精品解析：天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷

天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分【150】分，考试时间【150】分钟。 2．答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 一、基础选择（每题3分，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下（ ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实，这都得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ ）的美。 “新中式”的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，将之与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学。“新中式”受欢迎，既是消费者与传统文化的“双向奔赴”，也是文化自觉的生动体现。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学某副教授认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养着大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 1. 依次填入文中括号里的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 若隐若现 昙花一现 独树一帜 B. 若隐若现 惊鸿一瞥 独辟蹊径 C. 若明若暗 昙花一现 独辟蹊径 D. 若明若暗 惊鸿一瞥 独树一帜 2. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. “新中式”风潮不仅润物无声地滋养着大众的审美意趣，也传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 B. “新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养着大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。 C. 不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，大众的审美意趣也被润物无声地滋养着，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 D. 不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，大众的审美意趣也被润物无声地滋养着，这是对中华优秀传统文化的创新与传承。 3. 下列句子中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ） A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。 C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。 D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。 4. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. “戊申晦，五鼓”中，“戊申”采用干支纪日法，“晦”则指每月初一，“五鼓”指五更，即凌晨1-3点。 B. 《立在地球边上放号》是闻一多《女神》中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的自由句式，想象奇特，情感激越，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C. 文学史上一般把建国后写作的诗歌称为现代诗歌。毛泽东的《沁园春·长沙》虽沿用了古典诗词的形式，仍属于现代诗歌。 D. 姚鼐，清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，为桐城派散文之集大成者。 二、论述类文本阅读（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 〔一〕 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 〔二〕 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 〔摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》〕 材料二： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕 材料三： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕 5. 以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 C. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。 6. 依据材料内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 B. 长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。 7. 依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 B. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 三、文言文阅读（每小题3分，共15分） 阅读文章，完成各题。 【材料一】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 【材料二】傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 （选自魏征《十渐不克终疏》） 【材料三】太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤！所以虚已外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心。用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （选自吴兢《贞观政要·任贤篇》） 8. 对下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 既得志则纵情以傲物 傲物：看不起别人 B. 恃功业之大 恃：依赖，依靠 C. 亲狎者阿旨而不肯言 阿：迎合 D. 虽过莫彰 彰：表扬 9. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A. ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②臣之壮也，犹不如人 B. ①貌恭而不心服 ②蟹六跪而二螯 C. ①自其逝也，虽过莫彰 ②会其怒，不敢献。 D. ①以古为镜，可以知兴替 ②不赂者以赂者丧 10. 文中画波浪线的句子，断句最为合理的一项是（ ） A. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹/日故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 B. 朕岂独有非/于往时而皆是于兹日/故亦庶僚/苟顺难触龙鳞者欤 C. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 D. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺难/触龙鳞者欤 11. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “谏太宗十思疏”“十渐不克终疏”中的“疏”是一种文体，属奏议类，专指臣下向国君陈述意见，多分条陈述。 B. “元首”本意指“头”，后来用来比喻君主、帝王。 C. “胡越”，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。 D. 传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“触龙鳞”比喻激怒别人。 12. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，开头做得好的帝王很多，能够坚持到底的却很少。这其中的关键就在于帝王对待臣民 的态度，民心所向能影响国家的安危。 B. 魏征认为亲近之人和疏远之人都因畏惧太宗的威严不敢谏言，这种情况持续会损害唐太宗的圣德。 C. 从唐太宗的言行可知，他希望臣子们在今后能坦诚直言，毫无保留地指出朝廷事务中的是非对错。 D. 三则材料均使用了对比的手法，表现了魏征敢于直谏的品质和唐太宗对魏征的重视以及对自身行为的反思。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 ②四者，前王所以致福，通贤以为深诫。 14. 结合三则材料，请你从“理性表达”和“理性倾听”的角度做分析，谈谈君臣二人如何共同成就一段“以理性对话构建治国智慧典范”的历史。 第Ⅱ卷 非选择题（共114分） 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首词，完成小题。 渔家傲 苏轼 临水纵横回晚鞚①，归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。 美酒一杯谁与共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼②旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。 【注】①鞚，有嚼口的马笼头。②金鱼，宋代高级官员的一种佩饰。 15. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “临水纵横回晚鞚”，词人骑马奔驰于水滨，很晚才踏上归程。此句凸显了词人豪迈英武的气势。 B. “归来转……闻几弄”，骑马归来，耳闻暮霭中传来笛奏的乐曲，词人情绪发生转变，若有所悟。 C. “尊前舞雪狂歌送”，“舞雪”形容舞姿回旋，这里把物比作人，给人一种别样的美感。 D. “美酒……旌旆拥”，饮酒话别，席前歌舞狂欢；词人腰挎金鱼饰，护卫前呼后拥，场面壮观。 16. 此词结语“将何用，只堪妆点浮生梦”与《念奴娇·赤壁怀古》结语“人生如梦，一尊还酹江月”表达的感情有何不同？ 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_____________，暴秦之欲无厌。（苏洵《六国论》） （2）后人哀之而不鉴之，_____________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”两句，被苏轼在《赤壁赋》中引用过。 （4）古代文人常以酒器指代酒，表达不同的心境。苏轼在他的《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》中就各自用“_____________”和“_____________”分别表达了祭奠和欢聚之意。 五、文学类文本阅读（共22分） 阅读下面的文章，完成小题。 生命中的镜子 田鑫 我对镜子，总是心怀敬畏的。 但我却曾故意打碎过一面镜子。 过程是这样的，我正因为一件事情哭得很伤心时，一抬头就看见那面镜子里的另一个我也哭得很伤心，于是，我的伤心就被镜子复制，导致我一时半会儿也没办法从伤心里走出来。我攥起拳头，冲着镜子上站立的鹤头打过去，咔嚓，原本直立的鹤，随着镜子碎成了很多片。顾不上手的刺疼，我被眼前这些碎片吓坏了，打它之前我并没有考虑过后果，现在它破碎了，我害怕了。镜子像是报复，无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸。 这是我们家当时唯一的一面镜子，是母亲的陪嫁。现在，它不完整了，这意味着我闯了祸，一顿教训是躲不过了。当天，父亲打完我，找来胶布，把面积比较大的碎片粘连在一起，那只完整的鹤的形象，荡然无存，一面因破损而丑陋的镜子就一直立在我的记忆里。本来清苦的生活，被镜子照出来的时候，更多了破败之感。 经此一事，我怀疑，这面被我打碎的镜子把我们家那点事全部记录下来了，我们家的贫穷、无奈、伤悲以及偶尔的小喜悦，它都一一看在眼里，也记在心里。这让我心里很不是滋味，总觉得有人知道我们的底细，随时准备在我们要紧的时候揭开伤疤，如此看来，我打碎它是正确的。 幼时的我，喜欢躺在麦草垛上看天空，这给了我无穷的遐思空间，以至于我认为，我的文学创作起源于对天空的凝视。我当时就发现，天空其实是一面镜子，它瓦蓝瓦蓝的，还有些晃眼。天空的平面和镜子一样，我想知道从天上看，我躺在草垛上是个啥样子，我就一直盯着它看，却发现这硕大的镜子里，根本没有我。我就在想，镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里。可不是吗，从地面到天空，孙悟空要用好几个筋斗云呢，哪面镜子能照到那么远呢？ 天空这面镜子，太高太远太难以琢磨，我就在大地上寻找镜子。大地有根，大地之上的镜子就不会像天空这面镜子一样神秘莫测。不信你看，湖面这面大大的镜子上，随时等着为万物留下影像。湖面上老有鸟在徘徊，它们臭美地照镜子。跟我的妹妹一样，一件过年的新衣服套在身上，就站在镜子前比画大半天。 大地的镜子，大到看不到边际，小到一滴水，这大小不一的镜子，盯着形形色色的人和物，它们好像担心一不留神就有人从它们的镜面里消失。甚至连天空都到大地上来照镜子，在安静的水面之上，硕大的白云变成了棉花，夜里，月亮还把自己复制到大地上。 曾看到过一种说法：明镜能辟邪魅恶祟，凡人家宜悬年夜镜，可辟邪魅。后来读书，也发现很多“文学中的镜子”。最厉害的镜子是《西游记》里的照妖镜，为了对付妖怪，大神们多次用到它，可见其威力；元代关汉卿《望江亭》第四折里有这么一句：只除非天见怜，奈天、天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。 凡此种种可见，这明镜绝非简单之物，它能照见凡人的面容，也能识破恶人邪魅的伎俩。在甘渭河一带，“明镜”也是出嫁时必不可少之物，父母会为女儿准备一面圆镜，预示着婚后生活的吉祥顺利。拿一面镜子照亮前路，我的奶奶就这样用过，镜子挂在毛驴头部，阳光照下来，远远看到反射形成的亮点，指引祖母抵达她此生生活得最久的地方。后来，迎亲的队伍从毛驴变成了汽车，中间有一段时间，拖拉机风光了好几年。我至今记着姐姐出嫁的时候，那台头部挂着镜子的拖拉机，发出来的洋洋得意的突突声，和闻起来让人着迷的柴油尾气。 在我们村，祖母把自己活成了最老的那一个，可是我总觉得二十多年来，她的模样没怎么变过。她端坐在炕上，套上顶针，让重孙子穿根针，就低头缝她的被子去了，老花镜都不用。祖母做女红的家什都放在她的嫁妆里，一个漆面很奇怪的木柜，中间镶嵌着一面缺了一角的镜子，一个油漆写上去的双喜字，只剩了一半。我见过很多次祖母从柜子里取东西的场景，却从来没见过她照镜子的样子。我问祖母：“你咋不照镜子？”她不看我，看了一眼柜子，说：“镜子有啥照的，我不照都知道自己有多老。” 我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父。 （选自《新华文摘》） 18. 作者为什么会对镜子“心怀敬畏”？请结合文本，简要分析。 19. 赏析文中画线语句。 20. 作者在文中写“文学中的镜子”这部分内容有什么作用？ 21. 在中国传统文化中，镜子常常被赋予丰富的意味，如以人为镜、破镜重圆、明镜高悬、镜里观花等。请从以上成语中选择两个，解释其内涵。 22. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. “无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸”，运用夸张的手法，强化了打碎镜子后，“我”内心的恐惧。 B. 作者写家中的镜子是“当时唯一的一面”，并且还是“母亲的陪嫁”，这使后文父亲教训“我”、粘连镜子等内容更具合理性。 C. 作者在叙写天空这面镜子的时候，推想“镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里”，表现出儿童对大自然认知的局限性。 D. 在甘渭河一带，女子出嫁时要用镜子照亮前路，此时的镜子既是新娘前行的指引，也暗含了亲人对新人婚后生活的美好祝福。 E. 祖母表示到老年后，自己不愿照镜子，因为这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念。 六、综合运用（8分） 23. 下面的文字是对朝天门的介绍，请用四个词语概括介绍的角度。 朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，江面广阔，百舸争流；壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜，人行石阶沿山而上，气势极为雄伟。朝天门是公元前314年，秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字“古渝雄关”。朝天门，为历代官员接皇帝圣旨的地方，因古代称皇帝为天子，故此而得名。 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头，自古江面樯帆林立，舟楫穿梭，江边码头密布，人行如蚁。门外沿两边江岸有不少街巷，虽以棚户、吊脚楼居多，可也热闹成市，商业繁盛，门内则街巷棋布，交通四达。所以直到今天，这一带仍是城内最繁华的商业批发零售区。 24. 下面是丹风中学给退休教师的慰问信的部分内容，其中有五处词语使用不当，请找出并修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 您的辛勤奉献，奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础；您的老生常谈，激励着我校好多孩子的奋发向上；您的爱岗敬业，深深地影响着我们年轻的教师。您为学校的发展尽了绵薄之力，您是丹凤教育的宝贵财富，是丹凤人民的骄傲。 莫道桑榆晩，为霞尚满天。在我校的发展史上，记载着您不可磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍等着您的关注和支持。在新的一年里，真诚欢迎您“常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学海无涯，读书有法。元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》，分阶段详细规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读书人从童蒙成长为青年。无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划，循序渐进；也需要身体力行，下足功夫。 以上材料给了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：除诗歌、散文外，其他文体均可；文体特征要鲜明；不得透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分【150】分，考试时间【150】分钟。 2．答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 一、基础选择（每题3分，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。“新中式”新在哪里？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下（ ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。“新中式”为何生命力如此旺盛？其实，这都得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ ）的美。 “新中式”的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，将之与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学。“新中式”受欢迎，既是消费者与传统文化的“双向奔赴”，也是文化自觉的生动体现。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学某副教授认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养着大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 1. 依次填入文中括号里的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 若隐若现 昙花一现 独树一帜 B. 若隐若现 惊鸿一瞥 独辟蹊径 C. 若明若暗 昙花一现 独辟蹊径 D. 若明若暗 惊鸿一瞥 独树一帜 2. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. “新中式”风潮不仅润物无声地滋养着大众的审美意趣，也传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 B. “新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养着大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。 C. 不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，大众的审美意趣也被润物无声地滋养着，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 D. 不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，大众的审美意趣也被润物无声地滋养着，这是对中华优秀传统文化的创新与传承。 3. 下列句子中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ） A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。 C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。 D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。 【答案】1. A 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的词语。 第一空，若隐若现：形容隐隐约约，看不清楚。若明若暗：比喻对情况、道理认识模糊，也指光线忽明忽暗。语境形容衣服上的花鸟、山水暗纹在阳光下隐约可见、雅致含蓄。“若明若暗”侧重认知模糊或光线明暗不定，不能形容纹样；“若隐若现”贴合暗纹时显时隐的状态，应选“若隐若现”。 第二空，昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。惊鸿一瞥：只是匆匆看了一眼，形容人或事物姿态轻盈绝美，给人留下深刻印象。后文“并没有随着时间而淡去”形成对比，说明此处指多数流行潮流存续时间短、很快消退。“惊鸿一瞥”侧重短暂观赏、印象深刻，和潮流消逝无关；“昙花一现”专指事物短暂出现后迅速消亡，契合语境，应选“昙花一现”。 第三空，独树一帜：单独树起一面旗帜，比喻自成一家，风格独特。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格、新方法。语境指传统服饰的纹样、配色、做工等，展现出传统文化与众不同的美感与风格。“独辟蹊径”强调开创新方法、新路数，主语多为人；“独树一帜”形容风格、格调自成一派、独具特色，用来形容传统文化之美恰当，应选“独树一帜”。 故选A。 【2题详解】 文中画线句子的语病有： 一是关联词语“不仅”位置不当，前后分句主语一致，均为“‘新中式’风潮”，关联词“不仅”应放在主语“‘新中式’风潮”之后； 二是语序不当，“创新与传承”语序不当，文化发展应先接续文脉、做好传承，再结合时代开展创新，二者有先后逻辑，“创新与传承”改为“传承与创新”。 故选B。 【3题详解】 A.表示直接引用。 B.表示特殊含义。 C.表示特殊含义。 D.表示特殊含义。 故选A。 4. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. “戊申晦，五鼓”中，“戊申”采用干支纪日法，“晦”则指每月初一，“五鼓”指五更，即凌晨1-3点。 B. 《立在地球边上放号》是闻一多《女神》中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的自由句式，想象奇特，情感激越，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。 C. 文学史上一般把建国后写作的诗歌称为现代诗歌。毛泽东的《沁园春·长沙》虽沿用了古典诗词的形式，仍属于现代诗歌。 D. 姚鼐，清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。他提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，为桐城派散文之集大成者。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“指每月初一”错误，“晦”指农历每月最后一天；“‘五鼓’指五更，即凌晨1-3点”错误，五鼓指凌晨3-5点。 B.“闻一多”错误，《立在地球边上放号》作者是郭沫若。 C.“把建国后写作的诗歌称为现代诗歌”错误，现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。 故选D。 二、论述类文本阅读（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 〔一〕 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 〔二〕 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 〔摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》〕 材料二： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕 材料三： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕 5. 以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 C. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。 6. 依据材料内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 B. 长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。 7. 依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 B. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 【答案】5. D 6. B 7. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，深入探讨了中国传统建筑与园林的文化内涵及其象征意义。材料一以《红楼梦》中的府第与园林为例，分析了宅第的等级制度与园林的私密性，揭示了儒家与道家思想在建筑中的体现。材料二从历史角度阐述了建筑的功能分类，指出园林作为自然与人文的融合产物，反映了人们对自然的追求。材料三则进一步分析了儒家与道家思想在建筑与园林中的对立与互补，强调了园林作为自然与建筑合一的伟大成就。整体上，文章展现了建筑与园林在中国文化中的重要地位及其深刻的思想背景。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“故常设门帘、屏风等……保证个人实质的私密空间”错误。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为……反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，设门帘屏风等不是为确保有个人私密空间。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“都会”错误。由原文“而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”可知，原文中没有“都会”的表达，选项表述过于绝对。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。 结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。 A.体现了建筑与山水自然相互融合，符合建筑和自然合而为一的特点。 B.描绘了建筑与自然中云、雨等景象相互映衬的画面，体现了建筑与自然的融合。 C.只是涉及到建造，没有体现出与自然的契合。 D.描绘了青山与墙头、竹篱茅舍相互依存的画面，展现了建筑与自然的和谐统一。 故选C。 三、文言文阅读（每小题3分，共15分） 阅读文章，完成各题。 【材料一】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 【材料二】傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 （选自魏征《十渐不克终疏》） 【材料三】太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤！所以虚已外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心。用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。” （选自吴兢《贞观政要·任贤篇》） 8. 对下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 既得志则纵情以傲物 傲物：看不起别人 B. 恃功业之大 恃：依赖，依靠 C. 亲狎者阿旨而不肯言 阿：迎合 D. 虽过莫彰 彰：表扬 9. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A. ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②臣之壮也，犹不如人 B. ①貌恭而不心服 ②蟹六跪而二螯 C. ①自其逝也，虽过莫彰 ②会其怒，不敢献。 D. ①以古为镜，可以知兴替 ②不赂者以赂者丧 10. 文中画波浪线的句子，断句最为合理的一项是（ ） A. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹/日故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 B. 朕岂独有非/于往时而皆是于兹日/故亦庶僚/苟顺难触龙鳞者欤 C. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤 D. 朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺难/触龙鳞者欤 11. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “谏太宗十思疏”“十渐不克终疏”中的“疏”是一种文体，属奏议类，专指臣下向国君陈述意见，多分条陈述。 B. “元首”本意指“头”，后来用来比喻君主、帝王。 C. “胡越”，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。 D. 传说龙喉下有逆鳞径尺，若人有触之者，则必杀人。后人用“触龙鳞”比喻激怒别人。 12. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，开头做得好的帝王很多，能够坚持到底的却很少。这其中的关键就在于帝王对待臣民 的态度，民心所向能影响国家的安危。 B. 魏征认为亲近之人和疏远之人都因畏惧太宗的威严不敢谏言，这种情况持续会损害唐太宗的圣德。 C. 从唐太宗的言行可知，他希望臣子们在今后能坦诚直言，毫无保留地指出朝廷事务中的是非对错。 D. 三则材料均使用了对比的手法，表现了魏征敢于直谏的品质和唐太宗对魏征的重视以及对自身行为的反思。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 ②四者，前王所以致福，通贤以为深诫。 14. 结合三则材料，请你从“理性表达”和“理性倾听”的角度做分析，谈谈君臣二人如何共同成就一段“以理性对话构建治国智慧典范”的历史。 【答案】8. D 9. C 10. C 11. D 12. B 13. （1）怨恨不在于大小，值得畏惧的只有百姓；百姓如同水能承载船只，也能倾覆船只，这是应当深切戒慎的。 （2）这四个方面，是前代君王用来求取福运的做法，通达贤明之人也把它们当作深刻的警戒。 14. ①魏征的理性表达：以历史兴衰、帝王自身前后变化为依据，善用比喻、对比说理；不偏激指责，客观罗列骄傲、纵欲、嬉游、穷兵黩武四类隐患，条理清晰，以治国安危为出发点劝谏，有理有据。 ②唐太宗的理性倾听：以“三镜”自省，认可魏征的价值；魏征离世后主动反思无人进谏的问题，下诏鼓励群臣直言，不因逆耳忠言迁怒臣子，主动搭建开放谏言的沟通环境。 ③君臣合力：魏征理性客观进谏，太宗虚心自省纳谏，双向理性对话，形成“直言—接纳—修正治国举措”的良性循环，成为古代君臣共治、理性治国的典范。 【解析】 【导语】该组文言阅读选段锚定贞观君臣共治的经典史事，选文兼顾同作者不同篇目、后续君主追忆的多元视角，文本关联紧密，既贴合课内《谏太宗十思疏》的核心知识点，又适度拓展延伸，设题覆盖文言基础、文化常识、文意理解多层维度，导向对理性君臣对话的深度思考。 【8题详解】 A.正确。句意：得志后就放纵情欲，傲慢待人。 B.正确。句意：倚仗自己宏大的功业。 C.正确。句意：亲近君主的小人迎合君主心意，不肯直言劝谏。 D.错误。“彰”，彰显、显露。句意：即便我有过失，也无人点明。 故选D。 【9题详解】 A.不同。 ①之：代词，代百姓。句意：即便用严酷刑罚督察百姓，用威严怒气震慑百姓。 ②之：助词，主谓之间取消句子独立性。句意：我壮年的时候，尚且比不上别人。 B.不同。 ①而：连词，表转折，却。句意：表面恭敬，内心并不信服。 ②而：连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。 C.相同。 ①其：第三人称代词，他（魏征）。句意：自从他过世，即便我有过失，也无人点明。 ②其：第三人称代词，他（项羽）。句意：恰逢他发怒，不敢进献。 D.不同。 ①以：介词，用。句意：用历史作镜子，能知晓国家兴衰更替。 ②以：介词，因为。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 故选C。 【10题详解】 句意：我难道只在过去会犯错，如今就全然没有过错了吗？想来是群臣一味顺从，不敢触犯龙颜。 “有非于往时”与“皆是于兹日”为对称结构，两者都是状语后置句，正常语序为“于往时有非”“于兹日皆是”，应在后置状语后断开，排除A、B； “庶僚苟顺”主谓完整，“难”修饰后面的“触”，因此“苟顺”后应断，排除D。 故选C。 【11题详解】 D.“‘触龙鳞’比喻激怒别人”错误。根据原文语境，“触龙鳞”专指触犯、激怒帝王，选项扩大适用范围，表述有误。 故选D。 【12题详解】 B.“亲近之人和疏远之人都因畏惧太宗的威严不敢谏言”错误。根据原文“亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏”，亲近之人是刻意迎合君主、不愿提出不同意见，疏远之人才是畏惧威严不敢进谏，选项混淆两类人的行为原因。 故选B。 【13题详解】 ①“惟”，只有；“宜”，应当；“深慎”，深切谨慎。 ②“所以”，用来……的方法；“致”，招致；“通贤”，通达事理的贤人；“以……为”，把……当作。 【14题详解】 先明确题干限定的两个核心切入维度——“理性表达”对应魏征的进言行为，“理性倾听”对应唐太宗的纳言行为，锚定分析边界，避免脱离要求泛谈君臣互动。 逐则梳理文本对应信息：从材料一、二提炼魏征的进言逻辑，他不卑不亢，既以“载舟覆舟”的历史警言说理，又贴合太宗执政实际列傲、欲、乐、志四类渐失初心的表现，有理有据不情绪化，是理性表达的典型； 再从材料三提炼太宗的行为，他放下君主身段，以“三镜”自省，魏征逝后仍下诏鼓励直谏，不拒逆耳忠言。将两个维度的行为形成关联，点明二者双向呼应，最终构建出理性对话的治国典范，全程紧扣文本细节不做空泛延伸。 【参考译文】 材料一： 历代所有帝王，承受上天赋予的重大使命，没有谁不是在深重忧患之中德行昭著，功业建成后德行便日渐衰微。开头做得好的君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易，守住天下就困难吗？从前夺取天下时才干有余，如今守住天下却德行不足，这是什么原因？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心对待臣民；实现志向之后，就放纵性情、轻视他人。待人赤诚，即便南北异族也能融为一体；傲视他人，至亲骨肉也会形同陌路。即便用严酷刑罚督察百姓，用威严怒气震慑百姓，百姓最终只会苟且免于罪责，不会感念君主仁德，表面恭敬，内心并不信服。怨恨不分大小，值得畏惧的唯有百姓；百姓如水，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应当深切警惕的；驾驭飞驰的马车，却使用腐朽的绳索，怎么能疏忽大意呢！ 材料二： 骄傲之心不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可没有限度，志向不可自满。这四个方面，是前代君王用来求取福运的做法，通达贤明之人也把它们当作深刻的警戒。陛下贞观初年，勤勉不懈，放下身段依从众人，常常觉得自身尚有不足。近年以来，渐渐滋生骄傲放纵之心，倚仗宏大功业，轻视前代明君；自恃圣明聪慧，看轻当世人才，这就是骄傲滋长。想要做的事，全都顺着自己心意，即便克制情绪听从劝谏，心中始终难以释怀，这就是欲望放纵。一心喜爱游乐，毫无厌倦，虽没有完全妨碍政务，却不再专心治理国家，这就是享乐将要无度。天下安定，四方外族归顺，仍不断劳烦兵马，远征边远部族，这就是心志过于自满。亲近君主的小人迎合君主心意，不肯直言劝谏；被君主疏远的臣子畏惧君主威严，不敢进献忠言，这种情况长久延续，将会损害君主圣德。 材料三： 唐太宗后来对身边侍臣说：“用铜做镜子，可以端正衣帽；用历史做镜子，可以知晓国家兴衰更替； 用人做镜子，可以看清自身得失。我常常保有这三面镜子，来防备自身过错。如今魏征去世，我失去一面镜子了！”为此伤心落泪许久。于是下达诏书：“从前只有魏征，时常指出我的过错。自从他离世，即便我有过失，也无人点明。难道我只在过去犯错，如今行事全然正确吗？想来是百官一味顺从，不敢触犯龙颜！所以我虚心向外求谏，拨开迷惑自我反省。臣子进言我却不采纳，是我的过错；我愿意接纳意见，却无人直言，是谁的责任？从今往后，诸位都倾尽忠诚。若我处事有对错得失，只管直言，不要有所隐瞒。” 第Ⅱ卷 非选择题（共114分） 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首词，完成小题。 渔家傲 苏轼 临水纵横回晚鞚①，归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。 美酒一杯谁与共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼②旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。 【注】①鞚，有嚼口的马笼头。②金鱼，宋代高级官员的一种佩饰。 15. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “临水纵横回晚鞚”，词人骑马奔驰于水滨，很晚才踏上归程。此句凸显了词人豪迈英武的气势。 B. “归来转……闻几弄”，骑马归来，耳闻暮霭中传来笛奏的乐曲，词人情绪发生转变，若有所悟。 C. “尊前舞雪狂歌送”，“舞雪”形容舞姿回旋，这里把物比作人，给人一种别样的美感。 D. “美酒……旌旆拥”，饮酒话别，席前歌舞狂欢；词人腰挎金鱼饰，护卫前呼后拥，场面壮观。 16. 此词结语“将何用，只堪妆点浮生梦”与《念奴娇·赤壁怀古》结语“人生如梦，一尊还酹江月”表达的感情有何不同？ 【答案】15. C 16. ①“将何用，只堪妆点浮生梦”表达了词人对权势、名利的轻蔑（或“不为外物所惑，始终保有的一种人生认识和精神追求”）。 ②“人生如梦，一尊还酹江月”表达了词人追慕英雄，想建功立业却壮志难酬的苦闷以及对年岁将老、生命短暂的感伤。 ③前者侧重对功名富贵的轻蔑与超脱；后者侧重壮志难酬、年华老去的感伤，并带有借江月排遣的旷达。 【解析】 【导语】此词上片以秋阴、梅笛、凝云冻雪营造苍茫的意境，晚归情怀暗动；下片酒无人共，狂歌自遣，金鱼旌旆虽显，终归无用。全词于豪宕中见空漠，寄慨功名如幻、浮生若梦。 【15题详解】 C.“这里把物比作人”错误。将回旋的舞姿比作飞舞的雪花，是把人比作物。 故选C。 【16题详解】 先审题，表达感情注意抓住情感词、意象、典故等，结合全词语境分析。 先分别分析两词情感： 本词结语前“金鱼”“旌旆”象征高官显贵，但“将何用”“只堪”含否定意味，可见他并非羡慕功名，而是否定、轻蔑权势名利，表现出超脱外物、视荣华为浮生点缀的人生态度。 《念奴娇·赤壁怀古》由赤壁壮景写到周瑜的英雄业绩，再对照自身“早生华发”。“人生如梦”寄寓了追慕英雄、想建功立业却壮志难酬的苦闷，以及年岁将老、生命短暂的感伤；“一尊还酹江月”又带有借江月排遣的旷达。 再对比分析： 同：都有人生短暂、世事如梦之感。 异：前者轻蔑功名、超脱；后者追慕英雄而壮志难酬、感伤年华，兼有旷达。 最后组织答案：先分别说明情感，再一句话点明不同。 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_____________，暴秦之欲无厌。（苏洵《六国论》） （2）后人哀之而不鉴之，_____________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）曹操《短歌行》中“_____________，_____________”两句，被苏轼在《赤壁赋》中引用过。 （4）古代文人常以酒器指代酒，表达不同的心境。苏轼在他的《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》中就各自用“_____________”和“_____________”分别表达了祭奠和欢聚之意。 【答案】 ①. 然则诸侯之地有限 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 月明星稀 ④. 乌鹊南飞 ⑤. 一尊还酹江月 ⑥. 举匏樽以相属 五、文学类文本阅读（共22分） 阅读下面的文章，完成小题。 生命中的镜子 田鑫 我对镜子，总是心怀敬畏的。 但我却曾故意打碎过一面镜子。 过程是这样的，我正因为一件事情哭得很伤心时，一抬头就看见那面镜子里的另一个我也哭得很伤心，于是，我的伤心就被镜子复制，导致我一时半会儿也没办法从伤心里走出来。我攥起拳头，冲着镜子上站立的鹤头打过去，咔嚓，原本直立的鹤，随着镜子碎成了很多片。顾不上手的刺疼，我被眼前这些碎片吓坏了，打它之前我并没有考虑过后果，现在它破碎了，我害怕了。镜子像是报复，无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸。 这是我们家当时唯一的一面镜子，是母亲的陪嫁。现在，它不完整了，这意味着我闯了祸，一顿教训是躲不过了。当天，父亲打完我，找来胶布，把面积比较大的碎片粘连在一起，那只完整的鹤的形象，荡然无存，一面因破损而丑陋的镜子就一直立在我的记忆里。本来清苦的生活，被镜子照出来的时候，更多了破败之感。 经此一事，我怀疑，这面被我打碎的镜子把我们家那点事全部记录下来了，我们家的贫穷、无奈、伤悲以及偶尔的小喜悦，它都一一看在眼里，也记在心里。这让我心里很不是滋味，总觉得有人知道我们的底细，随时准备在我们要紧的时候揭开伤疤，如此看来，我打碎它是正确的。 幼时的我，喜欢躺在麦草垛上看天空，这给了我无穷的遐思空间，以至于我认为，我的文学创作起源于对天空的凝视。我当时就发现，天空其实是一面镜子，它瓦蓝瓦蓝的，还有些晃眼。天空的平面和镜子一样，我想知道从天上看，我躺在草垛上是个啥样子，我就一直盯着它看，却发现这硕大的镜子里，根本没有我。我就在想，镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里。可不是吗，从地面到天空，孙悟空要用好几个筋斗云呢，哪面镜子能照到那么远呢？ 天空这面镜子，太高太远太难以琢磨，我就在大地上寻找镜子。大地有根，大地之上的镜子就不会像天空这面镜子一样神秘莫测。不信你看，湖面这面大大的镜子上，随时等着为万物留下影像。湖面上老有鸟在徘徊，它们臭美地照镜子。跟我的妹妹一样，一件过年的新衣服套在身上，就站在镜子前比画大半天。 大地的镜子，大到看不到边际，小到一滴水，这大小不一的镜子，盯着形形色色的人和物，它们好像担心一不留神就有人从它们的镜面里消失。甚至连天空都到大地上来照镜子，在安静的水面之上，硕大的白云变成了棉花，夜里，月亮还把自己复制到大地上。 曾看到过一种说法：明镜能辟邪魅恶祟，凡人家宜悬年夜镜，可辟邪魅。后来读书，也发现很多“文学中的镜子”。最厉害的镜子是《西游记》里的照妖镜，为了对付妖怪，大神们多次用到它，可见其威力；元代关汉卿《望江亭》第四折里有这么一句：只除非天见怜，奈天、天又远，今日个幸对清官，明镜高悬。 凡此种种可见，这明镜绝非简单之物，它能照见凡人的面容，也能识破恶人邪魅的伎俩。在甘渭河一带，“明镜”也是出嫁时必不可少之物，父母会为女儿准备一面圆镜，预示着婚后生活的吉祥顺利。拿一面镜子照亮前路，我的奶奶就这样用过，镜子挂在毛驴头部，阳光照下来，远远看到反射形成的亮点，指引祖母抵达她此生生活得最久的地方。后来，迎亲的队伍从毛驴变成了汽车，中间有一段时间，拖拉机风光了好几年。我至今记着姐姐出嫁的时候，那台头部挂着镜子的拖拉机，发出来的洋洋得意的突突声，和闻起来让人着迷的柴油尾气。 在我们村，祖母把自己活成了最老的那一个，可是我总觉得二十多年来，她的模样没怎么变过。她端坐在炕上，套上顶针，让重孙子穿根针，就低头缝她的被子去了，老花镜都不用。祖母做女红的家什都放在她的嫁妆里，一个漆面很奇怪的木柜，中间镶嵌着一面缺了一角的镜子，一个油漆写上去的双喜字，只剩了一半。我见过很多次祖母从柜子里取东西的场景，却从来没见过她照镜子的样子。我问祖母：“你咋不照镜子？”她不看我，看了一眼柜子，说：“镜子有啥照的，我不照都知道自己有多老。” 我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父。 （选自《新华文摘》） 18. 作者为什么会对镜子“心怀敬畏”？请结合文本，简要分析。 19. 赏析文中画线语句。 20. 作者在文中写“文学中的镜子”这部分内容有什么作用？ 21. 在中国传统文化中，镜子常常被赋予丰富的意味，如以人为镜、破镜重圆、明镜高悬、镜里观花等。请从以上成语中选择两个，解释其内涵。 22. 下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ） A. “无数个碎片上，有无数个因惊吓而恐慌的脸”，运用夸张的手法，强化了打碎镜子后，“我”内心的恐惧。 B. 作者写家中的镜子是“当时唯一的一面”，并且还是“母亲的陪嫁”，这使后文父亲教训“我”、粘连镜子等内容更具合理性。 C. 作者在叙写天空这面镜子的时候，推想“镜子里没有我的原因，肯定是天与地离得十万八千里”，表现出儿童对大自然认知的局限性。 D. 在甘渭河一带，女子出嫁时要用镜子照亮前路，此时的镜子既是新娘前行的指引，也暗含了亲人对新人婚后生活的美好祝福。 E. 祖母表示到老年后，自己不愿照镜子，因为这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念。 【答案】18. ①镜子是过往生活的见证，记录生活点滴，承载生活悲欢。 ②镜子是幼时遐想的对象，催生丰富想象，孕育文学萌芽。 ③镜子是民间风俗的载体，富含神秘色彩，充满美好期待。 19. “洋洋得意”运用拟人修辞，写出拖拉机的引人注目、风光的样子，“突突 声”“让人着迷”渲染出婚礼现场热闹的场景，抒发了家人兴奋的心情，以及对姐姐美好生活的祝愿。 20. ①丰富内容：这一部分通过引入不同文学中的镜子元素，使内容更加多元化。 ②增添效果：借叙写文学作品中的镜子，印证明镜有能辟邪，识破恶人伎俩的作用。 ③升华主题：明镜不仅是具体的物品，还寄寓了作者对人性、正义等的思考。 21. 以人为镜：把他人的成败得失当作一面镜子，对照反省自身的言行、得失与过错。比喻善于借鉴他人经验、吸取他人教训，以此完善自我、修正言行。 明镜高悬：原指官吏办公处悬挂明亮的镜子，象征为官者目光清明、断案公正。现多用来称颂官员执法严明、判案公允，不徇私枉法，也可形容人明辨是非。 破镜重圆：比喻夫妻失散、离异之后，重新团聚、和好如初。以镜子破碎后重新拼合为喻，专用于形容夫妻关系失而复得。 镜里观花：镜子里映照出的花朵，看似真切实则触碰不到。比喻事物虚幻不实、看得见却得不到，也指看待事物只停留在表面，无法触及本质。（任选其二即可） 22. CE 【解析】 【导语】从古至今，镜子被赋予多重寓意。本文以个人经历为切入点，回忆失手打碎母亲陪嫁镜的往事，又将天空、湖面视作天地之镜，结合古典典故与乡间婚嫁民俗，最后借祖母与旧镜的故事落笔。形形色色的镜子，映照出生活百态、人世沧桑，也沉淀着浓浓的乡土情怀与人间深情。 【18题详解】 第一步：梳理文中关于镜子的记叙，包括被打碎的镜子、天空之镜、大地之镜、文学之镜、民俗之镜等。 第二步：分析这些“镜子”背后暗含的作者情感，探究“敬畏”之意。如“被打碎的镜子”见证了家庭的琐事，自然之镜引发遐想、孕育文学灵感等。 第三步：整理答案，分点作答。 【19题详解】 析修辞手法：句子运用了拟人、多种感官结合的手法，生动传神。 品内容主旨：前文交代当地婚嫁有悬挂镜子的民俗，此句紧扣“镜子”这一核心物象，承接民俗内容；选取拖拉机这一时代特色鲜明的物象，记录乡村婚嫁风貌的变迁，字里行间流露作者对故乡、旧时光与亲人的温情回忆。 整合答案：按“手法+具体分析+情感/主旨”分点作答，条理清晰。 【20题详解】 题干要求分析“文学中的镜子”在文中的作用，可从内容、主旨等角度进行分析。 从内容角度，判断该部分选材对全文内容、写作视野的补充效果；结合上下文，分析其与前文民俗说法的关联，明确佐证、呼应的行文作用；深挖意象内涵，思考该内容如何由实物转向精神层面（人性、正义的思考），梳理主题升华的逻辑。 最后分点作答，形成完整答案，条理清晰。 【21题详解】 按照题干要求，任选两个成语，先解释字面含义，再阐释引申义、比喻义等，也可结合文化用法简要说明适用场景。 【22题详解】 C.“表现出儿童对大自然认知的局限性”错误。作者写孩童的推想是为了表现童真遐思，并非突出儿童认知的局限性。 E.“祖母表示……因为……”错误。根据“我恍然大悟，祖母不照镜子不是怕老，是怕从镜子里看到年轻的自己，看到那个陪了她一辈子最后先她而去的祖父”，可知“这会让她追忆起往昔的经历和曾经的青春年华，并勾起她对逝去丈夫的深深思念”，是“我”的看法，而不是“祖母表示”。 故选CE。 六、综合运用（8分） 23. 下面的文字是对朝天门的介绍，请用四个词语概括介绍的角度。 朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，江面广阔，百舸争流；壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜，人行石阶沿山而上，气势极为雄伟。朝天门是公元前314年，秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字“古渝雄关”。朝天门，为历代官员接皇帝圣旨的地方，因古代称皇帝为天子，故此而得名。 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头，自古江面樯帆林立，舟楫穿梭，江边码头密布，人行如蚁。门外沿两边江岸有不少街巷，虽以棚户、吊脚楼居多，可也热闹成市，商业繁盛，门内则街巷棋布，交通四达。所以直到今天，这一带仍是城内最繁华的商业批发零售区。 【答案】地理位置、历史沿革、得名原因、功能价值。 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点的能力。 此题要先速读一遍文段，整体感知内容，然后，从中找出具有代表性的关键词进行归类概括。如“位于”、“地势中高”等可概括为地理位置；“朝天门是公元前314年”概括为历史沿革；“因古代称皇帝为天子，故此而得名”概括为得名原因；“朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头”概括为功能价值。 24. 下面是丹风中学给退休教师的慰问信的部分内容，其中有五处词语使用不当，请找出并修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 您的辛勤奉献，奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础；您的老生常谈，激励着我校好多孩子的奋发向上；您的爱岗敬业，深深地影响着我们年轻的教师。您为学校的发展尽了绵薄之力，您是丹凤教育的宝贵财富，是丹凤人民的骄傲。 莫道桑榆晩，为霞尚满天。在我校的发展史上，记载着您不可磨灭的贡献；在学校再攀高峰的征途中，仍等着您的关注和支持。在新的一年里，真诚欢迎您“常回家看看”，为学校工作抛砖引玉。 【答案】①“老生常谈”应改为“谆谆教诲”；②“好多孩子”应改为“莘莘学子”；③“尽了绵薄之力”应改为“做出了贡献”；④“等着”应改为“期盼着”；⑤“抛砖引玉”应改为“多提宝贵建议（建言献策）”。 【解析】 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 具体考查语言得体的能力。语言得体主要有文体得体和语体得体。文体得体注意一般应用文格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦辞敬辞的运用。 本题中，①“老生常谈”含贬义，用在此处不得体，这句说的是“激励着学校好多孩子”，应为“谆谆教诲”，指恳切、耐心地启发和开导。②“好多孩子”是口语，慰问信应用书面语，不符合语体风格，应改为“莘莘学子”，指众多的学生。③“尽了绵薄之力”是谦辞，不能用于别人，可改为“倾尽全力”或“做出了贡献”。④“等着”是口语，慰问信应用书面语，语体色彩不合适，可换成书面语“期盼”“期待”“盼望”。⑤“抛砖引玉”，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。是谦辞，一般用于自身，不能用于别人，应改为“多提宝贵意见”。 【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学海无涯，读书有法。元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》，分阶段详细规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读书人从童蒙成长为青年。无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划，循序渐进；也需要身体力行，下足功夫。 以上材料给了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：除诗歌、散文外，其他文体均可；文体特征要鲜明；不得透露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解： ① 开篇以“学海无涯，读书有法”引出核心话题，举元代《读书分年日程》的例子：分阶段定阅读顺序、精读方法，支撑读书人从童蒙到青年的成长，具象化“分阶段规划+落地方法”的成事逻辑； ② 最后一句由读书拓展到普遍规律：明确两个核心关键词——做好规划、循序渐进（方向路径层面）、身体力行、下足功夫（实践落地层面），适用范围覆盖个人成长、国家社会发展全维度。 2. 核心辩证关系：二者是互补统一的关系，规划是践行的前提，避免盲目蛮干；践行是规划的落点，避免规划沦为空中楼阁，二者共同构成了成事的核心逻辑。 3. 写作核心任务：围绕“规划循序”与“实干力行”的辩证关系，结合不同领域的发展规律谈自我思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写，要么只大谈规划的重要性，通篇罗列各类计划完全不提践行；要么只鼓吹“实干至上”，否定规划价值，认为“计划赶不上变化，没必要做规划”。 误区2：窄化材料内涵，格局受限，把写作范围完全局限在读书学习场景，全篇只谈怎么制定学习计划、怎么刷题，没有拓展到个人成长、社会国家发展的层面。 误区3：空泛无物，堆砌口号，通篇只有“我们要做好规划”“我们要努力实干”的空泛表述，没有结合个人体验或现实案例，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：无论是个人成长还是社会发展，都既要做好规划循序渐进，也要脚踏实地躬身践行。 进阶立意：科学规划锚定方向，真抓实干落地见效，二者统一是新时代各领域发展的成事密码。 高阶立意：当代青年既要做科学的规划者，锚定人生节奏不盲从；也要做坚定的行动派，把个人成长融入国家发展大局，在循序与力行中实现价值。 【行文思路】 （议论文版） 开篇：由材料中《读书分年日程》切入，联系当代学生常用的学习计划表、国家发布的五年规划等熟悉场景，引出“规划为序、实干为基”的中心论点。 主体第一层：论证规划是引路罗盘，循序渐进才能行稳致远。论据可选：中国探月工程“绕、落、回”三步走规划，分阶段突破技术瓶颈；因数学竞赛走红的姜萍从小制定分阶段的数学学习计划，一步步深耕最终拿下世界数学奥赛金牌。 主体第二层：论证实干是落地之基，下足功夫才能把蓝图变现实。论据可选：浙江“千万工程”二十年，基层干部群众按规划一步步落地整治，最终让万千乡村变美丽乡村；00后绒花非遗传承人，定下传承绒花的规划后，每天花10小时以上练习手艺，最终让传统绒花登上国际时尚周。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系：规划要结合实际制定，且在践行中动态调整；践行要锚定规划方向，避免无效蛮干。论据可选：驻村第一书记先调研村情制定产业发展规划，带领村民落地过程中根据市场反馈调整种植品类，最终实现全村致富。 辩证补充：警惕两种极端，一是做“空想规划家”，天天列计划从不落地；二是做“低头蛮干家”，没有方向瞎忙活，要在动态调整中把握二者的平衡。 结尾：落地当代青年：面对升学、就业的选择，既要结合自身情况制定阶段规划，不被“内卷”“躺平”的思潮带偏节奏；也要一步一个脚印踏实前行，把个人小目标融入民族复兴的大蓝图。 （记叙文版） 可选取筹备校园汉服社团、备战学科竞赛、参与社区养老志愿等贴近学生的素材：以“一开始乱忙没成效”为切入，比如筹备社团时一开始盲目招新、搞活动屡屡碰壁，后来制定分阶段的发展规划，先招核心成员打磨特色活动，再逐步扩大影响力，过程中写自己熬夜改方案、跑审批的细节，最后升华出“规划明方向，力行出成果”的主旨。 【优秀文题】 1. 《以规划为序，以实干为基》 2. 《循序明方向，力行出真知》 3. 《从读书日程到人生答卷：步步踏实向远方》 4. 《规划绘蓝图，实干筑坦途》 5. 《莫做空想者，当为赶路人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $