湖南衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷01（范围：必修一二、选必一1-2单元）

湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷01 语文试题（解析版） 1．D 2．C 3．B 4．①产生原因：阐释者身处不同的社会历史语境，带着当下的实践目的，结合自身所处时代的需求去解读过往文本，就会形成对原初意义的“曲解”，有其特定的社会历史根源。 ②意义：这种“曲解”能让旧有文本适配特定时代的普遍应用需求，发挥其当下的现实指导价值；同时“曲解”出现后会催生“正解还原”的诉求，推动人们对“社会历史范畴”展开新一轮的辨析，深化对文本的认知。 5．①可以充分发挥阐释的自主性：结合自身的人生经验、所处的时代语境，对《红楼梦》做出多元的个性化解读，挖掘文本适配当下的当代价值，不用局限于单一固化的标准答案。 ②要守住阐释的边界：所有解读都不能脱离《红楼梦》本身的原初意义设计，不能出现把林黛玉解读成王熙凤、把贾宝玉解读成贾政这类违背人物设定、文本基本逻辑的越界阐释，始终在原作限定的范围内做合理发挥。 ③可以兼顾两种阐释路径：既可以做“历史考古”，结合曹雪芹所处的时代背景、生平经历去还原文本的原生意义；也可以立足当代实践挖掘文本的现实价值，同时清晰区分两种不同的阐释指向。 【导语】这篇刊发于《探索与争鸣》的文艺理论随笔，围绕“作品的意义阐释限度”这一核心命题展开思辨：既梳理了“阐释的正态分布”等相关学术观点，又以“月印万川”为喻，结合马克思经典文本解读、文学人物解读的鲜活案例，论证阐释是“有限范围内的无限”——读者可结合时代语境生成多元解读，但始终不能逾越文本原初意义设计的边界，为文艺解读提供了兼具学理性与实操性的思考路径。 【详解】1．D.“不可避免地”错误。原文表述是接受者“可能会由于民族、文化、时代的差异而对文本的接受产生差异”，原文是“可能”，选项改成“不可避免”，把或然变成必然，曲解文意。 故选D。 2．C.“以把握作品的终极意义”错误。原文用“月印万川”是为了说明读者阐释的无限多样性，同时强调多样阐释始终受作品本身的限定，并没有提及提炼不同阐释中的共性、把握终极意义的相关内容，选项无中生有。 故选C。 3．A.“带来晦涩感，普通读者难以理解”错误。原文紧接着就对“阐释的正态分布”做了通俗解释，不存在普通读者难以理解的问题； C.“气势雄浑”错误。③句的举例是为了说明阐释有边界，这句话是用大众耳熟能详的常识性反例，把抽象的“阐释边界”道理讲得通俗浅白，文风平实易懂，不存在“气势雄浑”这种宏大、有强烈冲击力的表达效果。 D.“带来很强的鼓动性和感召力”错误。“带着镣铐跳舞”是形象说明阐释要受原作制约的特点，没有鼓动性和感召力。 故选B。 4．首先审清题干。需要从文中分别筛选“曲解”的产生原因与意义两个维度信息，锁定答题对象“曲解”，回原文定位对应语段。 接着定位原文答题区间，拆分信息，区分“原因”和“意义”。 原因：抓取关键语句“不同时代可以对它有着适用于自己时代的理解，从而为当代服务”“虽然是‘曲解’，但‘曲解’有其社会根源”，提炼出阐释者的时代语境、实践目的、社会历史根源这些要点，整合语言。 意义：一方面提取“适于普遍运用的形式”，提炼出适配时代需求、实现现实指导价值；另一方面提取“‘曲解’后会有人要求‘正解’……‘社会历史范畴’又进行新一轮的辨析”，提炼出推动辨析、深化文本认知的作用。 最后，压缩整理，分点作答。剔除事例描述，保留核心观点。 5．首先审题干。依据文本观点，概括解读《红楼梦》的合理阐释方法，属于社科文信息筛选整合题。   接着回读原文，梳理作者核心观点：读者拥有阐释自由、阐释有边界、存在“历史考古”与当代实践两条解读路径。   然后定位对应语段：第三段提出解读的两条路径；第六段肯定读者个体差异带来多元解读；第七、八段强调阐释要受原作原初意义制约，是有限范围内的无限阐释。   之后提取要点，对接《红楼梦》情境：①利用读者主体性，允许结合时代与个人经验做个性化解读；②恪守文本边界，不能违背原著人物、文本设定；③兼顾历史还原与当代阐释，分清两种路径。   最后整合语言，分点表述，不照搬原文，要点齐全，逻辑清晰。 6．B 7．D 8．D 9．①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识的“孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。 ②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。 ③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。 ④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。 ⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。 【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅的“拿来主义”展开，从不同角度探讨了文化、技术交流中的核心问题。材料一以“大宅子”为喻，强调批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主义”，呼吁文化自信与创新输出；材料三结合高铁发展，展现“拿来”与“再创新”的实践路径。三则材料层层递进，既有理论深度，又有现实关照，共同构建了关于文化交流与技术发展的辩证思考框架，对当代社会具有重要启示意义。 【详解】6．B.“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”（因恐惧而不敢接触）和“昏蛋”（因排斥而放火烧光）都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”（全盘接受）则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。 故选B。 7．D.“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。 故选D。 8．D.“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文，“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。 故选D。 9．首先，需明确题干的着眼点为“如何成为知识的‘新主人’”，说明答案需围绕对待知识的态度、思维、心态、方法、意识等方面分析。然后再回归材料，提取核心观点，梳理可行建议。 先定位核心设问“成为知识的新主人的方法”，再分维度拆解材料，整合规范答题要点。 第一步，立足学习态度：摒弃保守畏惧心理，主动接纳各类知识，为掌握知识筑牢基础。 第二步，立足思辨思维：保持独立思考，辩证甄别知识优劣，理性取舍、择优吸纳。 第三步，立足内在心态：树立文化与知识自信，摒弃自我否定心态，树立驾驭知识的底气。 第四步，立足学习方法：深度消化所学知识，突破简单模仿，实现知识转化与创新升级。 第五步，立足认知格局：坚持双向交流互通，兼顾拿来学习与输出分享，实现知识迭代提升。 10． 种植 击破、打碎 11．D 12．A 13．C 14．A 15．（他）召集全家族的人商议说：“我们世世代代从事漂洗丝絮的劳作，所得不过数金；现在一旦卖出这个药方就能得到百金，请允许我卖给他吧。” 16．这个寓言告诉我们，看待事物不能拘泥于一种固定的用途，而应转换视角、突破常规思维，认识到事物的潜在价值；同时要打破“蓬之心”（心思不通达）的局限，站在更高的境界去审视事物的功用，方能发挥其最大价值。 【导语】《五石之瓠》选段以惠子的“拙于用大”反衬庄子的超脱智思，借大瓠与不龟手药的对照，破世俗功利的窄化认知，文辞浅白却寄寓玄远，把“无用之用”的道家哲思藏于日常寓言，兼具理趣与文学张力，是引导学生跳出固化思维的经典文言短篇。 【详解】10．将加点词代入语境，结合上下文推断词义。   （1）“树”：种植。句意：我种下它，长成后结出的葫芦能装五石粮食。   （2）“掊”：击破、打碎。句意：我因为它没有什么用而把它打碎了。 11．A.“蚤”通“早”，早点。句意：不如把它挂在树上，早点去取。 B.“振”通“赈”，指赈济。句意：春夏秋冬，按照时节赈济（百姓）。 C.“龟”通“皲”，皮肤冻裂。句意：同样是不使手冻裂的药方。 D.无通假字。句意：清廉的操守始终不改变。 故选D。 12．“坚”，形容词作名词，指“坚固程度”。句意：它的坚固程度不能承受自身所盛的水。   A.“贤”，形容词作名词，指“贤人、品德高尚的人”。句意：看见贤人就要想着向他看齐。 B.“弦”，名词作动词，指“装上弦”。句意：装上弦来弹奏它。 C.“富”，形容词使动用法，使……富有。句意：没有办法使先生富有。 D.“明”，形容词作动词，彰明。句意：在于彰明光明的品德。 故选A。 13．定语后置句，“善为不龟手之药”作“宋人”的后置定语。句意：有一个善于制作防止手冻裂药物的宋国人。   A.宾语前置句，否定句中代词作宾语前置，正常语序为“幸无逐我也”。句意：希望不要驱逐我。 B.状语后置句，正常语序为“以合境内说桓公”。句意：用使境内统一来劝说桓公。 C.定语后置句，数词“十二”作“金人”的后置定语。句意：铸造成十二个铜人。 D.一般陈述句。句意：有了这四种发端却自己说做不到的人。 故选C。 14．A. “以”，介词，把。句意：我又想杀了甲而把他的儿子作为继承人。 “以”，介词，把。句意：把它剖开做成瓢。 B.“而”，连词，表顺承，然后。句意：知道该停止的然后就有定力。 “而”，连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德。 C.“之”，动词，到、往。句意：将要到齐国去。 “之”，助词，的。句意：忘记别人的大美德。 D.“其”，代词，其中的。句意：权衡使用其中的长者。 “其”，副词，表推测，大概。句意：如果不早点谋划这件事，大概要灭亡了。 故选A。 15．“聚族”，召集全家族的人；“谋”，商议；“为”，从事；“不过”，不超过；“鬻”，卖；“请”，请允许我。 16．这则寓言的道理需从惠子与庄子的对比中提炼。 惠子有大葫芦却只想着日常用途，庄子则看到其可作“大樽”浮游江湖的价值。核心在于“所用之异”——同样的事物，使用方式不同，价值天差地别。同时庄子批评惠子“有蓬之心”，指其心思不通达，认识不到事物的潜在价值。 【参考译文】 惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我把它种下，长大成熟后结出的葫芦能装五石粮食。用来盛水，它的坚固程度却承受不了自身所盛的水。把它剖开做成瓢，瓢却大得没有可以容纳的东西。不是不够大，我因为它没有什么用而把它打碎了。”庄子说：“先生确实是不善于使用大的东西啊！宋国有一个人善于制作防止手冻裂的药物，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。（他）召集全家族的人商议说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金；现在一旦卖出这个药方就能得到百金，请允许我卖给他吧。’客人得到药方，便用它来游说吴王。越国发难入侵吴国，吴王派他率领军队。冬天和越国军队在水上交战，大败越军，吴王划分土地封赏了他。同样是不使手冻裂的药方，有人用它得到了封赏，有人却不能免于漂洗丝絮的劳作，这就是使用它的方法不同啊。如今先生有五石大的葫芦，为什么不考虑把它当作大樽（系在身上）而浮游于江湖之上，却担忧它大得无处可容呢？可见先生的心思还是像蓬草一样堵塞不通啊！” 17．C 18．①“问渠那得清如许？为有源头活水来”喻示读书治学需不断注入新思想，保持学习动力；②《出山道中口占》将春之自然视作“源头活水”，当读书治学困顿时，投身自然感受盎然春意，可为治学赋予新灵感；③《观书有感（其二）》指出，若无“江边春水”源源注入，便不能感受读书治学之游刃有余，将日常积累当作“源头活水”，强调积累的重要性。 【导语】这两首均为朱熹春日感怀诗作。《出山道中口占》描绘雨后原野红绿一新、暮雨朝晴的明媚春景，感叹终日埋首书卷枯燥无尽，不如放下书本亲近自然、寻春怡情。《观书有感（其二）》以春水生而巨舰自在航行为喻，说明治学重在积累沉淀，功底深厚便能豁然贯通、从容自如，两首诗皆借春景寄寓读书修身的人生哲理。 【详解】17．C.“巨舰随风飘荡、放荡不羁”错。第二首诗三、四句“向来枉费推移力，此日中流自在行”，今昔对比的目的是突出“春水”生发后带来的巨大改变。所谓“枉费推移力”，是比喻在水源枯竭、客观条件不具备时，单纯依靠主观努力去推船（即强行读书或生搬硬套）是徒劳的；而“自在行”则是形容当知识积累到一定程度（如春水涨起），问题自然迎刃而解、举重若轻的畅快状态。选项中“放荡不羁”一词有贬义色彩，且不符合诗中巨舰“自在中流”的轻快、从容的意境。巨舰能前行并非随风飘荡，而是春水上涨的自然之力，船无需外力牵引，在江心从容航行、悠然自得。 故选C。 18．①首先释义点题：先阐释的内涵，点明核心，读书治学要不断吸纳新知、更新自我，依靠源源不断的“源头活水”保持学识鲜活。 ②关联《出山道中口占》，把自然春光当作“源头活水”，说明埋头苦读陷入瓶颈时，走进自然、体察风物，能开阔心境、触发灵感，为治学注入新的感悟与思路。 ③关联《观书有感（其二）》，把日常勤学积淀比作江边春水这一“源头活水”，表明平日勤学积淀、持续研学就是源头活水。只有日积月累夯实功底，学识底蕴不断充盈，才能通透领悟，做到从容应对。 19． （且夫）水之积也不厚 则其负大舟也无力 人非生而知之者 孰能无惑 怀旧空吟闻笛赋 到乡翻似烂柯人 【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：孰、惑、赋、烂、柯。 20．C 21．C 22．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。 【详解】20．本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。 第一处，“独出心载”原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同；“独树一帜”的意思是单独树立起一面旗帜，指自成一家；由“风格绝殊”和“创作风格”可知应选择“独树一帜”。 第二处，“流芳千古”指好的名声在后世永远流传；“千古绝唱”指古往今来，绝无仅有的诗文精品；此处意在强调《七律•长征》是从来少有的佳作，应用“千古绝唱”。 第三处，“俯拾皆是”，只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得；“比比皆是”，到处都是，形容极其常见；此处强调的是“毛泽东诗词中歌颂革命理想、战胜困难之勇气的警句” 极其常见，故用“比比皆是”。 第四处，“惟妙惟肖”，意思是形容描写或模仿得非常逼真，生动形象；“栩栩如生”，形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样；此处根据后文“自然美的艺术形象”，应该用“栩栩如生”。 故选C。 21．本题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。 A项，从前文看，括号内句子的陈述对象应为“毛泽东诗词”，而不是“毛泽东”，且“读者”应修饰“心中”，改为“还在读者心中”。 B项，关联词语位置不当，复句中两个分句的主语一致时，第一个关联词语应放在主语之后，即“不仅”应放在“诗词”之后。 D项，语序不当，“在读者心中铸造了美的殿堂”在语意上比“抒写了一代伟人的壮志豪情”更进一层，同时“美的殿堂”作为括号中所填句子的后一分句中的内容，能更好地与括号后的“其诗词中的美”相衔接，使前后语意连贯。 故选C。 22．本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。 文中画横线的句子有两处语病：一是“他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想”缺少主语，可将“他的诗词中”改为“他在诗词中”；二是“赞美”与“壮丽”搭配不当，应将“斗争的壮丽”改为“壮丽的斗争”。 【点睛】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面： 1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字； 2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语； 3．判断标点符号使用是否正确； 4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位； 5．改正语段中的病句； 6．分析语段的基本内容归纳语段主旨。 23．略 【详解】【审题】 材料逐层拆解 1.时代背景层：媒介迭代重构连接方式，信息传播从公共舆论场转向圈层化信息流，算法推送、认知固化、群体对立成为当代人普遍面临的现实困境，是核心观点的提出前提。 2.核心观点层：明确给出“变的时代中需保留的三种不变姿态”：①对新变化好奇：拒绝故步自封，主动突破认知边界；②对旧答案思辨：拒绝盲从舆论、刻板印象，保持独立判断；③对具体的人包容：拒绝标签化、非黑即白逻辑，尊重个体差异。 核心辩证关系 是“时代之变”与“处世之不变”的统一关系：媒介、连接方式的变化是客观环境，恰恰凸显了三种不变姿态的必要性；三种姿态内部是递进互补关系：好奇是向外探索的前提，思辨是保持清醒的核心，包容是构建良性连接的底线，三者共同指向“主动面对现实而非被信息裹挟”的处世逻辑。 写作核心任务 结合媒介迭代、圈层分化的当代语境，论述青年该秉持怎样的姿态与现实、与世界相处。 【误区提示】 误区1：窄化材料核心，仅选取单个姿态展开，忽略整体逻辑。比如只空泛谈“要保持思辨”，既不结合媒介变化背景，也不提及另外两个姿态，割裂材料整体性。 误区2：脱离材料语境，把三个姿态当成通用人生道理论述。比如完全不提信息茧房、网络舆论、圈层对立等当代特征，通篇堆砌古人事例，和材料的当代指向脱节。 误区3：空喊口号缺乏落地，仅重复观点没有现实关照。比如只说“我们要好奇、要思辨、要包容”，不结合刷短视频、追网络热点、和不同圈层同学相处等真实场景，内容空洞。 【分层立意】 基础立意 媒介迭代的时代，我们需保持好奇、思辨、包容的姿态面对现实。 进阶立意 跳出算法塑造的信息茧房，以清醒的处世姿态构建人与世界的良性连接。 高阶立意 做时代的“在场者”而非“围观者”——以好奇探新、思辨求真、包容共情锚定当代青年的人生坐标。 【行文思路】 （议论文） 开篇：以青年熟悉的场景切入，比如“刷一下午短视频全是自己感兴趣的内容，转头却对社区老年食堂试点、航天新进展一无所知”，引出媒介迭代的时代背景，点出中心论点：越是身处流动的信息流，越要以三种姿态锚定现实。 主体第一层：对新变化保持好奇，是突破认知茧房的第一步。论点：好奇是主动拓展边界的自觉，而非跟风猎奇。论据：00后UP主“才疏学浅的才浅”主动了解非遗技艺，用现代手法复刻三星堆黄金面具；不少高中生参与乡村振兴调研，跳出校园圈层了解真实的乡村发展。回扣：主动触碰舒适区外的新事物，才不会被算法困在信息的“楚门的世界”。 主体第二层：对习以为常的答案保持思辨，是避免盲从的核心。论点：思辨是众声喧哗中的独立判断，而非刻意抬杠。论据：面对网络上“读书无用”“成功只有一种标准”的论调，不少00后大学生选择下沉基层当村官、做非遗传承人，用实际行动打破刻板认知；面对热点事件的“一边倒”舆论，不少青年选择“让子弹飞一会儿”，等完整信息披露再表态，拒绝被流量带节奏。回扣：思辨是信息洪流里不迷失的“压舱石”。 主体第三层：对具体的人保持包容，是消解圈层对立的关键。论点：包容是拒绝标签化、看见个体差异，而非无底线妥协。论据：B站“银发族”博主出圈，年轻人不再把长辈当成“落后于时代的人”，反而跟着老人学传统技艺；不少高校组织“职业体验日”，学生跟着外卖员、环卫工跑一天，打破“体力劳动低人一等”的偏见。回扣：看见具体的人，我们和世界的连接才是有温度的，而非冰冷的标签对立。 辩证分析：厘清边界。好奇不等于无脑追新，思辨不等于否定一切，包容不等于纵容错误，要以实事求是为基础。 结尾：落地青年群体。作为互联网原住民，我们可以主动打破算法推荐局限，多关注不同领域的新动态；网络发言时多一分理性，少一分情绪；和不同圈层的人相处时多一分换位思考，少一分刻板偏见，做清醒而有温度的时代青年。 （记叙文） 可选取“跨圈层社团联动”的素材：开篇写自己原本是二次元社团成员，对街舞社、敬老社的活动充满偏见；中间写学校要求社团联合办社区活动，自己被迫和敬老社同学一起教老人拍短视频，过程中好奇老人的人生经历，打破“老人不懂年轻人”的刻板印象，碰到有人说“教老人用手机白费功夫”时主动反驳，慢慢学会看见每个老人的独特爱好；结尾升华，点明在人人困在小圈子的时代，好奇、思辨、包容才是和世界连接的最好方式。 【优秀文题】 1.《身处信息流，心有定盘星》 2.《好奇探路，思辨立心，包容待人》 3.《不做信息囚徒，要做现实行者》 4.《在流动时代锚定自我坐标》 5.《以三姿破茧，赴时代之约》 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷01 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5.考试范围：必修上、必修下、选择性必修一上册1-2单元。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 作品的意义何处寻 对一部作品的意义所做的阐释到底有没有限度？历来众说纷纭。①张江教授在最近的一篇文章中提出“阐释的正态分布”的说法，他指出阐释是有限的，也是无限的：它的无限，在于意义可以无限细分下去；它的有限，指意义会局限在一个特定的范围之内。 数学方法会带来启示，也会造成遮蔽。南帆教授则认为：“必须穿过数学语言的帷幕持续地追溯至社会历史范畴：何种历史土壤促成了现代阐释的急速发育？”这一立场，是提醒研究者防止数学语言造成遮蔽。防止“遮蔽”的办法是他所说的“穿过”，但“穿过”以后，就来到了哪里？我们所要追溯的是何种“社会历史范畴”？同一文本有其产生时的“历史范畴”，也有其被诠释时的历史范畴，这很不一样。 打个比方，我们今天读马克思的书，读完字面意思后，想进一步深入了解，有两条途径：一是去读马克思读过的书，再结合他所生活的时代和他的经历，力图了解他所写的书背后的意义；二是结合当代的生活、生活经验和实践需要去理解，从而探讨其当下的指导意义。这两条路径都很重要。②一般来说，学者喜欢只是“考古”，倾向于前者；而从事实际工作的践行者，可能更喜欢后者，将一些道理付诸当下实践。这当然不是绝对的。更多人是兼而有之，更重要的是对两者加以区分。 1861年，斐迪南·拉萨尔出版了一部法学著作寄给马克思请他提意见。马克思在回信中，针对书中所谈到的“遗嘱自由”的罗马起源，说明不同时代可以对它有着适用于自己时代的理解，从而为当代服务。在这个语境下，马克思写出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社会的一定发展阶段上是适于普遍运用的形式。”虽然是“曲解”，但“曲解”有其社会根源。从马克思所提出的这一原则来看，我们可以说，应该有对马克思观点的当代理解。 然而阐释总是人在阐释，阐释者带着不同的目的，因而方法也是多样的。“曲解”后会有人要求“正解”，意义衍生以后会有人要求再进行“历史的还原”，从这个意义上讲，“社会历史范畴”又进行新一轮的辨析。 回到本文所涉及的文学解读上来。接受者个体千差万别，当我们说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”时，表达的就是这个意思。接受者可能会由于民族、文化、时代的差异而对文本的接受产生差异，也可能会由于各种个人原因，如年龄、性别、个体的差异，对同一部作品产生不同的解读。从这个意义上讲，同一部作品的意义是无限的。我们的确可以说，一百万个读者，就有一百万个哈姆雷特。数字在这里没有意义，关键在于谁在决定哈姆雷特的解读。宋人朱熹用“月印万川”来解说他的“太极”，借用到这里，也很有说服力。每个人的心灵都是一条河，在这条河上，会对同一个月亮有不同的反应。 然而，正像人们在说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”以后，会接着说“但他不是李尔王”一样，这种阐释的多样性仍然有一个范围。这就是说，在各位接受者那里有种种偏差，但意义的分布点仍然在确定的范围之内。因此，这是一种有限范围内的无限。所有的意义多样性，都是在这个被限定的范围之内出现的。无论意义如何变，哈姆雷特不能变成李尔王，同样，③孙悟空不能变成猪八戒，林黛玉不能变成王熙凤，宋江不能变成李逵，关羽也不能变成张飞。“月印万川”中之“月”，毕竟仍是月而不是日，也不是星星。观者可对此写出多种多样咏月的诗文，但不可将之看成王维所写的照在长河上的夕阳，也不是李白居于高楼上要摘的星辰。无论人们对人物的理解和解读多么不同，但总是在定范围内的变异。对人物的理解也是如此，变异是无限的，对同一人物的理解各有所异，可作出无限的解读；但解读也是有限的，不能逾越一定的界限。 可以说，读者具有很大的自由，可以在作品中读出多样的意义来。读者可以有自己的创造，通过阐释形成自己的发挥。这种阐释还可以具有时代的合理性。然而，④所有这些阐释仍是要受到原初对意义设计的制约，所有的阐释都只是带着镣铐跳舞。 （选自《探索与争鸣》2020年第3期，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．张江教授认为阐释既有限又无限，无限在于意义可细分，有限则在于意义有特定的范围。 B．南帆教授认为研究要穿过数学语言帷幕追溯社会历史范畴，但未明确穿过后的具体指向。 C．马克思以“遗嘱自由”的罗马起源为例，说明不同时代对同一内容可作契合时代的理解。 D．在阅读活动中，读者不可避免地受民族、文化差异的影响，对同一作品产生不同的解读。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．学者和践行者分别倾向于从马克思所处时代和当代实践需求去理解马克思的书，事实上两种路径都有其重要性。 B．阐释目的不同带来方法的多样，“曲解”出现后会有“正解”需求，这会引发对“社会历史范畴”新一轮辨析。 C．同一部作品的意义是无限的，如同“月印万川”，所以读者应提炼不同阐释中的共性，以把握作品的终极意义。 D．虽然读者能在作品中读出多样意义并进行创造，但所有阐释都会受到原初对意义设计的制约，不可以随意发挥。 3．以下对材料中画横线句子的相关分析正确的一项是（    ） A．①句中“阐释的正态分布”这一专业概念虽体现学术性，却带来晦涩感，普通读者难以理解。 B．②句中“一般来说”“可能”等词语的运用，体现了作者用语谨慎，表现出严谨的写作态度。 C．③句列举了多个例子证明观点，运用排比修辞，富有节奏感，气势雄浑，增强文章说服力。 D．④“带着镣铐跳舞”用比喻修辞将观点表达得鲜活生动，给读者带来很强的鼓动性和感召力。 4．结合材料，概括“曲解”产生的原因和意义。 5．根据文章观点，说说读者在解读《红楼梦》时应如何进行合理的阐释。 （二）阅读II 阅读材料，完成各题。 材料一： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子是新宅子。 （摘编自鲁迅《拿来主义》） 材料二： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对于热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料三： 鲁迅先生的“拿来主义”诞生于一个积贫积弱、文化论争激烈的年代，其核心是主张一种主动、清醒、具有批判精神的对外开放态度。进入21世纪，这一思想非但没有过时，反而在我国的科技发展和产业升级中体现出强大的生命力。 回顾我国的高铁发展历程，便是“拿来主义”的经典实践。初期，我们通过国际合作，引进了德、日、法等国的先进技术。这便是“拿来”，是“选准地步，打好地基”的关键一步。但我们没有成为“废物仓库”，全盘照收；也没有成为“孱头”，因惧怕技术壁垒而裹足不前。我们做的，是鲁迅所说的“占有”与“挑选”——对引进的技术进行深入的消化、吸收。 更重要的是，我们在此基础上进行了“再创新”。工程师们“运用脑髓，放出眼光”，结合中国复杂的地理气候条件，攻克了无数技术难关，最终形成了具有完全自主知识产权的“复兴号”标准动车组，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这已经超越了鲁迅当年“使用、存放、毁灭”的范畴，而是赋予了“拿来”之物全新的生命和更高的价值。今天，无论是人工智能、大数据还是生物医药领域，开放合作与自主创新都是车之两轮、鸟之双翼。单纯的“送去”或“闭关”都无法立足于世界民族之林。“拿来主义”在新时代的精髓，已经从“如何选择性地获取”，深化为“如何在获取的基础上实现超越”，这便是“消化吸收再创新”的逻辑，是建设创新型国家的必由之路。 （摘编自评论《从“拿来”到“再创”：新时代的技术强国之路》） 6．下列对“孱头”“昏蛋”“废物”这三个概念的相关理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“孱头”之误在于主体性的缺失，因恐惧而放弃了占有的权利；“昏蛋”之误在于判断力的极端化，因拒绝糟粕而毁灭了一切。 B．从“孱头”到“废物”，揭示了思维上的递进关系：前者完全拒绝，后者完全接受，都在“是否选择”这一根本问题上犯了错误。 C．这三个概念共同指向非理性的思维模式，即无法以发展的、辩证的眼光看待复杂的文化遗产，从而陷入简单化的处理方式。 D．材料三中，中国高铁发展之路，“没有成为‘废物仓库’……也没有成为‘孱头’”，表明在实践层面回应并规避了这两种错误。 7．下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一用“大宅子”内部构成的复杂性，隐喻了文化遗产精华与糟粕并存的现实，揭示了实行“挑选”的必要性。 B．材料二的核心思路是：先批判文化交流中的“单向”现象，再破除“文化落后”心态，最后倡导输出创新的当代成果。 C．材料三从历史与现实两个维度，论证了“拿来主义”精神的延续性，及其内涵在新时代“再创新”的实践中得到的深化。 D．综合三则材料，“拿去主义”与鲁迅批判的“送去主义”内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流。 8．下列对三则材料中“拿来”这一核心概念的理解，不符合文意的一项是（   ） A．从主体上看，材料一的“拿来”强调“自己来拿”，是一种主动的、具有主体意识的行为，以区别于被动“送来”。 B．从方法上看，材料一的“拿来”包含“占有”与“挑选”两个不可或缺的环节，体现了先接收再辨析的逻辑顺序。 C．从结果上看，材料二的“拿来”可能导致对“拿去”的忽视，形成文化交流的“单向流程”，因而需要警惕和平衡。 D．从层次上看，材料三的“拿来”仅指技术引进的初级阶段，而更高层次的“再创新”则完全摆脱了“拿来”的范畴。 9．鲁迅先生说：“主人是新主人，宅子是新宅子。”在今天，我们每个人都在构建自己的知识“大宅”，努力成为“新主人”。请综合三则材料，就如何成为知识的“新主人”提供几点建议。 （三）阅读III 阅读下文，完成小题。 五石之瓠 庄子 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 10．写出下列加点词在句中的意思。 （1）我树之成而实五石( )    （2）吾为其无用而掊之( ) 11．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．不如悬诸树而蚤取之 B．春秋冬夏，振之以时 C．能不龟手一也 D．廉操终始不渝 12．与“其坚不能自举也”中的加点字词类活用相同的一项是（   ） A．见贤思齐焉 B．弦而鼓之 C．无以富先生 D．在明明德 13．与“宋人有善为不龟手之药者”句式相同的一项是（   ） A．幸无我逐也 B．说桓公以合境内 C．铸以为金人十二 D．有是四端而自谓不能者 14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．①余又欲杀甲而以其子为后    ②剖之以为瓢 B．①知止而后有定        ②人而不仁 C．①且之齐        ②忘人之大美 D．①权用其长者        ②而不早图之，其与亡矣 15．把下列句子翻译成现代汉语。 聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’ 16．这个寓言告诉我们什么道理？ （四）阅读IV 阅读下面两首宋诗，完成小题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 17．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B．第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C．第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D．第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 18．朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。 二、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）领导人访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好未来”的演讲。领导人强调，庄子说过:“____________，_______。”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水,才能承载起让中墨两国友好合作的大船。 （2）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“________，_________？”一致。 （3）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“_______，___________”两句，运用典故来表现诗人对故人不再，世事沧桑的感叹。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和__________的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，他赞美为实现理想而进行的斗争的壮丽。《七律·长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为__________。毛泽东诗词中歌颂革命理想、战胜困难之勇气的警句__________，如“不到长城非好汉”“敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等，这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取。（        ）。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，如《沁园春·长沙》中，他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过刻画__________、呼之欲出的自然美的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。 20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．独出心裁  流芳千古  俯拾即是  惟妙惟肖 B．独树一帜  流芳千古  比比皆是  惟妙惟肖 C．独树一帜  千古绝唱  比比皆是  栩栩如生 D．独出心裁  千古绝唱  俯拾即是  栩栩如生 21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ） A．毛泽东在诗词中不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且读者还在心中铸造了美的殿堂 B．不仅毛泽东诗词抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 C．毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 D．毛泽东诗词不仅在读者心中铸造了美的殿堂，而且还抒写了一代伟人的壮志豪情 22．文中画横线的句子有语病，请将修改之后的句子写在下面的横线上。 四、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在这个飞速发展的时代，从纸张到屏幕，从全民共享一个舆论场，到每个人生活在不同的信息流里，媒介的形态、表达的语气、人与世界建立联系的方式都在改变。真正值得保留下来的，也许是一种持续面对现实的姿态：对刚刚发生的变化保持好奇，对习以为常的答案保持思辨，对具体的人保持开放包容。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $