中国古代的神话与古史传说专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的神话与古史传说 专题训练 专题复习　贯通第一至第二单元 （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．远古时代还没有文字，先民的历史靠口耳相传保存下来。这些世代流传的内容就是神话与古史传说，它们不是严格意义上的史实，却保存了先民对自然与社会的记忆，是认识原始社会的重要线索。 2．关于人类起源与早期生活，流传着盘古开天、女娲造人、燧人取火、有巢氏构木为巢、神农尝百草等故事。它们分别反映了先民对天地形成、人类来源、用火、居住方式与农业起源的朴素理解。 3．关于部落时代的英雄，流传最广的是炎帝与黄帝。相传炎帝教民开垦耕种、制作陶器、遍尝百草以辨药物；黄帝建造宫室、制作衣裳、发明舟车、教人挖井，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，属下仓颉创造文字、伶伦制作音律、隶首发明算盘。 4．炎黄部落结成联盟，在涿鹿之战中打败蚩尤部落，此后逐渐融合，形成后来华夏族的主体。后人因此把炎帝与黄帝尊为中华民族的人文初祖，海内外的华人也自称为炎黄子孙。 5．传说中黄帝之后，尧、舜、禹先后担任部落联盟首领，他们之间的权力交接采取推举的办法，历史上称为禅让。禹因治理洪水有功被推举为首领；禹死后，其子启继承父位，世袭制由此代替了禅让制。 6．神话传说与真实历史之间既有联系又有区别。传说的主干往往有真实的历史影子，例如距今约七千年的河姆渡遗址出土了人工栽培稻与带榫卯的木构件，可以与神农教民耕作、有巢氏构木为巢的说法相互印证；但传说也掺杂想象与夸张，必须经过考古发掘与文献记载的双重验证才能作为史料使用。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．相传教民开垦耕种、遍尝百草发明医药的部落首领是 A．黄帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．尧 2．相传建造宫室、制作衣裳并发明舟车的部落首领是 A．黄帝 B．炎帝 C．舜 D．禹 3．传说中发明养蚕缫丝的是 A．女娲 B．仓颉 C．嫘祖 D．伶伦 4．传说中创造文字的是 A．隶首 B．伶伦 C．嫘祖 D．仓颉 5．炎黄部落打败蚩尤部落的战役是 A．涿鹿之战 B．阪泉之战 C．牧野之战 D．巨鹿之战 6．被后人尊为中华民族人文初祖的是 A．尧和舜 B．禹和启 C．炎帝和黄帝 D．盘古和女娲 7．尧舜禹时期推举部落联盟首领的办法称为 A．世袭 B．禅让 C．分封 D．宗法 8．因治理洪水有功被推举为首领的是 A．尧 B．舜 C．启 D．禹 9．世袭制代替禅让制的标志性事件是 A．启继承父位 B．禹建夏朝 C．商汤灭夏 D．盘庚迁殷 10．下列传说中反映先民居住方式变化的是 A．燧人氏钻木取火 B．神农氏尝百草 C．有巢氏构木为巢 D．女娲抟土造人 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　《史记》载：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。 　　材料二　《史记》又载：黄帝……时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。 　　（1）根据材料一，指出黄帝能够取代神农氏成为部落联盟首领的原因。 　　（2）根据材料二，概括传说中黄帝的主要贡献。 　　（3）综合上述材料，说明炎黄传说为什么能够成为中华民族共同的历史记忆。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　《尚书》称：尧……允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。 　　材料二　《史记》载：帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。……于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 　　（1）根据材料一，说明尧受到后世推崇的原因。 　　（2）根据材料二，指出禹死后权力交接的过程。 　　（3）综合上述材料并结合所学，分析禅让制被世袭制取代的原因与意义。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　考古报告：距今约七千年的河姆渡遗址中，普遍发现稻谷、稻壳、稻秆、稻叶交互混杂形成的堆积，最厚处超过一米；出土骨耜一百七十余件；还发现了成排木桩与带榫卯的木构件，推测为干栏式建筑。 　　材料二　考古报告：距今约六千年的半坡遗址中，发现粟的遗存，出土窖穴、圈栏与陶窑，人面鱼纹彩陶盆等器物纹样丰富，房屋多为半地穴式。 　　（1）根据材料一，说明河姆渡遗址的发现能够印证哪些传说内容。 　　（2）比较材料一与材料二，指出南北方原始农业的差异。 　　（3）综合上述材料，说明考古发现对于研究传说时代历史的价值。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 C；第4题 D；第5题 A；第6题 C；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）原因要从材料中提取两条。其一是当时神农氏已经衰落，材料一所说神农氏世衰、诸侯相侵伐而神农氏弗能征，说明原有的共主已经无力制止各部之间的攻伐，需要一个能够重整秩序的力量。其二是黄帝以实力与号召力逐步取得优势，材料一所说与炎帝战于阪泉之野、三战然后得其志，说明他先通过战争融合了炎帝部落；又说与蚩尤战于涿鹿之野、遂擒杀蚩尤，说明他随后平定了作乱的蚩尤部落。两战之后，材料一所说诸侯咸尊轩辕为天子、代神农氏，说明各部推举的结果。由此可见，黄帝地位的确立既是军事胜利的结果，也是各部在长期战乱中渴望稳定的选择，部落联盟首领的产生建立在实力的基础上。 　　（2）贡献可以按两类归纳。第一类是生产方面的，材料二所说时播百谷草木、淳化鸟兽虫蛾，是说黄帝教民按时播种五谷草木，并驯化鸟兽虫蛾，也就是推动原始农业与家畜饲养的发展，这与传说中他教民耕作、制作衣裳的说法相合。第二类是资源利用方面的，材料二所说旁罗日月星辰水波土石金玉，是说黄帝广泛观察天象水势与土石金玉，掌握自然资源并加以利用；又说节用水火材物，即强调节约使用水火与各种材料，反映出先民已经有了珍惜资源、取之有度的观念。这两类合起来看，黄帝形象实际上是一位带领先民发展生产、认识自然的部落首领，他的功绩集中体现了生产力进步的成果。 　　（3）成为共同历史记忆的原因可从三方面说明。第一，它反映了华夏族形成的历史过程，材料一所说阪泉之战、涿鹿之战以及诸侯咸尊轩辕为天子，正是各部由分散走向联合、由互相攻伐走向共主统治的写照，这一融合过程构成了后来华夏族的主干，后人追述祖先自然会追到炎黄。第二，它寄托了先民对文明创造的崇敬，材料二所说播种百谷、淳化鸟兽、利用金玉材物，说明黄帝被看作众多生产与生活发明的集大成者，把文明成果集中记在祖先名下，是各民族早期记忆的共同特点。第三，它具有强大的认同功能，材料一所说诸侯咸尊轩辕为天子体现的是政治上的归心，而后人尊炎黄为人文初祖、自称炎黄子孙，则把这种政治归心转化为文化认同与民族认同，历久不衰。当然也要看到，传说不等于信史，它的价值在于凝聚认同与保存记忆，具体的史实还要靠考古发现来验证。 第12题 　　（1）原因可以概括为三条。其一是品德之美，材料一所说允恭克让，是说尧诚信恭谨而能谦让，这是后世推崇他的根本；光被四表、格于上下，是说他的德行光辉普照四方、通达天地，属于极尽赞美之辞。其二是治家有方，材料一所说克明俊德、以亲九族、九族既睦，意思是他能发扬美德，先使自己的家族亲睦，进而作为表率，这是儒家由修身而齐家的理想。其三是推己及人的治理成效，材料一所说平章百姓、百姓昭明、协和万邦，是说他把家族内部的和睦推广到各部落之间，使各族辨明秩序、相互协调。三条合起来，尧的形象是一位以德化人、由内及外、协和万邦的圣王，这正是后世儒家反复称颂的原因。 　　（2）过程要分三步说。第一步是禹的安排，材料二所说帝禹东巡狩、至于会稽而崩、以天下授益，说明禹在生前把首领之位交给了益，走的是推举的老路。第二步是益的谦让，材料二所说三年之丧毕、益让帝禹之子启、而辟居箕山之阳，说明为禹服丧三年之后，益并没有继位，而是把位置让给禹的儿子启，自己避居到箕山之南。第三步是启的继位，材料二所说禹子启贤、天下属意焉、于是启遂即天子之位、是为夏后帝启，说明启得到各方拥戴，正式即位。整个过程的落点在最后一句：启即位后称夏后帝启，标志着权力开始在一个家族之内传承，禅让制到此结束。 　　（3）原因是深层的。经济上，随着生产力的发展，剩余产品增加，私有制逐步确立，首领家族积累了远多于常人的财富与权力，把职位传给子嗣有了物质基础。政治上，部落联盟首领的权威在治水、征战等公共事务中不断强化，材料一所说协和万邦已经显示出一种超越各部之上的权力，这种权力一旦形成，就会要求稳定传承而不愿再行推举。社会观念上，家族与宗族关系日益重要，子继父业被认为是理所当然，材料二所说禹子启贤、天下属意焉，正说明时人已经接受了这一原则。意义则有两方面：从制度演变看，世袭制代替禅让制是原始社会向奴隶社会过渡的重要标志，公天下变为家天下；从国家形成看，稳定的权力传承与世袭王权的确立，为夏朝这一早期国家的出现提供了政治前提，此后历代王朝基本沿袭这一格局。 第13题 　　（1）可以印证两条传说。其一是农业起源，材料一所说普遍发现稻谷稻壳稻秆稻叶交互混杂、堆积最厚超过一米，说明当时稻作规模已经相当可观，这与传说中神农氏教民耕作、遍尝百草而后有农业的说法方向一致，说明我国是世界上最早栽培稻的国家之一。其二是居住方式的改进，材料一所说成排木桩与带榫卯的木构件、推测为干栏式建筑，说明先民已经能够把房屋架离潮湿的地面，并使用了相当精巧的木作技术，这与传说中有巢氏构木为巢、教民避禽兽之害的说法可以相互印证。两条合起来看，神话传说虽然经过夸张，但其主干往往来自先民真实的生活经验。 　　（2）差异主要有三点。第一是作物不同，材料一所见是稻谷，材料二所见是粟，说明南方种稻、北方种粟，这是由两地的水热条件决定的，也是我国原始农业南北两大系统的基础。第二是耕作工具不同，材料一出土骨耜一百七十余件，说明南方水田多用骨耜翻土；材料二则以窖穴、圈栏、陶窑为主，反映出北方旱作与储藏、饲养并重的格局。第三是居住形式不同，材料一是干栏式建筑，把房屋架空以避潮湿；材料二是半地穴式房屋，向下挖穴以御寒冷，都是为了适应当地的气候。三点差异共同说明，我国原始农业从一开始就呈现出因地制宜、南北并行的特点。 　　（3）价值可以从三个层面说明。第一是印证传说，材料一所见的稻谷与干栏式建筑，为神农教民耕作、有巢氏构木为巢提供了实物证据，使传说中的合理内核得以确认。第二是纠正与补充传说，传说只留下梗概，而考古报告中的堆积厚度、骨耜数量、房屋形制、作物种类等细节，是传说所没有的，它们把模糊的记忆变成可测量、可比较的事实，也为南北方差异这类问题提供了直接材料。第三是确立史料的可靠性，考古发现是当时人留下的实物，不经过后世的辗转传抄，可信度高于晚出的文献，用它来验证传说，正是传说时代历史研究的基本方法。总之，传说提供线索，考古提供实证，两者对读，才能最大限度地接近真实。 备考方法点拨 ·　分清三个层次：神话讲神的故事，传说讲半人半英雄的故事，古史传说讲部落时代首领的事迹。中考常要求辨别哪一类含有真实历史成分，回答时先定性再举例。 ·　记黄帝的功绩要注意分工：他本人的贡献多与衣食住行有关，身边人的发明则各有归属，仓颉造字、嫘祖养蚕、伶伦作乐、隶首作数，不要张冠李戴。 ·　禅让与世袭的更替是本专题的核心线索：尧舜禹是推举，启以后是父死子继、兄终弟及。这一变化与私有制的出现、早期国家的形成联系在一起。 ·　答题时把传说与考古发现对读：传说提供线索，考古提供实证，两者互相印证的部分可信度最高，只有传说而无实证的部分应当存疑。 学科网（北京）股份有限公司 $