中国古代的婚姻礼俗与家族伦理专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册中国古代的婚姻礼俗与家族伦理 专题训练 专题复习　贯通第一至第四单元 （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．婚姻在古代被视为合两姓之好的大事。周代已形成一套完整的婚礼程序，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼依次进行，婚姻的成立要经过家族与媒妁的多重环节，个人意愿居于次要地位。 2．婚姻讲究门当户对。魏晋南北朝时期士族门第森严，婚姻严格限于同等门第之内，士族与庶族不通婚，甚至编修族谱以区别士庶；婚姻成为维系门第纯洁与家族地位的重要手段。 3．唐宋以后，门第观念有所松动。随着科举取士的推行，士人的地位由考试决定而非仅凭家世，婚姻中出现了看重才学与前程的倾向；同时也出现了论财娶妻的现象，聘礼厚薄成为议婚的重要条件，时人对此多有批评。 4．和亲是婚姻服务于政治的突出表现。汉唐时期多次以宗室女或宫女嫁与周边政权首领，借婚姻关系缓和边境冲突、互通使者与贸易；和亲在一定程度上减少了战事，促进了民族间的交往与融合。 5．妇女在婚姻中的地位随时代变化。早期礼制要求妇人从一而终，但唐宋时期寡妇再嫁为社会所容许，法律对妇女的财产与离异也有一定规定；宋以后理学渐盛，贞节观念被不断强化，守节与旌表成为社会推崇的行为。 6．婚姻与家族伦理共同维系着古代的社会秩序。婚姻联结两个家族，家族以宗法与孝悌规范成员的行为，祠堂、族谱与族规成为凝聚族人的工具；这种结构稳定了基层社会，也把个人牢牢置于家族网络之中，个人选择的空间十分有限。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．周代形成的完整婚礼程序被统称为 A．三礼 B．九礼 C．六礼 D．五礼 2．六礼之中，男方派人到女方家中送上聘礼的环节称为 A．纳征 B．纳采 C．问名 D．亲迎 3．魏晋南北朝士族婚姻的突出特点是 A．完全不论门第 B．只允许与庶族通婚 C．由官府统一指配 D．严格限于同等门第之内 4．士族为区别士庶、防止婚姻混杂而采取的办法是 A．设立媒官 B．编修族谱 C．禁止自由恋爱 D．取消聘礼 5．唐宋以后婚姻中出现的、被时人批评的现象是 A．不论门第 B．取消六礼 C．论财娶妻 D．由男女自主 6．汉唐时期以宗室女嫁与周边政权首领的做法称为 A．联宗 B．和亲 C．通婚 D．媵妾制 7．唐宋时期社会对待寡妇再嫁的态度是 A．为社会所容许 B．法律明文禁止 C．一律处以刑罚 D．必须经官府批准 8．宋以后贞节观念被不断强化，与之关系最直接的思想是 A．玄学 B．佛学 C．法学 D．理学 9．古代家族用来凝聚族人的工具包括 A．科举与仕途 B．商号与票号 C．祠堂、族谱与族规 D．驿站与驿道 10．综合来看，古代婚姻礼俗与家族伦理的作用是 A．彻底否定了家族的作用 B．维系基层社会秩序也限制了个人选择 C．完全以个人意愿为准 D．只服务于国家赋税 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　《仪礼》记：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。 　　材料二　史载：魏氏重门第，士庶之际，实自天隔。士人娶妇，必稽谱牒，苟非其类，虽贵不婚。或有贪利而与庶姓通婚者，则为士流所不齿，至削其族籍。 　　（1）根据材料一，概括古代对婚姻意义与程序的理解。 　　（2）根据材料二，指出魏晋士族维系门第婚姻的办法及其约束手段。 　　（3）综合上述材料并结合所学，分析婚姻制度与古代社会秩序之间的关系。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　唐人笔记载：民间嫁娶，多以财币相尚。富家聘礼动至百万，贫者至有典田宅以娶妇者。论者讥之曰：婚姻之家，遂成市道。 　　材料二　史载：文成公主入蕃，携带经史、医药、工匠与种子，随行者众。自是唐蕃之间，使者相望于道，互市不绝，边境少事者数十年。又有他族首领遣子弟入长安求学，请改服色者。 　　（1）根据材料一，指出唐代民间婚嫁出现的风气及其社会影响。 　　（2）根据材料二，概括和亲带来的多方面效果。 　　（3）综合上述材料并结合所学，说明应如何看待古代婚姻的社会功能。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 D；第4题 B；第5题 C；第6题 B；第7题 A；第8题 D；第9题 C；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）理解可以从两方面概括。一方面是对婚姻意义的认识，材料一所说将合二姓之好、上以事宗庙、而下以继后世，说明婚姻被看作联结两个家族的事情，对上要祭祀祖先，对下要延续后代，婚姻的目的不在男女个人，而在家族的延续与祖先的奉祀。另一方面是对程序的重视，材料一所说纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道环节，说明婚姻的成立要经过一整套繁琐而固定的手续；又说皆主人筵几于庙、而拜迎于门外，说明每一环节都在宗庙或门前这样的庄重场所进行，由家长主持并依礼而行。两方面合起来，婚姻是家族之事而非个人之事，因而必须以隆重而固定的程序来完成。 　　（2）办法与手段可以分别说明。办法上，材料二所说士人娶妇必稽谱牒，说明士族议婚时要先查考对方的族谱，确认门第相当才肯通婚；又说苟非其类、虽贵不婚，说明判断的标准是族类而非眼前的官位财富，即便对方显贵，只要门第不合也不成婚。手段上，材料二所说或有贪利而与庶姓通婚者则为士流所不齿、至削其族籍，说明对违犯者的惩罚是舆论上的排斥与名分上的除名，被逐出士族群体意味着失去全部的社会身份与人脉，这一后果极为严厉。两者合起来，事先查谱与事后除名，一防一惩，共同保证了士庶不通婚的规矩得以长期维持。 　　（3）关系可以从三方面分析。其一是婚姻服务于家族秩序，材料一所说合二姓之好与事宗庙继后世，说明婚姻被赋予延续家族与奉祀祖先的功能，它把两个家族联结起来，形成更稳固的社会单元，家族秩序由此得以维系。其二是婚姻标示并巩固等级秩序，材料二所说必稽谱牒与士庶之际实自天隔，说明婚姻成为区分士庶、巩固门第的工具，社会等级通过婚姻而被不断再生产出来，等级秩序因之稳定。其三是伦理规范深入个人生活，家族以宗法与孝悌约束成员，婚姻须由家长主持、程序须依礼而行，个人的意愿居于次要地位。综合起来，婚姻制度既是家族延续的手段，也是等级秩序的载体，它在维系基层社会稳定的同时，也把个人牢牢固定在家族与等级的网络之中，限制了个人选择的空间。 第12题 　　（1）风气与影响可以分别说明。风气上，材料一所说民间嫁娶多以财币相尚，说明议婚时看重财礼的多寡，聘礼成为衡量婚事的重要标准；又说富家聘礼动至百万，说明富家竞相厚聘，数额惊人。影响上，材料一所说贫者至有典田宅以娶妇者，说明贫寒之家为了凑足聘礼不得不抵押乃至变卖田产房屋，娶妇反而使家业受损，负担沉重；材料一又说论者讥之曰婚姻之家遂成市道，说明当时人已经批评这种风气把婚姻变成了买卖，人情为财物所掩。两者合起来，论财娶妻既加重了普通家庭的负担，也败坏了时人看重的婚嫁之义。 　　（2）效果可以从四个层面概括。其一是政治上的缓和，材料二所说自是唐蕃之间使者相望于道、边境少事者数十年，说明和亲之后双方往来频繁、边境长期安宁，战争大为减少。其二是经济上的互通，材料二所说互市不绝，说明双方开设市场进行贸易，物资得以交换，彼此的需求都得到满足。其三是文化上的传播，材料二所说携带经史、医药、工匠与种子、随行者众，说明随嫁的不只是人，还有典籍、医术、技术与作物，这些直接推动了当地生产与文化的发展。其四是心理上的认同，材料二所说又有他族首领遣子弟入长安求学、请改服色者，说明对方主动派遣子弟前来学习并请求改易服饰，表明对中原文化的认同加深。四层合起来，一次和亲带来的效果远超婚姻本身。 　　（3）看待这一问题应当区分层次。在家族层面，婚姻承担着延续宗族与奉祀祖先的功能，材料一所说的聘礼与婚嫁程序，正是这一功能的外在表现，它使家族得以延续并维系内部秩序。在国家层面，婚姻可以服务于政治需要，材料二所说的和亲，说明统治者为缓和边境冲突而运用婚姻，客观上减少了战事并促进了民族间的交往与融合，这是婚姻超出家族范围的政治功能。在社会层面，婚姻又反映并强化着等级关系，士庶不通婚与论财娶妻，说明婚姻既是等级的标志，也受经济条件的制约。同时也应看到局限，婚姻由家长主持、以家族利益为先，个人意愿长期被忽视，妇女在其中的地位尤其被动，宋以后贞节观念的强化更使这一弊端加深。综合起来，古代婚姻具有延续家族、维系秩序、服务政治的多重功能，其社会作用不可低估，但它对个人的束缚特别是对妇女的压制，也是不容忽视的一面。 答题方法小结 ·　看到六礼就要想到纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，答题时强调婚姻由家族与媒妁主导而不是个人自主。 ·　士族不通婚是魏晋门第婚姻的核心，答题要点是编修族谱以区别士庶，婚姻服务于门第的纯洁。 ·　问到唐宋变化要两面写：一方面科举使门第观念松动、才学受重视；另一方面出现论财娶妻的风气。 ·　和亲题要把婚姻与政治联系起来：缓和边境冲突、互通使者与贸易、促进民族交往，不要只写婚姻关系本身。 学科网（北京）股份有限公司 $