专题03 法律与教化（3大考点）（期中真题汇编，全国通用）统编版高二历史上学期

专题03 法律与教化 3大高频考点 1．中国古代的法治与教化 2．近代西方的法律与教化 3．当代中国的法治与精神文明建设 考点1 中国古代的法治与教化 1．（25-26高二上·广东揭阳·期中）《尚书·康诰》中周公告诫康叔：“天畏棐忱，民情大可见。”其意为上天是否眷顾，取决于统治者是否诚信；而天命的趋向，可从民情中清晰观察到。周公同时提出“明德慎罚”，以践行德行、呼应天命，要求统治者修养德行，慎用刑罚。这反映出周公（     ） A．神权政治观念浓厚 B．受民主理念浸染 C．借天命渗透德治观 D．强调刑罚的威慑作用 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周时期（中国）。根据材料可知，材料里“天畏棐忱……民情大可见”把“天命”和“民情”“德行”挂钩，“明德慎罚”又直接指向“德治”；整体逻辑是用“天命”作为合法性依据，劝导统治者重视德行、慎用刑罚，属于“借天命来推行德治”，C项正确；神权政治更强调“神直接主宰一切、君权来自神授”等极端神权色彩；但材料重点是借“天命”来引导统治者“修德慎罚”，并非单纯突出“神权至上”，排除A项；“民主”在古代中国缺乏制度性土壤，且材料核心是“借天命讲德治”，不是“以民为主”的民主理念，排除B项；材料明确说“慎罚”即谨慎用刑，而非“强调刑罚威慑”，排除D项。故选C项。 2．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）春秋时期，贵族阶层普遍认为“礼不下庶人，刑不上大夫”；战国时期，统治者普遍推崇韩非子“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”的主张。这一转变从实质上说明了（     ） A．治国方略从“礼治”向“法治”转型 B．社会结构变动推动统治秩序重构 C．法律适用对象从平民到贵族扩展 D．儒法两家在治世理念上根本对立 【答案】B 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料可知，春秋时期“礼不下庶人，刑不上大夫”体现了礼制、刑罚的阶级性，维护贵族特权；而战国时期“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”体现了“法律面前人人平等”，强调赏罚的普遍性，推动社会治理从礼治向法治转变，其背后的实质是贵族等级体系瓦解，新兴地主阶级崛起，强化君主权力，完善国家治理，即社会结构的变动推动统治秩序重构，B项正确；治国方略从“礼治”向“法治”转型是表面现象，而非实质原因，排除A项；原“刑不上大夫”指刑不针对贵族，现扩展到贵族，但这是现象层面的变化，非实质，排除C项；儒法两家在治世理念上并非根本对立，说法过于绝对，排除D项。故选B项。 3．（25-26高二上·浙江省台金七校联盟·期中）《周书·武帝纪下》记载：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”据此可知中国古代（     ） A．礼法结合特点突出 B．将法律作为社会治理的重要工具 C．始终坚持严刑峻法 D．以血缘关系作为量刑的原则之一 【答案】B 【解析】 根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科”可知，中国古代把法律当作治理社会的重要手段，通过法律来规范人们的行为、惩处犯罪，以维护社会秩序，B项正确；材料中未体现“礼”的相关内容，没有反映出礼法结合的特点，排除A项；“始终坚持严刑峻法”说法过于绝对，材料只是说根据不同时代情况确定刑罚轻重，并非一直是严刑峻法，排除C项；材料中“罪不及嗣”强调罪行不牵连子孙，而不是以血缘关系作为量刑原则之一，排除D项。故选B项。 4．（25-26高二上·广东上进联考·期中）春秋时，郑国子产铸刑书于鼎，将律法公之于众（如图），遭叔向抨击“民知争端矣，将弃礼而征于书”；晋国赵鞅铸刑鼎，亦受孔子非议“贵贱无序，何以为国”。这折射出当时（     ） A．德治居于主流 B．礼制受到冲击 C．法治破坏秩序 D．地主阶级崛起 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋前的“礼治”强调等级秩序，律法由贵族掌握，是维护礼制的工具，而子产、赵鞅“铸刑书/刑鼎”，将律法公开，打破了贵族对法律的垄断。叔向、孔子认为“律法公开”破坏了“礼”所维护的传统的等级秩序，这折射出礼制受到冲击，B项正确；材料重点围绕“铸刑书（鼎）”引发的对“礼”的讨论，未体现“德治居于主流”，排除A项；“铸刑书（鼎）”是法治的一种表现形式，材料中反对者是认为其破坏“礼”，而非“法治破坏秩序”，排除C项；地主阶级崛起于战国时期，材料中的争论是奴隶主贵族内部不同治国理念的体现，排除D项。故选B项。 5．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）《唐律疏议》规定：“诸祭祀及有事园陵，若朝会、侍卫、行事失错及违失仪式者，笞四十。”凡是在祭祀、朝会、侍卫中“开斋喧闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者”，都会受到惩罚。这表明唐朝（     ） A．儒家思想开始融入法典 B．呈现礼法结合特征 C．开创了律例合编的体例 D．礼治地位高于法律 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，《唐律疏议》将祭祀、朝会等礼仪规范纳入法律处罚范围，体现了唐朝法律与礼仪制度的结合，即礼法结合的特征，B项正确；儒家思想融入法典并非始于唐朝，汉代已有体现，排除A项；“律例合编” 体例是明清时期的法律形式，与唐朝无关，排除C项；材料描述的是礼法结合，并非礼治地位高于法律，排除D项。故选B项。 6．（25-26高二上·广东揭阳·期中）秦律要求郡守亲决辖区内大小政务，而汉初通过《二年律令》明确划分了地方上下级官员的职责，构建了郡守“课督”属县、县令长“专决”庶务的行政体系。这说明（     ） A．中央集权运作优化 B．地方治理规范化 C．礼法结合模式形成 D．分权提升行政效率 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。据材料“汉初通过《二年律令》明确划分了地方上下级官员的职责”和所学知识可知，汉代通过法律明确划分郡县职责，使地方行政体系更加规范，B项正确；据材料可知，材料主要反映地方行政体系的变化，未体现中央集权运作的优化，排除A项；据所学知识可知，礼法结合模式形成于汉代，但材料未涉及礼制内容，排除C项；据材料可知，汉代通过明确职责分工实现治理规范化，而非单纯强调分权提升效率，排除D项。故选B项。 7．（25-26高二上·广东揭阳·期中）《唐六典疏议》“八议”条的疏议曰：“《周礼》云：‘八辟丽邦法。’今之‘八议’，周之‘八辟’也”。《唐六典注》：八议自魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、后周及隋，皆载于律，故八议入律始于魏也。这一记述最能说明（     ） A．唐代法律制度主要承袭前代传统 B．魏晋至隋唐时期法律体系具有明显的历史延续性 C．儒家思想构成古代法律制度的重要渊源 D．魏晋至隋的法律体系在结构上未发生根本性变革 【答案】B 【解析】 依据题干设问词可知本题是本质题，依据时间信息可知时空是：唐代（中国）。依据提干材料可知“八议”的源头在《周礼》，“八议”从曹魏入魏入律之后一直沿用到唐，B项正确；材料是魏晋到隋唐一直在延续 ，不仅仅是唐代承袭某一段，排除A项；“八议”虽然是儒家思想，可是材料是在叙述 “八议”从魏到唐不断出现在法律中的现象，强调的是时间的纵向传承，并非要表达思想渊源，排除C项；魏晋至隋的法律体系在结构上未发生根本性变革，排除D项。故选B项。 8．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）在礼法的关系上，李世民主张“夫礼之禁，著在刑书”，即“刑”的作用在于禁止失礼的行为。若为人臣不忠、不敬，为人子不孝，无论故意还是过失，只要违反，都是失礼，都是犯罪，都将受到严惩。这一主张（     ） A．折射出唐朝律令的严苛 B．否定礼的教化功能 C．以刑护礼强化纲常伦理 D．强调刑罚的随意性 【答案】C 【解析】 根据材料可知，唐太宗李世民主张“礼之禁，著在刑书”，其核心在于将“礼”所规定的纲常伦理直接纳入国家刑律的禁止性规范之中。这意味着，违反伦理的行为不仅是道德失范，更被明确定义为犯罪行为，必须受到刑罚制裁。这一主张的本质是“以刑护礼”，即运用国家法律的强制力，为儒家伦理纲常提供终极保障，从而将道德教化与法律威慑紧密结合，从制度层面极大地强化了封建社会等级秩序与伦理规范的权威性和约束力，C项正确；将失礼行为入刑，确实使法律更具强制性，但这只是手段和结果。主张的重心不在于追求“严苛”本身，而在于通过法律的严厉来确保礼教的贯彻，即手段服务于目的，排除A项；李世民并非否定礼，而是认为仅靠礼的教化不足以维护秩序，必须辅以刑罚的威慑，排除B项；这一主张明确将礼的规范“著在刑书”，即写入成文法。这恰恰是强调刑罚的法定性、明确性和规范性，要求依法定罪量刑，反对随意施刑，排除D项。故选C项。 9．（25-26高二上·广东多校联考·期中）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 【答案】D 【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，D项正确；A B C三项表述与材料不相符合。故选D项。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·复兴儒学运动 10．（25-26高二上·湖北八校联考·期中）睡虎地秦简《法律答问》中规定：“老人控告（子女）不孝，要求判以死刑，应否经过三次原宥的手续？不应原宥，要立即拘捕，勿令逃走。”这可看出，秦律对“不孝”罪行持严惩的原则。并且在处理有关对老人“不孝”罪名的刑事案件中，秦还省略了严格的复核程序而直接判处死刑。这说明秦朝（     ） ①法律规定过于严苛       ②重视管控家庭秩序       ③努力维护宗法伦理       ④保障底层民众利益 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】 本题是组合选择题。根据本题时间信息可知时空是秦朝的中国。依据材料信息分析：“不孝”涉及家庭内部亲属关系，秦律以重刑严惩该行为，本质是通过法律强制力规范家庭成员行为，避免因家庭失序引发社会动荡，体现了对家庭秩序的管控；宗法伦理以血缘为核心，强调子女对父母的赡养与顺从，“不孝”直接违背这一伦理核心，秦律严惩该行为，是对宗法伦理的法律确认与维护，根据以上结论可知②③正确，①错在不能仅凭单一罪名的处罚就推断秦朝整体法律“过于严苛”，④错在秦律严惩“不孝”的核心是维护家庭秩序与宗法伦理，并非针对“底层民众利益”的保障。排除A、B、D项，故本题选C项。 11．（25-26高二上·广东东莞七校·联考）魏晋南北朝时期， “不孝” 罪被正式确立于律典法规之中，并面临严厉的惩处。晋律规定不孝罪弃市（死刑的一种）；南朝宋律甚至规定“母告子之不孝，欲杀者许之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子杀父母、孙杀祖父母、弟杀兄、妻杀夫、奴杀主，不从赦”。这表明，该时期（     ） A．法律条文日益严苛繁杂 B．律令儒家化的趋势进一步加强 C．司法程序较为规范严密 D．佛教盛行为法律注入积极因素 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期。据材料可知，“不孝”是儒家伦理道德中的重要内容，将“不孝”罪正式确立于律典法规并给予严厉惩处，这体现了法律与儒家伦理道德的进一步融合，即律令儒家化的趋势进一步加强，B项正确；题干主要围绕“不孝”罪展开，重点并非强调法律条文整体日益严苛繁杂，排除A项；题干中并未涉及司法程序相关内容，没有提及案件如何审理、证据如何收集等司法程序方面的规范严密情况，排除C项；材料中未提到佛教相关内容，没有表明佛教盛行对法律有注入积极因素等情况，排除D项。故选B项。 12．（25-26高二上·湖南大联考·期中）北魏孝文帝曾下诏：“诸墓碑之文，须实录其行，不得虚加赞美。”出土的墓志铭中，仍多有“贤良方正”“德高望重”的溢美之词；南朝官员徐勉在《诫子书》中强调：“吾死之后，墓志铭须述吾生平，不溢美、不隐恶，以传后世。”出土的徐勉墓志铭仍多赞其“忠君爱国”“清廉节俭”。这些矛盾现象说明当时（     ） A．官方诏令与个人遗愿形同虚设 B．儒家忠孝伦理道德观念趋向崩溃 C．墓志铭撰写摒弃史学实录传统 D．社会对名节的重视主导丧葬叙事 【答案】D 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北魏（中国）。根据材料可知，北魏孝文帝要求墓碑文实录其行，徐勉要求墓志铭不溢美、不隐恶，但出土的墓志铭仍有溢美之词，这些溢美之词多是称赞“贤良方正”“德高望重”“忠君爱国”“清廉节俭”等名节方面的内容。这说明当时社会对名节的重视主导了丧葬叙事，即使有官方诏令和个人遗愿要求如实记录，社会对名节的重视使得墓志铭中仍然会出现对名节的赞美之词，D项正确；虽然出土的墓志铭有溢美之词，但不能就此否定诏令和遗愿的作用，它们在一定程度上还是有影响的，排除A项；些溢美之词中的内容很多是符合儒家伦理道德的，说明儒家观念仍然有影响，排除B项；墓志铭中的溢美之词可能是一种文化现象或社会风尚的体现，不能等同于摒弃实录传统，排除C项。故选D项。 13．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）汉代将儒家尊老怜幼思想引入法律，惠帝时下诏对老幼犯罪者“皆完之”。至唐代，律法进一步细化，按年龄对老幼犯罪分等量刑，“收赎”“上请”“不加刑”各有规定。这一变化反映了（     ） A．法律制度更为严苛 B．司法平等全面实现 C．法家思想仍居主导 D．礼法结合逐步深化 【答案】D 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉唐时期的中国。根据材料及所学可知，汉代将儒家伦理（尊老怜幼）引入法律，唐代进一步细化相关量刑规则，体现儒家道德与法律条文的融合程度不断加深，D项正确；题干中汉代对老幼犯罪“皆完之”（较轻刑罚），唐代进一步细化为“收赎”“上请”“不加刑”，均体现对老幼的宽宥，与“严苛”矛盾，排除A项；古代司法从未实现“全面平等”，此表述不符合史实，排除B项；汉代“独尊儒术”后，儒家思想逐渐成为主导，排除C项。故选D项。 14．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）观察下图，该书的撰写是（     ） A．中华法系确立的标志 B．封建礼仪制度的集大成 C．律令儒家化的开始 D．开创律例合编的体例 【答案】A 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，图中书籍为《唐律疏议》，它是中华法系确立的标志，集前代法律之大成，形成了完整的法律体系，对后世及周边国家法律制度影响深远，A项正确；封建礼仪制度的集大成者并非《唐律疏议》，如《大唐开元礼》在礼仪制度方面更具代表性，排除B项；律令儒家化始于汉魏时期，并非由《唐律疏议》开始，排除C项；开创律例合编体例的是《大明律集解附例》，而非《唐律疏议》，排除D项。故选A项。 15．（25-26高二上·湖北十堰八校教联体-12月·期中）唐前期，朝廷颁布的诏令倾向于笼统地强调教化民俗、推行礼制，就某种民风陋习采取措施的具体针对性并不明显。玄宗开始，朝廷整饬民俗的诏令开始关注具体地区具体民俗，如《令葬埋暴骨诏》针对“江左百姓之间，或家遭疾疫，因而致死，皆弃之中野，无复安葬”等。材料所述变化主要缘于（     ） A．乡约与法律实现合流 B．儒家伦理道德的强化 C．德治与法治之争终结 D．社会主流思想的嬗变 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐前期诏令侧重“笼统地强调教化民俗、推行礼制”，而玄宗时期转向“关注具体地区具体民俗”，这一变化反映朝廷对儒家伦理实践的深化。儒家强调“仁政”“礼治”，主张通过具体道德规范教化民众，玄宗时期对丧葬、卫生等民俗的针对性整顿，正是儒家伦理从“宏观倡导”向“微观实践”延伸的体现，本质是儒家伦理道德强化的结果，B项正确；材料未提及“乡约”（民间自治规范），仅涉及朝廷诏令，与“乡约”无关，排除A项；唐朝仍存在德治与法治的互补，“终结”说法不符合史实，排除C项；唐代主流思想仍以儒家为核心，未发生根本性“嬗变”，排除D项。故选B项。 16．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）据《太平御览》记载：“甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论？或曰：甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。（董仲舒）议曰：臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”这一判决（     ） A．体现了礼法之间的调和 B．强调程序正义与公平 C．标志着中华法系的确立 D．以尊卑为量刑的原则 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息及可知时空是汉代的中国。董仲舒援引《春秋》之义，认为“夫死无男，有更嫁之道”，并指出甲母丙是“尊者所嫁，无淫行之心”，最终判决“皆无罪名，不当坐”，表明此判决在遵循法律条文的同时，引入儒家经义作为裁判依据，体现了法律裁决中礼与法的相互调和，A项正确；材料重点阐述判决的实体依据（礼法结合），无法推断司法程序的正义与公平相关内容，排除B项；公元653年完成的《唐律疏议》（又名《永徽律》）继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，排除C项；材料中“尊者所嫁”虽隐含尊卑观念，但核心是通过儒家经义诠释实现礼法调和，并非单纯以尊卑作为量刑原则，排除D项。故选A项。 17．（25-26高二上·湖北省圆创联盟-11月阶段练习（·期中）据张家山汉简《奏谳书》记载，汉初蜀郡发生一起“私用官奴”案：地方官吏擅自役使本应为官府劳作的官奴从事私人事务，被上级查处。朝廷律令明文禁止“擅役官徒奴”，违者“当耐为隶臣（指身份低贱的服役者）”，然而此类案件却屡禁不止。这一现象揭示出（     ） A．人身关系松弛导致劳力短缺 B．法律条文与基层实践的脱节 C．中央集权在基层治理中失效 D．豪强地主非法侵占国家资源 【答案】B 【解析】 据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。据材料信息可知，法律层面朝廷律令明文禁止且规定了明确刑罚，说明中央已制定清晰的管控规则，实践层面地方官吏仍屡犯禁令，擅自役使官奴从事私人事务，体现基层执行未遵循法律条文，法律的“纸面规定”与“实际执行”存在明显差距，B项正确；题干中官奴是隶属于官府的低贱劳动者，其人身完全依附于官府，不存在人身依附关系松弛的情况，私用官奴是官吏利用职权挪用官府劳动力服务于私人需要，该选项与官奴的属性及案件本质不符，排除A项；材料中“被上级查处”说明基层违规行为仍会被追责，中央对基层仍有管控力，并非失效，排除C项；题干明确指出涉案主体是“地方官吏”，而非“豪强地主”（豪强地主是民间拥有大量土地和依附人口的势力群体），排除D项。故选B项。 18．（25-26高二上·广东多校联考·期中）《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期（     ） A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强 C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化 【答案】C 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据本题材料“北宋时期，‘五老’多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。”可知，教化的图文从原来官员的形象变成了市井民众，体现了世俗化的趋势，C项正确；材料强调的是图画描绘类型的变化，并未涉及封建剥削，排除A项；社会阶层的流动性主要体现在阶层之间的流动，材料强调的是社会教化，排除B项；材料涉及的是社会教化，并不涉及民众审美，排除D项。故选C项。 19．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 【答案】A 【解析】 据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举是在调整社会的治理能力高，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。故选A项。 20．（25-26高二上·湖北八校联考·期中）下表为明清至近代我国法律中对宰杀耕牛行为的规定，这一演变可以归因为（     ） 法典 相关规定 明朝《问刑条例》 凡私宰耕牛，并私开圈店，及知情贩卖牛只与宰杀者，俱问罪，枷号一个月发落。再犯、累犯者，免其枷号，俱发边卫充军。 清朝《大清律例》 宰杀耕牛，私开圈店，贩卖与宰杀之人，初犯俱枷号两个月，杖一百……再犯，发附近充军。杀自己牛者，枷号一个月，杖八十。 北洋政府《屠宰税简章》 屠宰每头猪0．3元、每头牛1元、每只羊0．2元。牛只与猪及羊一样，可随意宰杀。 A．西方列强经济侵略深入 B．社会思想观念不断进步 C．政府财政负担不断加重 D．农业动力结构发生变化 【答案】D 【解析】 根据题干设问词，可知本题是原因题。根据本题时间信息可知时空是明清至北洋政府时期的中国。明清时期，耕牛是农业生产的核心动力，政府通过法律禁止私宰耕牛，以保障农业生产的正常进行；而北洋政府时期，法律允许随意宰杀牛只并征收屠宰税，这一演变的核心原因是近代以来农业动力结构发生变化——随着西方近代农业生产方式的逐渐转型，耕牛在农业生产中的核心地位有所下降，D项正确；西方列强经济侵略主要体现在商品输出等方面，与政府对宰杀耕牛的法律调整无直接关联，排除A项；法律调整的核心是适应经济生产方式的变化，而非思想层面的转变，排除B项；北洋政府征收屠宰税是放开宰杀限制后的配套措施，而非导致政策调整的根本原因，财政负担加重与法律允许宰杀耕牛之间无必然因果关联，排除C项。故选D项。 21．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）清朝海阳有孝子曰胡君，是忠孝两全的典范，其“长子文伯，雍正四年以训导引见……特擢禹州知州，旷典也。”《大清律例·吏律》规定“有犯不孝致典刑者，取祖父次子孙袭职，本犯子孙不许。”此举意在（     ） A．以孝治官巩固儒学地位 B．德主刑辅维护封建统治 C．礼法结合加强基层治理 D．纳礼入法完善官僚体系 【答案】B 【解析】 根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，孝子胡君的长子因“孝”的道德典范，被特擢为知州（“旷典”体现朝廷对“孝”的推崇）；《大清律例》明确规定，不孝获罪者的本犯子孙不许袭职，以法律惩罚强化“孝”的伦理约束。这两组行为的本质是“德”（儒家伦理中的“孝”）与“刑”（国家律例）的结合，即“德主刑辅”，以道德引导为核心，以法律强制为保障，最终服务于封建统治的根本需求，B项正确；清朝推行“孝”的核心目的是通过道德规范稳定社会秩序，进而维护封建统治，而非单纯强化儒学思想地位，排除A项；《大清律例》是国家层面的根本法典，提拔官员是中央或地方行政层面的人事举措，并非专门针对“基层治理”，排除C项；材料体现了选官中对“孝”的重视，而非完善官僚体系，排除D项。故选B项。 22．（25-26高二上·湖南大联考·期中）朱熹热衷于编撰童蒙文献，先后编写《论语训蒙口义》《训蒙绝句》《童蒙须知》《易学启蒙》等蒙养书。在朱熹看来，向幼童灌输理学，在日常生活中教育培养能够践履程朱理学的道德主体，这远比在成人身上的努力容易得多。这有助于（     ） A．法律儒家化的最终形成                           ． B．提高儒学的社会影响力 C．文学艺术作品全面普及 D．儒学成为传统主流思想 【答案】B 【解析】 根据主题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料可知，朱熹编写多部童蒙文献，致力于向幼童灌输理学，认为对幼童进行理学教育比对成人更易见效。朱熹的做法扩大了儒学的受众范围，有助于提升儒学在社会中的影响力，B项正确；《唐律疏议》的编定标志着法律儒家化的最终形成，排除A项；材料中的童蒙文献主要是用于教育，并非为了推动文学艺术作品普及，排除C项；汉武帝时期儒学成为主流思想，排除D项。故选B项。 23．（25-26高二上·广东上进联考·期中）从表中的统计结果，可以看到（     ） 明代广东儒学碑记地域分布一览表 地区 类别 儒学经典 府州县学 书院 社学义学 科举题名 文庙 先贤祠 忠孝祠 文昌祠、文塔 名儒祠 宗祠 儒林碑志 总计 粤中 广州 6 55 22 4 7 6 11 23 9 10 65 12 230 肇庆 4 38 9 0 2 3 4 5 8 0 1 2 76 罗定 0 2 2 0 0 0 0 0 1 0 0 0 5 粤东 潮州 0 47 7 5 15 6 4 8 6 11 34 3 146 惠州 0 16 2 0 1 0 1 5 3 1 4 0 33 粤北 韶州 1 10 3 2 1 1 4 1 0 1 2 0 26 南雄 0 9 3 0 0 1 3 0 1 0 0 0 17 海北 高州 0 8 3 0 0 0 5 2 1 0 0 0 19 雷州 0 9 2 1 0 3 3 1 1 0 5 0 25 廉州 0 6 6 3 0 0 5 0 0 0 0 2 22 海南 琼州 1 33 11 8 2 6 5 1 2 3 5 6 83 总计 12 233 70 23 28 26 45 46 32 26 116 25 682 A．宗祠文庙的碑记数量最多 B．碑记在粤东地区分布最广 C．珠三角成为广东儒学中心 D．儒学教化开始向海南渗透 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。珠三角的核心是广州，广州各类儒学碑记的数量远高于其他地区，体现出珠三角成为广东儒学的中心，C项正确；表格显示，数量最多的碑记类别是“府州县学”类，而非“宗祠”和“文庙”类，排除A项；由表格无法看出粤东地区碑记分布最广，排除B项；琼州（属海南）有儒学碑记，但“开始”无法从表格中体现，表格仅呈现明代广东的儒学碑记分布，不能体现儒学教化“开始”向海南渗透，排除D项，故选C项。 考点2 近代西方的法律与教化 1．（25-26高二上·广东省肇庆市端州中学·期中）《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明大陆法系（     ） A．重视司法程序 B．强调以判例为基准 C．具有人治色彩 D．强调制定法的权威 【答案】D 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪初（法国）。据本题材料概括得出主要结论是：以《拿破仑法典》为代表的大陆法系中，法官只能机械的套用法律条文，不能创新法律，说明在大陆法系中强调制定法的权威，D项正确；材料与司法程序无关，排除A项；材料没有涉及判例的作用，排除B项；材料说的是法官要套用法律条文，不能创新法律，所以，不具有人治色彩，排除C项。故选D项。 2．（25-26高二上·广东多校联考·期中）意大利法学家贝卡里亚在1764年提出，“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”这一主张旨在（     ） A．凸显契约精神 B．保障个人权利 C．确保司法独立 D．强调法官尊严 【答案】B 【解析】 本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是1764年意大利。依据材料“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的”可知，这是对无罪推定的描述；依据材料“只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”并结合所学可知，启蒙运动时期主张社会契约，其主要目的是为了保护个人的权利，B项正确；材料主旨的主要目的是保障个人权利，不是为了凸显契约的神圣，排除A项；材料不涉及司法独立，排除C项；材料中该主张的主要目的是保障个人权利，并非是强调法官尊严，排除D项。故选B项。 3．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）16世纪基督教分化出新教派——加尔文教，他们宣称：那些努力发财致富的人都是上帝的“选民”，世俗职业与个人奋斗便具有了神圣的意义。希望人们都有朴实、诚实的美德，同时具有顽强的奋斗精神。这些思想（     ） A．反映塑造信仰的价值取向 B．契合工业革命发展需要 C．符合“因信称义”主张 D．继承启蒙运动核心思想 【答案】A 【解析】 根据次题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪（世界）。根据材料可知，加尔文教称努力发财致富的人是上帝“选民”，赋予世俗职业与个人奋斗神圣意义，强调朴实、诚实美德及奋斗精神，这反映出塑造信仰时对价值观的引导，体现其价值取向，A项正确；工业革命发生在18世纪以后，而加尔文教思想兴起于16世纪，其主张虽然后世认为可能间接促进资本主义精神，但并非直接契合工业革命时期的具体需求，且时间上不符，排除B项；因信称义主张源于马丁·路德，强调信仰本身即可得救，而加尔文教更侧重预定论和世俗工作的神圣意义，材料中突出发财致富与选民观念，与因信称义的单纯信仰核心有所不同，排除C项；启蒙运动核心思想如理性、自由和平等兴起于17—18世纪，晚于加尔文教，且加尔文教属于宗教改革范畴，强调神学预定而非启蒙的世俗理性，并未继承其核心，排除D项。故选A项。 4．（25-26高二上·湖北十堰八校教联体-12月·期中）16世纪前，欧洲多地曾流行“神判法”：若嫌疑人被投入水中未沉没，或受火灼未受伤，便被认定“神示无罪”。17世纪后，随着启蒙运动兴起，各国逐渐废除神判法，法官依据证据与法律条文审判，并通过小册子、公共演讲等向民众普及“理性判断而非神意裁决”的观念。上述过程中，反映近代西方教化（     ） A．以宗教教义为核心内容 B．借助司法变革传递理性精神 C．依靠法律制度强制推行 D．专注于科学技术知识传播 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代西方。据材料可知，司法领域废除神判法、推行证据审判是变革背景，教化通过小册子、演讲等方式普及理性观念，助力司法变革落地，精准体现其“借助司法变革传递理性精神”的作用，B项正确；材料中神判法的衰落与启蒙运动推动的理性观念传播直接相关，启蒙运动强调理性反神学，“以宗教教义为核心”与情境完全相悖，排除A项；材料明确提及“小册子、公共演讲等”教化手段，没有提及法律制度，与材料信息直接冲突，排除C项；情境核心是理性司法观念的普及，属于思想层面的教化，与“科学技术知识传播”无任何关联，排除D项。故选B项。 5．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）《圣经》说：“劳动是对人类犯下错误的惩罚”，但加尔文在宣扬“先定论”时声称，基督徒“要以孜孜不倦的职业劳动为获得自我确认的最佳手段”，从而证明“自己就是（上帝的）选民”。这表明新教伦理（     ） A．摒弃了《圣经》的基本教义 B．导致了三教并立的局面 C．适应了资本主义发展的需要 D．挑战了罗马教皇的权威 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（欧洲）。根据材料可知，加尔文的“先定论”鼓励基督徒通过“孜孜不倦的职业劳动”证明自己是“上帝的选民”。这种伦理观念将劳动、职业追求与宗教信仰结合，激发了人们的工作积极性、积累财富的动力（因为财富积累可被视为“上帝选民”的证明），而这种精神正好适应了资本主义发展对资本积累、勤劳致富的需求，C项正确；加尔文的宗教改革是对《圣经》教义的重新解释（如“先定论”），而非“摒弃”《圣经》基本教义，排除A项；“三教并立”（如基督教、伊斯兰教、佛教并立）的局面与加尔文宗教改革无关，加尔文改革主要影响的是欧洲基督教内部的发展，排除B项；“挑战罗马教皇权威”是宗教改革（如马丁·路德改革）的共性，但题干强调的是“新教伦理”（即加尔文的“先定论”对劳动、职业的态度）的影响，排除D项。故选C项。 6．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时（     ） A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 【答案】C 【解析】 根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：16世纪的欧洲。根据材料概括可知：“爱吃”体现的是积极从事世俗活动、喜欢物质生活，正是新教所倡导的新伦理，这是对世俗伦理的一次积极重建，呼应了新兴资产阶级追求物质财富的诉求，C项正确；题干侧重教义变革带来的生活方式与伦理观的变化，并不是强调“因信称义”的核心教义，无法体现救赎路径的根本转变，排除A项；价值取向的内在转型描述了现象（价值取向从出世转向入世），但未能精准概括这一现象的本质——即一整套指导世俗生活的伦理规范（范式）被重新建立，C选项是B选项的深化和具体化，表述更为精准，排除B项；题干强调的是新教主张积极入世，追求物质生活，禁欲主义的全面强化与题干意思相反，排除D项。故选C项。 7．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）马克思如此评价宗教改革“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对此理解正确的为（     ） A．打破天主教会垄断，推动思想解放 B．本质上是用一种精神束缚替代另一种精神束缚 C．实现世俗与宗教的分离，促进社会转型 D．使宗教信仰回归个人，激发民众的主观能动性 【答案】B 【解析】 根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：16世纪的欧洲。根据材料概括可知：马克思认为路德的宗教改革并未真正解放人们，而是用一种新的精神束缚（内在信仰的权威）取代了旧的精神束缚（外在教会的权威），材料中“用信念造成的奴役制代替虔信造成的奴役制”“把宗教笃诚变成人的内在世界”“给人的心灵套上了锁链”等表述，均强调宗教改革并未彻底消除精神控制，而是改变了其形式，B项正确；虽然宗教改革确实打破了天主教会的垄断，但马克思的重点是批判其仍保留精神束缚，而非肯定其解放作用，排除A项；马克思并未强调世俗与宗教的分离，而是指出路德将宗教权威内化，未真正实现解放，排除C项；马克思的批判性态度表明，他认为这种“回归个人”只是将外在枷锁转化为内在枷锁，而非激发民众的主观能动性，获得真正的解放，排除D项。故选B项。 8．（25-26高一上·山东淄博·联考）1764年7月，意大利法理学家贝卡里亚在其代表作《论犯罪与刑罚》中提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。这一原则体现了（     ） A．司法权威的不断降低 B．启蒙运动的思想成果 C．维护专制的政治诉求 D．法国革命的巨大影响 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1764年（意大利）。根据材料“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”结合所学知识可知，启蒙运动倡导理性、自由、平等和法治，反对专制和特权。而贝卡里亚作为启蒙时期的思想家，其观点——未经审判的个体应享有基本权利，社会不能随意剥夺其“公共保护”，体现了“天赋人权”和“法律面前人人平等”的核心理念这一原则是启蒙思想在司法领域的具体体现，B项正确；材料中的司法原则旨在规范司法程序，强调依法定罪，而非削弱司法权威，而且其通过明确司法流程来提升司法的公信力，不是“削弱司法权威”，排除A项；材料中的司法原则恰恰反对专制权力对个人权利的任意践踏，主张以法律程序约束权力，与“维护专制”的立场相悖，排除C项；法国大革命爆发于1789年，而贝卡里亚的著作发表于1764年，时间上早于法国革命，排除D项。故选B项。 9．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）1764年，意大利学者贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”该学者的主张体现了（     ） A．天赋人权 B．无罪推定 C．社会契约 D．主权在民 【答案】B 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。据材料可知，贝卡里亚提出在法官判决之前，一个人不能被称为罪犯，这体现了无罪推定的原则，即任何人在未经依法判决有罪之前，应被视为无罪，B项正确；天赋人权强调人生来就有权利，而材料描述的是法律建设，排除A项；社会契约是关于国家起源的理论，而材料描述的是法律建设，排除C项；材料描述的是法治建设，而主权在民强调国家权力属于人民，排除D项。故选B项。 10．（25-26高二上·浙江省G5联盟·期中）西方国家司法体系中“律师制度、陪审团制度、无罪推定”的组合设计，与18世纪启蒙思想的内在逻辑高度契合。从“权力约束与权利保障”的角度分析，这一组合的核心功能是（     ） A．依托职业群体的专业能力以提升司法效率 B．借助民众参与实现对司法专断的直接限制 C．通过程序正义落实对个体自然权利的保护 D．强化司法权对立法权制约以维护制度平衡 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知本题是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（西方）。根据所学知识可知，律师制度能为当事人提供专业法律帮助，保障其权利；陪审团制度让民众参与司法，约束司法权力；无罪推定原则体现了对个体权利的重视。这些制度通过程序正义的设计，落实了对个体自然权利的保护，契合“权力约束与权利保障”的角度，C项正确；“提升司法效率”并非从“权力约束与权利保障”角度出发，与题目要求的核心角度不符，排除A项；“直接限制”表述不准确，陪审团制度等是通过程序等方式对司法权力进行约束，并非直接限制，排除B项；题干强调的是司法体系内部对权力的约束和对权利的保障，而非司法权对立法权的制约，排除D项。故选C项。 11．（25-26高二上·广东多校联考·期中）从适用范围看，《十二铜表法》是罗马国家制定的 A．适用于所有罗马人的法律 B．调整国内民族关系的法律 C．调整公民内部关系的法律 D．调整罗马人与外来人关系的法律 【答案】C 【解析】试题分析：《十二铜表法》是罗马公民法，主要是调整罗马分民内部的关系，C项符合题意；A项本身表述错误，罗马法不适用于奴隶，不合题意；B、D项是罗马万民法的内容，不合题意。故答案为C项。 考点：古代希腊、罗马的政治制度·罗马法·《十二铜表法》。 12．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）下表为罗马法的发展历程。 法律文献 核心内容 历史意义 《十二铜表法》 罗马第一部成文法，明确公民权利义务 限制贵族随意解释习惯法，奠定法律公开化基础 万民法 适用于帝国境内各民族，强调自然法原则 适应多民族统治，推动法律平等化与普适性 《查士丁尼法典》 系统编纂历代法令，确立公法与私法体系 罗马法体系化，成为近代西方法律渊源之一 其演变反映的核心线索是（     ） A．从维护贵族特权转向保护平民权益 B．以自然法精神实现法律的平等自由 C．构建完整罗马法体系解决社会危机 D．适应社会的变化强化对统治的维系 【答案】D 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代罗马。根据材料“限制贵族随意解释习惯法，奠定法律公开化基础”“适应多民族统治，推动法律平等化与普适性”“罗马法体系化”并结合所学可知，《十二铜表法》用成文法缓和社会矛盾，万民法以灵活性和普适性服务多民族帝国治理，《查士丁尼法典》通过法律系统化巩固统治秩序，均体现法律服务于当时的统治需求，D项正确；统治阶级制定法律虽一定程度上有保护平民利益的一面，根本上讲都是维护统治阶级利益，排除A项；罗马法未实现平等自由，如奴隶制仍存在，排除B项；罗马法的演变不仅仅是要解决社会危机，还有多方面对治理国家的需求，排除C项。故选D项。 13．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）在日耳曼法中，土地的转移须在若干孩童作证之下进行。这些孩童参加完仪式后，会在耳朵上挂上一个仪式盒，寓意他们记住了所发生的一切。若没有孩童参与或没有挂上盒子，该转移行为均属无效。这一规定体现了（     ） A．日耳曼法比较注重形式 B．孩童担任关键的法律角色 C．私有财产神圣不可侵犯 D．日耳曼法坚持公平与正义 【答案】A 【解析】 根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：中古时期的欧洲。根据材料可知，土地转移需“孩童作证”“挂仪式盒”等特定仪式，缺少任一形式则行为无效，直接体现了日耳曼法对法律行为形式要件的严格要求，A项正确；孩童参与仪式是作为形式要件中的“证人”载体，其核心作用是完成仪式流程，而非承担关键法律角色，排除B项；题干强调的是土地转移的形式有效性，未涉及对私有财产权利的保护或不可侵犯性的表述，排除C项；材料未体现公平正义的原则（如权利对等、程序公正），仅突出仪式流程的必要性，排除D项。故选A项。 14．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）观察下表，空白处①②应填入的内容是（     ） 对比项目 大陆法系 普通法系 主要法律渊源 制定法（成文法） ① 法律思维方法 演绎法 归纳法 代表性法典 ② 无统一民法典 A．①判例法   ②《德国民法典》 B．①自然法   ②《人权宣言》 C．①习惯法   ②《拿破仑法典》 D．①判例法   ②《法国民法典》 【答案】D 【解析】 根据题干设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：近代西方国家。根据材料概括并结合所学知识可知：①普通法系是在习惯法基础上、全国普遍适用的法律，以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则，法官地位突出；②1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，该法典继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和大革命的成果，很快推广到欧洲各地，形成了民法系，也称大陆法系，D项正确；《德国民法典》虽也属于大陆法系，但《法国民法典》是大陆法系形成的标志，更具代表性，排除A项；自然法是法律原则，而非普通法系的渊源，排除B项；习惯法是普通法系形成的基础，但其渊源是判例法，排除C项。故选D项。 15．（25-26高二上·浙江台州·期中）13世纪，英国通过《大宪章》规定：“任何自由人，如未经其同等地位之人根据这块土地上的法律作出合法裁判，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放，或加以任何其他损害。”这体现的理念是（     ） A．法律至上 B．君主立宪 C．民主共和 D．主权在民 【答案】A 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪英国。据材料可知，《大宪章》的规定强调“自由人需经合法法律裁判，方可被处置”，核心是确立法律的权威性——任何权力（包括王权）的行使都需依据法律，体现了“法律至上”的理念，A项正确；君主立宪制是1689年《权利法案》后英国逐步确立的政治制度，13世纪《大宪章》时期尚未形成这一制度，排除B项；英国并非民主共和制国家，且13世纪不存在“民主共和”的制度理念，排除C项；主权在民是近代启蒙思想的主张，13世纪《大宪章》的核心是限制王权、维护贵族与自由民的权利，并非主权属于人民的理念，排除D项。故选A项。 16．（25-26高二上·广东上进联考·期中）与欧陆国家相比，英美法官的职业化程度更高，行政惯例气质更少；判例法体系下的英美法院具有创制法律的广阔空间；英美宪法性权利和自由的可诉性传统由来已久；英美更善于把道德和政治问题转为法律问题，把法律问题转为司法问题，把司法问题转为程序问题。这表明英美法系（     ） A．在明确立法和司法分工上有独特优势 B．因法官职业化程度高而领先大陆法系 C．凭借体系特征与传统形成鲜明的特点 D．是当前全球范围内最完善的法律体系 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。据材料可知，英美法系法官职业化程度高、行政惯例气质少，法院有创制法律的广阔空间，有宪法性权利和自由的可诉性传统，善于将道德、政治等问题转化为法律、司法、程序问题，体现出英美法系凭借自身的体系特征与传统，形成了鲜明的特点，C项正确；明确立法和司法的分工是大陆法系的特点，不是英美法系的独特优势，排除A项；材料仅提及“英美法官职业化程度更高”，未将“法官职业化”作为英美法系“领先大陆法系”的原因，且材料没有体现“英美法系领先大陆法系”的表述，排除B项；材料未涉及“全球范围的法律体系对比”，更无“最完善”的评价，排除D项。故选C项。 17．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）法国大革命时期的立法者曾频繁起草《法国民法典（草案）》，但当时这些草案均未成为正式的民法典。最终这些草案所规定的内容，被1804年的《法国民法典》基本吸收并固定下来。由此可知，1804年的《法国民法典》（     ） A．延续了大革命的精神 B．旨在扫荡欧洲封建残余势力 C．是一部完备的成文法 D．推动了法国民主政治的转型 【答案】A 【解析】 据题干和所学知识可知，1804年《法国民法典》吸收了法国大革命时期立法者起草的草案核心内容。法国大革命的核心精神是反封建、确立资本主义的自由平等原则、保护私有财产等，这些草案正是大革命精神的立法体现，因此《法国民法典》延续了大革命的精神，A项正确；《法国民法典》是法国的国内民事立法，核心目的是确立法国资本主义民事制度，而非针对欧洲封建残余，“扫荡欧洲”也与史实不符，排除B项；题干仅说明法典吸收了大革命时期的草案内容，未提及法典的“完备性”，排除C项；《法国民法典》是民事法典，主要规范财产、婚姻、契约等民事关系，并非调整政治制度；此时拿破仑建立帝制，该法典也未推动法国民主政治转型，排除D项。故选A项。 18．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）1814年的《法国民法典》和1896年的《德国民法典》都是大陆法系的重要代表，但两者有明显的区别。具体而言，《法国民法典》所规定的私有财产权接近一种绝对的权利，《德国民法典》则在承认私有财产不可侵犯的前提下，为了重大社会利益，可以适当限制个人的所有权。对此最合理的解释是（     ） A．《德国民法典》将维护公共利益作为立法根本 B．《德国民法典》是德国走向现代化的必要代价 C．《德国民法典》受到了罗马法的深刻影响 D．《德国民法典》更适应自由竞争时代的要求 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代（德国）。根据材料可知，德国在走向现代化的过程中，需要平衡个人财产权和社会整体利益。随着社会发展，仅仅强调绝对的私有财产权可能无法满足社会发展的需求，适当对个人所有权进行限制，以保障重大社会利益，这是德国走向现代化过程中的一种必要举措，该项解释合理，B项正确；虽然《德国民法典》可在特定情况下限制个人所有权以维护重大社会利益，但不能就此说将维护公共利益作为立法根本，排除A项；题干主要阐述的是两部法典在对待私有财产权方面的差异以及这种差异背后的原因，并未提及与罗马法的关联，排除C项；自由竞争时代强调的是市场的自由和个人的绝对权利，《德国民法典》适当限制个人所有权的规定并不符合自由竞争时代的典型特征，排除D项。故选B项。 19．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）有学者指出，基督教会在中世纪欧洲形成了体系完备的教会法。它既规范教会内部事务，又对婚姻、继承等世俗生活加以约束，并以其超越国界的普遍适用性，成为近代以前欧洲最具影响力的法律体系之一，也为后世法律的发展提供了重要参照。该学者旨在强调中古时期的教会法（     ） A．为近代大陆法系发展提供重要借鉴 B．具有突破民族国家界限的普遍特征 C．已构建出现代国际法的完整内容框架 D．直接构成欧洲各国近代法律的核心 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是中古时期的欧洲。材料明确指出教会法“为后世法律的发展提供了重要参照”，而大陆法系是近代法律体系的核心分支之一，因此教会法为其发展提供了重要借鉴，这是题干强调的核心主旨，A项正确；材料虽提及教会法“超越国界的普遍适用性”，但这只是其特征描述，并非学者强调的核心（学者重点在教会法对后世法律的影响），属于偏离主旨，排除B项；“已构建成现代国际法的完整内容框架”说法错误，教会法只是对后世法律有影响，并非构建了现代国际法完整内容框架，排除C项；材料未提及教会法“直接构成欧洲各国近代法律的核心”，属于无中生有，且近代欧洲法律核心是罗马法复兴与世俗法发展，并非教会法，排除D项，故选A项。 20．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）“它确认了全体公民民事权利平等的原则；严格保护私有财产所有权；肯定了契约自由和损害赔偿责任。”上述材料评价的最可能是（     ） A．《十二铜表法》 B．《大宪章》 C．《法国民法典》 D．《权利法案》 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。据材料可知，《法国民法典》，又称《拿破仑法典》，其明确确立了民事权利平等、私有财产所有权受严格保护、契约自由和损害赔偿责任等原则，与材料描述的信息相符，C项正确；《十二铜表法》是古罗马早期成文法，主要规范公民内部法律关系，未确立题干中关于民事权利平等、契约自由等现代民法核心原则，排除A项；《大宪章》是英国中世纪限制王权的法律文献，聚焦贵族与王权的权力博弈，与民事法律原则无关，排除B项；《权利法案》是英国确立君主立宪制的政治法律文献，旨在限制王权、保障议会权力，不属于民事法律范畴，排除D项。故选C项。 21．（25-26高二上·广东上进联考·期中）下表所示为某学者研究历史时记录下的一段话。以下选项中最符合该学者研究主题的是（     ） 《法国民法典》在很大程度上是深受罗马法影响的南部成文法与以日耳曼法为基础的北部习惯法这两种传统制度的巧妙融合物；《德国民法典》并未完全抛弃日耳曼法传统，而且此法典编纂过程中的著名论战，本身也体现出日耳曼法在德国根深蒂固的影响。 A．近代西方法律制度的渊源 B．古希腊罗马政治制度的产生 C．近代西方法律制度的发展 D．西方资本主义政治制度确立 【答案】A 【解析】 根据题干设问词，可知这是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（世界）。根据材料可知，《法国民法典》融合罗马法、日耳曼法传统，《德国民法典》也继承日耳曼法传统，明确指出近代法、德民法典的源头，完全契合“追溯近代法律渊源”的主题，A项正确；材料核心是近代西方法律（《法国民法典》《德国民法典》），与“古希腊罗马政治制度的产生”无关，排除B项；“发展”指事物从低级到高级、从旧到新的演进过程（如法律内容的完善、适用范围的扩大等），题干未描述近代法律自身的“发展变化”，仅强调其与古代法律的关联，排除C项；“政治制度”指君主立宪制、共和制等政权组织形式，而题干讨论的是“法律制度”，排除D项。故选A项。 22．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）罗马法虽然是与交换还不太发达的社会状态相适应的，但是它仍能阐明在进行交换过程中法人的各种规定，因而能成为工业社会的法的先声。这表明，罗马法 A．代表工业资产阶级的利益 B．脱离当时社会发展的状况 C．合乎世界各国的司法现状 D．体现商品经济的基本要求 【答案】D 【解析】罗马法“仍能阐明在进行交换过程中法人的各种规定”，说明罗马法规范了商品经济的发展，体现了商品经济的基本要求，故D项正确；罗马法代表奴隶主阶级的利益，故A项错误；罗马法“是与交换还不太发达的社会状态相适应的”，故B项错误；C项错在“世界各国”。 考点3 当代中国的法治与精神文明建设 1．（25-26高二上·江苏省淮安市高中校协作体·期中）在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕词中毛泽东说：我们这次会议具有伟大的历史意义。这次会议是标志着我国人民从1949年新中国成立以来的新胜利和新发展的里程碑。材料中的“里程碑”指的是（     ） A．社会主义制度的建立 B．第二代领导集体的诞生 C．社会主义宪法的制定 D．共产党核心地位的确立 【答案】C 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。据材料可知，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》，这是我国第一部社会主义类型的宪法，所以材料中的“里程碑”指的是社会主义宪法的制定，C项正确；社会主义制度建立的标志是三大改造的基本完成，排除A项；第二代领导集体诞生于十一届三中全会，排除B项；中国共产党的核心地位在新中国成立前就已确立，排除D项。故选C项。 2．（25-26高二上·广东揭阳·期中）下表反映了改革开放以来，我国在不同时期制定的重要法律，这些法律的制定着力于（     ） 通过年份 法律条例名称 通过年份 法律条例名称 1982 《中华人民共和国文物保护法》 1988 《中华人民共和国全民所有制工业企业法》 1990 《中华人民共和国著作权法》 2007 《中华人民共和国反垄断法》 2016 《中华人民共和国公共文化服务保障法》 2019 《中华人民共和国外商投资法》 A．加强经济制度建设 B．构建全方位法治保障体系 C．保障公民基本政治权利 D．推动对外开放纵深发展 【答案】B 【解析】 据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料中1982年《文物保护法》、1990年《著作权法》、2016年《公共文化服务保障法》可知，这些法律涉及文化领域；根据1988年《全民所有制工业企业法》、2007年《反垄断法》、2019年《外商投资法》可知，这些法律涉及经济领域。这些法律涵盖了文化、经济等多个方面，表明我国正在从不同领域构建全面的法治保障体系，B项正确；材料中的法律不仅涉及经济领域，还包括文化领域，A项以偏概全，排除A项；材料中的法律主要涉及经济和文化领域，并未直接体现公民的基本政治权利，C项与材料主旨不符，排除C项；虽然《外商投资法》与对外开放有关，但其他法律并非都直接推动对外开放，D项以偏概全，排除D项。故选B项。 3．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）宪法的制定与修改关乎着国家的发展。下表是1982年宪法四次修正的部分内容，据此可知（     ） 时间 宪法修改的内容 1988年 “国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展。私营经济是社会主义公有制经济的补充。” 1993年 用“社会主义市场经济”取代“计划经济”；用“国有经济”“国有企业”取代“国营经济”“国营企业”。 1999年 增加“发展社会主义市场经济”的内容；确立了非公有制经济在社会主义市场经济中的地位。 2004年 “公民的合法的私有财产不受侵犯”写入宪法。 A．奠定了新中国法治建设的坚实基础 B．法制建设适应社会主义现代化建设需要 C．中国特色社会主义法律体系已形成 D．系统整合建国以来形成的民事法律规范 【答案】B 【解析】 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是现代（中国）。根据材料可知，1982年宪法的四次修正分别在不同时期针对经济发展等方面做出调整。1988年对私营经济的认可，1993年和1999年对市场经济的表述以及非公有制经济地位的确立，2004年对公民合法私有财产的保护，也是随着经济发展和社会进步对公民权益保障的进一步完善。这些都充分体现了法制建设在适应社会主义现代化建设的动态过程中不断发展，B项正确；新中国法治建设坚实的基础是由一系列法律法规和制度建设共同奠定的，并非仅仅依靠1982年宪法这几次修正内容，排除A项；题干仅仅展示了宪法的部分修正内容，不能仅凭这些就得出中国特色社会主义法律体系已形成的结论，排除C项；题干中宪法的修正内容主要涉及经济领域以及公民财产等方面，并非是针对民事法律规范的系统整合，排除D项。故选B项。 4．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）1982年宪法规定“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体……都必须遵守宪法和法律”；2012年中共中央决定建设“法治中国”，“把权力关进制度的笼子”；2020年修订的《中华人民共和国村民委员会组织法》规定“村民会议可以制定和修改村民自治章程、村规民约，并报乡、民族乡、镇的人民政府备案”。据此推知，改革开放以来我国政治变革的特征是（     ） A．通过分权制衡逐步构建西方式宪政体系 B．按经济需求逐渐弱化中央对地方的约束 C．以法治化和制度化推进治理体系现代化 D．采用先进的制度取代传统社会治理模式 【答案】C 【解析】 根据题干设问句，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：改革开放以来中国。1982年宪法确立了社会主义法律体系的基本框架，2012年推进法治中国建设、2020年推进村民自治的法规修订，共同体现了通过立法完善制度、推进治理体系现代化建设的特点，C项正确；中国法治强调“党的领导”，“西方式宪政体系”与材料矛盾，排除A项；材料体现了通过法治方式推动社会治理现代化，而非按经济需求逐渐弱化中央对地方的约束，排除B项；“取代传统社会治理模式”说法明显错误，排除D项。故选C项。 5．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）右图是《人民画报》1965年第1期的封面，人物为炼钢能手李绍奎。他是鞍钢在新中国成立后培养的优秀工人代表，不仅为国家炼出了多类优质钢，还培养了一批炼钢新人。该形象集中体现了（     ） A．“双百”方针主导工业题材创作 B．工业生产中技术革新的核心追求 C．崇尚劳动无私奉献的社会主义风尚 D．教育优先服务工业发展的战略导向 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1965年中国。根据材料可知，李绍奎作为新中国培养的优秀炼钢工人代表，他的事迹体现了当时社会对劳动、奉献精神的推崇，C项正确；“双百”方针主要针对文艺和学术领域，和工业生产、劳动模范的主题关联不大，排除A项；材料中强调李绍奎“炼出多类优质钢，还培养了一批炼钢新人”，重点是劳动奉献而非单纯的技术革新，排除B项；材料仅提及他培养新人，并未体现“教育优先服务工业”的战略层面内容，排除D项。故选C项。 6．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）下图是一组20世纪80年代的宣传画。据此可知，当时中国（     ） A．积极开展群众性精神文明活动 B．培育践行社会主义核心价值观 C．素质教育成为学校改革新方向 D．用以德治国规划思想道德建设 【答案】A 【解析】 据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪80年代（中国）。据题干“20世纪80年代的宣传画”，并结合所学知识可知，这一时期我国正开展“五讲四美三热爱”等群众性精神文明创建活动，宣传画内容与之相符，A项正确；社会主义核心价值观于21世纪提出，在2012年11月党的十八大上首次明确提出，排除B项；宣传画面向社会公众，内容涵盖社会公德、劳动观念和爱国主义，其范围远超出学校“素质教育”改革的范畴，排除C项；“以德治国”是21世纪初提出的理念，排除D项。故选A项。 7．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）下图所示为2021年安徽省亳州市双楼村的一个文化墙。该文化墙（     ） A．凸显改革开放的效果 B．带有地域文化特色 C．提倡树立社会新风尚 D．侧重宣传环保思想 【答案】C 【解析】 根据材料并结合所学知识可得出，这份村规民约明确提出“相信科学、反对迷信”“孝老爱亲”“邻里和睦”“公共事业、共同维护”等内容，直接体现了对文明乡风、公共道德的倡导，其核心目的是提倡树立社会新风尚，C项正确；文化墙内容聚焦乡村道德与秩序建设，没有说明改革开放的具体成效，排除A项；村规民约是全国乡村治理的普遍形式，其内容不能代表亳州独有的地域文化符号，排除B项；环保仅为其中一条内容，并非文化墙的宣传重点，排除D项。故选C项。 8．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）下图为1982年8月20日，天津市和平区鞍山道小学的少先队员在街头宣传“五讲四美”；无独有偶，南京、宁波等城市的中小学生也走上街头，走进社区，开展宣传。这些做法主要着眼于（     ） A．加强党对基础教育的领导 B．适应市场经济改革的需要 C．培育社会主义核心价值观 D．加快新型社会风尚的构建 【答案】D 【解析】 据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1982年（中国）。据题干及结合所学可知，中小学生街头宣传五讲四美，核心是倡导文明、道德等行为，这直接对应1980年代初改革开放初期精神文明建设的目标，旨在改善社会风气、树立新风尚，D项正确；中小学生参与宣传是推广新风尚的途径，但活动主体是社会教育而非强化党对基础教育的直接领导，材料强调“宣传”而非领导机制，排除A项；活动侧重于新型社会道德风尚的构建，而非经济体制的改革或调整，排除B项；2012年中共十八大明确提出社会主义核心价值观的内涵，排除C项。故选D项。 9．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）如下图为1981年的一幅宣传画《讲公德，保持环境美》。该作品反映出当时（     ） A．城市卫生建设取得重大成就 B．解决了社会的不文明现象 C．注重社会主义精神文明建设 D．改革开放促进了艺术发展 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：1981年（中国）。根据材料“宣传画《讲公德，保持环境美》”结合所学知识可知，图片号召人们要讲公德，保持环境，属于社会主义精神文明建设方面，C项正确；宣传画仅是号召保持环境卫生，不能说明当时卫生建设已取得成就，排除A项；仅凭一副宣传画就“解决了社会的不文明现象”，这一说法过于绝对，排除B项；宣传画重点传达保持环境，更突出其思想倡导功能而非艺术发展，排除D项。故选C项。 10．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。据此判断，这一时期我国（     ） A．弘扬社会主义核心价值体系 B．提出建设“四个现代化”的伟大目标 C．大力倡导“五讲四美三热爱” D．制定了“百花齐放、百家争鸣”方针 【答案】C 【解析】 根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是20世纪80年代（中国）。根据材料可知，20世纪80年代初，全国开展了以“五讲四美”为主要内容的文明礼貌活动。1983年，又增加了“三热爱”内容，形成了“五讲四美三热爱”的统一活动。与当时涌现出的像蒋筑英、朱伯儒这样奉献社会的时代楷模所体现的精神风貌相契合，C项正确；社会主义核心价值体系是在21世纪初提出并逐步强调弘扬的，排除A项；“四个现代化”目标在1964年已提出，并非80年代新内容，排除B项；“双百”方针是1956年提出的，不是20世纪80年代的举措，排除D项。故选C项。 11．（25-26高二上·江苏省淮安市高中校协作体·期中）1982年《人民日报》、《解放军报》等主流媒体纷纷报道了24岁的军医大学生张华勇救69岁老农不幸牺牲的事迹，“共产主义理想”、“献身”、“雷锋精神”等成为报道中曝光率最高的词汇。随后，教育部、共青团中央等部门发出向张华学习的通知和号召。这些举措旨在（     ） A．践行社会主义核心价值观 B．弘扬艰苦奋斗的时代精神 C．引领新时期精神文明建设 D．健全社会主义民主和法制 【答案】C 【解析】 根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：1982年的中国。根据材料概括可知：材料通过媒体宣传的方式宣传大学生见义勇为的“共产主义理想”、“献身”、“雷锋精神”，目的是以此促进精神文明建设，C项正确；践行社会主义核心价值观是用具体活动实现的，与材料无关，排除A项；艰苦奋斗的时代精神是社会主义探索时期的时代精神，与材料时间信息不符，排除B项；材料反映的是社会精神文明建设，而非民主和法制建设，排除D项。故选C项。 12．（25-26高一上·山东淄博·联考）20世纪80年代，共青团中央因势利导，开展读书活动，一股“自学热”在青年中酝酿、萌发。其后又在广大青少年中号召成立常年为孤老病残、烈军属和社会救济户义务送粮、送煤、送菜等的青年综合包户小组和推广礼貌用语活动。这一系列活动旨在（     ） A．提高国家教育水平 B．促进学生文明素养提升 C．完善社会保障制度 D．推进国家精神文明建设 【答案】D 【解析】 据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪80年代的中国。根据材料结合所学可知，开展读书活动培养青年的学习热情和知识素养，成立青年综合包户小组体现了关爱他人、奉献社会的精神，推广礼貌用语活动有助于营造文明的社会氛围，这些活动都有助于提升社会的精神风貌和文明程度，旨在推进国家精神文明建设，D项正确；读书活动虽对知识传播有一定作用，但这些活动主要面向广大青少年，并非单纯针对学校教育体系内的学生，不能直接等同于提高国家教育水平，且义务送粮等活动与教育水平提升无直接关联，排除A项；活动面向的是广大青少年，并非局限于学生群体，“促进学生文明素养提升” 不能全面涵盖这些活动的目的，排除B项；青年综合包户小组为孤老病残等群体服务，虽在一定程度上有助于改善这些群体的生活状况，但这只是活动的一个方面，不能将其简单归结为完善社会保障制度，排除C项。故选D项。 13．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）1982年，党的十二大政治报告提出“以共产主义思想为核心”作为社会主义精神文明的重要特征。1986年，十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，删除了“以共产主义思想为核心”的表述，转而具体阐释“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”人才的培育路径与现实要求。这一表述调整（     ） A．弱化了共产主义理想的引领作用 B．改变了社会主义核心价值体系的内涵 C．标志着社会主义精神文明建设起步 D．适应了以经济建设为中心的基本国策 【答案】D 【解析】 据本题题干设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪的中国。根据材料可知，改革开放初期的精神文明建设注重巩固党员干部和人民群众对共产主义理想、社会主义道路的信心，而随着改革开放的不断深化，对“四有”要求的重点阐述，突出了人的发展特征，提升了人的素质，更契合当时社会主义实践要求，即契合了以经济建设为中心的人才需求，适应了基本国策，D项正确；删除“以共产主义思想为核心”的表述，看似弱化了共产主义理想，但“四有”中的“有理想”仍包含共产主义理想，只是表述更具体化，调整的目的是适应现实需求，而非否定共产主义理想，排除A项；“社会主义核心价值体系”是2006年十六届六中全会才正式提出的概念，1986年尚未形成这一体系，排除B项；社会主义精神文明建设早在1982年党的十二大就已提出，1986年是进一步调整，而非起步，排除C项。故选D项。 14．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）2015年9月3日，中国在北京举行了纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的盛大阅兵。此次阅兵中，由平均年龄90岁的抗战老战士、支前模范和英烈子女组成的“老兵方队”首次受阅，举世瞩目。这一设计旨在（     ） A．展示人民军队现代化建设的辉煌成就 B．凸显中国共产党在抗战中的中流砥柱作用 C．彰显国家对历史的尊重和对英雄的缅怀 D．体现民族团结和全民抗战的广泛性 【答案】C 【解析】 根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：当代中国。根据材料及所学可知，让风烛残年的抗战亲历者接受最高规格的礼遇，最直接、最核心的目的就是表达国家和人民对那段历史的深刻铭记，对抗战英雄的崇高敬意和深切缅怀，这体现了历史观和价值观的引领，C项正确；展示成就是国庆阅兵等庆典常见的目的，但与“老兵方队”这一特殊元素关联度不高。展示现代化成就主要通过新式武器装备方队等体现，排除A项；“老兵方队”的构成包括国民革命军老兵、支前模范等，其立意更侧重于“全体中华儿女”共同抗战，而非特指中国共产党的作用，排除B项；“老兵方队”的组成确实能体现全民抗战的性质，但这更像是该方队客观呈现出的历史事实，而非其主观设计的核心“目的”。“目的”更侧重于想要传达和弘扬的精神价值，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 法律与教化 3大高频考点 1．中国古代的法治与教化 2．近代西方的法律与教化 3．当代中国的法治与精神文明建设 考点1 中国古代的法治与教化 1．（25-26高二上·广东揭阳·期中）《尚书·康诰》中周公告诫康叔：“天畏棐忱，民情大可见。”其意为上天是否眷顾，取决于统治者是否诚信；而天命的趋向，可从民情中清晰观察到。周公同时提出“明德慎罚”，以践行德行、呼应天命，要求统治者修养德行，慎用刑罚。这反映出周公（     ） A．神权政治观念浓厚 B．受民主理念浸染 C．借天命渗透德治观 D．强调刑罚的威慑作用 2．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）春秋时期，贵族阶层普遍认为“礼不下庶人，刑不上大夫”；战国时期，统治者普遍推崇韩非子“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”的主张。这一转变从实质上说明了（     ） A．治国方略从“礼治”向“法治”转型 B．社会结构变动推动统治秩序重构 C．法律适用对象从平民到贵族扩展 D．儒法两家在治世理念上根本对立 3．（25-26高二上·浙江省台金七校联盟·期中）《周书·武帝纪下》记载：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”据此可知中国古代（     ） A．礼法结合特点突出 B．将法律作为社会治理的重要工具 C．始终坚持严刑峻法 D．以血缘关系作为量刑的原则之一 4．（25-26高二上·广东上进联考·期中）春秋时，郑国子产铸刑书于鼎，将律法公之于众（如图），遭叔向抨击“民知争端矣，将弃礼而征于书”；晋国赵鞅铸刑鼎，亦受孔子非议“贵贱无序，何以为国”。这折射出当时（     ） A．德治居于主流 B．礼制受到冲击 C．法治破坏秩序 D．地主阶级崛起 5．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）《唐律疏议》规定：“诸祭祀及有事园陵，若朝会、侍卫、行事失错及违失仪式者，笞四十。”凡是在祭祀、朝会、侍卫中“开斋喧闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者”，都会受到惩罚。这表明唐朝（     ） A．儒家思想开始融入法典 B．呈现礼法结合特征 C．开创了律例合编的体例 D．礼治地位高于法律 6．（25-26高二上·广东揭阳·期中）秦律要求郡守亲决辖区内大小政务，而汉初通过《二年律令》明确划分了地方上下级官员的职责，构建了郡守“课督”属县、县令长“专决”庶务的行政体系。这说明（     ） A．中央集权运作优化 B．地方治理规范化 C．礼法结合模式形成 D．分权提升行政效率 7．（25-26高二上·广东揭阳·期中）《唐六典疏议》“八议”条的疏议曰：“《周礼》云：‘八辟丽邦法。’今之‘八议’，周之‘八辟’也”。《唐六典注》：八议自魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、后周及隋，皆载于律，故八议入律始于魏也。这一记述最能说明（     ） A．唐代法律制度主要承袭前代传统 B．魏晋至隋唐时期法律体系具有明显的历史延续性 C．儒家思想构成古代法律制度的重要渊源 D．魏晋至隋的法律体系在结构上未发生根本性变革 8．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）在礼法的关系上，李世民主张“夫礼之禁，著在刑书”，即“刑”的作用在于禁止失礼的行为。若为人臣不忠、不敬，为人子不孝，无论故意还是过失，只要违反，都是失礼，都是犯罪，都将受到严惩。这一主张（     ） A．折射出唐朝律令的严苛 B．否定礼的教化功能 C．以刑护礼强化纲常伦理 D．强调刑罚的随意性 9．（25-26高二上·广东多校联考·期中）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 10．（25-26高二上·湖北八校联考·期中）睡虎地秦简《法律答问》中规定：“老人控告（子女）不孝，要求判以死刑，应否经过三次原宥的手续？不应原宥，要立即拘捕，勿令逃走。”这可看出，秦律对“不孝”罪行持严惩的原则。并且在处理有关对老人“不孝”罪名的刑事案件中，秦还省略了严格的复核程序而直接判处死刑。这说明秦朝（     ） ①法律规定过于严苛       ②重视管控家庭秩序       ③努力维护宗法伦理       ④保障底层民众利益 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 11．（25-26高二上·广东东莞七校·联考）魏晋南北朝时期， “不孝” 罪被正式确立于律典法规之中，并面临严厉的惩处。晋律规定不孝罪弃市（死刑的一种）；南朝宋律甚至规定“母告子之不孝，欲杀者许之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子杀父母、孙杀祖父母、弟杀兄、妻杀夫、奴杀主，不从赦”。这表明，该时期（     ） A．法律条文日益严苛繁杂 B．律令儒家化的趋势进一步加强 C．司法程序较为规范严密 D．佛教盛行为法律注入积极因素 12．（25-26高二上·湖南大联考·期中）北魏孝文帝曾下诏：“诸墓碑之文，须实录其行，不得虚加赞美。”出土的墓志铭中，仍多有“贤良方正”“德高望重”的溢美之词；南朝官员徐勉在《诫子书》中强调：“吾死之后，墓志铭须述吾生平，不溢美、不隐恶，以传后世。”出土的徐勉墓志铭仍多赞其“忠君爱国”“清廉节俭”。这些矛盾现象说明当时（     ） A．官方诏令与个人遗愿形同虚设 B．儒家忠孝伦理道德观念趋向崩溃 C．墓志铭撰写摒弃史学实录传统 D．社会对名节的重视主导丧葬叙事 13．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）汉代将儒家尊老怜幼思想引入法律，惠帝时下诏对老幼犯罪者“皆完之”。至唐代，律法进一步细化，按年龄对老幼犯罪分等量刑，“收赎”“上请”“不加刑”各有规定。这一变化反映了（     ） A．法律制度更为严苛 B．司法平等全面实现 C．法家思想仍居主导 D．礼法结合逐步深化 14．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）观察下图，该书的撰写是（     ） A．中华法系确立的标志 B．封建礼仪制度的集大成 C．律令儒家化的开始 D．开创律例合编的体例 15．（25-26高二上·湖北十堰八校教联体-12月·期中）唐前期，朝廷颁布的诏令倾向于笼统地强调教化民俗、推行礼制，就某种民风陋习采取措施的具体针对性并不明显。玄宗开始，朝廷整饬民俗的诏令开始关注具体地区具体民俗，如《令葬埋暴骨诏》针对“江左百姓之间，或家遭疾疫，因而致死，皆弃之中野，无复安葬”等。材料所述变化主要缘于（     ） A．乡约与法律实现合流 B．儒家伦理道德的强化 C．德治与法治之争终结 D．社会主流思想的嬗变 16．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）据《太平御览》记载：“甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论？或曰：甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。（董仲舒）议曰：臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。”这一判决（     ） A．体现了礼法之间的调和 B．强调程序正义与公平 C．标志着中华法系的确立 D．以尊卑为量刑的原则 17．（25-26高二上·湖北省圆创联盟-11月阶段练习（·期中）据张家山汉简《奏谳书》记载，汉初蜀郡发生一起“私用官奴”案：地方官吏擅自役使本应为官府劳作的官奴从事私人事务，被上级查处。朝廷律令明文禁止“擅役官徒奴”，违者“当耐为隶臣（指身份低贱的服役者）”，然而此类案件却屡禁不止。这一现象揭示出（     ） A．人身关系松弛导致劳力短缺 B．法律条文与基层实践的脱节 C．中央集权在基层治理中失效 D．豪强地主非法侵占国家资源 18．（25-26高二上·广东多校联考·期中）《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期（     ） A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强 C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化 19．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 20．（25-26高二上·湖北八校联考·期中）下表为明清至近代我国法律中对宰杀耕牛行为的规定，这一演变可以归因为（     ） 法典 相关规定 明朝《问刑条例》 凡私宰耕牛，并私开圈店，及知情贩卖牛只与宰杀者，俱问罪，枷号一个月发落。再犯、累犯者，免其枷号，俱发边卫充军。 清朝《大清律例》 宰杀耕牛，私开圈店，贩卖与宰杀之人，初犯俱枷号两个月，杖一百……再犯，发附近充军。杀自己牛者，枷号一个月，杖八十。 北洋政府《屠宰税简章》 屠宰每头猪0．3元、每头牛1元、每只羊0．2元。牛只与猪及羊一样，可随意宰杀。 A．西方列强经济侵略深入 B．社会思想观念不断进步 C．政府财政负担不断加重 D．农业动力结构发生变化 21．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）清朝海阳有孝子曰胡君，是忠孝两全的典范，其“长子文伯，雍正四年以训导引见……特擢禹州知州，旷典也。”《大清律例·吏律》规定“有犯不孝致典刑者，取祖父次子孙袭职，本犯子孙不许。”此举意在（     ） A．以孝治官巩固儒学地位 B．德主刑辅维护封建统治 C．礼法结合加强基层治理 D．纳礼入法完善官僚体系 22．（25-26高二上·湖南大联考·期中）朱熹热衷于编撰童蒙文献，先后编写《论语训蒙口义》《训蒙绝句》《童蒙须知》《易学启蒙》等蒙养书。在朱熹看来，向幼童灌输理学，在日常生活中教育培养能够践履程朱理学的道德主体，这远比在成人身上的努力容易得多。这有助于（     ） A．法律儒家化的最终形成                           ． B．提高儒学的社会影响力 C．文学艺术作品全面普及 D．儒学成为传统主流思想 23．（25-26高二上·广东上进联考·期中）从表中的统计结果，可以看到（     ） 明代广东儒学碑记地域分布一览表 地区 类别 儒学经典 府州县学 书院 社学义学 科举题名 文庙 先贤祠 忠孝祠 文昌祠、文塔 名儒祠 宗祠 儒林碑志 总计 粤中 广州 6 55 22 4 7 6 11 23 9 10 65 12 230 肇庆 4 38 9 0 2 3 4 5 8 0 1 2 76 罗定 0 2 2 0 0 0 0 0 1 0 0 0 5 粤东 潮州 0 47 7 5 15 6 4 8 6 11 34 3 146 惠州 0 16 2 0 1 0 1 5 3 1 4 0 33 粤北 韶州 1 10 3 2 1 1 4 1 0 1 2 0 26 南雄 0 9 3 0 0 1 3 0 1 0 0 0 17 海北 高州 0 8 3 0 0 0 5 2 1 0 0 0 19 雷州 0 9 2 1 0 3 3 1 1 0 5 0 25 廉州 0 6 6 3 0 0 5 0 0 0 0 2 22 海南 琼州 1 33 11 8 2 6 5 1 2 3 5 6 83 总计 12 233 70 23 28 26 45 46 32 26 116 25 682 A．宗祠文庙的碑记数量最多 B．碑记在粤东地区分布最广 C．珠三角成为广东儒学中心 D．儒学教化开始向海南渗透 考点2 近代西方的法律与教化 1．（25-26高二上·广东省肇庆市端州中学·期中）《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明大陆法系（     ） A．重视司法程序 B．强调以判例为基准 C．具有人治色彩 D．强调制定法的权威 2．（25-26高二上·广东多校联考·期中）意大利法学家贝卡里亚在1764年提出，“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”这一主张旨在（     ） A．凸显契约精神 B．保障个人权利 C．确保司法独立 D．强调法官尊严 3．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）16世纪基督教分化出新教派——加尔文教，他们宣称：那些努力发财致富的人都是上帝的“选民”，世俗职业与个人奋斗便具有了神圣的意义。希望人们都有朴实、诚实的美德，同时具有顽强的奋斗精神。这些思想（     ） A．反映塑造信仰的价值取向 B．契合工业革命发展需要 C．符合“因信称义”主张 D．继承启蒙运动核心思想 4．（25-26高二上·湖北十堰八校教联体-12月·期中）16世纪前，欧洲多地曾流行“神判法”：若嫌疑人被投入水中未沉没，或受火灼未受伤，便被认定“神示无罪”。17世纪后，随着启蒙运动兴起，各国逐渐废除神判法，法官依据证据与法律条文审判，并通过小册子、公共演讲等向民众普及“理性判断而非神意裁决”的观念。上述过程中，反映近代西方教化（     ） A．以宗教教义为核心内容 B．借助司法变革传递理性精神 C．依靠法律制度强制推行 D．专注于科学技术知识传播 5．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）《圣经》说：“劳动是对人类犯下错误的惩罚”，但加尔文在宣扬“先定论”时声称，基督徒“要以孜孜不倦的职业劳动为获得自我确认的最佳手段”，从而证明“自己就是（上帝的）选民”。这表明新教伦理（     ） A．摒弃了《圣经》的基本教义 B．导致了三教并立的局面 C．适应了资本主义发展的需要 D．挑战了罗马教皇的权威 6．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）近代德国历史学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提到，新教和天主教的区别在于是“爱吃”还是“爱睡”，天主教徒“爱睡”，新教徒则“好吃”而“不好睡”，在美食和美睡之间，他宁愿挑美食而不挑美睡，这反映了当时（     ） A．救赎路径的根本转变 B．价值取向的内在转型 C．世俗伦理的范式重构 D．禁欲主义的全面强化 7．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）马克思如此评价宗教改革“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对此理解正确的为（     ） A．打破天主教会垄断，推动思想解放 B．本质上是用一种精神束缚替代另一种精神束缚 C．实现世俗与宗教的分离，促进社会转型 D．使宗教信仰回归个人，激发民众的主观能动性 8．（25-26高一上·山东淄博·联考）1764年7月，意大利法理学家贝卡里亚在其代表作《论犯罪与刑罚》中提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。这一原则体现了（     ） A．司法权威的不断降低 B．启蒙运动的思想成果 C．维护专制的政治诉求 D．法国革命的巨大影响 9．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）1764年，意大利学者贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”该学者的主张体现了（     ） A．天赋人权 B．无罪推定 C．社会契约 D．主权在民 10．（25-26高二上·浙江省G5联盟·期中）西方国家司法体系中“律师制度、陪审团制度、无罪推定”的组合设计，与18世纪启蒙思想的内在逻辑高度契合。从“权力约束与权利保障”的角度分析，这一组合的核心功能是（     ） A．依托职业群体的专业能力以提升司法效率 B．借助民众参与实现对司法专断的直接限制 C．通过程序正义落实对个体自然权利的保护 D．强化司法权对立法权制约以维护制度平衡 11．（25-26高二上·广东多校联考·期中）从适用范围看，《十二铜表法》是罗马国家制定的 A．适用于所有罗马人的法律 B．调整国内民族关系的法律 C．调整公民内部关系的法律 D．调整罗马人与外来人关系的法律 12．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）下表为罗马法的发展历程。 法律文献 核心内容 历史意义 《十二铜表法》 罗马第一部成文法，明确公民权利义务 限制贵族随意解释习惯法，奠定法律公开化基础 万民法 适用于帝国境内各民族，强调自然法原则 适应多民族统治，推动法律平等化与普适性 《查士丁尼法典》 系统编纂历代法令，确立公法与私法体系 罗马法体系化，成为近代西方法律渊源之一 其演变反映的核心线索是（     ） A．从维护贵族特权转向保护平民权益 B．以自然法精神实现法律的平等自由 C．构建完整罗马法体系解决社会危机 D．适应社会的变化强化对统治的维系 13．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）在日耳曼法中，土地的转移须在若干孩童作证之下进行。这些孩童参加完仪式后，会在耳朵上挂上一个仪式盒，寓意他们记住了所发生的一切。若没有孩童参与或没有挂上盒子，该转移行为均属无效。这一规定体现了（     ） A．日耳曼法比较注重形式 B．孩童担任关键的法律角色 C．私有财产神圣不可侵犯 D．日耳曼法坚持公平与正义 14．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）观察下表，空白处①②应填入的内容是（     ） 对比项目 大陆法系 普通法系 主要法律渊源 制定法（成文法） ① 法律思维方法 演绎法 归纳法 代表性法典 ② 无统一民法典 A．①判例法   ②《德国民法典》 B．①自然法   ②《人权宣言》 C．①习惯法   ②《拿破仑法典》 D．①判例法   ②《法国民法典》 15．（25-26高二上·浙江台州·期中）13世纪，英国通过《大宪章》规定：“任何自由人，如未经其同等地位之人根据这块土地上的法律作出合法裁判，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放，或加以任何其他损害。”这体现的理念是（     ） A．法律至上 B．君主立宪 C．民主共和 D．主权在民 16．（25-26高二上·广东上进联考·期中）与欧陆国家相比，英美法官的职业化程度更高，行政惯例气质更少；判例法体系下的英美法院具有创制法律的广阔空间；英美宪法性权利和自由的可诉性传统由来已久；英美更善于把道德和政治问题转为法律问题，把法律问题转为司法问题，把司法问题转为程序问题。这表明英美法系（     ） A．在明确立法和司法分工上有独特优势 B．因法官职业化程度高而领先大陆法系 C．凭借体系特征与传统形成鲜明的特点 D．是当前全球范围内最完善的法律体系 17．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）法国大革命时期的立法者曾频繁起草《法国民法典（草案）》，但当时这些草案均未成为正式的民法典。最终这些草案所规定的内容，被1804年的《法国民法典》基本吸收并固定下来。由此可知，1804年的《法国民法典》（     ） A．延续了大革命的精神 B．旨在扫荡欧洲封建残余势力 C．是一部完备的成文法 D．推动了法国民主政治的转型 18．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）1814年的《法国民法典》和1896年的《德国民法典》都是大陆法系的重要代表，但两者有明显的区别。具体而言，《法国民法典》所规定的私有财产权接近一种绝对的权利，《德国民法典》则在承认私有财产不可侵犯的前提下，为了重大社会利益，可以适当限制个人的所有权。对此最合理的解释是（     ） A．《德国民法典》将维护公共利益作为立法根本 B．《德国民法典》是德国走向现代化的必要代价 C．《德国民法典》受到了罗马法的深刻影响 D．《德国民法典》更适应自由竞争时代的要求 19．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）有学者指出，基督教会在中世纪欧洲形成了体系完备的教会法。它既规范教会内部事务，又对婚姻、继承等世俗生活加以约束，并以其超越国界的普遍适用性，成为近代以前欧洲最具影响力的法律体系之一，也为后世法律的发展提供了重要参照。该学者旨在强调中古时期的教会法（     ） A．为近代大陆法系发展提供重要借鉴 B．具有突破民族国家界限的普遍特征 C．已构建出现代国际法的完整内容框架 D．直接构成欧洲各国近代法律的核心 20．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）“它确认了全体公民民事权利平等的原则；严格保护私有财产所有权；肯定了契约自由和损害赔偿责任。”上述材料评价的最可能是（     ） A．《十二铜表法》 B．《大宪章》 C．《法国民法典》 D．《权利法案》 21．（25-26高二上·广东上进联考·期中）下表所示为某学者研究历史时记录下的一段话。以下选项中最符合该学者研究主题的是（     ） 《法国民法典》在很大程度上是深受罗马法影响的南部成文法与以日耳曼法为基础的北部习惯法这两种传统制度的巧妙融合物；《德国民法典》并未完全抛弃日耳曼法传统，而且此法典编纂过程中的著名论战，本身也体现出日耳曼法在德国根深蒂固的影响。 A．近代西方法律制度的渊源 B．古希腊罗马政治制度的产生 C．近代西方法律制度的发展 D．西方资本主义政治制度确立 22．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）罗马法虽然是与交换还不太发达的社会状态相适应的，但是它仍能阐明在进行交换过程中法人的各种规定，因而能成为工业社会的法的先声。这表明，罗马法 A．代表工业资产阶级的利益 B．脱离当时社会发展的状况 C．合乎世界各国的司法现状 D．体现商品经济的基本要求 考点3 当代中国的法治与精神文明建设 1．（25-26高二上·江苏省淮安市高中校协作体·期中）在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕词中毛泽东说：我们这次会议具有伟大的历史意义。这次会议是标志着我国人民从1949年新中国成立以来的新胜利和新发展的里程碑。材料中的“里程碑”指的是（     ） A．社会主义制度的建立 B．第二代领导集体的诞生 C．社会主义宪法的制定 D．共产党核心地位的确立 2．（25-26高二上·广东揭阳·期中）下表反映了改革开放以来，我国在不同时期制定的重要法律，这些法律的制定着力于（     ） 通过年份 法律条例名称 通过年份 法律条例名称 1982 《中华人民共和国文物保护法》 1988 《中华人民共和国全民所有制工业企业法》 1990 《中华人民共和国著作权法》 2007 《中华人民共和国反垄断法》 2016 《中华人民共和国公共文化服务保障法》 2019 《中华人民共和国外商投资法》 A．加强经济制度建设 B．构建全方位法治保障体系 C．保障公民基本政治权利 D．推动对外开放纵深发展 3．（25-26高二上·山东省济南市山东师范大学附属中学·期中）宪法的制定与修改关乎着国家的发展。下表是1982年宪法四次修正的部分内容，据此可知（     ） 时间 宪法修改的内容 1988年 “国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展。私营经济是社会主义公有制经济的补充。” 1993年 用“社会主义市场经济”取代“计划经济”；用“国有经济”“国有企业”取代“国营经济”“国营企业”。 1999年 增加“发展社会主义市场经济”的内容；确立了非公有制经济在社会主义市场经济中的地位。 2004年 “公民的合法的私有财产不受侵犯”写入宪法。 A．奠定了新中国法治建设的坚实基础 B．法制建设适应社会主义现代化建设需要 C．中国特色社会主义法律体系已形成 D．系统整合建国以来形成的民事法律规范 4．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）1982年宪法规定“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体……都必须遵守宪法和法律”；2012年中共中央决定建设“法治中国”，“把权力关进制度的笼子”；2020年修订的《中华人民共和国村民委员会组织法》规定“村民会议可以制定和修改村民自治章程、村规民约，并报乡、民族乡、镇的人民政府备案”。据此推知，改革开放以来我国政治变革的特征是（     ） A．通过分权制衡逐步构建西方式宪政体系 B．按经济需求逐渐弱化中央对地方的约束 C．以法治化和制度化推进治理体系现代化 D．采用先进的制度取代传统社会治理模式 5．（25-26高二上·浙江省衢州市五校联盟·期中）右图是《人民画报》1965年第1期的封面，人物为炼钢能手李绍奎。他是鞍钢在新中国成立后培养的优秀工人代表，不仅为国家炼出了多类优质钢，还培养了一批炼钢新人。该形象集中体现了（     ） A．“双百”方针主导工业题材创作 B．工业生产中技术革新的核心追求 C．崇尚劳动无私奉献的社会主义风尚 D．教育优先服务工业发展的战略导向 6．（25-26高二上·广东深圳市龙岗区平冈中学·期中）下图是一组20世纪80年代的宣传画。据此可知，当时中国（     ） A．积极开展群众性精神文明活动 B．培育践行社会主义核心价值观 C．素质教育成为学校改革新方向 D．用以德治国规划思想道德建设 7．（25-26高二上·湖南省部分学校·期中）下图所示为2021年安徽省亳州市双楼村的一个文化墙。该文化墙（     ） A．凸显改革开放的效果 B．带有地域文化特色 C．提倡树立社会新风尚 D．侧重宣传环保思想 8．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）下图为1982年8月20日，天津市和平区鞍山道小学的少先队员在街头宣传“五讲四美”；无独有偶，南京、宁波等城市的中小学生也走上街头，走进社区，开展宣传。这些做法主要着眼于（     ） A．加强党对基础教育的领导 B．适应市场经济改革的需要 C．培育社会主义核心价值观 D．加快新型社会风尚的构建 9．（25-26高二上·浙江省台州市六校联盟·期中）如下图为1981年的一幅宣传画《讲公德，保持环境美》。该作品反映出当时（     ） A．城市卫生建设取得重大成就 B．解决了社会的不文明现象 C．注重社会主义精神文明建设 D．改革开放促进了艺术发展 10．（25-26高二上·浙江省丽水市发展共同体·期中）20世纪80年代，一批时代楷模的事迹广为人知。蒋筑英研制出我国第一台光学传递函数测试装置，甘做追光路上的“铺路石”；军人朱伯儒奉献自我、温暖别人，被誉为“80年代新雷锋”。据此判断，这一时期我国（     ） A．弘扬社会主义核心价值体系 B．提出建设“四个现代化”的伟大目标 C．大力倡导“五讲四美三热爱” D．制定了“百花齐放、百家争鸣”方针 11．（25-26高二上·江苏省淮安市高中校协作体·期中）1982年《人民日报》、《解放军报》等主流媒体纷纷报道了24岁的军医大学生张华勇救69岁老农不幸牺牲的事迹，“共产主义理想”、“献身”、“雷锋精神”等成为报道中曝光率最高的词汇。随后，教育部、共青团中央等部门发出向张华学习的通知和号召。这些举措旨在（     ） A．践行社会主义核心价值观 B．弘扬艰苦奋斗的时代精神 C．引领新时期精神文明建设 D．健全社会主义民主和法制 12．（25-26高一上·山东淄博·联考）20世纪80年代，共青团中央因势利导，开展读书活动，一股“自学热”在青年中酝酿、萌发。其后又在广大青少年中号召成立常年为孤老病残、烈军属和社会救济户义务送粮、送煤、送菜等的青年综合包户小组和推广礼貌用语活动。这一系列活动旨在（     ） A．提高国家教育水平 B．促进学生文明素养提升 C．完善社会保障制度 D．推进国家精神文明建设 13．（25-26高二上·浙江省山海协作体·期中）1982年，党的十二大政治报告提出“以共产主义思想为核心”作为社会主义精神文明的重要特征。1986年，十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，删除了“以共产主义思想为核心”的表述，转而具体阐释“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”人才的培育路径与现实要求。这一表述调整（     ） A．弱化了共产主义理想的引领作用 B．改变了社会主义核心价值体系的内涵 C．标志着社会主义精神文明建设起步 D．适应了以经济建设为中心的基本国策 14．（25-26高二上·山东省名校考试联盟·期中）2015年9月3日，中国在北京举行了纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的盛大阅兵。此次阅兵中，由平均年龄90岁的抗战老战士、支前模范和英烈子女组成的“老兵方队”首次受阅，举世瞩目。这一设计旨在（     ） A．展示人民军队现代化建设的辉煌成就 B．凸显中国共产党在抗战中的中流砥柱作用 C．彰显国家对历史的尊重和对英雄的缅怀 D．体现民族团结和全民抗战的广泛性 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $