16《 赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

苏轼 “8341”苏轼的数字人生 “8”是指他曾任八州太守，分别是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州。 “3”是指他先后担任过吏部、兵部和礼部的尚书。 “4”是指他“四遭贬谪”，先后被贬黄州、汝州、惠州、儋州。 “1”是说他曾经“一任皇帝秘书”在翰林学士知制诰的职位工作了2年零6个月，起草了800多道诏书。 壹 作者简介 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道两家思想中找到精神归宿。 文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。 汉江 长江 乌林 樊口 武赤壁 文赤壁 壹 背景介绍 元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。 “三咏赤壁” 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀古》 活动1：梳理作者的“游踪”完成表格。 《赤壁赋》 何人 何时 何故 （结合背景） 何地 何景 苏子与客 元丰五年，壬戌之秋，七月既望 因乌台诗案被贬黄州 黄州赤壁 赤壁水月 任务二：整体阅读，把握内容 自由朗读，明确朗读注意点: 读准字音，把握语速和语调，注意情感变化（“乐”的部分要读得轻松愉快；“悲”的部分要读得悲凉激昂；“喜”的部分要读得旷达洒脱。） （一） 找出《赤壁赋》中有关“水”“月”的语句，分析各处自然景物背后表达的情思有何不同。 《赤壁赋》 关于“水” “月”的 重要语句 第1段： 第3段： 第4段： 清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”“况吾与子渔樵于江渚上……”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 活动2： 梳理行文脉络 1.《赤壁赋》从文章中找出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。 “于是饮酒乐甚” “苏子愀然” “客喜而笑” 乐 悲 喜 22岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 密州 徐 州 湖州 元丰三年黄州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颖州 扬州 定州 59岁惠州 62岁儋州 逝世常州 苏轼的仕途 乐 ? 13 贰 整体感知 第1段 第2段 第3段 第4段 第5段 作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。 叁 知识链接—记月法 一、序数纪月法 一月、二月、三月……类推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“腊月”。 二、地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 三、时节纪月法 根据一年中四季和节气来记录月份的方法。各季节的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。 乐自水月生 乐 壬戌之秋，七月既望 清风徐来，水波不兴 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 良辰: 美景: 赏心: 乐事: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 16 叁 知识链接 【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】为“一会儿” 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)； 【食顷】意思是“一顿饭工夫”。 例如：“食顷，帘动”(《促织》)。 【旋、寻、未几、无何、既而、已而】为“随即”“不久” 例如：“寻病终”(桃花源记》)； “已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。 苏子为何“愀然”？ 18 ①月出于东山之上 ②徘徊于斗牛之间 ③此非孟德之困于周郎者乎 ④强于百万之师 ⑤告之于帝 于 一词多义 介词，从 介词，在 介词，表被动 介词，比 介词，向 于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮 （在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌词写道：“桂木船棹啊香兰船桨，） 兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú怀，望美人兮 （击打着月光下的清波，在泛着月光的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望美人啊，） 天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。 （却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍（用箫）随着歌声伴奏。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。 （洞箫的声音呜呜咽咽的样子，像哀怨像思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断地细丝。） 舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。 （箫声）使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇为之落泪。 第2段： 定语后置句 20 乐   良辰 美景 赏心 乐事 语句 壬戌之秋 七月既望 清风徐来，水波不兴。 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙   苏子与客泛舟游于赤壁之下。 特点 月圆皎洁 清风明月交织，露珠水色辉映，澄澈柔和、幽美浩渺，景美如画，意境幽远——美景 舒畅飘逸，无拘无束，超然物外，陶醉于良辰美景 ——赏心 主客同游，志同道合 如何表达   叙事 描写、拟人、寓情于景 直抒胸臆 合作探究 1.客人因何而悲？ 22 伍 文言基础 特殊句式 1. 判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）固一世之雄也 2. 被动句 （2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句 （3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇 （5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中 苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？” 我的神色改变，整好衣襟端坐，向客人问道：“（曲调）为什么这样悲凉呢？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？ 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 当他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连绵延千里，旗子将天空全部遮蔽，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄，然而现在又在哪里呢？ 第3段： 宾语前置句 被动句 宾语前置句 24 伍 文言基础 4. 乎 （1）浩浩乎如冯虚御风（ 形容词词尾） （2）飘飘乎如遗世独立（ 形容词词尾 ） （3）郁乎苍苍（ 形容词词尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 语气词，表示疑问） （5）而又何羡乎（语气词，表示疑问 ） （6）相与枕藉乎舟中（ 介词，在 ） 况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁 何况我与你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上架着一叶小舟， piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺沧海之一粟sù。 举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身在广阔的天地中，像沧海中的一粒米那样渺小。 哀吾生之须臾yú，羡长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。 唉，为我生命的短暂哀叹，不由羡慕长江没有穷尽。想要携同仙人携手以遨游各地，与明月相拥而永存世间。 知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。” 知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为余音（箫音），拖寄在悲凉的秋风中罢了。 第3段： 状语后置句 状语后置句 介词，在 26 1.第一段写了夜游之乐，思考：作者因何而乐?如何表达的? （二）体悟景、情与理的完美融合。 良辰、美景、赏心、乐事 悲因水月起 曹操对比“吾与子” 自身对比宇宙 理想对比现实 悲 理想:挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 现实:不可乎骤得 ——英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 ——自身渺小 人生短暂 28 “美人”最早出自屈原《离骚》，一般和香草偕行，如： 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 …… 香草美人：1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的理想 “美人”：一切美好事物和作者理想的化身。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 我问道：“你可也知道这水与月？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。 逝去的（水）像这样（不断地流去永不复返），但不曾流走；（月亮）像那样时圆时缺，却终究也没有增减的变化。 盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn； 如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。” 只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色；取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 第4段： 宾语前置句 30 客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，洗净酒杯再饮酒。菜肴和果品已吃完，杯子盘子一片凌乱。大家相互枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 第5段： 31 4.齐读第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？ （1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。 变 不变 逝者如斯（水） 未尝往矣（水） 盈虚者如彼（月） 卒莫消长（月） 时刻在变 无尽也（我） 水与月、人都是既变又不变的 《赤壁赋》 关于“水” “月”的 重要语句 第1段： 第3段： 第4段： 特点 （或观点） 心情变化 清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也……”“况吾与子渔樵于江渚上……”“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也…..”“惟江上之清风，与山间之明月……” 浩渺开阔 清幽静谧 水月无穷永恒 人生短暂渺小 变与不变 取与不取 乐甚 愀然、哀、羡、悲 自然之水月 历史之水月 哲理之水月 喜而笑 （2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。 取 不取 清风明月 非吾之所有 4.齐读第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？ （3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。 物与我皆无尽也（永恒） 造物者无尽藏也（共适） 理性旷达 精神突围 自我救赎 苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己……他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。 思考：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”是真实存在的吗？“客”指谁？ 观点一： 是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。 观点二： 是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。 无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。 中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 《赤壁赋》写景充满了诗情画意，且采用了赋体文章经常用的“主客问答”的说理方式，这其实是苏轼内心世界中两个自我的辩论，也是儒家与道家思想的对话。 请从文中找出几处体现儒家与道家思想的语句，并体会苏轼的复杂情思以及人与“自然”的关系。 [学习提示] (1)儒家：核心为“入世” ——入世为官济天下，得志则悦于以天下为己任，怀才不遇则苦闷不平或独善其身。 (2)道家：核心为“出世”，即顺其自然、无为不争、超然物外、看淡一切、平和处世(从内在讲)、浪迹山林、潜隐人世(从外在讲)。 《赤壁赋》1．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”2．《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”3．苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是： “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 4．《赤壁赋》中，写蛟龙听了箫声飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。” 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 道家思想 admin (a) - 《赤壁赋》5．《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。6．《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。7．苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是： “白露横江，水光接天。” 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 以美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人生。 道家思想 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 渴望冯虚御风，超尘出世，顺应自然，获得精神的超脱。 admin (a) - 小结 通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。 null 326084.4 $