专题07 作文（期中真题汇编）（广东专用）高二语文上学期

专题07 作文 一、（2025-2026・广东两校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常为重要的事情而忙碌着，但有时又会感到莫名的空虚。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 于忙碌处，寻精神之栖 我们总在为学业、生计、理想奔波，将自己裹进“重要之事”的茧房里，步履匆匆，不敢停歇。可当夜深人静，卸下一身疲惫，心头常会漫过一股莫名的空虚，仿佛忙碌的躯壳里，藏着一颗无处安放的灵魂。其实，真正的充实，不是被事务填满的日程表，而是精神有所归依的丰盈。 忙碌本身并无过错，错的是我们将忙碌异化为“意义的替代品”。忙碌是实现价值的必经之路，是雕琢人生的刻刀。贺娇龙为守护伊犁河谷的生态与文旅资源，顶着舆论压力策马宣传，将基层工作的琐碎与艰辛，化作推广家乡的热忱；周承钰扎根文昌发射场，在火箭燃料加注的严苛岗位上日夜坚守，把高强度的工作，熔铸进航天报国的理想里。她们的忙碌，因承载着明确的价值追求而饱满厚重。反观当下，不少人陷入“无效忙碌”的陷阱：刷不完的社交动态，赶不完的无意义应酬，看似整日脚不沾地，实则只是在消磨时光。当忙碌失去了精神的指引，沦为机械的重复，空虚便会趁虚而入，在喧嚣过后，留下一片荒芜。 空虚的根源，在于我们追逐所谓重要之事时，弄丢了生活的诗意与本真。我们忙着追名逐利、应付琐事，却忽略了身边的美好，遗忘了内心的声音。小米创始人雷军，常年投身科技创业，为造车事业日夜奔波、高强度忙碌，却从未在奔波中丢掉生活的本真。他坚持清晨健身、闲暇滑雪，在热爱的小事中安放身心、纾解压力，让忙碌的人生始终保有精神的丰盈。这恰恰证明，忙碌与心灵充实从不对立，真正的充实，是在逐梦的路上，依然能守住内心的热爱与生活的质感。 真正的生活，应是忙碌与充盈的辩证统一。忙碌是筋骨，支撑起人生的框架；精神充盈是血肉，让生命焕发生机。二者不可偏废，更不能割裂。我们可以为了学业挑灯夜读，但也要记得在周末的清晨，泡一杯清茶，读一本闲书；可以为了事业全力以赴，但也要懂得在闲暇之余，陪父母唠唠家常，与朋友踏春赏秋。 时代的浪潮滚滚向前，我们难免会被裹挟着陷入忙碌的漩涡。但忙碌的终极意义，是为了更好地生活，而非被生活所奴役。愿我们都能在忙碌的间隙，寻得一方精神的栖居之地，让心灵不再漂泊，让人生不再空虚，于烟火日常中，收获真正的充实与幸福。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 生活中人们常为重要之事忙碌，却难免生出莫名空虚，这一现象需辩证剖析“忙碌的价值指向”与“空虚的内在成因”。“重要的事情”内涵并非单一，正向层面，于个体关乎成长发展、安身立命与家庭幸福，于社会关联他人福祉、行业进步乃至民族未来，这类事承载个体使命与社会价值，为其忙碌是生命能量的彰显，藏着对价值实现的渴求，也是社会蓬勃运转的动力。反向来看，部分所谓“重要的事”实则是价值扭曲的产物，或是被功利思潮裹挟的虚妄追求，甚至违背公序良俗，这类虚假的“重要”，从根源便易催生空虚。人们投身忙碌，既可能是方向明晰、方法得当的有效践行，在踏实付出中靠近目标，也可能陷入方式失当、效率低下的盲目奔波，还可能因能力不足、外部条件受限，遭遇付出与回报失衡的困境。而那份莫名空虚，皆与忙碌的本质紧密相关：或是对坚守的正向重要之事产生认知动摇，怀疑其意义；或是为值得之事忙碌却屡屡受挫，陷入价值迷茫；或是醒悟所忙之事本就错位，精神失去依托而空落。不过空虚并非全然负面，它更像精神预警，倒逼个体审视自我，反思所忙之事是否契合内心本真，忙碌方式是否合理。当下快节奏时代，功利化导向易让人陷入盲目忙碌，这份空虚恰恰提醒我们校准价值坐标，让行动贴合真正的价值追求，唯有如此，才能让忙碌摆脱虚妄，填补心灵空缺，实现外在行动与内在精神的同频，让人生在有意义的践行中收获充实。 写作时开篇可由生活中人们忙碌却空虚的常见场景切入，引出核心议题，引发读者共鸣。主体部分可先分析忙碌的正向意义与空虚的本质成因，辨析二者并非对立关系，再结合时代背景探讨当下人们陷入这种困境的现实诱因，进而提出破解路径，如让忙碌贴合内心热爱、在忙碌中留存精神反思的空间、以价值引领校准忙碌方向。结尾可回归个体成长，强调唯有让忙碌扎根精神沃土，才能摆脱空虚迷茫，实现人生的充实与丰盈。      立意： 1.以精神锚点校准忙碌，驱散内心空虚。 2.拒绝功利化忙碌，在热爱中填补心灵空缺。 3.平衡现实奔波与精神滋养，规避忙碌中的空虚。 二、（2025-2026・广东东莞三校联考・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苏世独立 清醒致远 屈子有言：“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”在生活的洪流中，我们有时候会迷失自我，随波逐流。但正如诗人西川所言，在拒绝流俗时，我们方能开始真正倾听内心的声音，认识真实的自己，保持独立的人格。 勒庞在《乌合之众》这本书中强烈地批判了“从众”心理，尤其是“盲从”。因为一个人如果太过轻易地受到他人的影响，总是在别人的后面亦步亦趋，便无法成为自己，无法坚持自我。 疫情时，药店货架上的某种药品因所谓的传言，被蜂拥而上的人们一扫而空。日本排放核污染废水时，受某些言论影响，部分市民开始囤积食盐。日常生活中，经常有人盲目跟风买“网红”产品，买回家后却一无用处。真如“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们”所言，在时代的信息洪流中，如果一味从众，不去思考，就只能跟在别人的后面邯郸学步，失了自主，丢了灵魂，没了思想。 帕斯卡尔有言：“人是一棵会思考的苇草。”即便身处于群体之中，我们也不能放弃独立思考。要想成为真正的人，必须先是一个不盲从的人。保持独立思考，可以帮助我们更好地理解世界和自己。因为独立思考，袁隆平在无数稻禾之中独具慧眼发现了一株奇异的稻禾，并超越世俗的眼光，育成了超级稻。因为独立思考，韩愈面对当世流行的浮艳文风，发起古文运动，给寂寂的文坛注入新的血液，“文起八代之衰”。在众人的一味从众追求中，保持自己独立的思想，让人生行而致远。 个人如此，国家亦如是。新民主主革命时期，面对国家危亡、战乱频发、民生凋敝的境遇，无数仁人志士提出了不同的救国方略，中国共产党于乱世之中，保持清醒的对中国实际的认知，为中国指出了正确的革命道路。改革开放时期，面对纷繁复杂的国际形势，面对西方现代化思潮的袭卷而来，中国共产党清醒地认识到中国独特国情特点，提出了建设具有中国特色现代化的发展之路，给国家发展指明了方向。这些光辉的思想历久弥坚、熠熠生辉，彰显出独立思考所带来的非凡意义。 袁枚有言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”而我想说：“头脑自将持独立，一生不受他人欺。”人之需要独立清醒，是为了进行内在的整合，是为了辨明前行的路途，是为了到达更远的远方。 在人生的旅途中，面对世俗的滚滚流俗，愿我们每个人都可以保持清醒和独立，坚持自己的初心，坚守自己的理念，葆有自己的思想。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用诗人西川的话，当很多人一拥而上，一轰而上的时候，一个人如果能够保持自己的观点，坚持自己的看法，拥有自己的思想，这个时候的他，就能够认清自己，明白自己的想法，坚持自己的追求，保持独立的人格，坚守独立的精神。 综上，每个人都是独立的个体，都需要自己做出决定，自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论带动着，在别人的节奏是失去了自我。一个人的生活不应总被他人定义，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。 材料意在告诉我们，在众人都人云亦云时，不要随声附和；在众人都随波逐流时，不要亦步亦趋。这时候，如果能够保持自己独立的思想和精神，苏世独立，会让我们更加清醒地认识自我。独立清醒，是一个人最好的状态，有助于我们深思熟虑，做出理智的正确的决择。 写作时，在开头可以引用孟子的名言“心之官则思，思则得知，不思则不得也”，再简单概述西川的话，得出观点，清醒自己的头脑，保持独立思考，人生才会有意义。主体部分可以采用递进式的论证结构，先论述盲目追随大众的危害，会削弱自我意识和独立思考能力，使个人价值观失衡和倒错，对社会多样性和创新的产生消极影响。再论述保持独立清醒对个人、社会都有积极意义，有利于人们正确的认识自己，实现自己的人生价值，把握人生的方向。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。可以引用张桂梅、钟芳蓉、袁隆平、杨宁、陈果等具有独立之美事例，让文章更有说服力。 立意： 1.学会独立思考，不做盲从者。 2.保持独立有助于认识自我。 3.遗世独立，保持清醒。 4.保持独立思考，方能察而不乱。 三、（2025-2026・广东揭阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 大卫・科波菲尔历经苦难，但在爱与奋斗中成长；聂赫留朵夫铸成大错，但在忏悔中救赎自我；圣地亚哥年老力衰，但在不屈战斗中捍卫精神与尊严…… 这些人物给了你怎样的人生启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在磨砺中绽放生命之光 人生如路，或平坦开阔，或坎坷崎岖。大卫•科波菲尔在孤苦中坚守爱与奋斗，终成人生赢家；聂赫留朵夫在忏悔中救赎灵魂，重获精神新生；圣地亚哥在惊涛骇浪中不屈抗争，捍卫尊严与荣耀。这些跨越时空的人物用亲身经历告诉我们：苦难是生命的试金石，唯有以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼，方能在磨砺中绽放生命之光。 以初心为舵，校准人生的航向。在人生的旅途中，我们难免会迷失方向、犯下过错，而初心便是指引我们回归正途的罗盘。聂赫留朵夫年轻时因一时冲动伤害了玛丝洛娃，多年后他内心的良知被唤醒，在忏悔与救赎中找回了迷失的自我。初心，是大卫•科波菲尔对“仁爱”的坚守，是聂赫留朵夫对“正义”的追求，是圣地亚哥对“尊严”的捍卫。它让我们在物欲横流中保持清醒，在犯错之后勇于修正。无论人生多么曲折，只要守住初心，就不会偏离正确的航向，就能在迷失后重新出发，在反思中不断成长。 以行动为足，丈量成长的距离。空想家永远停留在原地，实干家才能抵达远方。大卫•科波菲尔若只是抱怨命运不公，而非脚踏实地学习、工作，便无法成为文学巨匠；圣地亚哥若只是畏惧大海的凶险，而非勇敢扬帆起航，便无法见证生命的奇迹。行动是跨越理想与现实的桥梁，是化解苦难、实现成长的唯一路径。作为高中生，我们或许会面临学业的压力、成长的烦恼，但只要我们脚踏实地、勇于拼搏，把每一次挑战都当作成长的契机，把每一次努力都化为进步的动力，就一定能在日积月累中收获成长，在不懈奋斗中实现价值。 以坚韧为翼，冲破苦难的阴霾。人生不如意事十之八九，面对挫折，懦弱者沉沦，坚韧者奋起。大卫•科波菲尔自幼丧父，遭遇继父虐待、姨婆遗弃，却最终凭借坚韧不拔的意志成为作家。圣地亚哥面对马林鱼的顽强抵抗与鲨鱼的轮番袭击，即便精疲力竭、伤痕累累，也始终坚信“人可以被毁灭，但不能被打败”。这种坚韧，是困境中的坚守，是绝境中的不屈，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在黑暗中看见曙光。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”唯有以坚韧为翼，方能穿越苦难的风暴，抵达理想的彼岸。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大卫•科波菲尔的奋斗、聂赫留朵夫的忏悔、圣地亚哥的抗争，都在诉说着同一个真理：生命的精彩不在于一帆风顺，而在于历经磨砺后的绽放。愿我们都能以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼在人生的道路上勇敢前行，让生命之花在风雨中傲然绽放！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取三位经典文学人物，虽处境各异、经历有别，却共同指向“困境中的自我超越”这一核心主旨。大卫・科波菲尔以“爱与奋斗”对抗苦难，彰显成长的力量；聂赫留朵夫以“忏悔”弥补过错，诠释救赎的可能；圣地亚哥以“不屈”迎战绝境，捍卫精神尊严。三人的经历印证了：人生难免遭遇苦难、过错或衰老等困境，但只要秉持积极的人生态度——或以奋斗破局，或以忏悔修正，或以坚守立心，便能实现自我价值的升华，这正是材料要传递的核心人生启示。 写作时，可采用总分总式的论证结构。开篇结合材料提出中心论点：人生困局各异，但突破困局的核心在于以积极姿态践行初心、砥砺前行。主体部分，以分论点的形式展开论述，如“以奋斗为刃，划破苦难迷雾”“以忏悔为镜，修正人生航向”“以坚守为盾，捍卫精神尊严”。论证过程中，除引述材料中的例子外，还可以结合现实中寒门学子、职场奋斗者的案例，或联系个人成长中的经历进行论述，使论证更充分有力。结尾部分，联系当代青年的人生际遇，呼吁以积极姿态面对挫折，在成长中实现自我超越。 立意： 1.于困局中扎根，于突围中生长。 2.以精神为炬，照破人生暗夜。 3.在苦难中淬炼品格，在反思中成就更好的自我。 四、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 磨砺为楫，奋斗作舟 历史的洪流裹挟着无数考验奔腾而至，最深重的黑暗往往孕育着最炽热的光芒。于新时代的我们而言，这段从磨砺中觉醒、向光明而奋进的征程，并非遥望的史诗，而是必须接续书写、亲身践行的现实篇章。我们当以苦难淬炼意志，以奋斗为前进的舟楫，坚定航向那波澜壮阔的复兴之海。 苦难之于民族，是命运淬炼的熔炉，亦是精神成长的沃土。它并非虚无的符号，而是深刻烙印于集体记忆中的真实创痛与顽强抗争。回望“百年颠沛，神州陆沉”的近代屈辱，再到抗争与建设中的种种艰辛，每一次磨难都如同烈火，意图焚毁一切，却也锻打出民族不屈的脊梁与自强的魂魄。这并非歌颂苦难本身，而是领悟“多难兴邦”的深刻哲理，在极限的压力下，一个民族最宝贵的坚韧、智慧与凝聚力方能被彻底激发。对于我们青年一代，这厚重的历史并非需卸下的重负，而是取之不尽的精神钙质。它警示我们居安思危，更赋予我们“从哪里来”的深沉底气与“为何出发”的坚定初心，让我们深知今日享有的安宁，奠基于昨日的血泪与牺牲之上。 洞悉苦难的深意，方能明了奋斗的价值。如果说苦难是历史的必修课，那么奋斗便是我们穿越现实激流、主动创造未来的唯一舟楫。今日中国，虽已远离存亡绝续的危机，但民族复兴的征程绝非坦途，我们依然面临复杂的“世所罕见、史所罕见”的挑战。从关键领域的科技壁垒，到发展模式的转型升级，无不呼唤着迎难而上的勇毅。新时代的“奋斗”，其内涵已远超体力的辛劳，它更强调智慧的博弈与创新的突围。它要求我们不仅要有“虽千万人吾往矣”的血性，更要有“于无路处辟蹊径”的锐气。正是通过这般扎实、智慧的奋斗，青年一代才能将前行路上的“绊脚石”化为铺就未来的“垫脚石”，将磨砺的压力转化为前进的强大动能。 历经苦难的洗礼，高扬奋斗的旗帜，我们最终的目标，是驶向民族复兴的光明彼岸。这宏伟蓝图，是引领几代人为之不懈求索的灯塔，它照耀着前路，更衡量着我们每一代人的担当。复兴绝非自然到来的恩赐，它是一场波澜壮阔的接力。前辈已将历史的火炬传递至我们手中，我们这一代青年的使命，便是以更蓬勃的活力、更开阔的视野跑好属于我们的这一程。我们应将个人的理想追求，自觉地融入国家与民族发展的浩荡洪流，在时代提供的广阔舞台上，勇做未来的创造者而非旁观者。唯有如此，青春的篇章才能与复兴的史诗同频共振，奏响这个时代最为激越的乐章。 “溯洄从之，道阻且长。”从历史的苦难深处汲取不竭的力量，在当下的复兴征程上挥洒奋斗的汗水，这是时代赋予青年的重大命题，也是我们书写无悔人生的必然选择。让我们以史为鉴，以梦为帆，以奋斗为桨，在历史的浪潮中找准自己的方位，以一往无前的姿态，共同驶向那充满光荣与梦想的远方。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选自选择性必修上册课文《在民族复兴的历史丰碑上》，通过两个关键问句构建时间维度，需精准把握关联。“从哪里来”，定位“深重的苦难与磨砺”，指向历史维度（如近代以来的民族抗争、新中国建设中的挑战、改革开放中的难题等），核心是“苦难的价值”，即苦难带来的精神积淀。“向何处去”，锚定“民族复兴的光明未来”，指向未来维度，核心是“目标的确定性”。复兴不是抽象概念，可具体化为科技突破、文化自信、民生改善等现实方向。“磨难激发奋斗力量，困难挡不住前进步伐”，强调“苦难—奋斗—前进”的因果关系，是材料的“精神内核”，也是审题关键，但应避免陷入“歌颂苦难”的误区，需突出“奋斗”对“苦难”的转化作用。学生应锁定“新时代青年”的角色定位，不要泛泛而谈“民族”，必须落实青年的主体性，应关联“当代青年的行动”，即历史的苦难如何启示当下青年、未来的复兴需要青年承担哪些具体责任等方向进行构思。 写作时，可以首先引述材料，提出中心论点：新时代青年需从苦难中汲取力量，在奋斗中迈向复兴。接下来分别从“回首来路，苦难是滋养精神的沃土”和“立足当下，奋斗是穿越激流的舟楫”两个层面，论述苦难淬炼了民族不屈不挠、自强不息的脊梁与品格，阐释青年一代应将个人奋斗融入时代洪流，以具体的行动克服困难，将磨砺转化为前进的动力。然后立足实际，描绘民族复兴光明未来的壮丽图景及其对青年一代的召唤，号召青年将个人理想与国家命运紧密结合，以“青春之我”创建“青春之国家”，勇做未来的开创者。最后用凝练的语言回顾三个分论点，再次点明苦难、奋斗与复兴之间的内在联系，收束全文。 立意： 1.苦难淬炼勇毅，奋斗助力复兴。 2.化苦难为力量，变困境为动力。 3.承接伟大精神，助力民族复兴。 五、（2025-2026・广东茂名化州・高二上期中）阅读下面材料，完成作文。 面对突发灾难，意志坚定、不慌乱是定力；面对成功与荣誉，头脑清醒、不自满是定力；面对诋毁中伤，心态平和、不冲动是定力；面对自身不足，及时改进、不遮掩是定力……个人成长需要定力，社会发展、文化传承也需要定力。 请以“定力”为题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。 【答案】例文： 定力 定力是什么？定力是靠持久努力累积而成的非凡实力，是艺高人胆大、高飞而远瞩的自信，是低谷中咬紧牙关岿然不动的稳健，是清晰而坚定的目标锻造出的强大内心！ 一个人的成长需要定力。 冬奥会上赢得万千膜拜的谷爱凌，面对攻击她改换国籍的声音，四两拨千斤般回复 “哭去吧你”；面对美国媒体的批评，她说“不喜欢我是你们的损失”；面对妈妈的劝说，她依然坚持冒无缘奖牌之险挑战极限。从女队陪练到世界冠军的武大靖，自述每天落在女队员后面承受她们回头的“眼神杀”很伤自尊；然而除了看到他利用专业队休息间歇高强加练，谁还能看出他内心受虐的痕迹？他沉稳、坚定地把短板熬成了优势，冠军一战酣畅淋漓。危局中的中国女足，不慌不乱不馁，死地后生、绝境反杀，创造出令人荡气回肠的奇迹。 社会发展需要定力。 上世纪80年代改革开放初期，很多人对改革开放政策不理解，一有风吹草动就怀疑政府决策，但是邓小平咬定青山不放松，40年改革开放，中国终于富起来、强起来。光刻机的研发在我国起步不晚，60年代已有出品，80年代已经与当时的国际主流水平同步。然而进入市场经济环境后，因光刻机投入见效慢，我们而放缓甚至放弃了自主研发，转而购买国外芯片产品。缺乏战略定力，为后来的“卡脖子”埋下祸根。 定力来源于信仰，信仰坚定，自然就泰山压顶不弯腰，乱云飞渡仍从容。正因根植于信仰的定力，抗洪抢险、应急处突之时，“迷彩绿”“火焰蓝”“大白白”义无反顾，临危不乱。 定力来源于专注。忘怀得失、全力以赴，就有杂念皆遁、物我合一的自如。无论是袁隆平、邓稼先，还是樊锦诗、屠呦呦，这些共和国的功勋人物，哪一个没有“板凳要坐十年冷”的定力和“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的专注？ 定力来源于智慧。察势者智，驭势者赢。一百年前踽踽探索的志士仁人，他们所经历的迷茫和黑暗，只有在找到中国共产主义道路的那一刻才豁然开朗。准确识变、科学研判，自可不困于心、不乱于形，才能于变局中守成局、开新局。 奋斗的路上倘若没有定力，那么比对手或者困难更可怕的一定是你自己。发展的路上倘若没有定力，任何旁逸的枝节都可能变成万劫不复的歧途。 成长的路上、奋斗的路上、发展的路上，人人自带定心丸，国家就有定海针！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道命题作文题。 题目是“定力”。材料列举了四个并列的情境阐释“定力”的内涵。然后强调“定力”在个人成长、社会发展、文化传承各方面的重要意义，这也是对“定力”意义的补充，能够引导考生深入思考。 题目中提到的四种定力“头脑清醒、不骄不躁”“心态平和、坦然面对”“不遮不掩、及时弥补”“不慌不乱、从容应对”，体现了核心价值观与健全人格的构成要素，规定了文章正能量的基调。因此立意应注重对人的成长启示、提升。材料末尾强调多种情境都“需要定力”，表达了对 “定力”的认可，考生不可否定定力的作用和意义。 围绕“定力”，考生可以结合材料阐释“定力”的内涵，可以从一个角度，也可以从多个角度阐释；可以论证“定力”在个人的成长、社会发展、文化传承方面的意义，可以着眼于个人，也可以从集体、社会甚至更大的角度切入；既可以从发展的角度谈，也可以从守成的角度谈；可以立足于一种情境，也可以选取关联性较强的多种情境；顺逆、成败、悲欢都可作为立意的生发点。 在行文思路上，考生可以在这四个情境之外选择自己有独特感触的素材和情境作为“定力”的外延。可以联想事例加以论证，比如张富清浴血疆场，功勋卓著，却深藏功名，永葆本色；比如苏轼，面对诋毁与中伤，却能一蓑烟雨任平生……“一个人的成长需要定力，社会发展、文化传承也需要定力”是给考生写作的另一个层面的引导，考生可以写面对西方意识形态的对立，我们要有坚决走社会主义道路的定力；面对世界文化的多姿多彩，我们也要有对自己文化自信的定力。 立意： 1.定力是成功路上的必修课。 2.心不动于微利，目不眩于五色，方得大道。 3.不困于所溺，方能练就智勇。 4.文化自信就是文化的“定海神针”。 5.定睛、定心、定力方得定功。 六、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 奖励是给予荣誉或财物来鼓励。一张奖状，一份认可；一份荣誉，一份动力。“人性至深的本质是渴求被人重视。”其实，我们也可以给自己奖励，自我肯定也是激励我们成长进步的动力。 请结合自己的成长经历或感悟，以“给自己奖励”为话题写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自我奖励，丰盈人生 在奋斗的长路上，每当赢得一次比赛、获得一次成功、战胜一次对手……我们总是渴求着来自外部的认可与奖励。我们希望被人肯定、被人欣赏，希望得到他人的赞美与奖赏，这既是对来时征程的最美回眸，也是对辛劳勤勉的最好馈赠，更是对美好未来的最强鼓励。但是，有些时候，我们取得的进步或许微不足道，战胜的对手或许不值一提，自鸣得意的成绩或许无人喝彩，那么，我们应该学会的是——自我奖励。 自我奖励，是一种热爱生活、勇于进取的人生态度，为单调寂寞的征途添上些许亮色，抚慰那颗渴望赞赏的心灵，悦纳那个总是期望从外部汲取力量的自己。“人性至深的本质是渴求被人重视”，但我们不能将前进的动力完全寄望于外部世界，不必过度在意他人的目光究竟是饱含敬意还是不屑一顾——有人鼓掌自然倍感鼓舞，无人理睬时更要打叠精神，予自己慰藉与激励。若是太过介意外界的评价，将自己的喜怒哀乐都系于他人给予的反馈：有人赞美则喜不自胜、充满干劲，无人喝彩则嗒然若失、后续乏力，如此，便模糊了奋斗的本色，混淆了努力的意义，失去了前行的动力，难以获得认同感和成就感。 自我奖励，是一种善于总结、乐观积极的人生态度。过往岁月中，我们辛勤耕耘，不懈追求，即使收获不丰，但那份艰辛中的坚持、夜泊时的清寒、独行处的孤寂也值得犒劳；告慰往昔，展望未来，整装待发，向着下一个目标继续前进。与其一味被动等待，不如关注自审，在每一个重要的节点以某种特殊的形式对自己加以奖励。不仅如此，身处逆境时，孤身奋战时，际遇凶险时，更需从自我肯定中滋生出无穷的勇气，在自我奖励中涵养出拼搏的心力。苏轼被贬岭南，以“日啖荔枝三百颗”当作对承受瘴疠、远离家乡的奖励；陶渊明辞官归田，以酒与菊当作对“环堵萧然”“箪瓢屡空”的奖励；古人幸遇良友、读书会心、当对美景之时，往往以“浮一大白”当作是生活的奖励。凡此种种，皆是善于接纳与纾解，乐于挑战和超越的生动诠释。 奖励自己，致敬历史，迎接明天，唯有不寄望于外界之赞美者，方可心境澄明，与自我达成和解；唯有善于自我奖励者，方可拥有愉悦丰盈的幸福人生。愿我们在人生路上，时刻记得奖赏过往的付出，肯定当下的收获，祝福未来的成功。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式话题作文题。 材料关键句：“自我肯定也是激励我们成长进步的动力”，此句明确了自我奖励的意义和作用，点明了立意方向和写作对象，即是说，考生对自我奖励是认可的、支持的，而不能质疑、反对。 材料中谈到了“奖励”的含义和形式，指出了“奖励”反映出人们内心对被重视、被欣赏的渴望。但是，被动地期待他人给予自己奖励，依赖他人的看法和评价，把来自外界的判断当作衡量自己成败的标准等，是一种很消极的心态；而且很多时候，一点小成就、一点小进步、一次只有自己才懂得的胜利、一次战胜自己带来的喜悦……都不是他人能够看到的。因此，自我肯定、自我奖励就显得特别重要。自我奖励代表着对自己的认可、悦纳，是人向自己和解的标志；也象征着人能够独立、客观地评价自己，不再易受外界的影响和控制。此外，自我奖励能够有效地产生激励作用，提升自己的愉悦感和成就感，无形之中鼓励着自己往下一个目标迈进。 根据题目要求，考生要围绕“给自己奖励”的话题，结合自身的经历来行文。可以剖析“给自己奖励”的内涵和作用，可以讲述自我奖励的经历和体会，可以对自我奖励进行思考和挖掘。 立意： 1.把握自身情绪，有效激励自我。 2.奖励产生满足，进步带来快乐。 3.追寻良性奖励，不断挑战自我。 4.寻求自我认同，奋斗美好人生。 一、（2025-2026・广东粤东四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为，这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此，你有怎样的思考？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情绪价值，人际交往的暖阳与警钟 当都市深夜的朋友圈里满是“求安慰”“求鼓励”的动态，当咖啡馆里朋友相聚时频繁说着“你真懂我”，“情绪价值”已悄然成为现代人际交往的高频词。人们渴望从交流中获得温暖、愉悦与力量，这本是情感需求的自然流露，却在争议声中被贴上了“功利”“肤浅”的标签。 在996 的工作压力下，一句“你已经做得很好了”能驱散疲惫；在人生失意的低谷期，一个坚定的眼神、一段耐心的倾听，足以让人重燃希望。就像疫情期间，无数网友通过线上分享生活趣事、互相加油打气，在情绪共鸣中构建起抗击疫情的精神防线。这种基于真诚的情绪传递，打破了现代社会人与人之间的疏离感，让冰冷的钢筋水泥城市有了温度。它不是虚伪的“讨好”，而是将心比心的共情；不是表面的“敷衍”，而是发自内心的关怀。当情绪价值成为人际交往的润滑剂，人与人之间的关系便会在理解与支持中愈发牢固。 有人将情绪价值异化为“情绪勒索”，要求他人无条件迎合自己的情绪需求；有人把提供情绪价值当作“社交筹码”，只愿与能给自己带来正面情绪的人交往，对他人的负面情绪避之不及。这种“只取不予”“有利则近”的交往模式，本质上是对情感的消费。当人际交往只剩下“有用的情绪”，真诚的交流便会被稀释，深厚的情谊也会因缺乏真实的情感碰撞而变得脆弱。更有甚者，在过度追求情绪价值的过程中，逐渐丧失了自我调节情绪的能力，沦为“情绪巨婴”，一旦失去外界的情绪供给，便会陷入无尽的焦虑与迷茫。 理性看待情绪价值，需要我们在“索取”与“给予”之间找到平衡，在“积极”与“真实”之间守住本心。一方面，我们要坦然接纳自己对情绪价值的需求，不必因渴望温暖而感到羞愧，同时也要学会主动为他人提供情绪支持。就像志愿者在敬老院陪伴老人时，哪怕只是安静地听老人讲述过去的故事，也能给老人带来极大的心理慰藉。另一方面，我们要警惕情绪价值的“异化”，不将其作为衡量人际关系的唯一标准，既要能享受他人带来的积极情绪，也要有包容他人负面情绪的胸怀，更要培养自我调节情绪的能力。唯有如此，我们才能在情绪互动中收获真挚的情谊，让情绪价值成为人际交往的“暖阳”，而非束缚心灵的“枷锁”。 在这个情感需求日益凸显的时代，情绪价值从来不是人际交往的“附加品”，而是维系情感联结的“必需品”。它不该在争议中被全盘否定，也不该在追捧中被盲目滥用。唯有以真诚为底色，以理性为标尺，才能让情绪价值真正发挥其应有的作用，让每一次人际交往都充满温暖与力量，让每一颗心灵都能在情感的共鸣中找到归属。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 所谓情绪价值，就是一个人影响他人情绪的能力，尤其是给他人带来与创造舒适、快乐感受的能力，可分为治愈型价值、指导型价值、分享型价值、陪伴型价值、猎奇型价值、自娱型价值、怀旧型价值、自我实现型价值。所供材料在给出了“情绪价值”这一概念后指出，在当下人们越来越迫切地期望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受，让自己获得正面能量。反过来说，大家不愿意成为对方负面情绪的垃圾桶。另外，材料指出有人认为，在人际交流中渴望传递和获取情绪价值，是一种积极的交流方式；而有人则对此持否定态度。 材料实际上是引导考生根据生活实际，结合自己的体验和思考，对这一交流方式进行辩证思考。写作时，我们可以先从概念辨析入手，指出“情绪价值”的内涵。然后，结合生活实际，探究人们渴望获得“情绪价值”的原因：希望收获温暖，渴望汲取能量，想要树立信心，等等。然后，指出这种交流方式，有理由温暖人心，有利于社会的和谐发展。接下来可以辩证指出，自己才是情绪的主人，自己才是人生航船的舵手，可以期望从他人那里获得正能量，但真正值得依赖的还是自我情绪掌控能力。在碎片化、功利化的当下，人们对“情绪价值”的需求反映出当下人精神世界的空虚、贫瘠，人们在忙工作、奔前途的过程中，忽略了内心想法与真实感受，从而把希望寄托在对他人的需求上。因此，一方面引导我们多关心他人，给他提供情绪价值的必要性；另一方引导我们“向内求”，多关注自己的精神世界与心理需求，做自我情绪价值的引航人。 立意： 1.多给别人提供火，也多让自己接受光。 2.让交流变成正能量的传输。 3.做自己情绪的主人。 二、（2025-2026・广东省佛山市S6高质量发展联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对话，是对自我的探寻，也是与世界的相遇。它可以表现为对自我内心的叩问，与自然山川的感通、对历史文明的回望等。一次真诚的对话，能够收获打破隔膜、沟通情感、拓宽视野等多重效果。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“对话”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 叩寂寂之门，聆昭昭之音 真正的对话，从来不是喧嚣的表白，而是沉静的聆听；不是单方面的诉说，而是双向的照亮。它既指向内心深处那个被日常淹没的“我”，也延展至宇宙万物的运行法则，最终在自我与世界之间架起理解的桥梁。这场探寻，始于“叩寂寂之门”的勇气，成于“聆昭昭之音”的智慧。 与内心对话，是拨开迷雾见真我的清醒之旅。 这需要我们暂时远离外界的评判与标准，诚实地面对自己的脆弱、渴望与迷茫。明代心学大家王阳明的“龙场悟道”，正是在极端困厄中与自我深度对话的典范。被贬至荒蛮之地，身陷囹圄之困，他抛却一切外在依附，日夜“端居澄默”，直面生死与意义的终极拷问。与自我的对话，虽如凿壁窥光般艰难，却能让我们从纷繁的世俗标准中剥离出来，确立安身立命的精神内核。 与自然对话，是消融物我隔阂的融合之境。这要求我们放下主宰者的傲慢，以平等、共情之心去感受山川草木的生命律动。梭罗隐居瓦尔登湖，并非单纯的避世行为，而是一场自觉的、与自然生命进行深度交感的长久对话。他记录湖水的消涨，观察种子的萌芽，聆听潜鸟的鸣叫。在这种看似“无为”的相处中，他感受到了自然的节律与心灵的节律如何同频共振，从而领悟到“大多数人生活在平静的绝望中”的真相，并找到了超越这种绝望的简朴智慧。与自然对话，让我们从狭隘的自我中解放出来，在宇宙的浩瀚中确认自身的位置。 与历史对话，是贯通古今文明的寻根之举。这绝非简单地记住年代与事件，而是以谦卑之心走入往昔的语境，与先贤的灵魂进行跨越时空的思想碰撞。当我们走进敦煌莫高窟，面对那满壁风动的飞天与庄严的佛陀，若能静心凝视，便仿佛能听到画工们虔敬的呼吸，感受到丝路商旅的艰辛与希望。壁画上每一笔色彩的流动，都凝结着一个时代的信仰、审美与生命体验。这种无声的对话，让我们个人的生命之流，汇入人类文明的长河，从而获得一种深沉的历史感和文化归属感。历史不再是故纸堆里的冰冷记载，而成为照亮现实、启迪未来的活水源泉。 无论是向内叩问、向外感通还是向后回望，每一次真诚的对话都是一次精神的拓展与照亮。它打破了我们与自我、与世界、与过往之间的坚冰，让孤独的个体得以在更广阔的宇宙时空中找到心灵的共振与回响。于此，我们方能从“寂寂”的独处中，听见生命最“昭昭”的启示——关于存在，关于价值，关于联结。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料指出，“对话”并不仅是日常的言语交流，更是一种深刻的存在方式。它既是向内探索自我、认识内心的旅程，也是向外连接万物、理解世界的途径。‌ 材料重新定义了“对话”。它不再是简单的“说话”，而是一种双向的、主动的“关系建立”过程。它可以是与自我的关系（“对自我内心的叩问”）：这是内在的对话。当深夜独自反思一天的得失，当面临重大抉择时内心的挣扎与权衡，当写日记梳理自己的情绪——这都是与“真我”的对话，其目的是认识自己、接纳自己或超越自己。它也可以是与自然的关系（“与自然山川的感通”）：这是物我交融的对话。当凝视一片云、聆听一阵雨、攀登一座山时，自然似乎也在无声地诉说着生命的壮阔、时间的永恒或宁静的力量。自己有所感，有所悟，这便是对话的发生。还可以是与文明的关系（“对历史文明的回望”）：这是跨越时空的对话。当阅读一本古籍，参观一座博物馆，行走在一处古迹，便是在与过往的时代、先贤的智慧进行对话。自己则从历史中汲取经验，从文明中寻找认同。学生需要深刻理解“对话”的含义，在此基础上进行构思。 写作时，开篇可以从生活场景或哲理名言切入，引出“对话”这一话题，指出常人对“对话”的理解局限于人际言语交流，略显狭隘，提出中心论点：“真诚的对话，是一次跨越边界的探寻与相遇，它贯通内外、连接古今，最终导向自我与世界的双重澄明。”接下来，从与自我对话、与自然对话、与历史文明对话三个层面，分别论述对话是向内探寻的睿智、是向外感通的交融、是对过往的传承。再立足实际，阐述对话的意义所在；理解自我、敬畏自然、传承文明。最后进行总结：正是在不断打破隔膜和建立情感连接的“对话”中，个人的精神视野、思想格局和人生境界得到了根本性的拓宽与提升，最终走向“自我澄明”与“世界澄明”的统一。收束全文。 立意： 1.对话内心，寻回真实自我。 2.对话自然，汲取生命智慧。 3.对话历史，照亮前行道路。 4.真诚对话，跨越隔膜。 三、（2025-2026・广东多校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中的木匠老周守着祖传墨斗，终身践行师父“墨线正，人心正”的教诲。有人说，即使是在当下的信息时代，“人心正”的“较真”也是必不可少的。有人却认为在当下效率优先的时代，这般“较真”已不合时宜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墨线如尺 人心如天 “墨线正，人心正”——木匠老周用一生践行师父的教诲。在当下效率至上的时代，有人质疑这般“较真”已然过时，我却认为，恰恰是在效率轰鸣的今天，“人心正”的较真非但不是累赘，反而是我们不可或缺的精神压舱石。 不可否认，效率是现代社会的重要价值。从工业革命到信息时代，追求更快、更多、更省的理念推动了科技飞跃与经济繁荣。然而，如果为了效率而牺牲诚信、公正与责任，那么所谓的“高效”很可能走向其反面。木匠手中的墨线，看似拖慢了工作节奏，却保证了每一件器物的牢固与方正。同理，在社会生活的各个领域，“人心正”的较真正是那条看似细微、实则关键的墨线。 有人担心，“较真”会降低效率、影响发展。但真正的“人心正”并非刻板固执，而是可以在坚守底线的前提下灵活应变。比如，同仁堂坚持“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，三百余年传承至今，并未因“较真”而被市场淘汰，反而赢得了金字招牌。再如，疫情期间一位社区工作者坚持逐户核对数据，不因时间紧迫而虚报漏报，最终为精准防控提供了可靠依据——他的“较真”没有拖后腿，反而避免了更大的效率损失。可见，“较真”与效率并非水火不容，恰恰相反，短期的“慢”往往能换来长久的“快”。 更为深邃的是，“墨线”精神内蕴着与时偕行的开放性和建构性力量。真正的“正”，非刻舟求剑，而是在坚守核心价值的同时，勇于面对新境，赋予原则以新的生命力。木匠老周守着祖传墨斗，但他不会拒绝电动工具和新的木料工艺。今天，无论是科技伦理领域对算法公平的艰难探索，还是商业活动中对长期主义与社会责任的回归，无不是在纷繁复杂的现实中，寻求古老智慧与时代挑战的创造性结合。值得警惕的是，“较真”不等于故步自封。若将“正”理解为拒绝一切新事物，那恰恰背离了墨线的本意——墨线的目的是做出方正牢固的器物，而非固守某一种工具。 墨线虽细，其力千钧。在效率优先的时代，我们不必拒绝速度与创新，但绝不能丢掉心中那条正直的准绳。因为只有守住“人心正”的较真，我们的奔跑才不会偏离方向，我们的发展才能真正惠及每一个人。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以木匠老周坚守祖传墨斗与“墨线正，人心正”的师训为载体，引出核心议题：在信息高速流转、效率被奉为圭臬的当下，以“人心正”为内核的“较真”精神是否仍具价值。这里的“墨线”既是木工校准木料的工具，更是衡量道德准则、职业操守的标尺；“较真”并非迂腐的固执，而是对底线的坚守、对匠心的执着、对良知的捍卫。 两种不同的声音，实则折射出传统价值理念与现代功利主义的碰撞：前者肯定“人心正”是行稳致远的根基，后者则陷入了“效率至上”的认知误区。材料引导考生跳出非黑即白的二元对立，思考在追求发展速度的同时，如何守护不可动摇的精神内核，实现效率与正道的平衡共生。 行文可采用“引—议—联—结”的结构，引论部分由老周的故事提炼“墨线喻人心”的核心，引出时代争议并亮明立场；本论部分可通过举例论证（大国工匠、科研工作者的较真事例）、对比论证（坚守正道与急功近利的结果反差）、道理论证（引用“君子爱财，取之有道”等名言），从“较真的本质内涵”“较真的时代价值”“较真的灵活坚守”三个层面展开议论；结论部分升华主旨，强调新时代的发展需以“人心正”为底色，让效率在正道的轨道上运行。 立意： 1.守人心之正，方行稳致远。 2.较真于正道，效率方有意义。 3.时代虽变，本心坚守不可弃。 四、（2025-2026・广东东莞中学、深圳大学附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网时代，很多人都患有“数字囤积症”，他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下，受“数字囤积症”影响的人越来越多，人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“数字囤积”之茧，绽信息价值之光 “数字囤积症”似无形的枷锁，困住了许多人的信息步伐。人们疯狂地收集各类数字资料，却在囤积中迷失。为何我们会陷入这一困境？又该如何挣脱？这是信息时代抛给我们的重要课题，亟待我们深入探寻答案，让信息真正为生活添彩、为时代赋能。 究其根源，信息焦虑与错失恐惧是“数字囤积症”滋生的温床。身处瞬息万变的时代，人们唯恐错失任何关键信息，于是盲目地囤积一切触手可及的数字资源，试图以此缓解内心的不安。学生们为了应对繁重的学业和升学压力，在网上搜集大量学习资料；普通民众在社会热点事件频发之际，害怕跟不上时代话题，对相关的新闻报道、评论分析疯狂收藏。这种不加筛选的囤积行为，并未带来知识的增长和心灵的充实，因为他们从未思考过这些信息是否真正契合自身需求，是否能够被有效吸收利用。若不先从根源上剖析信息囤积的内在动因，便难以迈出摆脱困境的关键一步，只能在信息的漩涡中越陷越深。 精挑细选，为信息的有效利用筑牢根基。当我们认清了囤积信息的盲目性后，便需以理性之筛，对信息进行精心甄别与挑选。在科研领域，航天科研人员于天文数据的浩瀚星空中精准锚定关键参数，摒弃无关冗余，为航天征程点亮导航灯塔；文化创作者从历史文献里遴选独特的作品，雕琢出一部部文学与影视的璀璨华章；商业运营中，企业家在蛛丝马迹间，敏锐捕捉前行风向，为企业发展绘制宏伟蓝图。通过精挑细选，我们让有价值的信息得以汇聚，为后续的信息加工和应用奠定坚实基础，避免在无用信息的迷宫中徘徊，实现从盲目囤积到理性选择的跨越。 活学巧用，让信息在实践中绽放光芒。挑选出有价值的信息只是第一步，更为关键的是将其灵活运用到实际生活和工作中，使其转化为推动个人成长和社会发展的现实力量。在教育改革前沿，教师们将在线教育平台的互动优势、虚拟现实技术精准洞察融入课堂，激发求知渴望；医疗战场上，医护人员借大数据的诊断慧眼守护生命健康，推动医学进步；农业沃土里，农民们用智能灌溉实现增产增收，助力乡村振兴。从教育到医疗，从农业到各个行业领域，只有将信息活学巧用，使其在实践中落地生根，才能完成从信息拥有者到价值创造者的华丽转身，这也是我们摆脱“数字囤积症”，迈向信息时代新征程的核心要义所在。 信息时代的洪流滚滚向前，我们不能被“数字囤积症”裹挟，应挣脱数字的茧缚，让信息成为照亮生活之路、推动时代发展的璀璨星辰。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 当今互联网浪潮汹涌，“数字囤积症”如影随形。这一现象的出现绝非偶然，从本质上而言，是人类在面对科技带来的信息盛宴时，欲望与自控力失衡的体现。在信息碎片化的大环境下，人们被海量的数字资源所包围，内心深处的不安全感和对知识的渴望交织，误以为囤积就是占有，数量就是质量，从而陷入盲目收集的漩涡。盲目囤积信息，导致信息冗余，这严重干扰了人们的正确分辨和选择，还催生了碎片化的思维方式，个体难以对信息进行深度加工和理解，从而引发了“信息焦虑”。这背后蕴含着深刻的哲学思辨：一方面，信息的快速传播与获取是时代进步的标志，它打破了知识的传播壁垒，让人们能够更便捷地接触到多元的思想和知识；另一方面，不加选择地囤积却违背了知识获取的规律，知识应是经过思考、消化、吸收后内化为个人智慧的结晶，而不是堆积在虚拟空间中的数字垃圾。从辩证角度看，它反映了人们在追求进步过程中的矛盾心理和行为偏差，过度依赖外在的数字资源存储，而忽视了内在的知识体系构建和思维能力提升。这种现象也具有强烈的时代烙印，它是快节奏生活、竞争压力以及技术发展等多种因素共同作用的结果，我们必须深入剖析其根源，才能在信息时代找到正确的前行方向。 写作时，开篇可通过列举生活中常见的“数字囤积”场景引出话题，继而深入探讨其成因。从心理层面分析人们对未知的恐惧和对知识的焦虑，从社会层面阐述信息爆炸带来的竞争压力以及社交平台的诱导等因素。接着详细阐述其危害，如占用大量的存储空间和时间资源，使人们陷入信息过载的疲惫状态，削弱了深度思考和专注学习的能力，导致思维变得碎片化和肤浅化。在提出解决措施部分，可从个人意识的转变入手，倡导树立正确的信息价值观，认识到信息的价值在于其对个人成长和发展的实际促进作用，而非单纯的数量积累；培养批判性思维和筛选信息的能力，学会辨别信息的真伪、优劣和相关性；建立有效的信息管理系统，定期清理和整理数字资料，将有用的信息转化为实际的知识输出，融入自身的知识体系。结尾呼吁人们在数字时代保持清醒，善用信息而非被信息淹没，最终实现从信息的被动囤积者到主动驾驭者的转变。 立意： 1.学会高效筛选信息，提升认知水平。 2.理性甄别数字资源，以精准之策疗愈“数字囤积症。 3.莫让“数字囤积”成为信息时代的“知识包袱”。 五、（2025-2026・广东茂名信宜・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ──《荀子・修身》 绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协。 ──季琳欢《新时期长征精神的时代意义》 每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。 ──习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以实干为径，抵理想之境 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”荀子的千年箴言与习近平总书记“脚踏实地干出来”的嘱托一脉相承，季琳欢对畏难情绪的警示更点明了实干的时代要义。于青年而言，理想的彼岸从无捷径，唯有以实干为舟，以坚韧为桨，方能穿越风浪抵达远方。 实干是勘破迷雾的灯盏，让认知从书本走向深刻。纸上得来终觉浅，唯有躬身实践方能洞见本质。明代徐霞客摒弃“学优登仕”的传统路径，以三十年光阴踏遍山河，攀危岩、涉洪流、探洞穴，用血肉之躯“偿彼险峻”。他不盲从典籍记载，在风雨交加的九嶷山头露宿求证，最终纠正了潇水之源的千年谬误，其对喀斯特地貌的研究更比欧洲早百余年。若徐霞客仅困于书斋揣摩山水，何来这部“20世纪野外勘测家式”的游记？这恰印证了“非躬至，则郡图犹不足凭”的真理，实干让认知摆脱空想桎梏，走向坚实可信。 实干需怀攻坚之志，于荆棘丛中开辟坦途。事业之成从来避不开挫折，唯有不惧艰难者方能笑到最后。中国人民大学博士生宋扬初到四川平昌时，面对陌生环境也曾心生抗拒，但他未沉湎消极，而是以专业所长搭建助农直播平台。从第一条引发共鸣的文旅短视频，到六十条收获六百万播放量的系列作品，从亲自直播到开办讲堂“授人以渔”，他用九个月的实干让平昌走出深山。倘若他因“偏远”标签畏缩不前，怎会见证乡村振兴的鲜活实践？正如季琳欢所言，向困难妥协便失了成事根基，唯有以“啃硬骨头”的韧劲实干，方能冲破阻碍。 实干更需明初心之向，让个体微光汇聚时代星河。每项事业无论大小，都在为时代添砖加瓦。深圳前海的郭佳宁以青年视角总结改革经验，吉林柳河的彭楠为参农产业谋出路，他们与无数实干者一道，让“中国式现代化”从理念变为现实。从徐霞客丈量山河的坚守，到当代青年扎根基层的奉献；从敦煌研究院人七十载修复壁画的执着，到“90后”工匠深耕非遗的创新，不同领域的实干者以行动诠释：没有惊天伟业不是源于点滴积累，没有时代进步不靠个体实干托举。 青春的舞台从不是空想者的竞技场，而是实干者的练兵场。我们或许没有徐霞客的壮举，没有科研者的突破，但晨读的坚持、习题的钻研、志愿活动的投入，都是实干的注脚。不必惧前路漫漫，不必忧成果微小，若每一步都扎实有力，每一次坚持都直面困难，便终将在时光里沉淀出分量。毕竟，所有理想的绽放，都始于足下的实干。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”核心是强调“行”与“为”的重要性。它以通俗的道理点明，无论目标多近、事情多小，缺少实际行动就无法达成。 季琳欢的话紧扣长征精神，聚焦于面对困难时的态度。长征精神的核心之一便是不畏艰难、勇于斗争，这句话实则是提醒人们在干事创业过程中，要摒弃畏难情绪，以坚韧的意志对抗挫折，这是实干过程中不可或缺的精神品质。 第三句话是习近平总书记的论述，他将实干与事业发展紧密相连，打破了事情“大小”的界限，强调所有事业的成功都源于脚踏实地的积累。这句话既呼应了前一则古训，又立足当下，把实干的意义从个人修身拓展到了事业建设的层面，也为考生关联现实提供了切入点。 三则材料看似各有侧重，实则层层递进、高度统一。荀子的话点明“实干是前提”，季琳欢的话强调“迎难而上是实干的保障”，习近平总书记的话则升华“实干是成就事业的关键”，共同指向“唯有脚踏实地、不惧困难、务实笃行，方能达成目标、成就事业”的核心主旨。唯有以勇气破除阻碍，以脚踏实地的行动积累，方能成就个人理想、推动事业发展、助力时代进步。 考生可从个人、集体、国家等多个层面切入立意。个人层面，可写青年求学、成长中，需通过点滴努力克服学习困难，避免眼高手低；集体层面，可写企业发展要靠逐步技术革新、产品打磨，而非空想；国家层面，可关联脱贫攻坚、航天事业等，阐述正是无数人不畏艰难的实干，才铸就了诸多成就。但无论哪个角度，都不能脱离“实干”“不畏难”的核心。 具体写作时，考生可以简单概述三则材料，提出观点，实干不是盲目蛮干，需以初心为方向；不畏艰难不是鲁莽冲动，需以理性为支撑。先提出思辨观点，避免对“实干”“勇气” 的片面理解；再分别论证，一方面，脱离初心的实干易走偏，如部分企业为追求利益盲目扩张，最终陷入困境，而坚守“为民服务”初心的企业，踏实做产品、解需求，方能长久；另一方面，缺少理性的“不畏艰难”是蛮干，如科研中若不遵循客观规律，一味硬闯只会白费功夫；最后总结，唯有以初心定方向，以理性强底气，实干与勇气才能真正发挥价值。 立意： 1.以岁月为壤，种理想之花。 2.熬过沉潜时光，方见万丈光芒。 3.不疾不徐，方能行远。 4.破茧而出，方得新生。 5.以创新为翼，赴时代之约。 6.以青春之我，担时代之重。 7.责任在肩，行稳致远。 六、（2025-2026・广东茂名・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》有言：“有之以为利，无之以为用”，揭示“无”的价值；而在《五石之瓠》中，惠子拥有“五石之大”的葫芦，却忧其“无用”，庄子则笑问：“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，点化“大用”。 上述材料中“有与无”“有用与无用”的辩证思想，对当代青年的成长颇具启示。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有无相生 《老子》有言：“有之以为利，无之以为用”，惠子忧大瓠之无用，庄子则点化其浮游江湖之大用。寥寥数语，道尽“有”与“无”、“利”与“用”的千古辩证。 现代社会的齿轮高速运转，以“效率”为圭臬，将一切存在推向功利的天平。我们自幼便被嵌入一条追求显性“有用”的赛道——知识需转化为分数，技能须兑现为薪资，人际当编织为资源。于是，惠子的目光穿越千年，依然盘桓于我们头顶：面对任何事物，首要且近乎本能的诘问便是“何用之有”？这种工具理性的精密编织，在带来物质丰赡的同时，亦将心灵囚禁于一座可见度极高的“围城”，每一寸空间都被预设了功能的“有”所填满，唯独剥夺了那片孕育无限可能的“空无”。 然而，老子与庄子的哲思，如一道划破实用主义铁幕的闪电，昭示“无用之用，是为大用”的玄机。庄子将视野从静态的“空间之无”引向动态的“心念之无”。惠子囿于葫芦作为容器的常规“有用”，庄子却以“浮乎江湖”的想象，击碎功能的桎梏，在“无用”之地开辟出超越工具价值的、关乎生命自由与精神翱翔的“大用”。此“用”，已非满足日常所需，而是安顿灵魂的终极归宿。 对于当代青年，“有无相生”的智慧，首先启示我们需勇敢质疑并适度超越那种急功近利的“有用”迷思。在专注于专业知识与技能这些“硬实力”之“有”的同时，更应珍视并主动开辟那些看似“无用”的精神空间——譬如沉浸于并非为了应试的经典阅读，沉醉于不带表演性质的音乐美术，或是一次无明确目的的漫游与沉思。这些活动或许无法直接兑换为学分与职位，却如璞玉浑金，在潜移默化中涵养着我们的人文底蕴、批判性思维、审美感知与内在秩序的和谐。它们构成了人格的隐性架构，是创造力的不竭源泉与应对未来不确定性的深层韧性。 更进一步，此哲学鼓励青年培养一种“樽浮江湖”的超越性视角与转化智慧。当我们面对专业选择、职业规划乃至人生道路时，或可少一些对“热门”“显赫”的盲目追随，多一些向内探寻的勇气。善于在世俗判定“无用”的领域，发现契合自身性情与理想的独特价值，将众人眼中的“大瓠”，经由慧心巧思，转化为承载个人志趣、实现生命意义的“大樽”。 愿青年一代能于此悟得三昧，既善用“有”之利，更深谙“无”之用，在“有”与“无”的辩证交响中，谱写一曲既脚踏实地又仰望星空的壮丽生命诗篇。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中引用了《〈老子〉四章》里“有之以为利，无之以为用”这句话，强调了“无”的价值。在现实生活中，“有”往往代表着具体可见的事物、条件等，比如拥有财富、地位、技能等，这些“有”能带来便利和优势；而“无”看似空虚、不存在，却有着独特的“用”，例如房屋中的空间，看似没有实体，却能让人在其中活动、居住，发挥着关键作用。同时，材料还提及《五石之瓠》中惠子与庄子的故事，惠子得到一个能装五石东西的大葫芦，却觉得它大而无当，没有什么实际用处，陷入“无用”的忧虑；而庄子则建议把它做成大樽，浮游于江湖之上，点明了看似“无用”的事物，换个角度和方式利用，就能发挥“大用”。这则材料通过这两处内容，共同揭示了“有与无”“有用与无用”之间相互依存、相互转化的辩证关系。    写作时可以从多个角度切入，比如探讨当代青年在追求物质财富（有）的同时，如何重视精神世界的丰富（无）；分析青年在面对看似“无用”的兴趣爱好、知识技能时，如何挖掘其潜在价值；也可以思考青年在成长过程中，如何平衡功利性的追求（有用）与超越功利的精神追求（无用）等。总之，要紧扣“有与无”“有用与无用”的辩证关系，结合当代青年的实际情况进行感悟和思考。 立意： 1.以“无”之境，成“有”之业。 2.化“无用”为“大用”，铸青春之辉煌。 3.平衡“有与无”“有用与无用”，谱成长之华章。 一、（2025-2026・广东省广州市天天向联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 立意： 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 二、（2025-2026・广东惠州惠东・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移…… 这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏谑调侃…… 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬己当怀清醒自持心 当一杯杯咖啡、清茶被举向镜头，当一句句“敬自己”的宣言刷屏社交平台，这场席卷全网的热潮，既藏着当代青年与自我对话的温情，也暗含着流于表面的浮躁。敬己，从来不是跟风的戏谑，而是清醒的自我审视——既要珍视披荆斩棘的高光，亦要接纳不完美的寻常，于自持中锚定人生的航向。 敬己，是对自我价值的笃定认可，是穿越风雨后的温柔自洽。尼采曾言：“与自己对抗最久的人，最能与自己和平相处。”当我们敬自己对抗困境的倔强，敬的是泥泞中不曾低头的勇气；当我们敬自己坚守平淡的从容，敬的是烟火里不改初心的清醒。谷爱凌在赛场上挑战极限时，曾坦言“最想敬的是那个咬牙坚持的自己”，这份敬，是对汗水与拼搏的加冕；张桂梅在大山深处扎根数十载，她说“敬自己守住了一份执念”，这份敬，是对理想与担当的褒奖。这种向内的致敬，无关他人目光，只关乎对自我选择的坚定，是在喧嚣世间为自己筑起的精神灯塔。 然而，当“敬自己”沦为跟风的口号，便会陷入自我纵容的泥潭。有人敬自己的“三分钟热度”，将半途而废包装成随性洒脱；有人敬自己的“躺平摆烂”，将不思进取曲解为与世无争。这种戏谑式的致敬，看似是与自我和解，实则是对平庸的妥协。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”真正的敬己，从不是对自身短板的放任，而是正视不足后的砥砺前行；不是对现实的逃避，而是接纳平凡后的奋力生长。 于当代青年而言，敬己当有分寸，当辨明方向。它是在高光时刻不骄不躁，在失意低谷不卑不亢；是既接纳自己的不完美，也不放弃成为更好的自己。我们可以敬自己熬夜赶工后的成果，更要敬自己明日早起的自律；可以敬自己偶尔的松弛，更要敬自己始终如一的坚守。这种有重量的致敬，方能让“敬己”真正成为滋养生命的养分，而非消解斗志的借口。 一杯敬过往，一杯敬远方。当我们褪去“敬己”的浮躁外壳，怀抱着清醒与自持向自己举杯时，方能在人生的征途上，走得从容，行得坚定。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦社交媒体“敬自己”热潮，以“咖啡、茶、白开水”为具象载体，展现当代青年对“自我”的多元态度：既有对“对抗困境的倔强”“打破常规的果敢”“坚守平淡的生活”的正向肯定，也有对“三分钟热度”“发际线后移”的戏谑调侃。这种“敬”的本质是“自我认知的外在表达”，折射出当代青年在快节奏、高压力社会中的心理需求——既渴望通过“致敬”实现自我认可与情绪疗愈，也可能因盲目跟风陷入“伪自我肯定”的陷阱。 材料的深层矛盾在于“‘敬自己’的价值边界”：正向的“敬”是对自我努力的看见、对平凡生活的接纳，能帮助青年建立自信、缓解焦虑；而异化的“敬”则可能沦为形式化跟风，或成为自我纵容的借口（如以“敬三分钟热度”合理化半途而废），甚至消解“敬”的严肃性，让自我认知陷入模糊。 材料指向当代青年的核心命题：在“自我意识觉醒”与“社交媒体狂欢”的交织中，如何理性看待“敬自己”，既要学会真诚地与自我对话，用“敬”传递对自我的珍视；也要警惕“跟风式致敬”“戏谑式放纵”，让“敬自己”成为推动自我成长的动力，而非逃避现实、模糊标准的遮羞布 写作时，需紧扣“当代青年”身份，结合“社交媒体语境”展开，不可脱离“青年视角”“网络环境”空谈“敬自己”；同时，需体现辩证思维，既肯定“敬自己”的积极意义，也批判其异化表现，核心落在“如何理性‘敬自己’”上。 可采用层进式的结构：开篇以社交媒体“敬自己”的打卡现象切入提出总论点——“敬自己”的价值在于真诚的自我看见，而非形式化跟风或自我纵容，当代青年需以理性态度对待“敬自己”；主体部分，可从“真诚的‘敬’是对自我努力的看见，为成长注入底气”“真诚的‘敬’是对自我不足的接纳，为改进留足空间”“警惕‘伪致敬’，批判跟风与纵容的危害”等角度切入具体分析；结尾部分，回扣材料，呼吁当代青年以“敬”为镜，看见自我、接纳自我、超越自我，让每一次“致敬”都成为成长的阶梯。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更充分。 立意： 1.以“真诚”为内核，让“敬自己”成为成长的基石。 2.敬疗愈抚心伤，辨跟风守本真。 3.敬自我微光，照生活远途。 4.别让“敬自己”成为消极人生的借口。 三、（2025-2026・广东四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子不器。”（《论语・为政》）意思是君子心怀天下，不像器皿那样，作用仅仅限于某一方面。 老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”（《老子・第十一章》）他认为器皿的价值在于它“空”的部分，并由此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 一个说“君子不器”，追求超越具体功用的格局与境界；一个借“器”喻“无”，阐明“空无”的巨大作用。儒道两家思想的碰撞，促使我们更深入地思考。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 有无之间 儒道两家，一着眼于“有”的格局，一深究于“无”的智慧。不过，真正的君子，既非囿于一技一能的实有之“器”，亦非蹈空凌虚的绝对之“无”，而是在“有”的坚实基础上，向“无”的无限可能敞开，于有无之间，寻得生命的从容与博大。 君子之“不器”，非弃绝一切形下之“有”，而是不为特定之功用所桎梏，追求“有”的广博与“有”的超越。孔门设六艺，礼、乐、射、御、书、数，皆实学也，然其旨归在于养成修己安人的德行与通权达变的智慧。此乃“有”之根基，亦是“不器”之起点。昔苏轼，其诗词书画，冠绝一时，是为“有”之精熟；然其才情并非固于艺苑，更能于西湖筑苏堤，惠泽百姓，于海南兴文教，开化一方。其“有”不拘于一格，其用不限于一域，故能成就“一点浩然气，千里快哉风”的旷达人生。可见，“不器”之境界，需以广博深厚的“有”为基石，方能游刃有余，不固于方隅。 老子论“器”，则独具只眼，点破“空无”之于“实有”的生成意义与涵容功能。陶器因其中空，方能盛物；屋宇因其中空，方能居人；天地之间，亦因其虚静，方能生生不息。此“无”并非真空，而是蕴藏无限生机的场域，是创造与自由的源泉。观中国画艺，常见一片空白，烟波浩渺，或雪景寒林，留白处处。此“无画处”，正是“有画”之境的延伸，是气韵流动之所，是观者想象驰骋之域，所谓“计白当黑，奇趣乃出”。若画面充塞无隙，则生机窒碍。人生亦然，需有此“无”之境界，方能在熙攘尘世中，为心灵辟一静土，涵养从容，生发新知。 综览儒道，其思想看似相异，实则互补共生，共绘一幅完整的人生图景。“不器”之君子，既需“有”六艺在身，经世之才，亦需“无”旷达心境，不滞于物。正如《易经》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”理想人格，当是即器以求道，于“有”中体悟“无”，于“无”中妙用“有”。昔诸葛亮，身居草庐，洞明世事，是“无”中的积淀；一朝出山，文能治国，武能安邦，是“有”的挥洒。其“淡泊明志，宁静致远”，正是“有”“无”相生的生动写照，既有经天纬地之实学，又有超然物外之胸襟。 在“有”与“无”的张力间寻觅中道，于“器”与“不器”的辩证中成就通达，让生命既有扎根大地的坚实，又有仰望星空的超越，最终在有无相生的和谐之境中，抵达那自由而丰盈的彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“器”展开，审题时需准确理解两家对“器”的不同态度。孔子之“器”：比喻固定的、工具化的才能或功用。“君子不器”意为君子不应像器皿一样只有特定用途，而应具备广博的学识、健全的人格和通达的应变能力（“不惑”“不忧”“不惧”）。老子之“器”：具体器皿。借器皿中空的部分（“无”）来实现盛装的目的（“用”），阐明“无”的重要性。材料最后一句是关键提示，暗示考生不应只看到“对立”，更应思考其“互补”与“融合”，思考这两种智慧如何共同作用于个人成长。 写作时不能只侧重于阐述孔子或老子一方的观点，而应将儒道两家的思想结合起来，探讨它们之间的联系与区别，以及对我们认识世界和自我成长的启示。可以从个人成长的角度，思考如何既像孔子所说的那样不局限于某一方面的才能，追求全面发展与高远境界，又能借鉴老子的思想，懂得留白与虚怀，发挥自身潜在的能力；也可以从社会发展的层面，分析在追求实际功用的同时，如何重视精神层面的建设，营造包容开放的社会环境等。 立意： 1.塑“不器”之才，悟“无用”之境。 2.权衡好“有”之利与“无”之用。 3.以“不器”之姿，拥“无”之境界。 四、（2025-2026・广东茂名高州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 梅州女孩蓝玉娜以轮椅为翼，在失去至亲与行动自由后，用关节打字书写希望，助五百余名残疾人重燃生活之光；云浮护林员区南照扎根深山半世纪，以一生坚守守护十六万亩青山，让绿色在时光中蔓延；梅州老人黄建度在高速塌方的生死瞬间，逆行下跪拦车，用凡人之躯挡住深渊；东莞健儿陈苏伟从家乡河畔出发，十年间横渡世界七大海峡，以坚韧诠释“勇敢面对明天”的力量。他们是“广东好人”，是身边榜样，更是人们心中最鲜活的英雄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向善而行，平凡者皆为英雄 蓝玉娜在轮椅上敲击键盘的声音，一声声叩响沉寂的命运；区南照踩过半个世纪的山路，在他身后化作漫山遍野的松涛；黄建度跪在塌方边缘的剪影，凝固成阻挡灾难的永恒姿态；陈苏伟劈开七大海峡的浪花，每一朵都折射着不灭的勇气。他们以最质朴的方式演绎着生命的重量——真正的伟大，原来就生长在平凡生活的土壤里。 向善而行的本质，是一种向下扎根、向上生长的生命自觉。蓝玉娜将自身的不便转化为助人的阶梯，让人想起古语“己欲立而立人”的现代回响。她的键盘敲出的不是文字，而是连接孤岛与大陆的桥。黄建度那一跪，跪出了人性深处最本真的光芒——那是孟子所说的“恻隐之心”在危急时刻的自然迸发。他们以最朴素的方式证明：善良不是遥不可及的美德，而是每个人内心都有的种子，只需一点勇气和坚持，就能破土而出。 当效率与速度成为时代的通行证，区南照、陈苏伟却选择了一条“慢”而“重”的路——这是向善的另一种姿态：以坚守对抗浮躁，以恒心回应功利。区南照用一生丈量一座山，陈苏伟用十年横渡七片海，当众声喧哗追逐即时回报时，他们沉默地守护着更恒久的价值：对自然的敬畏，对承诺的坚守，对生命的热爱。他们的存在本身，就是对这个时代最好的提醒：有些光芒需要时间来打磨，有些价值需要用一生来证明。 更重要的是，这些平凡英雄正在重新定义“伟大”的尺度。长久以来，我们的目光习惯于仰望那些站在聚光灯下的身影，却忽略了身边这些“沉默的大多数”。蓝玉娜们的故事告诉我们：英雄不必身披铠甲，他可以坐在轮椅上传递希望；英雄不必声震寰宇，他可以在深山中守护一片绿荫。 向善而行的路上，每个人都是同行者。蓝玉娜们的意义，不在于树立高不可攀的标杆，而在于点亮了那条人人都可以走的路。这条路不需要惊天动地的壮举，只需要在日常生活中多一分善意，在关键时刻多一分勇气，在平凡岗位上多一分坚守。 当无数微光汇聚，黑夜便不再漫长；当向善成为共识，文明便有了最坚实的根基。这或许就是“广东好人”给我们的最深启示：在这个时代，每个人都可以成为英雄——不是因为他做了什么伟大的事，而是因为他用最朴素的方式，活出了人性应有的高度。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则叙述类材料作文题。 材料聚焦四位“广东好人”的凡人善举，核心内涵并非罗列事迹，而是彰显平凡个体在困境、坚守、危难、追求中迸发的精神力量——蓝玉娜的坚韧自强、区南照的执着坚守、黄建度的勇敢担当、陈苏伟的拼搏进取，共同勾勒出“英雄”的本质：英雄并非遥不可及的传奇，而是于平凡生活中坚守初心、践行责任、传递温暖的普通人。 材料以“身边榜样”“鲜活的英雄”为落点，传递出“平凡即伟大”的价值导向，引导人们从身边人、身边事中汲取精神养分。 写作要求需紧扣“联想与思考”，既要提炼榜样身上的共性精神，也要结合现实阐释其时代价值，避免单纯赞美事迹，需挖掘精神内核对个体成长与社会发展的意义。 行文可采用“总—分—总”的递进式结构：开篇以排比句式概括四位榜样的核心特质，引出“平凡铸就英雄”的核心论点；中间分论点可从“精神内核”“实践意义”“传承路径”三个维度展开，每个分论点需结合材料中具体人物事迹（如蓝玉娜用关节打字助他人），搭配同类拓展素材（如身边志愿者、基层工作者的事迹），增强说服力；结尾回扣主题，呼吁以榜样为镜，在平凡生活中践行英雄精神，升华“人人皆可成英雄”的主旨。      立意： 1.平凡坚守，亦是英雄本色。 2.以凡人之躯，铸时代之光。 3.向善而行，平凡者皆为英雄。 五、（2025-2026・广东中山・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 负重前行，方得始终 人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以凭自身力量跨越沟壑。 其实这所谓的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。 曾参言：“士不可以不弘毅，任重而道远”。肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没有差别，但到最后，胜利的人是负重者。 日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负，最终只想减重的例子吧。认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而死了呢？既认识到社会的黑暗，为什么不勇敢承担起自己的重担，而以一死减重呢？对此，对人各有言，我却不置可否。 勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；司马光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？ 负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料由两则组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》，一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。第一则材料，“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是，读书人不可以不志向远大意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇于担当，勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们：奋斗的过程是艰难的，负重前行步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下、不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知，二者都强调了“担当” “奋斗”，这就是立意的方向。 第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考”，意味着审题时必须综合考虑两则材料，不可只择其一；“针对负重和减重、前行和止步等”，即要求考生对两组示范性的词有所辨析，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。可以分析为何需要负重前行，因懈怠而减轻重量会有什么后果，如何更好地克服前行中的困难，担起该担的责任。可以联系现实批评那些“躺平”者，“摆烂”者，从而号召广大青年践行曾子的格言，为托举中国梦贡献自己的力量。 最后注意发言稿的格式。 立意： 1.负重奋斗使生命更精彩。 2.青年人当担负使命，负重奋进。 3.减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。 六、（2025-2026・广东广州增城区六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。——《中国人民站起来了》 充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乐观为帆实干为桨 “一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜”，毛泽东此言如晨钟暮鼓，唤醒沉睡的力量；“寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步”，抗疫记中的箴言似破晓曙光，刺穿绝望的阴霾。纵观历史长河，中华民族跨越无数激流险滩，从来不是依靠天赐的幸运，而是凭着乐观为帆、实干为桨的生命哲学。帆者，指引方向，予人希望；桨者，破开水路，笃定前行。唯有帆樯之稳与舟楫之坚相得益彰，方能于时代的大江大河中，驶向复兴的彼岸。 乐观为帆，是“不畏浮云遮望眼”的远见，是“风雨不动安如山”的定力，为艰难航程注入不屈的灵魂。这份乐观，绝非盲目的精神胜利，而是植根于对人民力量的深刻认知。焦裕禄在兰考风沙最肆虐时，却能“预见到新兰考美好的未来”，正是因为他从百姓“英雄气概”中看到了“人”的无限潜能。此乃中华文明独有的精神底色：大禹不以洪水滔天为绝境，胼手胝足，疏浚九州；荀子倡“制天命而用之”，皆是将希望牢牢锚定于人的奋斗与创造。这面帆，在历史的狂风中从未降下，引领民族一次次从废墟中站起，于黑暗中窥见光明。 实干为桨，是“纸上得来终觉浅”的清醒，是“绝知此事要躬行”的坚韧，为理想信念铺就通达的路径。帆虽指引方向，若无桨之奋力，终为虚空幻想。焦裕禄不仅怀揣预见，更以病弱之躯，踏遍兰考每寸土地，在盐碱滩上播种希望，于风沙口筑起屏障，此即“一步一个脚印的实干精神”的鲜活诠释。从大禹“三过家门而不入”的执着，到李冰父子以“深淘滩，低作堰”的智慧驯服岷江，再到抗疫中无数凡人英雄以血肉之躯筑就生命防线，无不是“功不唐捐”的生动注脚。桨的每一次划动，虽微虽艰，却是在沉默中积累着突破险阻的决定性力量。 帆樯与舟楫，须臾不可分离。乐观若脱离实干的支撑，易流于浮泛的空想；实干若缺乏乐观的引领，或陷于机械的劳碌。二者犹如车之两轮、鸟之双翼，共同驱动着文明的航船。《在民族复兴的历史丰碑上》所铭记的，正是“帆”“桨”协奏的雄浑乐章：对“春天”必然到来的坚定信念，与亿万人民“英勇奋斗”的扎实行动，交织成战胜疫情的磅礴伟力。焦裕禄精神之所以穿越时空，正因它完美融合了预见未来的“帆”与扎根大地的“桨”。 当代青年，立于时代交汇点，面对变革世界的激流与险滩，当深悟此理。我们需高扬乐观之帆，以“青春气贯长虹”的锐气，洞察历史前进的航向；更需奋划实干之桨，以“咬定青山不放松”的韧性，在各自的领域深耕不辍。如此，个体的生命之舟方能破浪前行，民族复兴的巨轮终将抵达梦想的彼岸——那时，我们回望来路，将发现每一道被征服的险滩，都已化为历史长卷中最壮丽的风景。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三段材料虽然出自不同时期的文章，但都传递出一个共同的主题：中国人民在面对困难时展现出的顽强斗志和坚定信念。我们可以从三个层面来理解这些材料的内涵。 首先，材料都强调了困难的存在是客观事实。无论是建国初期的百废待兴，还是兰考县的自然灾害，亦或是2020年的疫情灾难，困难都是真实存在的。这提醒我们，不能回避问题，更不能掩耳盗铃。承认困难的存在，是解决问题的第一步。 其次，材料都突出了人民的主体作用。“全国人民的英勇奋斗”、“兰考人民一步一个脚印的实干精神”、“英勇的中国人民”，这些表述都在告诉我们，战胜困难的力量源泉在于人民。当千千万万普通人团结一心、共同奋斗时，就能汇聚成改变现实的强大力量。 最后，材料都表达了必胜的信念。从“一切困难都将被战胜”到“预见到新兰考美好的未来”，再到“阻挡不了春天的脚步”，这种乐观不是盲目的，而是建立在人民奋斗基础上的科学判断。它既是对未来的美好期许，也是对当下行动的激励。材料给我们的启示是：在现实生活中，我们既要正视困难，又要相信人民的力量，更要保持必胜的信念。这种态度不仅适用于国家大事，也适用于每个人的日常生活。 写作时，开头可以引用材料中的名句，点明中华民族在困难面前始终展现出的英勇奋斗精神，引出文章主题。中间部分可从三个层次展开：一是结合历史事例（如抗战、建设时期）说明中国人民如何以集体力量战胜困难；二是论述中国人民如何用乐观主义和实干精神创造奇迹；三联系当下展现新时代中国人民的团结韧性。结尾可升华到民族精神传承，强调这种精神是推动国家发展的永恒动力。 立意： 1.人民伟力聚星火，敢教日月换新天。 2.乐观为帆实干为桨，方能驶过激流险滩。 3.寒冬压不垮脊梁，中华民族在困难中淬炼成长。 七、（2025-2026・广东肇庆・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。——杨成武 材料二 我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东 材料三 今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来 材料四 党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄 材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请结合材料内容，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 凝“我们”之力，筑复兴之基 “我们”曾以牺牲换得胜利，“我们”曾以觉醒凝聚力量，“我们”也曾以担当破解难题。“我们”，从来不是孤立的个体，而是凝聚在民族复兴旗帜下，心往一处想、劲往一处使的集体。这份凝聚并非偶然，而是在精神传承中扎根，在实践奋斗中生长，在时代考验中淬炼，最终成为推动国家前行的磅礴力量。 “我们”的凝聚，始于精神基因的一脉相承，这份基因里藏着牺牲奉献的底色，让分散的个体拧成“一股绳”。当年红军将士们用鲜血和生命诠释“我们”的担当：不是某一个人的孤军奋战，而是千万人向着同一目标的无畏奔赴。如今这份精神仍在延续，在甘肃积石山地震救灾现场，消防战士连续奋战，哪怕双手磨出血泡也不愿停下；医护人员在临时帐篷里搭建诊室，确保受伤群众得到救治；救援队伍星夜驰援，带着物资与设备赶往现场。他们来自不同岗位、不同地区，却因“守护生命”的共同信念，成为救灾路上的“我们”，让牺牲奉献的精神在新时代绽放新的光芒。 “我们”的成长，见于实践奋斗的步步坚实，这份奋斗中带着务实进取的执着，让“我们”的力量不断壮大，破解发展中的难题。过去，焦裕禄带着兰考群众战风沙、治盐碱，用“生也沙丘，死也沙丘”的坚守，诠释了同心筑梦的“我们”；如今，这样的“我们”依然鲜活。云南“90后”驻村书记杨宁，放弃城市工作回到家乡，带领村民种砂糖橘、养紫黑香糯，和村民一起查资料、找销路、搞培训，最终让曾经的贫困村变成“网红打卡地”，村民人均年收入翻了几番。正是无数个领域里“我们”的务实奋斗，让民族复兴的脚步愈发坚定。 “我们”的淬炼，显于时代考验的次次作答，这份作答中饱含同心同德的信念，让“我们”在风雨中愈发坚韧，扛起时代赋予的使命。抗疫期间，从医护人员白衣为甲、逆行出征，到社区工作者日夜值守、排查登记；从快递小哥穿梭街巷、配送物资，到普通群众自觉居家、配合防疫，亿万中国人用行动诠释了“我们”的意义。越是艰难时刻，越能看清“我们”的凝聚力：不是一句口号，而是危难面前“不丢下一个人”的坚守，是困境之中“一起扛过去”的决心。 从革命年代的浴血奋战，到建设时期的攻坚克难，再到新时代的砥砺前行，“我们”的内涵在不断丰富，力量在不断凝聚。这份凝聚，是精神的传承，是奋斗的积累，是考验的淬炼。如今，民族复兴的征程仍在继续，每一个平凡的“我”，都是“我们”的一员。只要心有信念、行有担当，就一定能让“我们”的力量更加磅礴，让民族复兴的丰碑更加巍峨。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目有四则材料，均以“我们”为核心表述，串联起民族复兴进程中的关键节点。材料一出自杨成武，回望长征最后一战山城堡战役，既宣告蒋介石“追剿”计划破产，也提及战斗付出的代价，展现革命征程中集体的牺牲与胜利；材料二是毛泽东的庄严宣告，定格民族摆脱屈辱、站立起来的历史性时刻；材料三为周恩来对现实的清醒认知，强调“我们”需共同创造美满未来；材料四是焦裕禄的责任自白，彰显干部群体对群众的使命担当。提示语以问题的形式引发考生思索，也为作文提供了写作方向。 可见，四则材料时空跨度虽大，却围绕“我们”的实践与精神内核形成有机整体。材料中“我们”的内涵具有多层维度与发展脉络：其既是长征中浴血奋战的红军将士，是建立新中国的革命群体，也是建设时期直面挑战的奋斗者，更是始终与人民同心的责任共同体。从本质上看，“我们”是凝聚在民族复兴旗帜下，以使命为纽带、以行动为支撑的集体存在。“何以成为我们”的核心密码蕴藏在材料深层逻辑中：一是牺牲奉献的革命底色，山城堡战役的代价与胜利，铸就了“我们”敢打必胜的精神根基；二是民族觉醒的集体认同，“站起来”的宣告标志着分散的个体凝聚为命运与共的民族共同体；三是务实担当的行动自觉，从承认现实不足到扛起救灾重任，彰显“我们”直面问题、主动作为的实践品格；四是人民至上的价值锚点，焦裕禄的羞耻感源于对群众的责任，揭示“我们”始终以人民利益为根本的凝聚力来源。这些要素相互交织，让“我们”在不同历史阶段始终保持强大向心力，成为民族复兴的核心推动力量。 从“谈谈你的看法”可知，文体是议论文。写作时可采用“总—分—总”结构，开篇明确“我们”的内涵演进与凝聚逻辑；主体部分可分层次论证“成为我们”的精神密码，结合材料案例并适当关联当代实践，如抗疫、扶贫中的集体力量，增强现实意义；结尾回归民族复兴主题，升华“我们”的时代价值。需注意材料间的衔接融合，避免孤立分析，通过梳理历史脉络展现“我们”的传承与发展，使论证既有历史深度又具现实观照。 立意： 1.承先辈之魂铸“我们”，继复兴之路前行。 2.以牺牲凝共识，以担当成“我们”。 3.从战歌到初心：“我们”的精神密码。 4.聚民之心为“我们”，赴复兴之约前行。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、【答案】例文： 于忙碌处，寻精神之栖 我们总在为学业、生计、理想奔波，将自己裹进“重要之事”的茧房里，步履匆匆，不敢停歇。可当夜深人静，卸下一身疲惫，心头常会漫过一股莫名的空虚，仿佛忙碌的躯壳里，藏着一颗无处安放的灵魂。其实，真正的充实，不是被事务填满的日程表，而是精神有所归依的丰盈。 忙碌本身并无过错，错的是我们将忙碌异化为“意义的替代品”。忙碌是实现价值的必经之路，是雕琢人生的刻刀。贺娇龙为守护伊犁河谷的生态与文旅资源，顶着舆论压力策马宣传，将基层工作的琐碎与艰辛，化作推广家乡的热忱；周承钰扎根文昌发射场，在火箭燃料加注的严苛岗位上日夜坚守，把高强度的工作，熔铸进航天报国的理想里。她们的忙碌，因承载着明确的价值追求而饱满厚重。反观当下，不少人陷入“无效忙碌”的陷阱：刷不完的社交动态，赶不完的无意义应酬，看似整日脚不沾地，实则只是在消磨时光。当忙碌失去了精神的指引，沦为机械的重复，空虚便会趁虚而入，在喧嚣过后，留下一片荒芜。 空虚的根源，在于我们追逐所谓重要之事时，弄丢了生活的诗意与本真。我们忙着追名逐利、应付琐事，却忽略了身边的美好，遗忘了内心的声音。小米创始人雷军，常年投身科技创业，为造车事业日夜奔波、高强度忙碌，却从未在奔波中丢掉生活的本真。他坚持清晨健身、闲暇滑雪，在热爱的小事中安放身心、纾解压力，让忙碌的人生始终保有精神的丰盈。这恰恰证明，忙碌与心灵充实从不对立，真正的充实，是在逐梦的路上，依然能守住内心的热爱与生活的质感。 真正的生活，应是忙碌与充盈的辩证统一。忙碌是筋骨，支撑起人生的框架；精神充盈是血肉，让生命焕发生机。二者不可偏废，更不能割裂。我们可以为了学业挑灯夜读，但也要记得在周末的清晨，泡一杯清茶，读一本闲书；可以为了事业全力以赴，但也要懂得在闲暇之余，陪父母唠唠家常，与朋友踏春赏秋。 时代的浪潮滚滚向前，我们难免会被裹挟着陷入忙碌的漩涡。但忙碌的终极意义，是为了更好地生活，而非被生活所奴役。愿我们都能在忙碌的间隙，寻得一方精神的栖居之地，让心灵不再漂泊，让人生不再空虚，于烟火日常中，收获真正的充实与幸福。 二、【答案】例文： 苏世独立 清醒致远 屈子有言：“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。”在生活的洪流中，我们有时候会迷失自我，随波逐流。但正如诗人西川所言，在拒绝流俗时，我们方能开始真正倾听内心的声音，认识真实的自己，保持独立的人格。 勒庞在《乌合之众》这本书中强烈地批判了“从众”心理，尤其是“盲从”。因为一个人如果太过轻易地受到他人的影响，总是在别人的后面亦步亦趋，便无法成为自己，无法坚持自我。 疫情时，药店货架上的某种药品因所谓的传言，被蜂拥而上的人们一扫而空。日本排放核污染废水时，受某些言论影响，部分市民开始囤积食盐。日常生活中，经常有人盲目跟风买“网红”产品，买回家后却一无用处。真如“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们”所言，在时代的信息洪流中，如果一味从众，不去思考，就只能跟在别人的后面邯郸学步，失了自主，丢了灵魂，没了思想。 帕斯卡尔有言：“人是一棵会思考的苇草。”即便身处于群体之中，我们也不能放弃独立思考。要想成为真正的人，必须先是一个不盲从的人。保持独立思考，可以帮助我们更好地理解世界和自己。因为独立思考，袁隆平在无数稻禾之中独具慧眼发现了一株奇异的稻禾，并超越世俗的眼光，育成了超级稻。因为独立思考，韩愈面对当世流行的浮艳文风，发起古文运动，给寂寂的文坛注入新的血液，“文起八代之衰”。在众人的一味从众追求中，保持自己独立的思想，让人生行而致远。 个人如此，国家亦如是。新民主主革命时期，面对国家危亡、战乱频发、民生凋敝的境遇，无数仁人志士提出了不同的救国方略，中国共产党于乱世之中，保持清醒的对中国实际的认知，为中国指出了正确的革命道路。改革开放时期，面对纷繁复杂的国际形势，面对西方现代化思潮的袭卷而来，中国共产党清醒地认识到中国独特国情特点，提出了建设具有中国特色现代化的发展之路，给国家发展指明了方向。这些光辉的思想历久弥坚、熠熠生辉，彰显出独立思考所带来的非凡意义。 袁枚有言：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”而我想说：“头脑自将持独立，一生不受他人欺。”人之需要独立清醒，是为了进行内在的整合，是为了辨明前行的路途，是为了到达更远的远方。 在人生的旅途中，面对世俗的滚滚流俗，愿我们每个人都可以保持清醒和独立，坚持自己的初心，坚守自己的理念，葆有自己的思想。 三、【答案】例文： 在磨砺中绽放生命之光 人生如路，或平坦开阔，或坎坷崎岖。大卫•科波菲尔在孤苦中坚守爱与奋斗，终成人生赢家；聂赫留朵夫在忏悔中救赎灵魂，重获精神新生；圣地亚哥在惊涛骇浪中不屈抗争，捍卫尊严与荣耀。这些跨越时空的人物用亲身经历告诉我们：苦难是生命的试金石，唯有以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼，方能在磨砺中绽放生命之光。 以初心为舵，校准人生的航向。在人生的旅途中，我们难免会迷失方向、犯下过错，而初心便是指引我们回归正途的罗盘。聂赫留朵夫年轻时因一时冲动伤害了玛丝洛娃，多年后他内心的良知被唤醒，在忏悔与救赎中找回了迷失的自我。初心，是大卫•科波菲尔对“仁爱”的坚守，是聂赫留朵夫对“正义”的追求，是圣地亚哥对“尊严”的捍卫。它让我们在物欲横流中保持清醒，在犯错之后勇于修正。无论人生多么曲折，只要守住初心，就不会偏离正确的航向，就能在迷失后重新出发，在反思中不断成长。 以行动为足，丈量成长的距离。空想家永远停留在原地，实干家才能抵达远方。大卫•科波菲尔若只是抱怨命运不公，而非脚踏实地学习、工作，便无法成为文学巨匠；圣地亚哥若只是畏惧大海的凶险，而非勇敢扬帆起航，便无法见证生命的奇迹。行动是跨越理想与现实的桥梁，是化解苦难、实现成长的唯一路径。作为高中生，我们或许会面临学业的压力、成长的烦恼，但只要我们脚踏实地、勇于拼搏，把每一次挑战都当作成长的契机，把每一次努力都化为进步的动力，就一定能在日积月累中收获成长，在不懈奋斗中实现价值。 以坚韧为翼，冲破苦难的阴霾。人生不如意事十之八九，面对挫折，懦弱者沉沦，坚韧者奋起。大卫•科波菲尔自幼丧父，遭遇继父虐待、姨婆遗弃，却最终凭借坚韧不拔的意志成为作家。圣地亚哥面对马林鱼的顽强抵抗与鲨鱼的轮番袭击，即便精疲力竭、伤痕累累，也始终坚信“人可以被毁灭，但不能被打败”。这种坚韧，是困境中的坚守，是绝境中的不屈，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在黑暗中看见曙光。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”唯有以坚韧为翼，方能穿越苦难的风暴，抵达理想的彼岸。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大卫•科波菲尔的奋斗、聂赫留朵夫的忏悔、圣地亚哥的抗争，都在诉说着同一个真理：生命的精彩不在于一帆风顺，而在于历经磨砺后的绽放。愿我们都能以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼在人生的道路上勇敢前行，让生命之花在风雨中傲然绽放！ 四、【答案】例文： 磨砺为楫，奋斗作舟 历史的洪流裹挟着无数考验奔腾而至，最深重的黑暗往往孕育着最炽热的光芒。于新时代的我们而言，这段从磨砺中觉醒、向光明而奋进的征程，并非遥望的史诗，而是必须接续书写、亲身践行的现实篇章。我们当以苦难淬炼意志，以奋斗为前进的舟楫，坚定航向那波澜壮阔的复兴之海。 苦难之于民族，是命运淬炼的熔炉，亦是精神成长的沃土。它并非虚无的符号，而是深刻烙印于集体记忆中的真实创痛与顽强抗争。回望“百年颠沛，神州陆沉”的近代屈辱，再到抗争与建设中的种种艰辛，每一次磨难都如同烈火，意图焚毁一切，却也锻打出民族不屈的脊梁与自强的魂魄。这并非歌颂苦难本身，而是领悟“多难兴邦”的深刻哲理，在极限的压力下，一个民族最宝贵的坚韧、智慧与凝聚力方能被彻底激发。对于我们青年一代，这厚重的历史并非需卸下的重负，而是取之不尽的精神钙质。它警示我们居安思危，更赋予我们“从哪里来”的深沉底气与“为何出发”的坚定初心，让我们深知今日享有的安宁，奠基于昨日的血泪与牺牲之上。 洞悉苦难的深意，方能明了奋斗的价值。如果说苦难是历史的必修课，那么奋斗便是我们穿越现实激流、主动创造未来的唯一舟楫。今日中国，虽已远离存亡绝续的危机，但民族复兴的征程绝非坦途，我们依然面临复杂的“世所罕见、史所罕见”的挑战。从关键领域的科技壁垒，到发展模式的转型升级，无不呼唤着迎难而上的勇毅。新时代的“奋斗”，其内涵已远超体力的辛劳，它更强调智慧的博弈与创新的突围。它要求我们不仅要有“虽千万人吾往矣”的血性，更要有“于无路处辟蹊径”的锐气。正是通过这般扎实、智慧的奋斗，青年一代才能将前行路上的“绊脚石”化为铺就未来的“垫脚石”，将磨砺的压力转化为前进的强大动能。 历经苦难的洗礼，高扬奋斗的旗帜，我们最终的目标，是驶向民族复兴的光明彼岸。这宏伟蓝图，是引领几代人为之不懈求索的灯塔，它照耀着前路，更衡量着我们每一代人的担当。复兴绝非自然到来的恩赐，它是一场波澜壮阔的接力。前辈已将历史的火炬传递至我们手中，我们这一代青年的使命，便是以更蓬勃的活力、更开阔的视野跑好属于我们的这一程。我们应将个人的理想追求，自觉地融入国家与民族发展的浩荡洪流，在时代提供的广阔舞台上，勇做未来的创造者而非旁观者。唯有如此，青春的篇章才能与复兴的史诗同频共振，奏响这个时代最为激越的乐章。 “溯洄从之，道阻且长。”从历史的苦难深处汲取不竭的力量，在当下的复兴征程上挥洒奋斗的汗水，这是时代赋予青年的重大命题，也是我们书写无悔人生的必然选择。让我们以史为鉴，以梦为帆，以奋斗为桨，在历史的浪潮中找准自己的方位，以一往无前的姿态，共同驶向那充满光荣与梦想的远方。 五、【答案】例文： 定力 定力是什么？定力是靠持久努力累积而成的非凡实力，是艺高人胆大、高飞而远瞩的自信，是低谷中咬紧牙关岿然不动的稳健，是清晰而坚定的目标锻造出的强大内心！ 一个人的成长需要定力。 冬奥会上赢得万千膜拜的谷爱凌，面对攻击她改换国籍的声音，四两拨千斤般回复 “哭去吧你”；面对美国媒体的批评，她说“不喜欢我是你们的损失”；面对妈妈的劝说，她依然坚持冒无缘奖牌之险挑战极限。从女队陪练到世界冠军的武大靖，自述每天落在女队员后面承受她们回头的“眼神杀”很伤自尊；然而除了看到他利用专业队休息间歇高强加练，谁还能看出他内心受虐的痕迹？他沉稳、坚定地把短板熬成了优势，冠军一战酣畅淋漓。危局中的中国女足，不慌不乱不馁，死地后生、绝境反杀，创造出令人荡气回肠的奇迹。 社会发展需要定力。 上世纪80年代改革开放初期，很多人对改革开放政策不理解，一有风吹草动就怀疑政府决策，但是邓小平咬定青山不放松，40年改革开放，中国终于富起来、强起来。光刻机的研发在我国起步不晚，60年代已有出品，80年代已经与当时的国际主流水平同步。然而进入市场经济环境后，因光刻机投入见效慢，我们而放缓甚至放弃了自主研发，转而购买国外芯片产品。缺乏战略定力，为后来的“卡脖子”埋下祸根。 定力来源于信仰，信仰坚定，自然就泰山压顶不弯腰，乱云飞渡仍从容。正因根植于信仰的定力，抗洪抢险、应急处突之时，“迷彩绿”“火焰蓝”“大白白”义无反顾，临危不乱。 定力来源于专注。忘怀得失、全力以赴，就有杂念皆遁、物我合一的自如。无论是袁隆平、邓稼先，还是樊锦诗、屠呦呦，这些共和国的功勋人物，哪一个没有“板凳要坐十年冷”的定力和“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的专注？ 定力来源于智慧。察势者智，驭势者赢。一百年前踽踽探索的志士仁人，他们所经历的迷茫和黑暗，只有在找到中国共产主义道路的那一刻才豁然开朗。准确识变、科学研判，自可不困于心、不乱于形，才能于变局中守成局、开新局。 奋斗的路上倘若没有定力，那么比对手或者困难更可怕的一定是你自己。发展的路上倘若没有定力，任何旁逸的枝节都可能变成万劫不复的歧途。 成长的路上、奋斗的路上、发展的路上，人人自带定心丸，国家就有定海针！ 六、【答案】例文： 自我奖励，丰盈人生 在奋斗的长路上，每当赢得一次比赛、获得一次成功、战胜一次对手……我们总是渴求着来自外部的认可与奖励。我们希望被人肯定、被人欣赏，希望得到他人的赞美与奖赏，这既是对来时征程的最美回眸，也是对辛劳勤勉的最好馈赠，更是对美好未来的最强鼓励。但是，有些时候，我们取得的进步或许微不足道，战胜的对手或许不值一提，自鸣得意的成绩或许无人喝彩，那么，我们应该学会的是——自我奖励。 自我奖励，是一种热爱生活、勇于进取的人生态度，为单调寂寞的征途添上些许亮色，抚慰那颗渴望赞赏的心灵，悦纳那个总是期望从外部汲取力量的自己。“人性至深的本质是渴求被人重视”，但我们不能将前进的动力完全寄望于外部世界，不必过度在意他人的目光究竟是饱含敬意还是不屑一顾——有人鼓掌自然倍感鼓舞，无人理睬时更要打叠精神，予自己慰藉与激励。若是太过介意外界的评价，将自己的喜怒哀乐都系于他人给予的反馈：有人赞美则喜不自胜、充满干劲，无人喝彩则嗒然若失、后续乏力，如此，便模糊了奋斗的本色，混淆了努力的意义，失去了前行的动力，难以获得认同感和成就感。 自我奖励，是一种善于总结、乐观积极的人生态度。过往岁月中，我们辛勤耕耘，不懈追求，即使收获不丰，但那份艰辛中的坚持、夜泊时的清寒、独行处的孤寂也值得犒劳；告慰往昔，展望未来，整装待发，向着下一个目标继续前进。与其一味被动等待，不如关注自审，在每一个重要的节点以某种特殊的形式对自己加以奖励。不仅如此，身处逆境时，孤身奋战时，际遇凶险时，更需从自我肯定中滋生出无穷的勇气，在自我奖励中涵养出拼搏的心力。苏轼被贬岭南，以“日啖荔枝三百颗”当作对承受瘴疠、远离家乡的奖励；陶渊明辞官归田，以酒与菊当作对“环堵萧然”“箪瓢屡空”的奖励；古人幸遇良友、读书会心、当对美景之时，往往以“浮一大白”当作是生活的奖励。凡此种种，皆是善于接纳与纾解，乐于挑战和超越的生动诠释。 奖励自己，致敬历史，迎接明天，唯有不寄望于外界之赞美者，方可心境澄明，与自我达成和解；唯有善于自我奖励者，方可拥有愉悦丰盈的幸福人生。愿我们在人生路上，时刻记得奖赏过往的付出，肯定当下的收获，祝福未来的成功。 一、【答案】例文： 情绪价值，人际交往的暖阳与警钟 当都市深夜的朋友圈里满是“求安慰”“求鼓励”的动态，当咖啡馆里朋友相聚时频繁说着“你真懂我”，“情绪价值”已悄然成为现代人际交往的高频词。人们渴望从交流中获得温暖、愉悦与力量，这本是情感需求的自然流露，却在争议声中被贴上了“功利”“肤浅”的标签。 在996 的工作压力下，一句“你已经做得很好了”能驱散疲惫；在人生失意的低谷期，一个坚定的眼神、一段耐心的倾听，足以让人重燃希望。就像疫情期间，无数网友通过线上分享生活趣事、互相加油打气，在情绪共鸣中构建起抗击疫情的精神防线。这种基于真诚的情绪传递，打破了现代社会人与人之间的疏离感，让冰冷的钢筋水泥城市有了温度。它不是虚伪的“讨好”，而是将心比心的共情；不是表面的“敷衍”，而是发自内心的关怀。当情绪价值成为人际交往的润滑剂，人与人之间的关系便会在理解与支持中愈发牢固。 有人将情绪价值异化为“情绪勒索”，要求他人无条件迎合自己的情绪需求；有人把提供情绪价值当作“社交筹码”，只愿与能给自己带来正面情绪的人交往，对他人的负面情绪避之不及。这种“只取不予”“有利则近”的交往模式，本质上是对情感的消费。当人际交往只剩下“有用的情绪”，真诚的交流便会被稀释，深厚的情谊也会因缺乏真实的情感碰撞而变得脆弱。更有甚者，在过度追求情绪价值的过程中，逐渐丧失了自我调节情绪的能力，沦为“情绪巨婴”，一旦失去外界的情绪供给，便会陷入无尽的焦虑与迷茫。 理性看待情绪价值，需要我们在“索取”与“给予”之间找到平衡，在“积极”与“真实”之间守住本心。一方面，我们要坦然接纳自己对情绪价值的需求，不必因渴望温暖而感到羞愧，同时也要学会主动为他人提供情绪支持。就像志愿者在敬老院陪伴老人时，哪怕只是安静地听老人讲述过去的故事，也能给老人带来极大的心理慰藉。另一方面，我们要警惕情绪价值的“异化”，不将其作为衡量人际关系的唯一标准，既要能享受他人带来的积极情绪，也要有包容他人负面情绪的胸怀，更要培养自我调节情绪的能力。唯有如此，我们才能在情绪互动中收获真挚的情谊，让情绪价值成为人际交往的“暖阳”，而非束缚心灵的“枷锁”。 在这个情感需求日益凸显的时代，情绪价值从来不是人际交往的“附加品”，而是维系情感联结的“必需品”。它不该在争议中被全盘否定，也不该在追捧中被盲目滥用。唯有以真诚为底色，以理性为标尺，才能让情绪价值真正发挥其应有的作用，让每一次人际交往都充满温暖与力量，让每一颗心灵都能在情感的共鸣中找到归属。 二、【答案】例文： 叩寂寂之门，聆昭昭之音 真正的对话，从来不是喧嚣的表白，而是沉静的聆听；不是单方面的诉说，而是双向的照亮。它既指向内心深处那个被日常淹没的“我”，也延展至宇宙万物的运行法则，最终在自我与世界之间架起理解的桥梁。这场探寻，始于“叩寂寂之门”的勇气，成于“聆昭昭之音”的智慧。 与内心对话，是拨开迷雾见真我的清醒之旅。 这需要我们暂时远离外界的评判与标准，诚实地面对自己的脆弱、渴望与迷茫。明代心学大家王阳明的“龙场悟道”，正是在极端困厄中与自我深度对话的典范。被贬至荒蛮之地，身陷囹圄之困，他抛却一切外在依附，日夜“端居澄默”，直面生死与意义的终极拷问。与自我的对话，虽如凿壁窥光般艰难，却能让我们从纷繁的世俗标准中剥离出来，确立安身立命的精神内核。 与自然对话，是消融物我隔阂的融合之境。这要求我们放下主宰者的傲慢，以平等、共情之心去感受山川草木的生命律动。梭罗隐居瓦尔登湖，并非单纯的避世行为，而是一场自觉的、与自然生命进行深度交感的长久对话。他记录湖水的消涨，观察种子的萌芽，聆听潜鸟的鸣叫。在这种看似“无为”的相处中，他感受到了自然的节律与心灵的节律如何同频共振，从而领悟到“大多数人生活在平静的绝望中”的真相，并找到了超越这种绝望的简朴智慧。与自然对话，让我们从狭隘的自我中解放出来，在宇宙的浩瀚中确认自身的位置。 与历史对话，是贯通古今文明的寻根之举。这绝非简单地记住年代与事件，而是以谦卑之心走入往昔的语境，与先贤的灵魂进行跨越时空的思想碰撞。当我们走进敦煌莫高窟，面对那满壁风动的飞天与庄严的佛陀，若能静心凝视，便仿佛能听到画工们虔敬的呼吸，感受到丝路商旅的艰辛与希望。壁画上每一笔色彩的流动，都凝结着一个时代的信仰、审美与生命体验。这种无声的对话，让我们个人的生命之流，汇入人类文明的长河，从而获得一种深沉的历史感和文化归属感。历史不再是故纸堆里的冰冷记载，而成为照亮现实、启迪未来的活水源泉。 无论是向内叩问、向外感通还是向后回望，每一次真诚的对话都是一次精神的拓展与照亮。它打破了我们与自我、与世界、与过往之间的坚冰，让孤独的个体得以在更广阔的宇宙时空中找到心灵的共振与回响。于此，我们方能从“寂寂”的独处中，听见生命最“昭昭”的启示——关于存在，关于价值，关于联结。 三、【答案】例文： 墨线如尺 人心如天 “墨线正，人心正”——木匠老周用一生践行师父的教诲。在当下效率至上的时代，有人质疑这般“较真”已然过时，我却认为，恰恰是在效率轰鸣的今天，“人心正”的较真非但不是累赘，反而是我们不可或缺的精神压舱石。 不可否认，效率是现代社会的重要价值。从工业革命到信息时代，追求更快、更多、更省的理念推动了科技飞跃与经济繁荣。然而，如果为了效率而牺牲诚信、公正与责任，那么所谓的“高效”很可能走向其反面。木匠手中的墨线，看似拖慢了工作节奏，却保证了每一件器物的牢固与方正。同理，在社会生活的各个领域，“人心正”的较真正是那条看似细微、实则关键的墨线。 有人担心，“较真”会降低效率、影响发展。但真正的“人心正”并非刻板固执，而是可以在坚守底线的前提下灵活应变。比如，同仁堂坚持“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，三百余年传承至今，并未因“较真”而被市场淘汰，反而赢得了金字招牌。再如，疫情期间一位社区工作者坚持逐户核对数据，不因时间紧迫而虚报漏报，最终为精准防控提供了可靠依据——他的“较真”没有拖后腿，反而避免了更大的效率损失。可见，“较真”与效率并非水火不容，恰恰相反，短期的“慢”往往能换来长久的“快”。 更为深邃的是，“墨线”精神内蕴着与时偕行的开放性和建构性力量。真正的“正”，非刻舟求剑，而是在坚守核心价值的同时，勇于面对新境，赋予原则以新的生命力。木匠老周守着祖传墨斗，但他不会拒绝电动工具和新的木料工艺。今天，无论是科技伦理领域对算法公平的艰难探索，还是商业活动中对长期主义与社会责任的回归，无不是在纷繁复杂的现实中，寻求古老智慧与时代挑战的创造性结合。值得警惕的是，“较真”不等于故步自封。若将“正”理解为拒绝一切新事物，那恰恰背离了墨线的本意——墨线的目的是做出方正牢固的器物，而非固守某一种工具。 墨线虽细，其力千钧。在效率优先的时代，我们不必拒绝速度与创新，但绝不能丢掉心中那条正直的准绳。因为只有守住“人心正”的较真，我们的奔跑才不会偏离方向，我们的发展才能真正惠及每一个人。 四、【答案】例文： 破“数字囤积”之茧，绽信息价值之光 “数字囤积症”似无形的枷锁，困住了许多人的信息步伐。人们疯狂地收集各类数字资料，却在囤积中迷失。为何我们会陷入这一困境？又该如何挣脱？这是信息时代抛给我们的重要课题，亟待我们深入探寻答案，让信息真正为生活添彩、为时代赋能。 究其根源，信息焦虑与错失恐惧是“数字囤积症”滋生的温床。身处瞬息万变的时代，人们唯恐错失任何关键信息，于是盲目地囤积一切触手可及的数字资源，试图以此缓解内心的不安。学生们为了应对繁重的学业和升学压力，在网上搜集大量学习资料；普通民众在社会热点事件频发之际，害怕跟不上时代话题，对相关的新闻报道、评论分析疯狂收藏。这种不加筛选的囤积行为，并未带来知识的增长和心灵的充实，因为他们从未思考过这些信息是否真正契合自身需求，是否能够被有效吸收利用。若不先从根源上剖析信息囤积的内在动因，便难以迈出摆脱困境的关键一步，只能在信息的漩涡中越陷越深。 精挑细选，为信息的有效利用筑牢根基。当我们认清了囤积信息的盲目性后，便需以理性之筛，对信息进行精心甄别与挑选。在科研领域，航天科研人员于天文数据的浩瀚星空中精准锚定关键参数，摒弃无关冗余，为航天征程点亮导航灯塔；文化创作者从历史文献里遴选独特的作品，雕琢出一部部文学与影视的璀璨华章；商业运营中，企业家在蛛丝马迹间，敏锐捕捉前行风向，为企业发展绘制宏伟蓝图。通过精挑细选，我们让有价值的信息得以汇聚，为后续的信息加工和应用奠定坚实基础，避免在无用信息的迷宫中徘徊，实现从盲目囤积到理性选择的跨越。 活学巧用，让信息在实践中绽放光芒。挑选出有价值的信息只是第一步，更为关键的是将其灵活运用到实际生活和工作中，使其转化为推动个人成长和社会发展的现实力量。在教育改革前沿，教师们将在线教育平台的互动优势、虚拟现实技术精准洞察融入课堂，激发求知渴望；医疗战场上，医护人员借大数据的诊断慧眼守护生命健康，推动医学进步；农业沃土里，农民们用智能灌溉实现增产增收，助力乡村振兴。从教育到医疗，从农业到各个行业领域，只有将信息活学巧用，使其在实践中落地生根，才能完成从信息拥有者到价值创造者的华丽转身，这也是我们摆脱“数字囤积症”，迈向信息时代新征程的核心要义所在。 信息时代的洪流滚滚向前，我们不能被“数字囤积症”裹挟，应挣脱数字的茧缚，让信息成为照亮生活之路、推动时代发展的璀璨星辰。 五、【答案】例文： 以实干为径，抵理想之境 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”荀子的千年箴言与习近平总书记“脚踏实地干出来”的嘱托一脉相承，季琳欢对畏难情绪的警示更点明了实干的时代要义。于青年而言，理想的彼岸从无捷径，唯有以实干为舟，以坚韧为桨，方能穿越风浪抵达远方。 实干是勘破迷雾的灯盏，让认知从书本走向深刻。纸上得来终觉浅，唯有躬身实践方能洞见本质。明代徐霞客摒弃“学优登仕”的传统路径，以三十年光阴踏遍山河，攀危岩、涉洪流、探洞穴，用血肉之躯“偿彼险峻”。他不盲从典籍记载，在风雨交加的九嶷山头露宿求证，最终纠正了潇水之源的千年谬误，其对喀斯特地貌的研究更比欧洲早百余年。若徐霞客仅困于书斋揣摩山水，何来这部“20世纪野外勘测家式”的游记？这恰印证了“非躬至，则郡图犹不足凭”的真理，实干让认知摆脱空想桎梏，走向坚实可信。 实干需怀攻坚之志，于荆棘丛中开辟坦途。事业之成从来避不开挫折，唯有不惧艰难者方能笑到最后。中国人民大学博士生宋扬初到四川平昌时，面对陌生环境也曾心生抗拒，但他未沉湎消极，而是以专业所长搭建助农直播平台。从第一条引发共鸣的文旅短视频，到六十条收获六百万播放量的系列作品，从亲自直播到开办讲堂“授人以渔”，他用九个月的实干让平昌走出深山。倘若他因“偏远”标签畏缩不前，怎会见证乡村振兴的鲜活实践？正如季琳欢所言，向困难妥协便失了成事根基，唯有以“啃硬骨头”的韧劲实干，方能冲破阻碍。 实干更需明初心之向，让个体微光汇聚时代星河。每项事业无论大小，都在为时代添砖加瓦。深圳前海的郭佳宁以青年视角总结改革经验，吉林柳河的彭楠为参农产业谋出路，他们与无数实干者一道，让“中国式现代化”从理念变为现实。从徐霞客丈量山河的坚守，到当代青年扎根基层的奉献；从敦煌研究院人七十载修复壁画的执着，到“90后”工匠深耕非遗的创新，不同领域的实干者以行动诠释：没有惊天伟业不是源于点滴积累，没有时代进步不靠个体实干托举。 青春的舞台从不是空想者的竞技场，而是实干者的练兵场。我们或许没有徐霞客的壮举，没有科研者的突破，但晨读的坚持、习题的钻研、志愿活动的投入，都是实干的注脚。不必惧前路漫漫，不必忧成果微小，若每一步都扎实有力，每一次坚持都直面困难，便终将在时光里沉淀出分量。毕竟，所有理想的绽放，都始于足下的实干。 六、【答案】例文： 有无相生 《老子》有言：“有之以为利，无之以为用”，惠子忧大瓠之无用，庄子则点化其浮游江湖之大用。寥寥数语，道尽“有”与“无”、“利”与“用”的千古辩证。 现代社会的齿轮高速运转，以“效率”为圭臬，将一切存在推向功利的天平。我们自幼便被嵌入一条追求显性“有用”的赛道——知识需转化为分数，技能须兑现为薪资，人际当编织为资源。于是，惠子的目光穿越千年，依然盘桓于我们头顶：面对任何事物，首要且近乎本能的诘问便是“何用之有”？这种工具理性的精密编织，在带来物质丰赡的同时，亦将心灵囚禁于一座可见度极高的“围城”，每一寸空间都被预设了功能的“有”所填满，唯独剥夺了那片孕育无限可能的“空无”。 然而，老子与庄子的哲思，如一道划破实用主义铁幕的闪电，昭示“无用之用，是为大用”的玄机。庄子将视野从静态的“空间之无”引向动态的“心念之无”。惠子囿于葫芦作为容器的常规“有用”，庄子却以“浮乎江湖”的想象，击碎功能的桎梏，在“无用”之地开辟出超越工具价值的、关乎生命自由与精神翱翔的“大用”。此“用”，已非满足日常所需，而是安顿灵魂的终极归宿。 对于当代青年，“有无相生”的智慧，首先启示我们需勇敢质疑并适度超越那种急功近利的“有用”迷思。在专注于专业知识与技能这些“硬实力”之“有”的同时，更应珍视并主动开辟那些看似“无用”的精神空间——譬如沉浸于并非为了应试的经典阅读，沉醉于不带表演性质的音乐美术，或是一次无明确目的的漫游与沉思。这些活动或许无法直接兑换为学分与职位，却如璞玉浑金，在潜移默化中涵养着我们的人文底蕴、批判性思维、审美感知与内在秩序的和谐。它们构成了人格的隐性架构，是创造力的不竭源泉与应对未来不确定性的深层韧性。 更进一步，此哲学鼓励青年培养一种“樽浮江湖”的超越性视角与转化智慧。当我们面对专业选择、职业规划乃至人生道路时，或可少一些对“热门”“显赫”的盲目追随，多一些向内探寻的勇气。善于在世俗判定“无用”的领域，发现契合自身性情与理想的独特价值，将众人眼中的“大瓠”，经由慧心巧思，转化为承载个人志趣、实现生命意义的“大樽”。 愿青年一代能于此悟得三昧，既善用“有”之利，更深谙“无”之用，在“有”与“无”的辩证交响中，谱写一曲既脚踏实地又仰望星空的壮丽生命诗篇。 一、【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 二、【答案】例文： 敬己当怀清醒自持心 当一杯杯咖啡、清茶被举向镜头，当一句句“敬自己”的宣言刷屏社交平台，这场席卷全网的热潮，既藏着当代青年与自我对话的温情，也暗含着流于表面的浮躁。敬己，从来不是跟风的戏谑，而是清醒的自我审视——既要珍视披荆斩棘的高光，亦要接纳不完美的寻常，于自持中锚定人生的航向。 敬己，是对自我价值的笃定认可，是穿越风雨后的温柔自洽。尼采曾言：“与自己对抗最久的人，最能与自己和平相处。”当我们敬自己对抗困境的倔强，敬的是泥泞中不曾低头的勇气；当我们敬自己坚守平淡的从容，敬的是烟火里不改初心的清醒。谷爱凌在赛场上挑战极限时，曾坦言“最想敬的是那个咬牙坚持的自己”，这份敬，是对汗水与拼搏的加冕；张桂梅在大山深处扎根数十载，她说“敬自己守住了一份执念”，这份敬，是对理想与担当的褒奖。这种向内的致敬，无关他人目光，只关乎对自我选择的坚定，是在喧嚣世间为自己筑起的精神灯塔。 然而，当“敬自己”沦为跟风的口号，便会陷入自我纵容的泥潭。有人敬自己的“三分钟热度”，将半途而废包装成随性洒脱；有人敬自己的“躺平摆烂”，将不思进取曲解为与世无争。这种戏谑式的致敬，看似是与自我和解，实则是对平庸的妥协。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”真正的敬己，从不是对自身短板的放任，而是正视不足后的砥砺前行；不是对现实的逃避，而是接纳平凡后的奋力生长。 于当代青年而言，敬己当有分寸，当辨明方向。它是在高光时刻不骄不躁，在失意低谷不卑不亢；是既接纳自己的不完美，也不放弃成为更好的自己。我们可以敬自己熬夜赶工后的成果，更要敬自己明日早起的自律；可以敬自己偶尔的松弛，更要敬自己始终如一的坚守。这种有重量的致敬，方能让“敬己”真正成为滋养生命的养分，而非消解斗志的借口。 一杯敬过往，一杯敬远方。当我们褪去“敬己”的浮躁外壳，怀抱着清醒与自持向自己举杯时，方能在人生的征途上，走得从容，行得坚定。 三、【答案】例文： 有无之间 儒道两家，一着眼于“有”的格局，一深究于“无”的智慧。不过，真正的君子，既非囿于一技一能的实有之“器”，亦非蹈空凌虚的绝对之“无”，而是在“有”的坚实基础上，向“无”的无限可能敞开，于有无之间，寻得生命的从容与博大。 君子之“不器”，非弃绝一切形下之“有”，而是不为特定之功用所桎梏，追求“有”的广博与“有”的超越。孔门设六艺，礼、乐、射、御、书、数，皆实学也，然其旨归在于养成修己安人的德行与通权达变的智慧。此乃“有”之根基，亦是“不器”之起点。昔苏轼，其诗词书画，冠绝一时，是为“有”之精熟；然其才情并非固于艺苑，更能于西湖筑苏堤，惠泽百姓，于海南兴文教，开化一方。其“有”不拘于一格，其用不限于一域，故能成就“一点浩然气，千里快哉风”的旷达人生。可见，“不器”之境界，需以广博深厚的“有”为基石，方能游刃有余，不固于方隅。 老子论“器”，则独具只眼，点破“空无”之于“实有”的生成意义与涵容功能。陶器因其中空，方能盛物；屋宇因其中空，方能居人；天地之间，亦因其虚静，方能生生不息。此“无”并非真空，而是蕴藏无限生机的场域，是创造与自由的源泉。观中国画艺，常见一片空白，烟波浩渺，或雪景寒林，留白处处。此“无画处”，正是“有画”之境的延伸，是气韵流动之所，是观者想象驰骋之域，所谓“计白当黑，奇趣乃出”。若画面充塞无隙，则生机窒碍。人生亦然，需有此“无”之境界，方能在熙攘尘世中，为心灵辟一静土，涵养从容，生发新知。 综览儒道，其思想看似相异，实则互补共生，共绘一幅完整的人生图景。“不器”之君子，既需“有”六艺在身，经世之才，亦需“无”旷达心境，不滞于物。正如《易经》所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”理想人格，当是即器以求道，于“有”中体悟“无”，于“无”中妙用“有”。昔诸葛亮，身居草庐，洞明世事，是“无”中的积淀；一朝出山，文能治国，武能安邦，是“有”的挥洒。其“淡泊明志，宁静致远”，正是“有”“无”相生的生动写照，既有经天纬地之实学，又有超然物外之胸襟。 在“有”与“无”的张力间寻觅中道，于“器”与“不器”的辩证中成就通达，让生命既有扎根大地的坚实，又有仰望星空的超越，最终在有无相生的和谐之境中，抵达那自由而丰盈的彼岸。 四、【答案】例文： 向善而行，平凡者皆为英雄 蓝玉娜在轮椅上敲击键盘的声音，一声声叩响沉寂的命运；区南照踩过半个世纪的山路，在他身后化作漫山遍野的松涛；黄建度跪在塌方边缘的剪影，凝固成阻挡灾难的永恒姿态；陈苏伟劈开七大海峡的浪花，每一朵都折射着不灭的勇气。他们以最质朴的方式演绎着生命的重量——真正的伟大，原来就生长在平凡生活的土壤里。 向善而行的本质，是一种向下扎根、向上生长的生命自觉。蓝玉娜将自身的不便转化为助人的阶梯，让人想起古语“己欲立而立人”的现代回响。她的键盘敲出的不是文字，而是连接孤岛与大陆的桥。黄建度那一跪，跪出了人性深处最本真的光芒——那是孟子所说的“恻隐之心”在危急时刻的自然迸发。他们以最朴素的方式证明：善良不是遥不可及的美德，而是每个人内心都有的种子，只需一点勇气和坚持，就能破土而出。 当效率与速度成为时代的通行证，区南照、陈苏伟却选择了一条“慢”而“重”的路——这是向善的另一种姿态：以坚守对抗浮躁，以恒心回应功利。区南照用一生丈量一座山，陈苏伟用十年横渡七片海，当众声喧哗追逐即时回报时，他们沉默地守护着更恒久的价值：对自然的敬畏，对承诺的坚守，对生命的热爱。他们的存在本身，就是对这个时代最好的提醒：有些光芒需要时间来打磨，有些价值需要用一生来证明。 更重要的是，这些平凡英雄正在重新定义“伟大”的尺度。长久以来，我们的目光习惯于仰望那些站在聚光灯下的身影，却忽略了身边这些“沉默的大多数”。蓝玉娜们的故事告诉我们：英雄不必身披铠甲，他可以坐在轮椅上传递希望；英雄不必声震寰宇，他可以在深山中守护一片绿荫。 向善而行的路上，每个人都是同行者。蓝玉娜们的意义，不在于树立高不可攀的标杆，而在于点亮了那条人人都可以走的路。这条路不需要惊天动地的壮举，只需要在日常生活中多一分善意，在关键时刻多一分勇气，在平凡岗位上多一分坚守。 当无数微光汇聚，黑夜便不再漫长；当向善成为共识，文明便有了最坚实的根基。这或许就是“广东好人”给我们的最深启示：在这个时代，每个人都可以成为英雄——不是因为他做了什么伟大的事，而是因为他用最朴素的方式，活出了人性应有的高度。 五、【答案】例文： 负重前行，方得始终 人一出生，身上便有了无形的“大木头”，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以凭自身力量跨越沟壑。 其实这所谓的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。 曾参言：“士不可以不弘毅，任重而道远”。肩负这“任重”方能达到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没有差别，但到最后，胜利的人是负重者。 日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负，最终只想减重的例子吧。认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而死了呢？既认识到社会的黑暗，为什么不勇敢承担起自己的重担，而以一死减重呢？对此，对人各有言，我却不置可否。 勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；司马光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？ 负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。 六、【答案】例文： 乐观为帆实干为桨 “一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜”，毛泽东此言如晨钟暮鼓，唤醒沉睡的力量；“寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步”，抗疫记中的箴言似破晓曙光，刺穿绝望的阴霾。纵观历史长河，中华民族跨越无数激流险滩，从来不是依靠天赐的幸运，而是凭着乐观为帆、实干为桨的生命哲学。帆者，指引方向，予人希望；桨者，破开水路，笃定前行。唯有帆樯之稳与舟楫之坚相得益彰，方能于时代的大江大河中，驶向复兴的彼岸。 乐观为帆，是“不畏浮云遮望眼”的远见，是“风雨不动安如山”的定力，为艰难航程注入不屈的灵魂。这份乐观，绝非盲目的精神胜利，而是植根于对人民力量的深刻认知。焦裕禄在兰考风沙最肆虐时，却能“预见到新兰考美好的未来”，正是因为他从百姓“英雄气概”中看到了“人”的无限潜能。此乃中华文明独有的精神底色：大禹不以洪水滔天为绝境，胼手胝足，疏浚九州；荀子倡“制天命而用之”，皆是将希望牢牢锚定于人的奋斗与创造。这面帆，在历史的狂风中从未降下，引领民族一次次从废墟中站起，于黑暗中窥见光明。 实干为桨，是“纸上得来终觉浅”的清醒，是“绝知此事要躬行”的坚韧，为理想信念铺就通达的路径。帆虽指引方向，若无桨之奋力，终为虚空幻想。焦裕禄不仅怀揣预见，更以病弱之躯，踏遍兰考每寸土地，在盐碱滩上播种希望，于风沙口筑起屏障，此即“一步一个脚印的实干精神”的鲜活诠释。从大禹“三过家门而不入”的执着，到李冰父子以“深淘滩，低作堰”的智慧驯服岷江，再到抗疫中无数凡人英雄以血肉之躯筑就生命防线，无不是“功不唐捐”的生动注脚。桨的每一次划动，虽微虽艰，却是在沉默中积累着突破险阻的决定性力量。 帆樯与舟楫，须臾不可分离。乐观若脱离实干的支撑，易流于浮泛的空想；实干若缺乏乐观的引领，或陷于机械的劳碌。二者犹如车之两轮、鸟之双翼，共同驱动着文明的航船。《在民族复兴的历史丰碑上》所铭记的，正是“帆”“桨”协奏的雄浑乐章：对“春天”必然到来的坚定信念，与亿万人民“英勇奋斗”的扎实行动，交织成战胜疫情的磅礴伟力。焦裕禄精神之所以穿越时空，正因它完美融合了预见未来的“帆”与扎根大地的“桨”。 当代青年，立于时代交汇点，面对变革世界的激流与险滩，当深悟此理。我们需高扬乐观之帆，以“青春气贯长虹”的锐气，洞察历史前进的航向；更需奋划实干之桨，以“咬定青山不放松”的韧性，在各自的领域深耕不辍。如此，个体的生命之舟方能破浪前行，民族复兴的巨轮终将抵达梦想的彼岸——那时，我们回望来路，将发现每一道被征服的险滩，都已化为历史长卷中最壮丽的风景。 七、【答案】例文： 凝“我们”之力，筑复兴之基 “我们”曾以牺牲换得胜利，“我们”曾以觉醒凝聚力量，“我们”也曾以担当破解难题。“我们”，从来不是孤立的个体，而是凝聚在民族复兴旗帜下，心往一处想、劲往一处使的集体。这份凝聚并非偶然，而是在精神传承中扎根，在实践奋斗中生长，在时代考验中淬炼，最终成为推动国家前行的磅礴力量。 “我们”的凝聚，始于精神基因的一脉相承，这份基因里藏着牺牲奉献的底色，让分散的个体拧成“一股绳”。当年红军将士们用鲜血和生命诠释“我们”的担当：不是某一个人的孤军奋战，而是千万人向着同一目标的无畏奔赴。如今这份精神仍在延续，在甘肃积石山地震救灾现场，消防战士连续奋战，哪怕双手磨出血泡也不愿停下；医护人员在临时帐篷里搭建诊室，确保受伤群众得到救治；救援队伍星夜驰援，带着物资与设备赶往现场。他们来自不同岗位、不同地区，却因“守护生命”的共同信念，成为救灾路上的“我们”，让牺牲奉献的精神在新时代绽放新的光芒。 “我们”的成长，见于实践奋斗的步步坚实，这份奋斗中带着务实进取的执着，让“我们”的力量不断壮大，破解发展中的难题。过去，焦裕禄带着兰考群众战风沙、治盐碱，用“生也沙丘，死也沙丘”的坚守，诠释了同心筑梦的“我们”；如今，这样的“我们”依然鲜活。云南“90后”驻村书记杨宁，放弃城市工作回到家乡，带领村民种砂糖橘、养紫黑香糯，和村民一起查资料、找销路、搞培训，最终让曾经的贫困村变成“网红打卡地”，村民人均年收入翻了几番。正是无数个领域里“我们”的务实奋斗，让民族复兴的脚步愈发坚定。 “我们”的淬炼，显于时代考验的次次作答，这份作答中饱含同心同德的信念，让“我们”在风雨中愈发坚韧，扛起时代赋予的使命。抗疫期间，从医护人员白衣为甲、逆行出征，到社区工作者日夜值守、排查登记；从快递小哥穿梭街巷、配送物资，到普通群众自觉居家、配合防疫，亿万中国人用行动诠释了“我们”的意义。越是艰难时刻，越能看清“我们”的凝聚力：不是一句口号，而是危难面前“不丢下一个人”的坚守，是困境之中“一起扛过去”的决心。 从革命年代的浴血奋战，到建设时期的攻坚克难，再到新时代的砥砺前行，“我们”的内涵在不断丰富，力量在不断凝聚。这份凝聚，是精神的传承，是奋斗的积累，是考验的淬炼。如今，民族复兴的征程仍在继续，每一个平凡的“我”，都是“我们”的一员。只要心有信念、行有担当，就一定能让“我们”的力量更加磅礴，让民族复兴的丰碑更加巍峨。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（2025-2026・广东两校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常为重要的事情而忙碌着，但有时又会感到莫名的空虚。 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。 二、（2025-2026・广东东莞三校联考・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・广东揭阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 大卫・科波菲尔历经苦难，但在爱与奋斗中成长；聂赫留朵夫铸成大错，但在忏悔中救赎自我；圣地亚哥年老力衰，但在不屈战斗中捍卫精神与尊严…… 这些人物给了你怎样的人生启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・广东茂名化州・高二上期中）阅读下面材料，完成作文。 面对突发灾难，意志坚定、不慌乱是定力；面对成功与荣誉，头脑清醒、不自满是定力；面对诋毁中伤，心态平和、不冲动是定力；面对自身不足，及时改进、不遮掩是定力……个人成长需要定力，社会发展、文化传承也需要定力。 请以“定力”为题，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。 六、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 奖励是给予荣誉或财物来鼓励。一张奖状，一份认可；一份荣誉，一份动力。“人性至深的本质是渴求被人重视。”其实，我们也可以给自己奖励，自我肯定也是激励我们成长进步的动力。 请结合自己的成长经历或感悟，以“给自己奖励”为话题写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・广东粤东四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为，这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此，你有怎样的思考？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・广东省佛山市S6高质量发展联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 对话，是对自我的探寻，也是与世界的相遇。它可以表现为对自我内心的叩问，与自然山川的感通、对历史文明的回望等。一次真诚的对话，能够收获打破隔膜、沟通情感、拓宽视野等多重效果。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“对话”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・广东多校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中的木匠老周守着祖传墨斗，终身践行师父“墨线正，人心正”的教诲。有人说，即使是在当下的信息时代，“人心正”的“较真”也是必不可少的。有人却认为在当下效率优先的时代，这般“较真”已不合时宜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东东莞中学、深圳大学附中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 互联网时代，很多人都患有“数字囤积症”，他们在社交媒体平台上过度收集信息，难以割舍地留存资料、图片、视频等各类数字物品。在信息日益碎片化的当下，受“数字囤积症”影响的人越来越多，人们往往囤积大量信息而无法吸收和使用…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・广东茂名信宜・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ──《荀子・修身》 绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协。 ──季琳欢《新时期长征精神的时代意义》 每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。 ──习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・广东茂名・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》有言：“有之以为利，无之以为用”，揭示“无”的价值；而在《五石之瓠》中，惠子拥有“五石之大”的葫芦，却忧其“无用”，庄子则笑问：“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，点化“大用”。 上述材料中“有与无”“有用与无用”的辩证思想，对当代青年的成长颇具启示。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・广东省广州市天天向联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・广东惠州惠东・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移…… 这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏谑调侃…… 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・广东四校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子不器。”（《论语・为政》）意思是君子心怀天下，不像器皿那样，作用仅仅限于某一方面。 老子说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”（《老子・第十一章》）他认为器皿的价值在于它“空”的部分，并由此提出“有之以为利，无之以为用”的观点。 一个说“君子不器”，追求超越具体功用的格局与境界；一个借“器”喻“无”，阐明“空无”的巨大作用。儒道两家思想的碰撞，促使我们更深入地思考。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・广东茂名高州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 梅州女孩蓝玉娜以轮椅为翼，在失去至亲与行动自由后，用关节打字书写希望，助五百余名残疾人重燃生活之光；云浮护林员区南照扎根深山半世纪，以一生坚守守护十六万亩青山，让绿色在时光中蔓延；梅州老人黄建度在高速塌方的生死瞬间，逆行下跪拦车，用凡人之躯挡住深渊；东莞健儿陈苏伟从家乡河畔出发，十年间横渡世界七大海峡，以坚韧诠释“勇敢面对明天”的力量。他们是“广东好人”，是身边榜样，更是人们心中最鲜活的英雄。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・广东中山・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” （《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。 六、（2025-2026・广东广州增城区六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗战胜。——《中国人民站起来了》 充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・广东肇庆・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。——杨成武 材料二 我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东 材料三 今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来 材料四 党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心。——焦裕禄 材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请结合材料内容，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $