10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

单元导读——学习之道.思辨性阅读与表达 第一层：单元话题 ——“学习” 的丰富内涵 导读中的 “学习”，不只是书本知识的学习，有三层维度： 1. 个体修身之学：如何提升自我（《劝学》谈后天学习改造人；《师说》谈从师求学） 2. 读书求知之学：怎样正确读书、思考、对待文化（《反对党八股》《拿来主义》） 3. 思想认知之学：思考人伦、真理，坚守理性（《父母与孩子之间的爱》《人应当坚持正义》） 备注：本单元统称**思辨性论述文**，不是简单文言文单元，包含古代说理、现代杂文、社科随笔。 导读分层解读 第二层：阅读能力要求（读文本，读懂思辨） 1. 把握作者的核心观点：找准中心论点、分论点 2. 理清观点和材料的关系：分清论点、论据，看作者如何用论据证明观点（事例、道理、对比、比喻、类比） 3. 赏析论证方法，感受思辨力量：思辨＝多角度思考、辩证看待问题，不片面绝对。 第三层：表达输出要求（由读到写，学以致用） 借鉴文章的论证思路，做到**有理有据表达观点： - 观点清晰；论据恰当；逻辑严谨；学会辩证分析，训练议论文写作。 劝学 荀子 学习目标： 掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。 学习本文比喻论证、对比论证的方法。 了解荀子的学习之道，树立正确的学习观。 解 题： 劝勉、鼓励 学习 作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 知人论世： 他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。 写作背景： 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 荀子认为，后天环境可改善人恶的本性，凡是失去本性，接受后天教化的人，反倒成为了君子。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 知识拓展： 三要素 论点、论据、论证 基本结构 提出问题（是什么)——分析问题（为什么）——解决问题（怎么做） 层层深入 正反论证 论证方法 举例论证 道理论证（引用论证） 对比论证 比喻论证 假设论证 类比论证 议论文文体特点 初读文本，订正字音： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 翻译的原则、方法： 原则：字字落实，直译为主，意译为辅 要求：信（准确无误，译文忠于原文）、达（通顺畅达符合现代汉语的语法及用语习惯）、雅（典雅优美译文得体、生动） 得分点：文言实词、文言虚词、文言句式、语意通顺 方法：留：保留基本词汇和专有名词。如国/年/帝号、官/地/人名等 删：删除无义词语。如句首语气词“盖”“夫”，音节助词“之”，同义复词、偏义复词中的虚设成分，用于特殊场合的连词“而”等。 替：替换现代说法。如：文言词、古今异义、通假字和活用的词替换为现代汉语的词；判断句、被动句中的标志性词语对应译出；单音节词替换双音节词。 补：补齐省略成分。如句子中省略的主谓宾语以及介词等。 调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置。 变：根据语境，灵活变通地翻译，即“意译”。 细读文本，疏通文意： 君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 中心论点 第一段 细读文本，疏通文意： 译文：靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它弯度合乎圆规（画出来的圆形）。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 青：靛青，一种染料。 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。 而：表转折。 于1：从。于2：比。 青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句 为：动词，根据语境译为“冻结成”。 中绳：合乎拉直的墨线。 輮：“輮”通“煣”，使动用法，使…弯曲。 輮以为轮：省略句，輮（之）以(之）为轮。 规：圆规。 第二段 状语后置(介词结构后置)句     用“于”字构成介词结构，后置 ①月出于东山之上(《赤壁赋》) ②以其无礼于晋，且贰于楚也(《烛之武退秦师》) 用“以”字构成介词结构，后置 ①私见张良，具告以事(《鸿门宴》) ②申之以孝悌之义(《齐桓晋文之事》) ③沛公军(于)霸上(《鸿门宴》) 用“乎”字构成介词结构，后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》) 文言句式之状语后置 细读文本，疏通文意： 译文：即使又晒干，（木材也）不会再变直，这是因为（用火烤）使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 挺：直。 然:这样。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句 受绳：经墨线量过。 金：金属制的刀剑等。 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。 第二段 判断句式 例 句 1．用“……者……也” “……者也”“……也”结构表判断。 陈胜者，阳城人也。 莲，花之君子者也。 此天子气也。 2．用肯定判断词：为、乃、即、则、皆、必。 此则岳阳楼之大观也。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 3．否定判断词：非、非为、弗、不。 因人之力而敝之，不仁。 苟非吾之所有。 4．无标志句 臣本布衣。/刘备，天下枭雄。 5．用动词“是”（常见于诗歌） 不知木兰是女郎。/自言本是京城女 文言句式之判断句 注意：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词（这）。如：是日也。/是寡人之过也。 细读文本，疏通文意： 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 尝：曾经。 须臾：片刻。 所学：所字结构，所学习的东西。 跂：提起脚后跟。 博见：见得广。 高：形作名，高处。 见者远：人在远处也能看见。 疾：强，这里指声音宏大。 彰：清楚。 连词，表修饰，可不译 表转折，但是 第三段 所 词性 用法 释义 助词 ① 所＋动词，组成名词性短语 …的人，…的事， …的情况 ② 为＋所，表示被动 被 ③ 所＋以，表示行为所凭借的方式、方法或依据 用来…的， …的凭借 ④ 所＋以，表示原因 …的原因 代词 ⑤ 表示处所 处所，地方 细读文本，疏通文意： 译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利足：脚步快。利，形容词的使动用法。　 致：达到。 楫：桨。 能水：指游水。水，名词作动词，游水。 绝：渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。 第三段 细读文本，疏通文意： 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 兴：起。 焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。 渊：深水。 善：善行。形容词作名词。　 而：表承接。 神明：指人的智慧。 得：获得。 圣心：圣人之心，通明的思想。 第四段 细读文本，疏通文意： 译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 锲：刻。 而：连词，有如果假设之意。 　　 镂：雕刻。 利：锋利、锐利 爪牙：古义是爪子和牙齿。 今义是坏人的党羽。　 爪牙之利，筋骨之强：定语后置 上、下：名作状，向上，向下 一：数作形，专一。 第四段 定语后置句 中心词＋后置定语＋者 ①客有吹洞箫者，倚歌而和之(《赤壁赋》) ②村中少年好事者驯养一虫 (《促织》) 中心词＋之＋后置定语 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 (《劝学》) ②凌万顷之茫然(《赤壁赋》) 中心词＋之＋后置定语＋者 ①石之铿然有声者(《石钟山记》) ②马之千里者(《马说》) 中心词＋而＋后置定语＋者 有一言而可以终身行之者乎 (《论语》) 中心词＋数量词 我持白璧一双，欲献项王 (《鸿门宴》) 文言句式之定语后置 细读文本，疏通文意： 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 跪：蟹的脚。 而：表并列，和。 螯：蟹钳。 寄托：安身。　 躁：浮躁，不专心。 判断句 第四段 细读文本，体悟文本： 1.请同学们通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。 第一段：提出中心论点：学不可以已。 第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。 第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。 第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。 细读文本，体悟文本： 2.分析第二段运用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？ 蓝 加工 青 胜于 水 冷冻 冰 寒于 客观事物 变化 发展、提高 人 学习 提高自己、发展自己 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 客观事物 改变原来性状 人 改变、完善自己 学习 变化 比喻论证 学习的意义：提高自己、改变自己 本体 喻体 细读文本，体悟文本： 3.分析第三段主要采用了哪些论证方法？论述了作者的什么观点？ 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 学习的方法和态度 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正面设喻 反面设喻 正反设喻 正反设喻 正反设喻 学习需要积累 （方法） 学习需要坚持 （态度） 学习需要专心 （态度） 比喻论证（10喻） 对 比 论 证 学习的作用：弥补自己的不足 学习的方法和态度 分析问题（为什么） （为何要“学”） 解决问题（怎么做） （如何来“学”） 逐步积累 坚持不懈 专心致志 提出问题（是什么） （“学”不可已） 学不可以已 劝学 学习的意义：提高、发展、改变自己 比喻论证 比喻论证 对比论证 特点：论证结构严谨、善用比喻、对比论证 比喻论证 4.通读全文，分析本文的论证思路。 细读文本，体悟文本： 课堂小结 《劝学》 中心论点 “学不可以已” （是什么） 分论点1：学习的意义 （提高自己，改变自己） 分论点2：学习的作用 （弥补不足，达到目标） 分论点3：学习的方法和态度 （积累、坚持、专心） 为什么 怎么样 当堂检测： A项，“　 ”同“煣”；B项，“生”同“性”；D项，“有”同“又”。 2．(3分)下列句子中词语的解释，有误的一项是 A．木直中绳(合乎)　金就砺则利(接近、靠近) B．虽有槁暴(晒干)　声非加疾也(快) C．假舆马者(借助)　驽马十驾(一天的行程) D．风雨兴焉(起)　　而绝江河(横渡) 1．(3分)下列句子中，没有通假字的一项是 A．木直中绳，　 以为轮　 B．君子生非异也 C．吾尝跂而望矣 D．虽有槁暴，不复挺者 疾：劲疾。 √ √ √ A项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气/兼词，相当于“于此”。C项，代词，……的人/语气词，放在主语后，引出判断。D项，连词，表修饰/连词，表并列。 3．(3分)下列各句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是 A． B． C． D． 4．(3分)下列句中加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是 A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 C．月明星稀，乌鹊南飞 D．上食埃土，下饮黄泉 √ A.名词作状语，每天。B.名词作动词，游泳。C.名词作状语，向南。D.名词作状语，向下。 5．(3分)下列各句中，与例句句式相同的一项是 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．微斯人，吾谁与归 B．冰，水为之，而寒于水 C．甚矣，汝之不惠 D．马之千里者，一食或尽粟一石 √ D项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。 6．(3分)下列有关文化常识的解说，不正确的一项是 A．《荀子》，战国末期思想家荀况及其门人弟子所作，一小部分出自其门人弟子之手，现存32篇。 B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料；“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C．跬步，古代称人行走，跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。 D．驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。“驽马十驾”中的“十驾”指十天的路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。 √ “古代称人行走，跨出两脚为‘跬’，跨出一脚为‘步’”错，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 7．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在“学习之道”主题班会上，小明同学引用荀子《劝学》中的“_______________________，___________________”，勉励同学们广泛学习，勤于反思，以求智慧明达。 (2)《十驾斋养新录》是清代钱大昕编著的一部小学、史学类著作，书名出自《劝学》中的“__________，__________”两句，强调为学必须持之以恒。 (3)荀子《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________________”，踮起脚后跟极目远望，也“____________　________”。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 驽马十驾 功在不舍 不如须臾之所学也 不如登高之 博见也 $