地区与中原和西域都存在广泛的技术交流，故选C项；“吸收唐代织造技术并结合当地技术”说明吐蕃的织造技术依然保留有当地的地域特色，排除A项；中外技术交流在唐代之前已经通过丝绸之路出现，排除B项；丝绸之路是中亚与唐朝交流的桥梁，排除D项。 13．【答案】A【解析】唐代大将军墓中的乐舞壁画中，表演者是胡人，表演的是胡腾舞，但是穿着汉服，而其他的歌者和乐工则是汉人，这反映了唐代经济繁荣、民族融合与开放包容的社会风气，故选A项；题干信息是出自墓里的壁画，与唐传奇无关，所以不能用来研究唐传奇，排除B项；唐代墓葬是一个大将军的，其墓葬中的壁画反映的是贵族的生活，而不是市民的生活，排除C项；壁画属于艺术品，不能直接反映胡汉生活的差异，所以不是研究胡汉生活差异的直观史料，排除D项。 14．【答案】B【解析】根据材料可知，佛经中倡导的感恩和孝顺的观念是儒家伦理道德里面的主张，表明佛教传入中国后受到本土文化的影响，出现了本土化的倾向，故选B项；材料体现的是佛教思想中包含了一些儒家的思想主张，不能说明儒家思想受到了挑战，排除A项；三教合一指的是儒释道三教合一互相影响，可材料中只体现了佛教和儒家思想，没有体现道家思想，排除C项；材料不涉及外国和其他区域，不能说明中外交流频繁，排除D项。 15．【答案】C【解析】据“唐高祖李渊定道教为国教”“武则天支持佛教”“唐武宗受韩愈‘儒家道统’观念影响”可知，唐朝不同时期所重视的思想有一定差异，不仅包括儒家、道教，还有佛教，体现出每个时期为了维护统治所用政治思想的多元化，故选C项；儒学在唐高祖时期仍旧是正统，排除A项；宗教兴亡取决于皇帝喜好，表述过于绝对，排除B项；当时主导思想仍然是儒家思想，排除D项。 16．【答案】D【解析】对于外国人在中国发生法律纠纷，只有都是来自同一国家的外国人可以按照该国法律处理，其余都依据唐代的法律《唐律疏议》处理，这是维护国家司法主权的规定，故选D项；题干中体现的是唐代如何处理外国人在中国发生法律纠纷的问题，而不是处理民族关系的问题，排除A项；题干中的规定是维护国家司法主权，而不是夷夏观念的反映，排除B项；题干中是指如何处理外国人在中国发生法律纠纷的问题，而并不是对外国文化和外来事物的态度，所以不是兼收并蓄政策的反映，排除C项。 17．【答案】B【解析】东晋画家顾恺之的《女史箴图》本身是一幅名画，所以具有审美功能，《冯媛挡熊》为汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；《班婕妤辞辇》为班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而贻误朝政的故事，这些内容含有忠君和规劝君主勤政的色彩，说明其还具有教化功能，故选B项；题干仅提到《女史箴图》，并未提到其他绘画作品及其题材，不能单凭一幅画就得出东晋绘画以女性人物为主要题材的结论，排除A项；仅以《女史箴图》中两个女性的故事就得出汉代和晋代的女性地位空前提高是不符合史实的，因为艺术作品具有虚构的色彩，只能一定程度上反映现实，排除C项；《女史箴图》隐含的思想属于儒家，而不是佛道观念，排除D项。 - 1 - - 4 - 学科网（北京）股份有限公司 $