6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

老子四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 古代车轮：轮、辐、榖、轴 轮：最外面的部分 轴：最里面的部分，即轴心 毂：套在车轴上的部分 辐：连接轮、毂的木条 无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 天下万物生于“有”，“有”生于“无”。 有无的辩证关系，强调“无”的重要性。 能否举出一些生活中的例子？ 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，自我显露的人反而不能显明，自认为正确的人不能彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自我夸耀的人反而得不到敬重。用道的观点来看，这是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，众人常常厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。 cháng zhǎng ？ ①自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 ②企者不立，跨者不行 ③其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 有道者如何做 主旨句 对主旨句的比喻性解释 企者、跨者 自见、自是、自伐、自矜者 喻体 本体 比喻 其在道也…… 总结错误与正确做法 相似性：反自然，急躁自显 ①知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ②知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 知：了解 强（qiǎng）:勤勉 ①②两部分间的逻辑关系如何搭建？ 理解一：能富有“知”的人富足，勉励“自知”“自胜”者有志。这样就可以“不失其所者久，死而不亡者寿。” 理解二：对“自知”“自胜”满足的人富足，勉励“自知”“自胜”者有志。前者“不失其所者久”，后者“死而不亡者寿”。 首先明确，“知足”和“强行”的对象是什么？ 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。① 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。②为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。④是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。⑤ 文本分几层？其逻辑关系当如何搭建？ 核心主旨 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 基于主旨，理顺逻辑 第一层：在初始时、微末处先为。 第二层：初始之时“为”的原因与重要性。 第三层：“为”的目的是要在发展过程中自然无为。 第四层：慎终如始地自然无为。 第五层：总结圣人之道，明确核心主旨。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 ——《道德经·第六十三章》 抓住主旨，反推 划分层次，理顺 　 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易谋划；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一筐泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求常人所不追求的，不认为难以得到的货物珍贵，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的本来的质性而不敢妄加干预。” 如何理解本章中老子的“不为”？ 这四章体现了老子怎样的思想或思维方式？ 逆向思维，辩证思考 自然无为，无为有为 取譬联类，以具体释抽象 …… 老子，相传姓李名耳，字聃，春秋末期人。与庄子并称为“老庄”。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家。 《老子》又称《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。《道德经》分《道经》《德经》两部分，并分为81章。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述了修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归。 谢谢观看 $