精品解析：天津市双菱中学2026-2027学年高二上学期9月月考语文试卷

高二年级语文学科第一次阶段检测 一、语言文字运用（6分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在阅读方式发生巨变，尤其是数字阅读席卷全球的当下，纸质书受到极大冲击，却从未淡出人们的（ ），而是以其独有魅力成为精神生活的重要载体。笔者认为，其核心吸引力根植于“书卷气”，这是兼具文化底蕴与感官体验的特质，这是一种人与自然、人与书深度联结的情感共鸣，而这份共鸣就藏在纸质书难以替代的专属体验中。 ___________________①不同的纸张有着不同的触感：宣纸的柔软细腻、牛皮纸的粗糙坚韧、铜版纸的光滑挺括，每一种质感都对应着不同的阅读场景与情感体验。泛黄的旧纸，藏着前人的批注与温度；崭新的纸页，带着油墨的清新与期待。纸张给人的感觉，从来都不一样。 读书时指尖摩挲的声响、翻页时纸张的韧性反馈，甚至旧书页边的折痕、签名批注的墨迹，都（ ）纸质书独有的感官体验。这种感官记忆也成为阅读情感的锚点，让抽象的文字变得具体可感，让阅读从单纯的视觉活动，转变为融合触觉、听觉、嗅觉的多维体验。 我们眷恋纸质书，何尝不是眷恋那份独有的手感？保持书的手感，本质上是保持人与阅读的情感联结。纸质书的重量、厚度、翻页时的阻力，都让阅读成为一种可感知的行为。我们可以在书页间夹一片落叶作为书签，在喜欢的段落旁写下批注，在反复阅读的书页上留下指尖的温度与岁月的痕迹。②这些互动让书籍不仅是信息的载体，更成为陪伴的老友。 人与书的相遇，则是纸质书最富诗意的价值所在。在书店的书架前驻足，指尖划过一排排书脊，偶然抽出一本封面素雅的著作；在图书馆的角落，翻开一本带着前人批注的旧书，与（ ）的读者进行跨时空的思想对话；在午后的庭院，捧一本新书，③在阳光与微风中沉浸于文字的世界……这种相遇充满了偶然性与仪式感，④它让阅读超越了“获取知识”，而成为一种精神的邂逅与心灵的慰藉。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 视野 组成 相见恨晚 B. 视线 构成 相见恨晚 C. 视野 构成 素不相识 D. 视线 组成 素不相识 2. 文章画线处的空白部分，下列哪一句是最恰当的（ ） A. 这份共鸣，就藏在纸质书难以替代的专属体验中。 B. “书卷气”是纸质书在漫长历史中沉淀的精神密码。 C. 纸质书最直观的魅力，在于其可触摸的物理质感。 D. 纸质书的阅读过程，是一种沉浸式精神滋养。 3. 以下修改病句、标点的建议，不恰当的是（ ） A. 第①句“不同的纸张有着不同的触感：”中的“冒号”应改为“逗号”。 B. 第②句“这些互动让书籍不仅是信息的载体，更成为陪伴的老友”的“不仅”应放在句首。 C. 第③句“在阳光与微风中沉浸于文字的世界……”中的省略号可改为句号。 D. 第④句“它让阅读超越了获取知识，而成为一种精神的邂逅与心灵的慰藉”中的“获取知识”后加上“的目的”。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 第一空：“视野”指个体关注、认知的范围；“视线”多指物理上的目光投向。语境指纸质书没有退出大众的认知关注范围，选“视野”更贴合。 第二空：“构成”指多个要素共同形成整体；“组成”侧重部分拼接成具象实体。语境里摩挲声响、翻页反馈等要素共同形成了感官体验这个抽象整体，选“构成”准确。 第三空：“素不相识”指从未认识过，对应跨时空遇到的书的读者，符合语境；“相见恨晚”侧重一见如故的遗憾，不能用来修饰陌生的前人读者。 故选C。 【2题详解】 画线空白处位于第二段开头，后文全在论述不同纸张的触感、纸质书的物理质感带来的体验，该句作为总起句，应精准统领本段核心内容。 A.选项内容前文已经出现过，冗余重复。 B.“‘书卷气’是……精神密码”和本段“物理触感”的论述核心不匹配，无法引出下文。 C.“物理质感”精准概括核心，统领后文，恰当。 D.“沉浸式精神滋养”和本段“物理触感”的论述核心不匹配，无法引出下文。 故选C。 【3题详解】 A.恰当。冒号引出的分说内容需要覆盖到句子末尾，但原句中冒号仅引出宣纸、牛皮纸、铜版纸三类纸张的质感，后半句“每一种质感都对应着不同的阅读场景与情感体验”是独立的总结分句，不属于冒号的管辖范围，因此冒号使用不当，改为逗号更符合标点规范。 B.不恰当。“不仅”位置错误，当前主语是“书籍”，后一分句主语同样是“书籍”，关联词应放在主语后，无需移到句首。 C.恰当。此处三个并列场景（书店、图书馆、庭院）已列举完整，将省略号改为句号，句子结构完整、语意清晰。 D.恰当。该句成分残缺，缺少“超越了”的宾语中心语，补充“的目的”后语句通顺逻辑合理。 故选B。 二、课内文言基础（10分） 4. 下列各项关于文化常识的理解不正确的一项是（ ） A. 《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集。 B. 庄子，战国时期思想家、哲学家、文学家，道家代表人物，与老子并称“老庄”。 C. 《老子》又名《南华经》，全书在政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 D. 儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”，儒家强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，而墨家主张爱不分厚薄亲疏。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“《老子》又名《南华经》”错，《老子》又名《道德经》，而《南华经》是道家代表典籍《庄子》的别称，C项将二者的名称混淆了。 故选C。 5. 下列各组句子中，加点字的解释错误的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 聪敏 B. 大学之道，在明明德 彰明 C. 凿户牖以为室 窗户 D. 质胜文则野 华美、文采 【答案】A 【解析】 【详解】A.错误。敏：勤勉。句意：行事勤勉，言语谨慎。 B.正确。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。 C.正确。句意：开凿门窗建造房屋。 D.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。 故选A。 6. 下列各项中，加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 圣人以治天下为事者也 故乱异家以利其家 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表假设\连词，表顺承。句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？\见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。 B.介词，把\连词，表目的。句意：圣人是以治理天下为职业的人。\所以扰乱他人的家来使自家得利。 C.助词，取消句子的独立性。二者相同。句意：像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。\臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。 D.副词，才\语气助词，无实义。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。\到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 故选C。 7. 下列加点词不是古今异义词的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 /跨者不行 B. 小子何莫学夫《诗》 /皆起不相爱 C. 今人乍见孺子将入于井 /合抱之木，生于毫末 D. 强行者有志 /民之从事 【答案】C 【解析】 【详解】A.大学：古义指儒家经典《大学》，也指相对于‘小学’而言的成人之学（修身、齐家、治国、平天下的学问），今义指“实施高等教育的学校”。/不行：古义为“不能行走或前进”，今义多表“不允许或不可行”。句意：大学的宗旨，在于彰明人本身固有的光明的德行。/跨大步的人行走不稳。 B.小子：古义“老师对学生的称呼”，今义多指“男孩子，含轻蔑意”/相爱：古义“互相爱护”，今义“男女之间的爱情”。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？/（世间的一切祸乱）全都是起源于人与人之间不相互亲爱。 C.古今同义。孺子：幼子/毫末：比喻极微小的事物。句意：如今有人忽然看见小孩子将要掉进井里。/两臂合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的。 D.强行：古义为“勉力践行”，今义多指“强制实行”/从事：古义为“处理事情”，今义常指“投身某种职业或活动”。句意：勤勉而行的人有意志。/人们做事情。 故选C。 8. 对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②多识于鸟兽草木之名 ③然而不王者，未之有也 ④夫子固拙于用大矣 ⑤千里之行，始于足下 ⑥无恻隐之心，非人也 ⑦辞让之心，礼之端也 ⑧人为刀俎，我为鱼肉 ⑨宋人有善为不龟手之药者 A. ①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨ B. ①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨ C. ①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧ D. ①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与他相类似的错误）。 ②状语后置句，正常语序为“于鸟兽草木之名多识”。句意：对于鸟兽草木的名称能够多认识。 ③宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”。句意：这样却还不能称王的，没有这种情况。 ④状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是在使用大的东西方面不擅长啊。 ⑤状语后置句，正常语序为“千里之行，于足下始”。句意：走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的。 ⑥判断句，“……也”表判断。句意：没有怜悯之心，简直不是人。 ⑦判断句，“……也” 表判断。句意：谦让之心，是礼的开端。 ⑧判断句，“为”表判断。句意：人家是刀和砧板，我们是鱼和肉。 ⑨定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药的宋国人。 综上：①③宾语前置/②④⑤状语后置/⑥⑦⑧判断句/⑨定语后置句。 故选A。 三、现代文阅读（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母”“轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔顗隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘濬提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系一读＜千年交子与中国货币金融＞》） 9. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B. 汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C. 纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D. 货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 10. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B. 古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C. 纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D. 新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 11. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B. 两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C. 材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D. 材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 【答案】9. A 10. D 11. B 【解析】 【导语】这组货币史主题文本，两篇各有侧重：材料一按时间脉络梳理了中国古代货币价值理论从春秋战国到明清的发展流变，厘清了不同理论流派的演进逻辑；材料二结合史实聚焦古代纸币发展的核心问题，点明国家信用对纸币稳定的关键作用。整体脉络清晰，严谨扎实，兼具学术性与现实借鉴意义。 【9题详解】 A.“宋孝宗时拓展了货币数量论的应用”，材料一第三段指出“货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了‘货币流通速度’思想”，真正拓展货币数量论应用的是沈括、辛弃疾，不是宋孝宗。选项说法张冠李戴。 故选A。 【10题详解】 A.“唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同”错误，唐宋钱荒原因并非不同。唐代是铜产量低、铸币少；宋代同样铸币虽多，但铜钱外流、销铸，本质还是“无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位”，金属货币供给不足就会产生钱荒。 B.“是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要”错误，纸币不能占主导，不只是金属货币满足流通，还有纸币理论、制度无突破、缺乏国家信用等原因，归因片面。 C.“是由于当时的社会以自然经济为主”错误，社会以自然经济为主不是纸币理论制度无突破的直接原因，原文无此因果，属于强加逻辑。 故选D。 【11题详解】 B.“两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点”错误，材料一没有引用具体数据，只有朝代、人物、理论名称；材料二才有铸币数量、时间等数据。 故选B。 四、古诗文阅读（26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危。”齐乃使使告鲁为好会①，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷为坛位土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旌旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至②。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等③，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑④诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质⑤，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城⑥。”使仲由为季氏宰，将堕三都⑦。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 （节选自《孔子世家》） [注]①为好会：行友好会晤；②旌旄羽祓矛戟剑：于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器；③不尽一等：不多前进一个台阶，即登上离台时留一阶，低于帝王；④匹夫而营惑：普通人敢来胡闹迷惑诸侯；⑤谢以质：用实际行动来道歉认错；⑥大夫毋百雉之城：大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙；⑦堕三都：拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙，三都指后文出现的郈邑、费邑、成邑。 12. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文本一“正”是使动用法，与文本二中的“乐其以贵下人”的“乐”的用法不同。 B. 文本二“而”是连词，表示承接关系，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“而”的用法相同。 C. 文本二“攻”是攻打的意思，与《兼爱》“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。 D. 文本二“摄”暂代官职，古代官员任用时，长官可兼任部属职责，低级官员绝不可以代行较高职权。 13. 下列断句正确的一项是（ ） A. 具左右司马/会齐侯/夹谷为坛位/土阶三等 B. 具左右司马/会齐侯夹谷/为坛位/土阶三等 C. 具左右/司马会齐侯/夹谷为坛位/土阶三等 D. 具左右/司马会齐侯夹谷/为坛位/土阶三等 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一运用了正反相成的推演逻辑，先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，后以学习对象为主语，由近及远、从内到外地“正叙”，突出结果的水到渠成。 B. 文段二以时间为线索，选取了孔子在鲁国为政期间的齐鲁会盟、收复失地、堕三都、治理鲁国井井有条等几件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的为政才能。 C. 齐鲁会盟时，孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行，如“历阶而登，不尽一等”，可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论。 D. 鲁定公积极推行孔子“堕三都”的政策，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，但在实际推行中，受到了叔孙辄、公山不狃、公敛处父等人的武力阻挠。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安而后能虑，虑而后能得。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （3）与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾。 16. 孔子的言行是如何体现“明明德”的？请结合材料举一例分析。 【答案】12. D 13. B 14. C 15. （1）性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 （2）古代想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。 （3）孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人就不敢漫天要价了。 16. ①孔子“祸至不惧，福至不喜”“乐其以贵下人”，体现了孔子能够端正自己的心思（即正心），为人正直，彰显美好的德行。 ②孔子无论是接见外交使节还是平时的言行举止都能做到守礼（以周礼严格要求自己），体现其修养自身，彰显美好的德行。 ③孔子积极投身国家建设，将自身对礼的追求推而广之，其在暂代相事时以君子之道辅鲁君、维护国家尊严不受辱、削弱臣子权力堕三都都能体现孔子治国的进取之心，彰显美好品德。 【解析】 【导语】阅读材料通过《礼记·大学》与《史记·孔子世家》的对比，展现了儒家“修身治国”的核心思想。材料一系统阐述“三纲领八条目”的修身体系，强调道德修养的递进性；材料二则以孔子政治实践为例，通过夹谷会盟、堕三都等事件，生动呈现“内圣外王”理念的实践路径。两则材料互为表里，共同构建了儒家“德政合一”的思想框架。 【12题详解】 A.正确。使动用法，使……正/意动用法，以……为乐。句意：先端正自己的内心。/以身居高位而礼贤下士为乐。 B.正确。句意：拱手揖让登坛。/我将它培植养成后，结出的果实能容得下五石的东西。 C.正确。攻打/治疗。句意：费邑人攻打季氏宅第。/就好像医生治疗人的疾病一样。 D.“低级官员绝不可以代行较高职权”错误。古代官员任用时，长官可兼任部属职责，低级官员也可以代行较高职权。 故选D。 【13题详解】 句意：就带了左右司马一道去，定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶。 “左右司马”是官职，“左右”作“司马”的定语，之间不断开，排除CD。 “会齐侯夹谷”是省略句、状语后置句，“（于）夹谷会齐侯”，之间不断开；“为坛位”也是动宾结构，独立成句。排除A。 “土阶三等”独立成句，这里“土阶”可理解为名词性短语作谓语，或省略了动词“设”“筑”等，表示“土台阶有三等”。 故选B。 【14题详解】 C.“孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行……可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论”错误。“历阶而登，不尽一等”的意思是孔子一阶一阶地登上台子，差一级没有登上去。鲁国国君和齐国国君在台上会晤，作为臣子的孔子登台阶时留空一阶表示臣子的地位低于君主，不登最后一阶恰恰是对周礼的维护。 故选C。 【15题详解】 （1）“安”，性情安和；“虑”，思虑精详；“得”，处事合宜。 （2）第一个“明”，彰明；“明德”，美好的品德；“明明德于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下明明德”。 （3）“与闻”，参与其中；“鬻”，卖；“饰贾”，用欺诈手段抬高价格。 【16题详解】 本题要求结合文本，分析孔子言行对《大学》核心观点“明明德”的体现，需要将《大学》的“三纲八目”内涵与孔子的具体行事结合作答。 答题区域：结合材料一《大学》对“明明德”“修身为起点”的定义，梳理材料二孔子从政、行事的所有言行来对应分析。 答案要点：① 孔子秉持“祸至不惧，福至不喜”“乐其以贵下人”的态度，做到正心修身，彰显自身美好德行； ② 孔子行事守礼，外交场合依礼维护鲁国尊严，以周礼约束自身言行，践行修身要求； ③ 孔子以君子之道辅鲁君，会盟挫齐国阴谋、堕三都强公室、施政使鲁国大治，将明德推及治国，符合“明明德于天下”的要求。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。 材料二： 鲁定公十年(前500)的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国起用了孔丘，这个形势一定会危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公将乘车毫无戒备地前往。孔子代行司仪职责，他对定公说：“我听说办理非军事方面的事情必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前诸侯离开了自己的疆界，一定要配备相应的官员随从。请求您安排左右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左右司马一道去，定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看晏婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果恐惧(担心)，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。 鲁定公十三年(前497)的夏天，孔子对定公说：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。”于是就派仲由去担任季氏的管家，打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。季孙氏也准备拆掉费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌进入季氏宅第，登上季武子台。费邑人攻打季氏宅第，没有成功，但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走，鲁国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙终于被拆毁了。接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将进逼到我们的北大门。并且成城是孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏。我不打算拆毁。”十二月，鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来。 鲁定公十四年(前496)， 孔子五十六岁，他由大司寇暂代国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话，但不是还有一句以身居高位而礼贤下士为乐的话吗？”于是就诛杀了扰乱国政的鲁国大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖羊、猪的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；四方的旅客来到鲁国的城邑用不着向官员们求情，都能得到满意的照顾(都会使他们各得所需而归)。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古① 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁索③沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 注：①唐穆宗长庆年间，藩镇势力又有所抬头。长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：西晋龙骧将军，建造大型战舰以伐吴。③千寻铁索：东吴末帝孙皓命人用大铁索横于江面，以拦截晋船，终失败。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”“收”两字对举，西晋军势如破竹，东吴闻风丧胆，强弱高下立判。 B. 颔联具体描写战争细节，东吴纵有长江天险和千寻铁链，也改变不了灭亡的结局。 C. 尾联写国家统一现状，抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心。 D. 全诗起承转合，首联起笔记史事，颔联承接写战情，颈联、尾联转合呼应，以景结情。 18. 《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”与本诗颈联两句在情感上有何异同？ 【答案】17. C 18. 示例： （1）相同点：都感慨自然永恒、人生世事的短暂无常。 （2）不同点：①《春江花月夜》的感慨中蕴含对人生的热爱与对宇宙的哲思，情绪哀而不伤，透露出对生命循环的坦然与超脱。②本诗的感慨直击东吴等王朝覆灭的沉重教训，“山形依旧”反衬人类争斗的徒劳，暗含对晚唐藩镇割据的批判与忧患，情感沉郁苍凉。 【解析】 【导语】此诗咏西晋灭吴旧事，王濬楼船下益州，金陵王气收，铁索沉江降幡出。伤往事兴亡，山形依旧人事迁。“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，借古讽今，感兴亡无常，暗含对国家统一的忧思与期盼。 【17题详解】 C.“抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心”错误。结合注释①，唐穆宗时藩镇势力抬头，诗人写“今逢四海为家日”虽点出国家统一现状，但“故垒萧萧芦荻秋”以旧堡垒旁芦荻萧萧的荒凉之景借古讽今，实则提醒统治者警惕藩镇割据隐患，并非表达欣喜与信心。 故选C。 【18题详解】 先抓两句共性：本诗的“山形依旧”、《春江花月夜》的“江月”“望相似”，都依托山河明月这类永恒景物，对比人事变迁，提炼自然长存、世事易逝的同感。 再区分情感内核：前者“人生代代”侧重宇宙哲思，感慨温柔豁达；后者“人世”紧扣怀古讽今，结合朝代兴亡与晚唐时局，藏忧国讽谏之意，沉郁深沉。 19. 名篇名句默写。 （1）斜月沉沉藏海雾，__________。 （2）__________，与子偕作！ （3）__________，任重而道远。 （4）九层之台，__________。 （5）《论语》中，强调不重视物质享受的句子是“__________，__________”。 （6）《老子》第二十四章中，作者指出一味炫耀，反而无法成就伟业、难以持久的两句是“__________，__________”。 【答案】 ①. 碣石潇湘无限路 ②. 修我矛戟 ③. 士不可以不弘毅 ④. 起于累土 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 ⑦. 自伐者无功 ⑧. 自矜者不长 五、现代文阅读（12分） 阅读下文字，完成下面小题。 割草[注] 【俄】列夫·托尔斯泰 列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。 “我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。 傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。 “请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。 ①管家微微一笑，说：“好的，老爷。” 晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。” ②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。 “我非常喜欢。明天我想要割一整天。” 谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？” “是的，这是很愉快的。”列文说。 “可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。” “不，我不这样想；人们无暇想到这些。” “但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。” “中午休息时我回来一趟就是了。” 第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。 他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。 列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。 “磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。 列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。 “当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。 “我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。 季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音： “镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。 “不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……” 草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。 他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。 第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，④但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。 就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。 只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。 往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。 突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。 割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。 又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去？”列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。 “吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。 “已经是时候了吗？好的，那么吃早饭吧。” 列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。 “干草会给糟蹋掉呢。”他说。 “不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛！”那老头子说。 列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。 谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖·伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。 （周扬、谢素台译，有删改） 【注】本文节选自长篇小说《安娜·卡列尼娜》。文中列文是拥有田产、思想进步的贵族，他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇是位学者。 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头部分描写列文决心去割草的复杂心理过程，凸显列文亲自割草这件事在他身处的环境中并不寻常。 B. 文本既细致地写出了列文的内心活动，同时又呈现了与列文个人生活相关的社会图景，气象开阔。 C. 结尾一笔写列文和哥哥在同一个早上迥然不同的生活情形，这一细节呈现出兄弟二人不同的思想倾向。 D. 列文奋力而忘我地割草，这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感。 21. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，管家“微微一笑”，说明他对列文的含糊其词和故作安详有自己的领会。 B. 句②，谢尔盖·伊万诺维奇的话表明他把田间劳动看作一种田园生活趣味。 C. 句③，农民们“没有人开口”，以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议。 D. 句④，季特适时磨镰刀，说明他一直留意列文的进度，照顾列文的面子和体力。 22. 在画波浪线的句子中，作者两次写草有哪些用意？ 23. 原著中，列文早饭后回到草场继续割草，直到午饭时辰。下面就是吃午饭的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出列文的举动和心理，衔接自然，字数在60~100字之间。 农民们集合了——从远处来的聚在大车下面，近的聚在铺着草的柳树下面。 列文在他们旁边坐下；他不想走开了。 在主人面前感到拘束的心情早已消失了。农民们预备午餐。老头子把一片面包捏碎，放进碗里，用匙柄捣烂，从罐子里倒些水在上面，再捏一些面包进去，撒上一点盐。 “哦，老爷，尝尝我的面包渣汤吧。” 这面包渣汤是这么甘美，竟使列文放弃了回家吃饭的念头。他和老头子一道吃着，（ ） 【答案】20. D 21. C 22. ①用草从“短而坚韧”到“渐渐柔软”的变化，对应列文割草的状态变化：从最初动作僵硬、狼狈吃力，到逐渐适应节奏、熟练起来； ②以草的触感变化具象化列文的劳动体验，侧面体现他在劳作中慢慢卸下局促、投入其中的过程，让劳动的推进更有层次感。 23. 原文：同他谈起家常来，产生了浓厚的兴趣，并且把自己的家事和能够引起老头子兴趣的一切情况都告诉他。他觉得自己对这老人比对自己哥哥还亲，并由于自己对这个人产生的温情不禁微笑起来。 示例：他觉得自己很喜欢那些粗面包里粮食的颗粒感。他望向四周，并没有看见季特，而大车下面几个农民和他们送饭来的妻子不知道为着什么缘故爆发出一阵笑声，他也禁不住跟着笑了起来。 【解析】 【导语】这篇《割草》片段，以细腻的心理与动作刻画，展现贵族列文突破身份桎梏、投身田间劳动的全过程。文本既真实还原割草劳作的细节质感，也在列文与农民、兄长的对照中，暗含不同阶层的生活理念差异，于朴素的劳动场景里传递出贴近土地、在体力劳作中获得精神舒展的动人力量，兼具生活实感与思想深度。 【20题详解】 D.“这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感”错。由原文“列文是这样喜欢割草工作”“我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了”可见列文主动和农民一道去割草，是出于对体力劳动的喜爱、渴望贴近农民生活，并没有体现对底层人民的忏悔；聂赫留朵夫忏悔源于自身伤害底层女性的罪孽，二者动机完全不同。 故选D。 【21题详解】 C.“以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议”错。原文“他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话”“当心，老爷，可不要掉队啊！”“列文听到割草的人们中间压抑住的笑声”，可见农民只是对贵族亲自割草感到好奇、观望，有善意调侃，但并没有抗议的情绪。后续还善意提醒列文、发出友善的压抑笑声，态度是随和包容的。 故选C。 【22题详解】 第一步：定位画线句。找到“路边的草是短而坚韧的”“草渐渐柔软了”两处，明确赏析对象为“草”的变化。 第二步：分析表层含义。草的质地从坚韧到柔软，是列文割草过程的客观推进，反映劳动由难到易。 第三步：联系人物心理。将草的变化与列文状态对应：起初动作僵硬、狼狈吃力；后逐渐适应节奏、熟练自如。 第四步：提炼表达效果。以草的变化具象化劳动体验，侧面展现列文卸下局促、投入劳作的过程，使叙事层次分明。 【23题详解】 第一步：审题定位。明确要求补写列文吃午饭时的举动与心理，需与上文“放弃回家吃饭”衔接自然。 第二步：回溯语境。前文写列文割草忘我、与农民同劳；此处写他与老头子同吃面包渣汤，应延续对劳动的认同与对农民的亲近。 第三步：确定要点。举动上写喝汤、环顾农民；心理上写汤之甘美、内心踏实，进而感悟生活意义。 第四步：控制字数与语气。契合第三人称叙事视角，语言质朴，60~100字，确保与原文风格一致。 六、作文（40分） 24. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①开篇诗人名言：明确个体的社会属性，否定“孤岛式”孤立生存，点明人与他人天然联结的本质； ②《论语》《大学之道》：正向梳理人与己的递进逻辑——完善自我是关怀他人的起点，推己及人是自我价值的延伸，二者是共生共赢的关系； ③《老子》《五石之瓠》：反向校准人与己的边界——不必陷入“战胜他人、迎合他人评价”的误区，自我超越、发掘自我独特价值才是核心。 所有材料共同指向中华传统智慧中“人与己”的平衡之道。 2.核心辩证关系 “人”（他人、群体、社会）与“己”（自我、个体、内在）是对立统一的互补关系：向内修己是向外联结的基础，向外联结是向内成长的延伸；既不能脱离群体孤立发展，也不能在群体中迷失自我，核心是实现个体成长与群体发展的双向促进。 3.写作核心任务 结合材料中的传统文化观点，阐释“人与己”的辩证关系，体现新时代青年对二者关系的思考与践行。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把人与己对立，非黑即白。要么通篇只写“要坚持自我，不用在意他人”，完全否定群体联结的价值；要么只写“要舍己为人，奉献集体”，完全忽略自我完善的前提。 误区2.窄化概念内涵，偏离核心：错误本质是对“人”“己”的理解过于狭隘。比如把“人”仅等同于“竞争对手”，大谈“如何赢过他人”；把“己”仅等同于“个人利益”，通篇讨论“要不要为了利益牺牲他人”，完全偏离材料“共生、修己”的核心指向。 误区3.脱离材料语境，堆砌素材：错误本质是无视材料给出的传统智慧支撑。要么通篇只有现代事例，完全不提及材料中的《论语》《老子》等观点；要么偏离“人与己”的核心，大谈坚持、奋斗等无关主题。 【分层立意】 基础立意：修己是立身之基，立人是价值之途，人与己相辅相成、不可偏废。 进阶立意：新时代青年既要在集体中实现个人价值，也要在喧嚣的他人评价中保持自我独立，做到“合群却不盲从，独立却不孤立”。 高阶立意：从“修己安人”的传统智慧到“美美与共”的时代需求，实现自我超越与群体共生的同频，让个体价值与社会价值双向赋能。 【行文思路】 开篇：用当代青年熟悉的场景切入，比如“帮同学讲题会不会耽误自己学习”“网上的陌生人评价要不要放在心上”的日常困惑，引出“人与己的关系是每个人都要面对的人生课题”，点明中心论点。 主体第一层：立己为根，向内深耕是向外拓展的前提。结合《大学》“修身为本”、《老子》“自胜者强”的观点，用00后竹编传承人的事例：先用3年时间沉下心打磨竹编技艺，突破传统竹编的配色难题（修己、胜己），之后才带动村里的留守老人一起做竹编电商，带动全村增收（立人）。回扣论点：没有过硬的自我修为，帮扶他人、贡献社会都只是空谈。 主体第二层：立人为向，向外联结是自我价值的延伸。结合诗人“没有人是孤岛”、《论语》“己欲立而立人”的观点，用支教老师赖家益的事例：他毕业后放弃城市高薪工作，回到广西老家支教，还利用短视频帮老乡推销农货，既实现了自己“让山里孩子看见外面世界”的个人理想，也为乡村振兴贡献了力量。回扣论点：个体的价值只有在与群体的联结中才能得到最大化的实现。 辩证分析：明确人与己的边界，避免两个极端：一是极端自我，排斥社交、抗拒集体，把“做自己”变成封闭自我的借口，反而限制了自我成长的可能；二是过度迎合，为了合群放弃原则、为了符合他人的期待改变自我，比如为了融入圈子跟风追星、为了讨好朋友无底线妥协，可结合《五石之瓠》的观点，点明不用世俗的、他人的标准定义自我的价值。 结尾：落地新时代青年身份：我们身处个人价值与社会需求深度绑定的时代，既要沉下心打磨本领，不被外界的噪音裹挟，守住自我的节奏；也要在他人需要的时候伸出援手，在国家需要的时候挺身而出，不做与世隔绝的孤岛，也不做随波逐流的浮萍，在人与己的平衡中实现人生的价值。 【优秀文题】 1.《立己为灯，照己亦照人》 2.《不做孤岛，亦不逐流》 3.《修己安人：青年的平衡之道》 4.《在人与己的坐标系里锚定人生》 5.《以己微光，汇入群灯星河》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级语文学科第一次阶段检测 一、语言文字运用（6分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在阅读方式发生巨变，尤其是数字阅读席卷全球的当下，纸质书受到极大冲击，却从未淡出人们的（ ），而是以其独有魅力成为精神生活的重要载体。笔者认为，其核心吸引力根植于“书卷气”，这是兼具文化底蕴与感官体验的特质，这是一种人与自然、人与书深度联结的情感共鸣，而这份共鸣就藏在纸质书难以替代的专属体验中。 ___________________①不同的纸张有着不同的触感：宣纸的柔软细腻、牛皮纸的粗糙坚韧、铜版纸的光滑挺括，每一种质感都对应着不同的阅读场景与情感体验。泛黄的旧纸，藏着前人的批注与温度；崭新的纸页，带着油墨的清新与期待。纸张给人的感觉，从来都不一样。 读书时指尖摩挲的声响、翻页时纸张的韧性反馈，甚至旧书页边的折痕、签名批注的墨迹，都（ ）纸质书独有的感官体验。这种感官记忆也成为阅读情感的锚点，让抽象的文字变得具体可感，让阅读从单纯的视觉活动，转变为融合触觉、听觉、嗅觉的多维体验。 我们眷恋纸质书，何尝不是眷恋那份独有的手感？保持书的手感，本质上是保持人与阅读的情感联结。纸质书的重量、厚度、翻页时的阻力，都让阅读成为一种可感知的行为。我们可以在书页间夹一片落叶作为书签，在喜欢的段落旁写下批注，在反复阅读的书页上留下指尖的温度与岁月的痕迹。②这些互动让书籍不仅是信息的载体，更成为陪伴的老友。 人与书的相遇，则是纸质书最富诗意的价值所在。在书店的书架前驻足，指尖划过一排排书脊，偶然抽出一本封面素雅的著作；在图书馆的角落，翻开一本带着前人批注的旧书，与（ ）的读者进行跨时空的思想对话；在午后的庭院，捧一本新书，③在阳光与微风中沉浸于文字的世界……这种相遇充满了偶然性与仪式感，④它让阅读超越了“获取知识”，而成为一种精神的邂逅与心灵的慰藉。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 视野 组成 相见恨晚 B. 视线 构成 相见恨晚 C. 视野 构成 素不相识 D. 视线 组成 素不相识 2. 文章画线处的空白部分，下列哪一句是最恰当的（ ） A. 这份共鸣，就藏在纸质书难以替代的专属体验中。 B. “书卷气”是纸质书在漫长历史中沉淀的精神密码。 C. 纸质书最直观的魅力，在于其可触摸的物理质感。 D. 纸质书的阅读过程，是一种沉浸式精神滋养。 3. 以下修改病句、标点的建议，不恰当的是（ ） A. 第①句“不同的纸张有着不同的触感：”中的“冒号”应改为“逗号”。 B. 第②句“这些互动让书籍不仅是信息的载体，更成为陪伴的老友”的“不仅”应放在句首。 C. 第③句“在阳光与微风中沉浸于文字的世界……”中的省略号可改为句号。 D. 第④句“它让阅读超越了获取知识，而成为一种精神的邂逅与心灵的慰藉”中的“获取知识”后加上“的目的”。 二、课内文言基础（10分） 4. 下列各项关于文化常识的理解不正确的一项是（ ） A. 《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录体文集。 B. 庄子，战国时期思想家、哲学家、文学家，道家代表人物，与老子并称“老庄”。 C. 《老子》又名《南华经》，全书在政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。 D. 儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”，儒家强调“亲亲”“尊尊”的等级差别，而墨家主张爱不分厚薄亲疏。 5. 下列各组句子中，加点字的解释错误的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言 聪敏 B. 大学之道，在明明德 彰明 C. 凿户牖以为室 窗户 D. 质胜文则野 华美、文采 6. 下列各项中，加点词语的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 圣人以治天下为事者也 故乱异家以利其家 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 7. 下列加点词不是古今异义词的一项是（ ） A. 大学之道，在明明德 /跨者不行 B. 小子何莫学夫《诗》 /皆起不相爱 C. 今人乍见孺子将入于井 /合抱之木，生于毫末 D. 强行者有志 /民之从事 8. 对下列句子的特殊句式类型分组正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也 ②多识于鸟兽草木之名 ③然而不王者，未之有也 ④夫子固拙于用大矣 ⑤千里之行，始于足下 ⑥无恻隐之心，非人也 ⑦辞让之心，礼之端也 ⑧人为刀俎，我为鱼肉 ⑨宋人有善为不龟手之药者 A. ①③/②④⑤/⑥⑦⑧/⑨ B. ①③⑥/②④⑦/⑤⑧/⑨ C. ①③⑨/②④⑦/⑤⑥⑧ D. ①③/②④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 三、现代文阅读（6分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国的货币价值理论发端于春秋战国时期。这一时期，中国诞生了世界上最早的货币理论——单旗的“子母相权论”，这一理论涉及货币价值与商品价值的比较和不同金属货币之间价值关系的探讨。墨家的“刀籴相为价论”明确将货币价值与商品价值视为反比关系。而《管子》的“轻重理论”正是以货币价值理论为中心，从“物多则贱，寡则贵”的“数量价值论”出发，引申出朴素的货币数量论。在这一时期，无论是“子母”“轻重”等专有概念，还是“先王制币”货币起源论和货币金属主义与货币名目主义本质论，抑或是“以守财物，以御民事，而平天下”的管理通货传统，均为后来货币价值理论的发展奠定了重要基础。 汉唐大一统王朝围绕统一造币权、中唐围绕两税法与“钱荒”的货币争论，确立了货币国定论和货币数量论的古代正统地位，促进了两大价值理论的交融发展。汉代思想家贾谊、贾山、晁错等认为货币“饥不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有价值，乃“上用之故”，奠定了货币国定论的基调。陆贽提出了“物贱由乎钱少，少则重……物贵由乎钱多，多则轻”的典型货币数量论。刘秩从货币需求角度出发，将货币价值与人口数量联系起来，进一步丰富了货币数量论。白居易等明确将货币流通数量及其价值与国家财政收支联系在一起。这一时期，货币金属主义也得到显著发展，形成了南齐孔顗隐含货币生产费用价值的“不惜铜爱工论”。 北宋“交子”的诞生，南宋“会子”、金朝“交钞”等纸币的流通，及在钱钞并行过程中出现的纸币贬值情况，使得纸币价值开始成为货币讨论的中心问题，进而在过去历朝货币价值理论的基础上推动了各种纸币价值理论的产生。货币数量论被应用于纸币，产生了宋孝宗“少则重，多则轻”理论，并以此为出发点，形成了依靠钱币、商品、有价证券和税收等收兑流通中的纸币以调控纸币价值的“称提理论”。货币数量论在应用中得到拓展，不仅在货币需求方面被辛弃疾与纸币流通区域的大小联系起来，而且在货币供给方面由沈括提出了“货币流通速度”思想。货币流通和循环理论分析得到显著发展，形成了货币的价值来源于流通的“职能价值论”，以及作为货币循环中心的政府财政收支失衡影响货币价值的“货币财政论”。辛弃疾等人提出的“税收驱动货币”思想，强调政府接受向其输纳构成不兑现纸币流通的前提条件，发展了传统的货币国定论。从货币金属主义本质观出发，衍生出了暗含纸币价值代表金属货币价值的纸币“子母论”和“虚实论”。 元朝、明代前期和清朝短期间断实行的不兑换纸币制度，推动了货币名目主义和金属主义的系统性发展和理论交锋。从货币名目主义出发，马亨、刘基提出了纸币是“国家法律的产物”的货币国定论思想，陈子龙、钱澄之重申了该理论的要义，王鎏基于对“有权势”的国家有别于“无权势”的私人之主权货币国家本质的分析，构建了完整的货币国定论体系。从货币金属主义出发，丘濬提出了“资以人力”而“功所成”的朴素劳动价值论，否定“所费之直不过三五钱”的纸币流通论；包世臣、魏源、许楣兄弟和王茂荫等批判货币国定论，论述了政治权力无法限制物价的有限性和财政发行必然导致通胀的危险性，并发展了主张纸币可兑换的“货币虚实论”。 （摘自李黎力《中国古代纸币价值理论流变及其重要贡献》） 材料二： 宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交易支撑，但因主要金属币材铜的产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，不能满足商品经济水平不高条件下的货币需求。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，仍然出现钱荒的现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行不兑换纸币，都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发行制度历经千年没有出现重大突破。 从宋代到清代屡次发行纸币，但都未认识到纸币的根本价值是建立在国家信用基础之上，超发纸币实质是不断透支国家信用。甚至民国时期法币的发行，仍然因滥印纸币引起严重通货膨胀，使国家信用崩溃。历经千年，国家信用都未在纸币发行领域真正建立和巩固起来。直到新中国成立后，人民币的发行完全建立在国家信用基础之上，纸币的稳定以国家控制货币流通量和社会商品总价值相适应作为坚实保证，才从根本上解决了这一问题。即使在计划经济时期，票证一度成为纸币的补充，也未影响人民币的稳定。 （摘自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系一读＜千年交子与中国货币金融＞》） 9. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 管子的“轻重理论”引申出朴素的货币数量论，刘秩进一步丰富了货币数量论，宋孝宗时拓展了货币数量论的应用。 B. 汉代贾谊等奠定了货币国定论的基调，辛弃疾等发展了传统的货币国定论，王鎏构建了完整的货币国定论体系。 C. 纸币“子母论”和“虚实论”暗含着纸币价值代表金属货币价值，它们是宋金时期货币讨论的中心问题转变后逐渐产生的。 D. 货币名目主义认为纸币是国家法律的产物；货币金属主义则认为国家政治权力对物价不能完全掌控，主张纸币可兑换。 10. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐、宋时期出现钱荒的原因并不相同，前者是铸币材料少，后者却是铜钱大量外流和损坏。 B. 古代纸币在金融体系中始终不能处于主导地位，是因为当时商品流通中金属货币就已满足需要。 C. 纸币发行理论与纸币发行制度在金融体系中未出现重大突破，是由于当时的社会以自然经济为主。 D. 新中国成立之前，屡次发行纸币失败的原因是历代王朝没有认识到纸币背后的核心问题。 11. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从历史视角对中国古代纸币的价值理论进行阐述。 B. 两则材料都引用了史实和数据来支撑其观点，增强了可信度。 C. 材料二将古代纸币和人民币的发行进行对比，以阐明国家信用的重要。 D. 材料二中写民国法币滥印的危害，验证了材料一中包世臣等人的观点。 四、古诗文阅读（26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危。”齐乃使使告鲁为好会①，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷为坛位土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旌旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至②。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等③，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑④诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质⑤，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城⑥。”使仲由为季氏宰，将堕三都⑦。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 （节选自《孔子世家》） [注]①为好会：行友好会晤；②旌旄羽祓矛戟剑：于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器；③不尽一等：不多前进一个台阶，即登上离台时留一阶，低于帝王；④匹夫而营惑：普通人敢来胡闹迷惑诸侯；⑤谢以质：用实际行动来道歉认错；⑥大夫毋百雉之城：大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙；⑦堕三都：拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙，三都指后文出现的郈邑、费邑、成邑。 12. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文本一“正”是使动用法，与文本二中的“乐其以贵下人”的“乐”的用法不同。 B. 文本二“而”是连词，表示承接关系，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“而”的用法相同。 C. 文本二“攻”是攻打的意思，与《兼爱》“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。 D. 文本二“摄”暂代官职，古代官员任用时，长官可兼任部属职责，低级官员绝不可以代行较高职权。 13. 下列断句正确的一项是（ ） A. 具左右司马/会齐侯/夹谷为坛位/土阶三等 B. 具左右司马/会齐侯夹谷/为坛位/土阶三等 C. 具左右/司马会齐侯/夹谷为坛位/土阶三等 D. 具左右/司马会齐侯夹谷/为坛位/土阶三等 14. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一运用了正反相成的推演逻辑，先以学习者为主语，明确各条目的先后次序，后以学习对象为主语，由近及远、从内到外地“正叙”，突出结果的水到渠成。 B. 文段二以时间为线索，选取了孔子在鲁国为政期间的齐鲁会盟、收复失地、堕三都、治理鲁国井井有条等几件大事，突出了孔子非凡的政治眼光以及高超的为政才能。 C. 齐鲁会盟时，孔子因急于维护国君的利益而出现有违周礼的言行，如“历阶而登，不尽一等”，可见对孔子维护周礼的理解要结合实际情况来分析，不可一概而论。 D. 鲁定公积极推行孔子“堕三都”的政策，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，但在实际推行中，受到了叔孙辄、公山不狃、公敛处父等人的武力阻挠。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安而后能虑，虑而后能得。 （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。 （3）与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾。 16. 孔子的言行是如何体现“明明德”的？请结合材料举一例分析。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西塞山怀古① 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁索③沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 注：①唐穆宗长庆年间，藩镇势力又有所抬头。长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：西晋龙骧将军，建造大型战舰以伐吴。③千寻铁索：东吴末帝孙皓命人用大铁索横于江面，以拦截晋船，终失败。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“下”“收”两字对举，西晋军势如破竹，东吴闻风丧胆，强弱高下立判。 B. 颔联具体描写战争细节，东吴纵有长江天险和千寻铁链，也改变不了灭亡的结局。 C. 尾联写国家统一现状，抒发对太平盛世的欣喜之情，对国家未来强盛发展充满信心。 D. 全诗起承转合，首联起笔记史事，颔联承接写战情，颈联、尾联转合呼应，以景结情。 18. 《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”与本诗颈联两句在情感上有何异同？ 19. 名篇名句默写。 （1）斜月沉沉藏海雾，__________。 （2）__________，与子偕作！ （3）__________，任重而道远。 （4）九层之台，__________。 （5）《论语》中，强调不重视物质享受的句子是“__________，__________”。 （6）《老子》第二十四章中，作者指出一味炫耀，反而无法成就伟业、难以持久的两句是“__________，__________”。 五、现代文阅读（12分） 阅读下文字，完成下面小题。 割草[注] 【俄】列夫·托尔斯泰 列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。 “我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。 傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。 “请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。 ①管家微微一笑，说：“好的，老爷。” 晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。” ②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。 “我非常喜欢。明天我想要割一整天。” 谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？” “是的，这是很愉快的。”列文说。 “可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。” “不，我不这样想；人们无暇想到这些。” “但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。” “中午休息时我回来一趟就是了。” 第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。 他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。 列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。 “磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。 列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。 “当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。 “我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。 季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音： “镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。 “不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……” 草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。 他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。 第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，④但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。 就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。 只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。 往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。 突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。 割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。 又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去？”列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。 “吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。 “已经是时候了吗？好的，那么吃早饭吧。” 列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。 “干草会给糟蹋掉呢。”他说。 “不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛！”那老头子说。 列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。 谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖·伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。 （周扬、谢素台译，有删改） 【注】本文节选自长篇小说《安娜·卡列尼娜》。文中列文是拥有田产、思想进步的贵族，他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇是位学者。 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头部分描写列文决心去割草的复杂心理过程，凸显列文亲自割草这件事在他身处的环境中并不寻常。 B. 文本既细致地写出了列文的内心活动，同时又呈现了与列文个人生活相关的社会图景，气象开阔。 C. 结尾一笔写列文和哥哥在同一个早上迥然不同的生活情形，这一细节呈现出兄弟二人不同的思想倾向。 D. 列文奋力而忘我地割草，这一情节显示出他与《复活》中的聂赫留朵夫一样，都对底层人民有深深的忏悔感。 21. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，管家“微微一笑”，说明他对列文的含糊其词和故作安详有自己的领会。 B. 句②，谢尔盖·伊万诺维奇的话表明他把田间劳动看作一种田园生活趣味。 C. 句③，农民们“没有人开口”，以此表达他们对主人前来割草一事无言的抗议。 D. 句④，季特适时磨镰刀，说明他一直留意列文的进度，照顾列文的面子和体力。 22. 在画波浪线的句子中，作者两次写草有哪些用意？ 23. 原著中，列文早饭后回到草场继续割草，直到午饭时辰。下面就是吃午饭的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出列文的举动和心理，衔接自然，字数在60~100字之间。 农民们集合了——从远处来的聚在大车下面，近的聚在铺着草的柳树下面。 列文在他们旁边坐下；他不想走开了。 在主人面前感到拘束的心情早已消失了。农民们预备午餐。老头子把一片面包捏碎，放进碗里，用匙柄捣烂，从罐子里倒些水在上面，再捏一些面包进去，撒上一点盐。 “哦，老爷，尝尝我的面包渣汤吧。” 这面包渣汤是这么甘美，竟使列文放弃了回家吃饭的念头。他和老头子一道吃着，（ ） 六、作文（40分） 24. 完成作文。 有位诗人说过：“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。”这句话强调，人不可能孤立存在。在人与自我、与他人的关系上，《论语》中说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”强调推己及人的共生之道；《大学之道》提出“修身、齐家、治国、平天下”，指出完善自我是关怀他人的起点。《老子》言：“胜人者有力，自胜者强”，提醒我们超越自我比战胜他人更重要；《五石之瓠》以巨瓠无用却可“浮游江湖”的寓言，启发我们换个角度看待自我价值。…… 请以“人与己”为题，结合以上材料，自选角度，自定立意，写一篇议论文，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $