天津市求真高级中学2026-2027学年高三上学期9月月考语文试题

求真中学2026-一2027学年度第一学期高三年级语文试卷 第I卷 一、阅读下面的文字,完成下面小题。 “忆往昔峥嵘岁月稠”。正是无数劳动者,让新中国一路走来,充满活力。激情燃烧的岁 月,“铁人”王进喜以双臂搅拌灰浆压住井喷,改革开放的时代,杂交水稻之父袁隆平做着“未 下乘凉梦”充实天下粮仓。新世纪新阶段,不管是有48项技术创新成果、创造经济效益1.9 亿多元的吴吉林,还是让嫦娥三号的“冷暖衣”重量不足美国制造五十分之一的苗建印,这些 劳模们身上涌动着创造、创新、创业的激情,在劳动中成就了自己的价值,更起一个国 家、一个民族的梦想。 对劳模的表彰,就是对劳动的表彰、对劳动精神的弘扬。不管是物质财富的创造,还是 精神价值的一,离开了劳动,都只是空谈。社会主义核心价值观中,“敬业”是重要内容。 离开了劳动,谈何敬业?其实,对于一个公民,“爱国”首先体现在做好自己的工作,找到自己 的舞台;对于一个国家,“富强”需要由无数人的劳动来创造;而一个自由、平等的社会,一个 文明、和谐的国家,必然要保证所有人劳动的权利和劳动的尊严。()。丛这个角度,践行和 培育社会主义核心价值观,劳动正是我们应该做、也可以做的。 “劳动是人类的本质活动,劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释”。劳 动精神,更应成为每个人的精神原色。通过劳动,我们收获满足感、快乐感、尊严感,正是这 些让我们物质的枷锁,拥有丰盈的精神世界。或许,无论是对于一个国家、一个社会, 还是每一个个体,面对“你将如何存在”的问题,劳动都是最好的回答。 1.依次填入文中横线处的词语,最恰当的一项是( A.托举 沉淀 挣脱 B.支撑 积淀 摆脱 &.托举 积淀 挣脱 D.支撑 沉淀 摆脱 2、下列句子填入文中括号处,衔接最恰当的一项是( A。只有尊重劳动、崇尚劳动,才能让核心价僮观真正落地生根。 B.只要尊重劳动、崇尚劳动,就能让核心价值观真正落地生根。 C.即使尊重劳动、崇尚劳动,也未必能让核心价值观真正落地生根。 D.虽然尊重劳动、崇尚劳动,但核心价值观仍难以真正落地生根。 3,文中画波浪线的句子存在语病,下列修改最恰当的一项是( A从这个角度,践行和培育社会主义核心价值观,劳动正是我们应该做、也可以做的。 B。从这个角度看,培育和践行社会主义核心价值观,.劳动正是我们可以做、也应该做的。 C.从这个角度,.培育和践行社会主义核心价值观,劳动正是我们可以做、也应该做的。 D从这个角度看,践行和培育社会主义核心价值观,劳动正是我们应该做、也可以做的。 二、阅读下面的文字,.完成下面小题。 高三语文 第1页共10页 材料一: 动物纹样是实用美术中应用极广的装饰,它以动物的自然形象为依据,可又不是动物自 然属性的书写,它以自己的形象内涵,赋予人们以某种哲理观念,表达时代、社会的审美情趣, 因此动物图案常常具有自己的象征意义。 商周时期的动物纹样有器形化立体造型、筒化写实型立体造型、侧影式分离组合型适形 造型、侧影式写实简化适形造型、侧影式简化变体型适形造型等主要类型。器形化立体造型用 于青铜酒器尊、奕造型为最多。由于当时的青铜器和天命神权等宗救内涵相关,因此器体造型 的社会意义大于实用意义,主要手法是在鸟兽形器体周身刻画兽而纹及云雷纹,使之神秘化。 简化写实型立体造型以河南安阳般墟妇好墓出土的商代各种鸟兽形玉器为代表,动物的形体结 构只用几根简单的线条加以刻画。侧影式分离组合型适形造型是商周青铜器主要的纹样造型方 法,主要题材有饕婴纹、龙纹、夔纹等。 秦汉正处于封建大一统的历史时期,秦始皇兼并六国,汉武帝击破匈奴,都表现了气势 磅礴的创业精神。秦汉时期的动物纹样,从一个侧面反映了这种进取的精神。汉代各地工艺美 术的形式,也有明显的地方特点,山东嘉祥画像石造型严谨,江苏唯宁画像石造型细致,四川 画像石造型自然。浮华性少、朴实性多,静止性少、跃动性多,幻想性少、写实性多,是秦汉 艺术和动物图案的特色。 隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统,例如长安昭陵刻着六匹带箭 的骏马,通过战马来歌颂开国皇帝的功绩,激励后人恪守祖业。唐代经济文化空前繁荣,动物 图案随着文化的发展,充实了寓意内涵,洋溢着诗情画意和生活情调。躯体肥壮,形象丰美, 性格温顺,动态安详,是盛唐以后动物造型的特征。唐代动物纹样造型吸收外来文化的滋养, 形式更为多样化。最明显的例子是吸收波斯联珠纹形式的影响,眼球纹呈波斯萨珊王朝的风格, 这类纹样在丝绸之路出土的织锦中极为多见。 古代的封建政治走向下坡路,已经失去了向上发展的生气,动物纹样从此失去了创造性。 宋以后流行吉祥图案,用动植物和人造物的谐音或借形喻义,表达某种吉祥的含义。明清时期 追求“图必有意,意必吉祥”,图案造型渐趋定型化、形式化,动物图案除民间剪纸、少数民族 刺绣、蜡染等直接从生活中取得灵感的作品,具有质朴的生活气息,拙稚动人,能以田园风格 打动人心而有高度的艺术水平之外,很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 (摘编自《光明日报 中国历代装饰纹样筒述》) 材料二: 19世纪英国学者威廉 莫里斯被视为现代设计的先驱,他通过自己的艺术实践将东方图 案转化为经典的欧洲纹样,比如他设计的莨苕叶纹,叶子和花朵围绕S形主茎进行各种翻转和 弯曲,极富柔韧性的波状线条使人在视觉和心理上产生一种愉悦感。这种具有想象力的植物形 态又启蒙了欧洲的新艺术运动。 威廉 莫里斯的莨苕叶纹其实是一种以波状藤蔓为主要结构的卷草纹,这种纹样最早见 于古希腊罗马时期的建筑和陶器上,叶形多呈掌状叶。实际上,早在公元前4世纪上半叶,随 着亚历山大从爱琴海畔远征中亚、印度,卷草纹便开始向东方传播,一路浸渗了多种风格,在 不同地域表现出不同样式,如伊斯兰世界将卷草纹变化为极富几何性和规律性的阿拉伯藤蔓纹 等。 在中国魏晋时期,卷草纹主要以金银花的茎蔓为原型,经过提炼加工后,形成了花瓣细 长、叶形简练的S形波状装饰带,也被称为忍冬纹,主要用作建筑的边饰,如门框、碑刻边饰 等。同时,由于波状结构自然产生一种连绵不断、轮回往复的艺术效果,它也成为佛教艺术的 主要装饰纹样,常出现在佛龛外沿、石窟壁画的边饰等位置。 到了唐代,古代匠师们大胆地在波状结构中添加了不同种类的花卉、枝叶、果实,形成 了忍冬卷草、葡萄卷草、莲花卷草、牡丹卷草等不同形式,这种变幻莫测的组合形式更是给人 以无尽的想象空间,成为唐代的流行纹样,所以,日本人又称其为唐草纹。更为重要的是,由 于唐代强盛的国力和繁荣的经济,以卷草纹为代表的植物纹样竟全取代了以云气和动物为主体 的纹样风格,促使人们的审美意识整体转向了愉悦心情的植物花卉,这也正如花鸟画自唐代开 始成为一门独立的画科一样,体现出了面向自然、重视人性的新趣味,这对以后中国图案艺术 的发展和整体审美意向产生了重大影响。 卷草纹这种外来的艺术样式,在落足中国的土壤后,本土匠师们主动追寻艺术表现的丰 富性,灵活调整变化,形成了一种本土化的新样式,表现出全然不同于西方世界的审美趣味。 比如古希腊的掌状叶纹、拜占庭的华丽卷草等,都体现出一种井然有序的理性美感,而中国的 卷草纹则通过舒展回转的曲线产生了一种富有韵律的律动感,其连绵起伏、生机蓬勃的视觉形 象又被赋予多福多寿、长寿万年的吉祥寓意。 从忍冬纹到唐草纹,我们看到中国传统图策体系在借鉴外来艺术形式时充分表现出一种 罕见的适应能力与再生能力。古代匠师们以高超的应变能力和高度的艺术素养,大胆将来自不 同地域的艺术形式进行利用和转化,最终形成了与本土相匹配的艺术风格,这正是中国传统图 案形成其永恒而独特魅力的重要基础。 (摘编自《光明日报 吉祥寓意东方审美一传统装饰图案的融合与变迁》) 4,下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( A.秦汉时期动物图案具有浮华性少、朴实性多,静止性少、跃动性多,幻想性少、写实性多的 特色。 B.隋唐时期动物图案的造型承袭了秦汉现实主义的艺术传统,具有躯体肥壮、形象丰美等特征。 C。魏晋时期的忍冬纹,主要原型为金银花茎蔓,经提炼加工后,主要用于建筑的边饰和佛教艺 术。 D.卷草纹源于西方,落足中国后,形成一种本土化新样式,表现出全然不同于西方的审美趣味。 5.根据材料内容,下列说法正确的一项是( A.动物纹样能够表达时代、社会的审美情趣,动物图案常常具有自己的象征意义,而时代特 高三语文 第3页共10页 征也影响着动物纹样的特点。 B.商周时期的青铜器器体造型的社会意义大于实用意义,因此采用在鸟兽形器体周身普遍刻 画兽面纹及云雷纹的手法,使天命神权神秘化。 C.明清时期动物图案,直接从生活中取得灵感,具有质朴的生活气息,以田园风格打动人心, 很少再有具有强烈艺术感染力的作品。 D.花鸟画自唐代开始成为一门独立的画科,体现出了面向自然、重视人性的新趣味,对以后 中国图案艺术的发展和整体审美意向产生了重大影响。 6.根据材料二的相关内容,下列选项中最有可能是唐代流行纹样的一项是( C. n己源 三、阅读下面文言文,完成下面小题。 阅读下面的文言文,完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医,自三代以来为然,今为甚。凡疾不计久近浅深,药一入口不效,即屏 去。至于巫,反覆十数不效,不悔,且引咎痛自责,殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交贵 之曰,是医之误,而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受 上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以为容,虽上智鲜不惑。甚而 沅湘之间用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罚而不怨恚,而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既 久不胜于巫,虽有良医且不得施其用,以成其名,而学者日以念,故或旷数郡求一良医不可致。 鸣呼,其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年,不其幸欤」 吾里有徐先生若虚者,郡大姓也。年十五举进士,即湖归业医。人有一方之良,一言之 姜,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。历数十年,其学大成,著《易简归一》数十卷。 辨疑补漏,博约明察,通微融敏,咸谓古人复生。 其治以脉,不以证,无富贵贫贱,不责其报。 信而治,无不效。其不治,必先知之。惟一用巫,乃去不顾,自是吾里之巫,稍不得专其功矣。 余行数千里莫能及,间一遇焉,又正攻一门,擅一长而已,无兼善之者。来盱江,得汤伯高, 该明静深,不伐不矜,深有类于徐。余方忧巫之祸,医之道不明,坐视民命之天阏而英救,而 爱高之学有类于徐,且试之辄效,故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫,使世之医皆 若虚、伯高,信之者皆吾里之人,巫其能久胜矣乎! (节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》) 【乙】 使圣人(桓侯)预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多; 而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食 不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医, 六不治也。有此一者,则重难治也。 (节选自《史记 扁鹊仓公列传》) 7.下列加点的字,解释不恰当的一项是( A.药一入口不效,即屏去 屏:摒弃 B。又必假邪魅之候以为容 假:借助 C.被重刑厚罚而不怨恚 被:遭受 D.不伐不矜,深有类于徐 伐:责备 8.下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一项是( A.且引咎痛自责 臣死且不避,卮酒安足辞 B。其治以脉 覆武其上,蹈其背以出血 C.坐视民命之天阏而莫救 惑而不从师 D.而医之所病,病道少 胡为乎遑遑欲何之 9.文中画波浪线的部分,断句正确的是( A.故功恒归于足,败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B.故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效1巫恒受上赏/而医辄后焉 C.故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D.故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A。学者,文中指学医的人,和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B.进士,中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士,是古代科举 会试及第者之称,意为可以进授爵位之人。 C.里,古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D,《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书,《史记》创立了纪传体史书体例,《汉 书》则是我国第一部纪传体断代史。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( A。楚地的风俗是信巫不信医。长久以来,巫祸横行,巫师把 治死也很少受到谴责,医生要 取信于民不得不装神弄鬼,学者不愿行医,所以求一良医而不可得。 B.徐若虚举进士后,不愿做官,回乡行医。他医术高明,治病效果显著,写成了学术价值很 高的专著,在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C.揭傒斯忧虑巫师的祸害,医生的道术不高明,无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若 虚、伯高,民众都像“吾里之人”,信医不信巫。 D.扁鹊认为人们担忧的是疾病太多,医生忧虑的是治病的方法太少,并提出了六种无法医治 的情况,如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 第 卷 四、 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰(3分) (2)人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止(3分) (3)使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也(4分) 13.请结合【甲】文内容,谈谈.“信巫不信医”带来的危害。(3分) 14.阅读下面这首诗,完成下面小题。(8分) 朱仙镇0 【明】李梦阳 水店回冈抱,春湍滚白沙。战场犹傍柳,遗庙只栖鸦。 万古关河泪,孤村日暮笳。向来戎马志,辛苦为中华。 【注】①朱仙镇:位于开封市西南部,据传,岳飞在朱仙镇被宋高宗赵构以12道“金字牌” 召回。岳飞仰天长啸,被迫撤军,北伐成果付诸东流。②水店:指朱仙镇。 (1)下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是()(3分) A.首联写朱仙镇的地理环境,“抱”“滚”生动地写出了山环水绕、水流湍急的特点。 B。领联构思精巧,描写了“战场”“遗庙”两处景物,与首联之景远近结合,富有层次。 C.颈联写岳飞撤军时泪洒疆场的情景,“孤村”“日暮”及笳声衬托了其孤独失意的形象。 D.尾联直抒胸臆,高度赞扬了岳飞矢志报国,戎马一生只为维护中华一统的民族精神。 (2)有人认为,本诗领联与杜甫《蜀相》中的领联有异曲同工之妙。试结合两联内容比较分析。 (5分) 15.在横线处填写作品原句。(6分) 李密在《陈情表》中以生命为报恩的筹码,许下1)“ ”这 样以身相报的诺言;王羲之在《兰亭集序》中对生命做清醒地审视,认为生死不可等量齐观, 提出(2)“ ”的独特观点;李白在《蜀道难》中则视生命为开辟 通途的代价,用(3) 的典故,道出蜀道的开辟是以五位力士 的生命换来的。 五、阅读下面的文章,完成下面小题。(20分) 聆听草原 艾平 ①很多年前,我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制 嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚,我们就在这种摇滚中走走停停,迷恋地暸望 天和地的尽头,时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过,时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在 山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的,后来我终于懂得,父亲原本也没有什么目的, 他只是觉得在辽阔的空间里比较自在,而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴,他的自在 中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油,铁皮桶装的白酒,桦树皮篓装的咸 盐,还有一些土露素片和蛤蜊油,这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系,在草原深处, 每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中,像一朵白色 的蘑菇。蒙古包的主人旱知道我们即将来临,已经熬好了奶茶,开始杀羊煮肉。这叫我好不奇 怪,草原深远安滋,难道是天上的云朵给他们报了信? ③是套马杆在传递草原上的声音。牧入向爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密, 如无数只有力的手臂,托举着那根沉甸甸的柳木套马杆,草浪随着微风轻轻颤动,牧草却并不 倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛,发现那个半尺多高的小空间,仿佛密而不宣的母 体,无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着,无限的季节,就在这薄薄的层面里成 长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候,便听到了一种清晰响亮的声音,那声音难以描述。好 像一会儿把我推到了城市的街道上,一会儿把我带到了大海的波涛里。无序,错杂,时断时续, 有时细腻,有时淫然,随着这种声音来临,貌似凝固的原野顷刻间变得栩翔生动 百草窸室, 群鸟鸣唱。许多荚名的动物在啮噬,在求偶,在狂欢,马群像石头从山土纷纷滚落、云朵推动 大地的草浪。甚至,还有朝阳拂去露水时的私语,鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声 这时候牧民 阿爸说,要下雨了,咱们包里坐。我拾头看天,天空阳光灿烂,碧蓝如洗。我们进包,一碗奶 茶方尽,暴雨萁的来了,雨点打得蒙古包砰砰响,像群鸟在弹跳,雨滴时而从天窗射进来,落 到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过,岁月都到哪里去了?传统的游牧,是大格局协作式的迁回迁徙, 以满足畜群不同季节的不同需求,比如春天接羔,那就要到残雪消融的阳光坡地去;牧草返青 时,要给畜群找到大片有营养的牧草;夏夫要考虑哪些地方的草造合储藏,留下来待秋天打草, 保证牲畜有过冬的食粮;水,温度,哪些牧草能为牲畜提高免疫力,哪些牧草能调节牲畜的胃 肠,哪些地方的牧草造合牛吃,哪些地方造合马吃等等,这是一种生灵与自然共生的大学问, 也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切,当然也很快尝到了 苦果—牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的苹场上,食物结构单调,活动范围狭小, 无法率性自在地生长,于是肌体不停退化,几代下来,牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经 营者的牧民,单枪匹马,缺少机械化的生产工具,在严酷的自然面前,往往力不从心,而面对 市场经济冲击时,常常显得不知所措。于是,在一部分人富起来的同时,也有人无奈地卖掉或 者出租自己的草汤。 ⑥现如今,汽车轮子和视频直播,将茫茫草原四面洞开,亘古的秘境变得一览无余。“站本 草原望北京”,不再是夸张的修锌。一个从未走出草原的年轻牧马人,靠着导航,六天不到就用 小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人,卸掉 全身十几斤的重负,站在大海里,互相看着白皙的躯体和古铜色的双手,哑然失笑…记得一 十世纪六七十年代,草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙:“要知道你的午饭在羊身上,示 在供销社的柜子里。”而现在,牧民从业的方式已经五花八门,草原的食物也变得幸富多彩,什 么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有,吃一顿传统的手把肉,反倒要特意跑到饭店, 端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中,我的牧民阿苍,就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客 爱草原如生命,爱大自然里的一切,从不在草地上动土,从不捕鱼,不到万不得已,不猎杀到 兽,个个都可以信任,人人都可生死相托。草原古老的游牧文化,粉碎了一切人定胜天的谎言 其天人合一的哲学内涵,作为一种思维方式,呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物黄 天择、生命轮回的大境界,它属于万物生灵,而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走,聆听草原人的述说,尽管我还没有找到标准答案,所有的故事才刚感 开始,正在和遍地的春草一起生长,但是一个个崭新的主角已经登场,他们是那样朝气莲频, 那样鲜活生动,他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网,将数家草场连成一体,互助合作,回归大游牧,成立装 业生产和草原旅游的联合体,引入科学技术和现代经营理念,畜产品开始显现品牌效应。特测 有意思的是,他们开出的条件是,游客到了草原,每天要学会一句蒙语,游客每天回到宿营运 要出示自己带回的垃圾,要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾,就会得到食宿的优惠。新一代 草原青年,自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾,举办各种倡导敬畏自然的活动,养 将这一主题的摄影展带到了北上广;在千万个家庭里,有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子 一一是地让你站起来的,是马让你跑起来的,离开了草原,你也要把草原的嘱托背在身上, 然你就会变成另外一个人…草原人已经登高望远,看到了幸福的桅秆,也看到了自身文化然 具光彩的力量, 尽管每进取一步都不是轻而易举的事情,但是没有人愿意放弃,这或许就是 种文化的自觉和自信吧一我们辽阔的草原是理性的,明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流,当它们汇入了大海之后,还会以波涛和旅涡的方式互相冲撞不 已。看吧,在茫茫的草原上,无数时间的碎片,无数空间的远影,都在时代的大苍穹里闪光、 发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴,今日的开放,每一种内在的质地,都不足以固 守原初的草原。草原的秘密在哪里?我依凭大半生的体验来书写草原,也时刻以高度的敏感注 视着草原,我对草原的聆听,已经有了多元的方式,当然感情的因素是最重要的。我如此热爱 草原,我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切:生命与自然,人生与历史,现实与梦 想。 16。下列词语中加点字的字音和字形,完全正确的一项是()(3分) A.瞭(1i o)望 安谧(mi) 密(mi)而不宣 B旋(xuan)涡 亘(gn)古 物竟(j1ng)天择 C.顷(qing)刻 桅秆(gan) 遮天蔽(b1)日 Q.啮噬(sh1) 塞窣(si) 供(gong)销社 17.下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是()()(4分) A.文章由“很多年前,我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起,表现了“我”与草 原的密不可分。 B.文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化,列举了一系列新式的饮食,意在表明 新时代牧民的物质生活己极大丰富了。 C.文章第⑨段中,在新的经营理念的影响下,草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件, 游客由此可以获得食宿的优惠,说明新一代的草原人极具经济头脑。 D.文章以“聆听草原”为题目,以“耳”代“眼”,通过聆昕草原万物发出的声响以及牧民 阿爸的言语等,写出草原的巨大变化,极具特色。 E.文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生,构成了如今理性、明媚的 草原,也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18.赏析文中画横线的句子。(6分) 19.联系文本,理解“草原告诉我一切:生命与自然,人生与历史,现实与梦想”这句话的含 意。(3分) 20.有人评价艾平的散文“视野开阔,气度捭阖,格局很大,是真正意义上的大散文’”,请 从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。(4分) 六、21.下面是丹凤中学给退休教师的慰问信的部分内容,请找出其中四处词语使用不当的位 置进行修改,且修改后语意准确,语体风格一致。(4分) 您的辛勤奉献,奠定了我校蓬勃发展的雄厚基础;您的老生常谈,激励着我校好多孩子 的奋发向上;您的爱岗敬业,深深地影响着我们年轻的救师。您为学校的发展尽了绵薄之力, 您是丹凤教育的宝贵财富,是丹凤人民的骄傲。“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”在我校的发展史 上,记载着您不可磨灭的贡献;在学校再攀高峰的征途中,仍等着您的关注和支持。在新的一 年里,真诚欢迎您“常回家看看”,为学校工作抛砖引玉。 ① 应改为 ② 应改为 ③ 应改为 ④ 应改为 22。根据下面的小诗,描写一个场景,要求:①运用第一人称,有心理描写;②语意连贯,播 确生动;③不少于80字。(6分) 在家/窗前的桃花都是三月开/离家之后/冬月的夜里也绽放 89 七、23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 农人耕作,既要俯身当下,悉心侍弄禾苗,循着节令稳步前行,以待秋收;也始终记蘑 祖辈传下的农谚、地力与耕法,时常回望来路的经验,校准前行的方向。 人生亦如耕作。有人说,成长就是不断向前奔赴,拓展生命的边界,才能抵达更高远的 天地;也有人说,所有的前行都需要锚点,唯有频频回望来路,接住过往的温度与根基,才熊 走得笃定从容。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与权衡。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。