精品解析：湖南长沙市宁乡市第一高级中学2026-2027学年高二上学期入学考试语文试题

2026年下学期高二年级入学考试语文试题卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》自问世以来便被称作“千古谜书”，脂砚斋批语曾言“此书一字不可更，一语不可少”，而全书最大的谜团之一，便是主角贾宝玉的大名。若将此书放在明末清初的特殊历史下，便会发现其姓名的隐秘，恰是作者暗藏“明亡史鉴”主旨的核心主旨。 古人宗族社会中，字辈是维系血脉、区分代别的核心工具。《红楼梦》中贾府的字辈体系更是有着严格的规制。书中谱系可梳理出五代人字辈的清晰脉络：第一代取三点水旁（贾源、贾演），第二代用“代”字辈（贾代善、贾代化），第三代为文旁（贾赦、贾政、贾敏、贾敬），第四代属玉旁，第五代则是草字头（贾蓉、贾蔷、贾芹）。这种字辈排序绝非随意设定，而是作者为人物姓名预埋的解谜伏笔。 第四代作为玉旁字辈，其族人姓名皆有明确佐证：贾琏之“琏”、贾珠之“珠”、贾环之“环”，无一不是玉类器物，唯独核心主角贾宝玉，始终以“宝玉”这个小名行世，从未出现大名。要知道，在元妃省亲这般需向皇家呈递名帖的正式场合，贾宝玉所用之名仍是“臣宝玉”，而非宗族认可的大名。这绝非疏漏，脂砚斋曾批作者“狡猾之甚”，“用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去”，足见这一“留白”是刻意为之的文字陷阱，其目的便是规避清代严苛的文字狱，实现“甄士隐（真事隐）”的著书初衷。 探寻贾宝玉的大名，必先拆解书中的表层线索。开篇第一回便点明其前世为赤霞宫神瑛侍者，“瑛”字恰是玉旁，且释义为“像玉的美石”，与第四代玉旁字辈完全契合文学创作中，关键线索必然会在文本中反复呼应，而“瑛”字自开篇提及后，全书再无一处与之关联的佐证。脂砚斋多次提醒读者“作者之笔狡猾之甚”，这一“神瑛线索”实则是为掩盖真相而设的烟幕弹。毕竟“瑛”字虽属玉旁，却有“玉之瑕疵的引中义，与作者要赋予主角的核心隐喻并不匹配，其存在的唯一意义、便是用看似合理的答案，引开文字狱的审查视线。 破解贾宝玉大名的关键，藏在其生母王夫人的子女谱系中。王夫人共育有三子女：长女贾珠、次女贾元春、幼子贾宝玉。将三人姓名连缀，便会浮现出一个震撼的历史人物，“朱元璋”。由此可推断贾宝玉的大名应为“贾璋”。 “璋”是古代礼器，属玉类器物，既符合第四代玉旁字辈的规制，又暗藏深刻的历史隐喻。明太祖朱元璋原名朱重八，后改名为“元璋”，取“诛灭元朝之利器”的寓意，最终完成了“驱除鞑虏，恢复中华”的伟业作者将明太祖之名拆解入贾府核心血脉，绝非偶然。贾珠之“珠”对应“朱”，贾元春之“元”直取其字；贾宝玉之“璋”则是最终的谜底，三者合一，便将大明开国之君的姓名嵌入荣国府正脉，实现了“以家事写国事”的隐喻架构。 这一设定的精妙之处，在于“璋”与“瑛”的区别：“瑛”为“似玉之石”，而“璋”是正典玉礼器，前者是平民之玉，后者是帝王之玉。作者用“神瑛”作障眼法，用“贾璋”藏真意，既守住了宗族字辈的规矩，又完成了历史隐喻的植入，恰应了“十年辛苦不寻常”的著书感慨。 贾宝玉的姓名暗码并非孤证，全书的姓名系统皆是作者书写明亡史的工具。宁国府贾珍的亲属姓氏便是典型案例：其妻尤氏、前儿媳秦可卿、继儿媳许氏，其姓氏恰对应《百家姓》中的“朱秦尤许”，唯独缺失“朱”姓。“朱”是明朝国姓，这一“缺失”正是作者对“大明已亡”的无声喟叹。 第一回出场的孔梅溪、曹雪芹、严老爷三人，其姓氏对应《百家姓》“孔曹严华”，却独缺“华”字。“华”即中华，这一留白直指“外族入侵，中华不存”的明末惨状。 第九回大闹学堂的金荣，其身份更是层层嵌套的隐喻：金荣之“金”对应满清前身“后金”，其母金寡妇姓“胡”（胡人），又是“东胡同皇大奶奶的侄儿”，东胡即东北女真，而贾宝玉小厮茗烟怒斥其“姓金的，你是什么东西？动一动你茗（谐音‘明’）大爷”，一句“明大爷”便将明末遗民的故国之思和盘托出。这些姓名隐喻环环相扣，共同织就了一张“明亡史鉴”的大网。 贾宝玉大名“贾璋”的解读，既符合古代宗族字辈的铁律，又契合历史隐喻的逻辑，更与全书的姓名暗码体系形成呼应。当我们将视角拉回明末清初的历史中，便会理解作者的苦心：他用贾府的兴衰影射大明的覆灭，用贾宝玉的姓名锚定大明的根基，用满纸的文字游戏，书写了一部被当时篡改的亡国血泪史。 （节选自搜狐网星梦闲谈《玉旁字辈的留白；贾宝玉为何在全书中未出现大名？》） 材料二： 索隐派，一般又称之为旧红学派。所谓索隐，即探索幽隐，也就是去发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”，采用“猜谜”的方法，用小说中的人物、情节去比附，印证当时的历史人物和事件，从而评定《红楼梦》的意义和价值。 索隐派主要产生于民国初年，但其源头则在清中叶以后。当时人们普遍感受到《红楼梦》震撼人心的巨大艺术力量而又找不到阐明它的正确途径，故而乞求机械比附的方法。“吾疑此书所隐，必系国朝第一大事。”（孙静庵《栖霞阁野乘》）但究竟所隐何事，则又众说纷纭，有人说是“和珅秽史”，有人说是傅恒或张侯忠勇家事，但更多的人猜测系宰相纳兰明珠家事……如蔡元培就认为：“书中本事在吊明之亡、揭清之失。”“书中红字，多影朱字，朱者明也，汉也。”还认为“女人皆指汉人，男人皆指满人。”而邓狂言也认为《红楼梦》是一部“明清兴亡史” （节选自马积高、黄均主编的《中国古代文学史》之《<红楼梦>研究概况》，有改动） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中贾府五代人的字辈有严格规制，第四代属玉旁字辈，贾琏、贾珠等人的姓名均符合这一规制，依照常理贾宝玉的大名也应如此。 B. 脂砚斋批语“狡猾之甚”“烟云模糊处”，既点出作者书写的隐晦性，也暗示贾宝玉大名的“留白”并非疏漏，而是刻意为之的文字设计。 C. 索隐派产生于民国初年，其核心方法是“猜谜”式的比附方法，即把小说中的人物、情节与当时的历史人物事件对应，以此解读作品意义。 D. 材料二先后引用了孙静庵、蔡元培、邓狂言三人的观点，他们的观点与索隐派的研究方向保持一致，由此可推知他们三人应该属于索隐派。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者用“神瑛侍者”的“瑛”字作为烟幕弹，既符合贾府玉旁字辈，又能引开文字狱审查视线，体现“真事隐”的著书初衷。 B. “璋”作为古代玉制礼器，承载着帝王隐喻，与“瑛”的“似玉之石”不同，这一区别体现了作者植入历史隐喻的精妙构思。 C. 材料一中贾府亲属姓氏的“缺失”与人物姓名的谐音隐喻，共同指向“明亡史鉴”的主旨，是作者“以家事写国事”的体现。 D. 索隐派之所以采用机械比附的方法解读《红楼梦》，是因为当时的人们根本找不到途径去阐释作品震撼人心的巨大艺术力量。 3. 下列选项不属于索隐派的研究方法的一项是（ ） A. 认为《红楼梦》中“大观园”对应明末故宫，园内景物的兴衰暗合明朝宫殿的变迁，以此解读作品的历史隐喻。 B. 分析《红楼梦》中人物的对话语气、心理活动，结合当时的时代背景、探究曹雪芹对封建家族衰落的批判态度。 C. 提出《红楼梦》中“薛宝钗”的“薛”谐音“雪”，暗指满清，“冷香丸”的配方隐喻满清对汉人的统治策略。 D. 将《红楼梦》中贾氏宗族的兴衰历程，与明朝从建立到覆灭的历史轨迹进行比对，认为书中贾府影射大明王朝。 4. 你是否认同材料一提出的“贾宝玉的大名是贾璋”这一观点？请简要阐述你的理由。 5. 马积高教授认为索隐派“把小说中的人物情节宰割得支离破碎、把某些表面的、次要的、非本质的东西牵强附会，挖空心思地任意曲解，无中生有，想入非非。他们所使用的完全是一种主观主义的、反科学的方法”。对此你怎么看？请结合材料和现实简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. 示例一：认同。从字辈规则看，“璋”为玉旁，契合贾府第四代玉旁取名规矩；从姓名串联来看，贾珠、元春、贾宝玉三名嵌合朱元璋之名，隐喻完整；同时区分“瑛”与“璋”的内涵，符合作者设障藏深意、规避文字狱的写作思路，也和全书大量姓名历史暗码体系相互呼应，逻辑自洽。 示例二：不认同。该说法属于典型索隐派牵强附会式解读，仅凭姓名字形、读音拼凑历史人物，脱离文本整体主旨；书中并无原文直接证据佐证其大名为贾璋，过度拆解姓名隐喻，割裂人物形象与小说世俗人情、家族兴衰的核心内涵。 5. 示例：马积高教授的批评切中索隐派要害，但亦需辩证看待。索隐派以猜谜比附为核心，强行将小说人物情节对应真实历史事件，随意拆解文字、谐音附会，脱离文学文本本身；这种研究抛开小说艺术形象、情节主旨与思想内涵，主观臆造隐藏史实，解读方式缺乏严谨依据。但也要理性看待，这类解读可作为趣味文史探究视角，不可当作正统文学研究方法，研读经典仍要立足文本本身赏析艺术价值与思想内涵。 【解析】 【导语】两则材料围绕《红楼梦》姓名隐喻解读与红学索隐派研究展开论述。材料一立足明末清初时代背景，从贾府宗族字辈入手，拆解书中各类姓名谐音、字形暗码，推导贾宝玉大名并佐证全书暗藏明亡史鉴的隐喻主旨；材料二界定索隐派的定义、起源与研究方式，列举代表学者观点，客观呈现该流派“以文附史”的研究特征，二者结合清晰展现另类红学解读思路与学界评判态度。 【1题详解】 D.“由此可推知他们三人应该属于索隐派”错误。原文仅表明三人观点贴合索隐派研究方向，只能证明其观点契合该流派主张，没有明确文字依据能够直接断定三人身份隶属于索隐派，推论过于绝对。 故选D。 【2题详解】 D.“是因为当时的人们根本找不到途径去阐释作品震撼人心的巨大艺术力量”错误。原文表述为人们找不到正确途径，而非完全找不到任何途径，选项删减限定词语，歪曲原文语意，表述有误。 故选D。 【3题详解】 先明确题干要求“不属于索隐派的研究方法”，再回归材料二提取索隐派方法特征：以“猜谜”方式将小说人物、情节比附、印证历史人物和事件。 A.“大观园对应明末故宫”，属典型的空间场景比附，符合索隐派方法。 B.“分析人物对话语气、心理活动，结合时代背景探究批判态度”，属社会历史批评或现实主义分析方法，以文本细读和时代背景分析为核心，未采用“猜谜比附”的索隐路径，不符合索隐派方法。 C.“谐音'雪'暗指满清”“隐喻统治策略”，属谐音猜谜与政治比附，符合索隐派方法。 D.“贾府影射大明王朝”，属情节轨迹与历史事件比附，符合索隐派方法。 故选B。 【4题详解】 ①明确答题立场：可选择认同或不认同任一观点，立场清晰明确。 ②梳理作答思路：若选择认同，先从宗族取名规矩切入，再结合姓名串联隐喻、作者避祸写作手法、全书暗码体系多个文本依据逐层佐证；若选择不认同，先点明该解读属于索隐派牵强解读，再指出缺少原文直接证据，最后说明过度拆解姓名脱离小说核心主旨的弊端。 ③精简语言组织答案，贴合材料内容，逻辑条理清晰，控制作答字数。 【5题详解】 ①确立答题核心：题干针对学界对索隐派主观臆断、牵强附会的批评发表看法，答题需先摆明整体态度。 ②分层梳理思路：首先结合材料概括索隐派研究弊端，紧扣宰割文本、主观曲解、脱离文学本质这些要点分析；其次辩证看待，肯定其作为趣味解读视角的存在意义；最后落脚现实，点明研读古典文学正确的学习研究路径。 ③结合两则材料内容整合观点，做到有理有据，兼顾批判与理性包容，符合答题要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 原野①（第三幕·节选） 曹禺 第一景 黑林子，岔路口。——夜一时后。 仇虎带着花金子仓皇逃入黑森林。林内路口，森林黑幽幽，两丈外望见灰蒙蒙的细雾自野地升起，是一层阴暗的面纱，罩住森林里原始的残酷。森林是神秘的，充蓄原始的生命。这里盘踞着生命的恐怖，原始人想象的荒唐。 金子 疲乏地坐在一个树桩上，仇虎在一旁焦虑地四望。 金子 （低声地）虎子，这是哪儿？ 仇虎 （压低声音）黑林子。穿过去，就是铁道。 金子 铁道？咱们去坐火车？ 仇虎 嗯。火车带咱们走，走得远远的。 金子 （迟疑地）可是……我们走得出去吗？ 仇虎 （焦躁地）走得出去！一定走得出去！ 【远处隐隐传来鼓声，一阵一阵，沉闷而急促。】 金子 （紧张地）你听……这是什么声音？ 仇虎 （神色骤变）鼓……催命的鼓！ 金子 什么催命的鼓？虎子，你怎么了？ 仇虎 （苦闷地，声音发颤）不是我要想，是瞎子，是小黑子，是大星，是他们总在我眼前晃。你听，这鼓，这催命的鼓！它这不是叫黑子的魂，它是催我的命。 金子 （惊慌地）虎子，你醒醒！这里没有别人，只有我！ 仇虎 （喃喃自语）他们跟着我……一步也不肯走……大星，大星不是我杀的……是他自己扑上来的……我不知道会出人命……我是要报仇，可我不是要他死！ 金子 （抓住仇虎的胳膊）虎子！你看着我！是我，金子！ 仇虎 （渐渐定神，喘息着）金子……金子…… 金子 虎子，别怕。咱们跑，跑到火车那儿，跑得远远的。 仇虎 对，跑。跑到那个地方……金子铺地的地方。 第二景 黑林子，林内洼地。——夜二时后。 森林更深了。树木密密层层，月光透不进来，四周一片漆黑。洼地里积着雨水，散发腐臭的气味。仇虎和金子跌跌撞撞地走着，仇虎越发焦躁不安，不时回头张望。 金子 （气喘吁吁）虎子，咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？ 仇虎 （声音嘶哑）不会的……不会的……我记得路…… 金子 咱们是不是迷路了？ 仇虎 （暴怒地）没有！我没有迷路！ 【鼓声又响起，比先前更密、更急。】 仇虎 （捂住耳朵）别敲了！别敲了！ 金子 虎子！你听见什么了？ 仇虎 （惊恐地）你听不见？那鼓……那鼓在叫我的魂！焦阎王……焦阎王来找我了…… 金子 焦阎王已经死了！虎子，你亲手杀了大星，可阎王不是被你杀的！他早就死了！ 仇虎 （瞪着前方，神色骇然）不……他在这儿……他就在这儿……他朝我笑……他朝我笑！ 金子 （用力摇晃仇虎）你疯了！你醒醒！那里什么都没有！ 仇虎 （慢慢低下头，声音低沉）金子，你说……我是不是杀错了人？ 金子 虎子…… 仇虎 大星是我兄弟，从小一起长大的兄弟。我杀了他，他的魂不散，天天跟着我……还有小黑子，那个孩子……我才八岁的孩子……焦母把他推到我面前的时候，我没想过要杀他……可他还是死了……金子，你说我是不是成了阎王？ 金子 （流泪）虎子，你别说了…… 仇虎 我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡——地没了，爹死了，妹妹被卖了，我被打断了腿，蹲了八年大牢。可到头来，焦阎王死在我前头，我没能亲手杀了他。我杀的是大星，是那个什么都不知道的大星！我杀的是小黑子，是那个还在吃奶的孩子！我替焦阎王背了他的孽债！ 金子 （抱住仇虎）虎子，大星的死不是你的错……是阎王造的孽……是他造的孽！仇虎（推开金子，狂笑）哈哈！是阎王造的孽！可他死了！他死了！他的孽叫我来还！他的命叫我来赔！ 第五景 原野铁道旁。——破晓，六时后。 天色微明，雾气弥漫。铁道在晨曦中隐约可见，两根铁轨铸得像乌金，黑黑的两条，一声不响，直伸到天际。 远处传来火车的汽笛声，由远及近。仇虎和金子踉踉跄跄地走上路基。 金子 （惊喜地）虎子！铁道！咱们到了！火车……火车就要来了！ 仇虎 （望着铁轨，目光呆滞）火车……火车带不走我了，金子。 金子 （愕然）你说什么？ 仇虎 我走不了了。他们来了。 金子 谁来了？ 仇虎 侦缉队。你听……脚步声。他们追了一夜，到底追上了。 金子 （侧耳倾听，惊恐）虎子……你快跑！你从那边跑！我挡着他们！ 仇虎 （缓缓摇头）不用了，金子。我累了。跑了这一夜，我跑不出自己的心。杀人的心是什么样，我算是知道了。阎王杀了我一家，我杀了大星，杀了小黑子……我身上背着两条人命。你说，我跟阎王有什么分别？ 金子 （泣不成声）你不是阎王！你是被逼的！虎子，你跟我走！ 仇虎 （望着金子，眼中涌出泪）金子，我对不起你。你跟着我，没过过一天好日子。你要替我……活下去。 金子 我不走！虎子，你不走我也不走！ 仇虎 （一手握住匕首，顿足）金子，你不走，我死也不饶你的。 金子 （知道没有办法，眼泪顿时涌出，两手伸出，一面后退，一面望着仇虎）嗯，我走，我走。（枪声） 仇虎 （看着花氏，满眶眼泪）记住金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。他情愿这么——（忽用匕首向心口一扎）死的！（停在巨树旁，挺身不肯倒下） （有删改） 【注】①仇虎全家被焦阎王迫害，家破人亡——地遭霸占，父亲被活活杀死，妹妹被卖入妓院惨死，仇虎本人被打断腿入狱八年。仇虎越狱后回乡复仇，却发现仇人焦阎王已死。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第三幕中“森林黑幽幽”“灰蒙蒙的细雾”等舞台指示，渲染了阴森恐怖的氛围，也隐含着仇虎内心的迷惘与精神的混乱。 B. 金子说“咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？”仇虎随即暴怒否认，这一细节暗示了仇虎在逃亡中已经失控的心理。 C. 仇虎在幻觉中看见焦阎王的鬼魂“朝他笑”，这一情节说明仇虎意识到自己为了复仇伤及无辜，已经变成了和焦阎王一样的人。 D. 结尾处仇虎对金子说“火车带不走我了”，他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走。 7. 下列对【第二景】中仇虎台词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 仇虎在林中说“我记得路”“我没有迷路”，说明他始终保持着清晰的判断力，只是金子过于慌张。 B. “我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡……”这段台词以排比句式历数焦阎王的罪行，强化了仇虎复仇的正义性。 C. “大星是我兄弟……我没想过要杀他……可他还是死了……”这段话使用的三个省略号，生动刻画了他内心的矛盾与挣扎。 D. “我替焦阎王背了他的孽债！”中的“孽债”二字含义丰富，既指焦阎王造下的罪孽，也是理解仇虎精神痛苦的关键词。 8. 文中仇虎反复出现幻觉——“听见催命的鼓声”“看见焦阎王”。请结合文本，分析幻觉描写在剧中的多重作用。 9. 在悲剧作品中，“良知”是人物在命运压迫下依然坚守的道德底线和价值判断，而“悲悯”则是读者对这些挣扎于良知与命运之间的悲剧人物所产生的情感共鸣。请结合本文中的仇虎和《窦娥冤》（节选）中的窦娥，谈谈你对悲剧中“良知”与“悲悯”的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①外化人物心理：将仇虎内心深处的负罪感、恐惧和道德焦虑具象化。“催命的鼓”“焦阎王的鬼魂”等幻觉，使观众直观感受到他杀人后无法摆脱的精神折磨。②推动情节发展：幻觉的不断出现加速了仇虎的精神崩溃进程，从最初的焦虑、烦躁到最后的绝望、认命，幻觉成为推动他走向悲剧结局的心理动力。③深化悲剧主题：幻觉揭示了复仇者不可避免的道德困境——仇虎本是为正义而复仇，却因杀害无辜而背上道德债务，这种悖论性的精神痛苦正是《原野》悲剧深度的体现。④丰富艺术表现：将心理活动直接呈现在舞台上，使戏剧从外部冲突转向内心冲突的深度开掘，展现了曹禺戏剧艺术的多样性。 9. ①《原野》中仇虎的良知是反思中的担当。仇虎在复仇之后陷入了自我怀疑与道德审判，其良知体现为对自身罪责的清醒认知与精神上的“自我惩罚”。②《窦娥冤》中窦娥的良知是孝顺、善良，是抗争中的坚守。窦娥细心照料婆婆，为婆婆免受酷刑而认罪，面对冤屈时坚守清白，临刑前发出对天地的控诉，其良知体现为对正义的执着与对黑恶势力的反抗。③仇虎、窦娥相关情节唤起了读者的情感共鸣，如仇虎在内心的冲突中走向毁灭，窦娥在许下三桩誓言后被冤斩，让读者因他们的陨落而产生悲悯情怀。 【解析】 【导语】这篇《原野》节选，以阴森诡谲的黑林子为底色，铺展仇虎复仇后的精神撕裂。曹禺没有把仇虎塑造成决绝的复仇者，而是剖开他复仇后被良知啃噬的痛苦，在原始野性的氛围里，写透了被命运碾轧、在正义与罪孽间挣扎的人性困境，戏剧张力拉满，充满沉郁的悲剧重量。 【6题详解】 D.“他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走”错误，仇虎说“火车带不走我了”，原因不仅仅是侦缉队追来，更深层的原因是他内心已经无法承受杀人的负罪感，“跑了这一夜，我跑不出自己的心”“我身上背着两条人命”。他选择留下，既是无力逃脱，更是主动承担道德罪责的方式，是一种良知的自我审判。 故选D。 【7题详解】 A.“说明他始终保持着清晰的判断力”错误，仇虎说“我记得路”“我没有迷路”恰恰暴露了他的迷惘与自我欺骗，随后他越走越焦虑，显然判断力已崩溃。 故选A。 【8题详解】 首先确定这道题属于文学作品中意象与幻觉的作用赏析题，答题要围绕人物、情节、主题、氛围四个角度思考作答。 从塑造人物形象来看，这些幻觉能够把仇虎杀人之后内心的愧疚、恐惧与自责直观展现出来，体现出他深受良心折磨的精神状态。 从推动情节发展来看，反复出现的幻觉不断加重仇虎的心理压力，让他逐渐精神失常直至彻底绝望，一步步推动故事走向悲剧结局。 从表达文章主旨来看，借助幻觉描写揭示出盲目复仇会酿成悲剧，伤人也会折磨自己，深化了剧本的悲剧内涵。 从艺术表现来看，剧本没有直白口述心理活动，而是用幻觉将人物内心冲突搬到舞台之上，把外在的逃亡冲突转为深层的心灵冲突，提升了整部戏剧的艺术表现力。 【9题详解】 审题要点：结合仇虎和窦娥两个人物，分别解读二人身上的良知，再分析读者生出悲悯的原因，最后总结悲剧内涵。 解读良知 仇虎：身负血海深仇一心复仇，可杀害无辜亲友后心生愧疚，不断自我反省、自我谴责，这份知错自省、心怀道义的本心就是他的良知。窦娥：身处底层受尽欺压，依旧孝顺婆婆、心存良善，蒙冤至死也坚守清白、向往公道，善良正直、坚守道义便是她的良知。 解读悲悯：二人都被黑暗现实与命运裹挟，坚守良知却难逃悲惨结局，仇虎精神崩塌自尽落幕，窦娥含冤赴死，悲惨的人生遭遇触动读者内心，由此生出同情、惋惜的悲悯之情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！ （选自苏洵《谏论》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末A世不然B迁C其赏D于不谏E迁其刑于谏F宜G乎H臣之噤口卷舌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，喜好、喜欢，与成语“悦目娱心”“赏心悦目”用法均相同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法、意义均不同。 C. 道，德行，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“道”用法不同。 D. 为，成为，与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中的第二个“为”的意义不同。 12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵开篇以深渊难越之喻，意在指出臣子面对君主的威严，内心常怀畏惧，不敢轻易进言劝谏。 B. 苏洵以“墨刑之废”为例，意在批评后世缺乏对不进谏者的有效惩处机制，导致臣子不敢进谏。 C. 魏征通过对比“竭诚”与“傲物”导致的不同结果，形象地说明君主对待臣下的态度不同，君臣关系就会不同。 D. 两则材料都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 两则材料都围绕君主治国展开论述，但苏洵和魏征关注的问题和应对策略有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. BEF 11. A 12. D 13. （1）使得他们前面有所要追求的，后面有所想躲避的，在这种形势下，自然想尽一切办法来规劝君主的过失，这就是三代所以兴盛的原因呀。 （2）即使能用严厉的刑罚来监督他们，用威严和愤怒来震慑他们，（人们）最终也只是苟且免于刑罚而不会心怀仁德，表面恭敬而内心并不信服。 14. （1）关注的问题不同：苏洵关注的是如何让臣子敢于进谏。魏征关注君主为何“功成德衰”。（2）应对策略不同：苏洵提出君王应设置赏罚机制。对“悦赏者”以赏激励，对“畏罪者”以刑督促，使不同品性的臣子都能极言规失。魏征提出君主应自修德行。要始终保持“殷忧”之心，以诚待下，警惕“纵情以傲物”，从而赢得人心。 【解析】 【导语】两文均为古代针砭治国弊病的切直政论，说理通透务实。苏洵《谏论》聚焦臣子进谏机制，探讨如何倒逼不同特质的臣子直言规过，直指赏罚失当是末世乱亡的诱因。魏征《谏太宗十思疏》对准君主守成心态，警示骄纵傲物的危害，提醒人主居安思危。二者都为国安谋策，论辩犀利切要。 【10题详解】 句意：将近没落的时代是不会这样的，把奖赏赏赐给那些不敢进谏的人，把刑罚施加给直言进谏的人，臣子闭口不言、收舌不语也就理所当然了。 “末世不然”是一个完整的主谓结构，语意完结，后面B处断开； “迁其赏于不谏”与“迁其刑于谏”结构一致，应单独成句，EF处断开； 且“宜乎臣之噤口卷舌”为主谓倒装句，前面需断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.错误。喜好、喜欢/使动用法，使……悦/使动用法，使……悦。句意：喜欢赏赐的。/使眼睛愉悦，使心情快乐。/看到美好的景物而心情舒畅、愉快。 B.正确。语气词，不译/疑问代词，怎么，哪里。句意：所以刑罚在前，进谏在后。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ C.正确。名词，德行/动词，谈论，讲述。句意：没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著。/孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人。 D.正确。成为/谋划，想出。句意：竭尽诚心，胡越之人也将成为一体（同心同德）。/是谁给大王出的这条计策？ 故选A。 【12题详解】 D.“都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本”错误，苏洵强调“悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉”应赏罚并用，且“墨刑之废”导致臣子不敢进谏；魏征指出“虽董之以严刑，振之以威怒”，臣子也只能“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”。两则材料均未认为仅靠严刑峻法就能长治久安。 故选D。 【13题详解】 （1）“趋”，追求；“势”，形势；“规”，规劝。 （2）“董”，监督；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置，应为“以严刑董之，以威怒振之”；“苟”，苟且。 【14题详解】 第一问（关注问题）：苏洵在材料一中将臣子分为“性忠义”“悦赏者”“畏罪者”三类，指出勇者难得，而悦赏者和畏罪者需要赏罚引导才能进谏。可见他关注的核心是“臣子进谏难”的问题。魏征在材料二中明确指出，君主“莫不殷忧而道著，功成而德衰”，并分析原因在于“既得志，则纵情以傲物”。可见他关注的核心是“君主功成后德行衰退”的问题。 第二问（应对策略）：苏洵提出“以赏为千金，以刑为猛虎”，使臣子“前有所趋后有所避”，从而“不得不极言规失”。这是通过外部制度设计来解决问题。魏征提出君主应“竭诚以待下”，警惕“傲物”，并以“载舟覆舟”警示民心的重要性。这是通过君主内在修养来解决问题。 【参考译文】 材料一： 君主的难以触犯，犹如深渊难以越过。所谓心性忠诚正直、不喜欢赏赐、不畏惧惩治的，是勇敢的人，所以没有什么不肯进谏的。喜欢赏赐的，是那半勇敢又半怯懦的人，所以赏赐在前，进谏在后。害怕惩治的，是怯懦的人，所以刑罚在前，进谏在后。古代的先王知道勇敢的人是不能经常得到的，所以把赏赐当作人们贪求的千金，把刑罚当作人们畏惧的猛虎，使得他们前面有所要追求的，后面有所想躲避的，在这种形势下，自然想尽一切办法来规劝君主的过失，这就是三代所以兴盛的原因呀。将近没落的时代是不会这样的，把奖赏赏赐给那些不敢进谏的人，把刑罚施加给直言进谏的人，臣子闭口不言、收舌不语也就理所当然了，而动乱灭亡也就随着到来。有时贤明君主想要听到人们议论自己的过失，也不过赏赐一下进谏的人罢了。唉！没有猛虎逼近，那怯懦的肯于越过深谷吗？这没有旁的原因，是因为废除墨刑罢了。三代之后，像霍光以不能规谏的罪名处死昌邑王的臣下的那种事情，不也太少见了吗！ 材料二： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将成为一体（同心同德），傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守 辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是①？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？ 却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲②。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻③，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①诸葛亮曾对孙权说“钟山龙蟠，石城虎踞”。②东晋名将谢安，曾指挥淝水之战并取得胜利，但受到东晋孝武帝的猜忌。桓伊为他鸣不平，在孝武帝宴请群臣时弹筝唱歌，谢安为此落泪。③李濬《松窗杂录》记载，有渔人于秦淮河得一古铜镜，能照人肺腑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头就点明了自己此行的目的、眺望的地点和整体感受，奠定了全词的感情基调。 B. 上阕描写了山峰、斜阳、水鸟和江船，动静结合，堪称美景，但作者似乎无心欣赏。 C. 宝镜用来表现人内心的澄明高洁，本词用典故营造出与“肝肺皆冰雪”类似的效果。 D. 虽写闲愁，情感深沉含蓄，多用典故隐喻，风格沉郁苍凉，体现辛词豪放之外顿挫美。 16. 本词与王安石的《桂枝香·金陵怀古》都善于运用典故来抒发情感。辛弃疾和王安石在运用六朝典故抒发的情感方面有何异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：都借六朝兴亡典故，抒发历史兴衰无常的感慨，暗含对当下时局的忧虑。 不同点：王安石借六朝旧事，批判统治者荒淫误国，意在借古讽今，劝谏当朝吸取亡国教训；辛弃疾借典故既抒发壮志难酬、不被重用的失意，又倾诉国土难复、报国无门的家国悲愤，兼具身世之慨与家国之愁。 【解析】 【导语】这是辛弃疾南渡后登建康赏心亭的怀古伤时之作，借金陵形胜、先贤典故，寄寓壮志难酬的幽愤与对国事的隐忧，沉郁苍凉，用典浑成，尽显辛词顿挫深沉的独特风格。 【15题详解】 C.“类似的效果”错误，词中宝镜典故是喻指识人辨心、明察世事的利器难寻，感慨世间无人识己、知音难觅、时局昏暗；并非凸显内心高洁，和“肝肺皆冰雪”表达清白高洁的用意完全不同。 故选C。 【16题详解】 审清题干：对比两首怀古词，抓住“六朝典故”“情感”两大关键点。 找共同点：两首都是金陵怀古词，金陵是六朝古都，二人凭吊古迹，目睹盛衰景象，都会生出朝代兴亡、世事变迁的感慨，同时结合所处时代，都暗含对当朝时局的担忧。 区分不同点： 王安石是朝堂重臣、政治家，怀古重心在治国理政。他借六朝因奢靡享乐走向灭亡的史实，总结亡国教训，目的是劝谏当朝统治者引以为戒，端正政风，偏向家国劝谏。 辛弃疾是爱国武将，一心北伐却遭闲置，怀古重心在自身际遇+家国抱负。除兴亡之叹外，借典故抒发自己不受重用、壮志难酬的苦闷，还抒发南宋偏安一隅、收复中原无望的悲愤，把个人失意和家国之忧融为一体。 （五）默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征针对君主可能闭目塞听、身边多奸佞小人而提出“________，________”，体现了一种犯颜直谏的态度。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石以“________，________”两句，有力地驳斥司马光关于“拒谏”的指责。 （3）张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“________，________”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。 【答案】 ①. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 二、语文文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武（ ）的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚（ ）辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以（ ）的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然（ ），但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果：“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全，……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 20. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入情入理 细腻 雄浑 易如反掌 B. 合情合理 细密 雄健 触手可及 C. 入情入理 细致 雄辩 易如反掌 D. 无可非议 细微 雄浑 触手可及 22. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误？表现出别里科夫怎样的形象特点？ 【答案】18. （1）③还可以帮助我们认清社会生活的本质/②我们不仅可以增强思维能力 （2）⑤它能让你的思考更加严谨、周密 19. 俱一具；箴一甄；滔一蹈。 20. ①学习逻辑的作用/逻辑很有用 ②谬误的几种类型/常见逻辑谬误举例 21. C 22. ①逻辑错误：这句话犯了“强加因果”的逻辑错误。别里科夫在“教师骑自行车”和“学生做不出好事”之间强行建立了并不存在的因果关系，并进一步推导出“用脑袋走路”的荒谬结论。 ②形象特点：这种荒谬的逻辑生动地刻画出了别里科夫顽固保守、畏惧变革、害怕新生事物的僵化思维和病态心理。 【解析】 【18题详解】 ③句成分残缺，缺主语，需要加上“帮助我们”；也可将②中的“我们”置于“不仅”前，并删去“的”使其成为整句话的主语。 ⑤句搭配不当，“思考”和“严肃”搭配不当，把“严肃”改为“严谨”。 【19题详解】 “俱备”改为“具备”。“俱”侧重“全、都”，是副词；“具”侧重“具有、备有”，是动词。“具备”为固定搭配，指拥有相关条件或能力。 “箴别”改为“甄别”。“箴”指劝诫的言辞，如“箴言”；“甄”指审查辨别，“甄别”是辨别信息真伪的固定用词。 “赴汤滔火”改为“赴汤蹈火”。“滔”形容水势浩大，如“滔滔江水”；“蹈”是“踩、踏”的意思，“赴汤蹈火”是固定成语，比喻不避艰险。 【20题详解】 ①第一段通过多个典例，重点阐述了学习逻辑在多个层面的作用，如增强思维能力、认清生活本质等，应概括为“学习逻辑的作用”或“逻辑很有用”。 ②第二段则集中列举了“划分不当”“自相矛盾”等具体逻辑谬误，旨在说明生活中常见的逻辑谬误类型，故应归纳为“谬误的几种类型”或“常见逻辑谬误举例”。 【21题详解】 第一处，入情入理：指合乎常情和道理，强调行为或言论符合常情和道理。合情合理：更注重行为的合理性与合法性，多用于描述裁判或决策的公正性；无可非议：强调言论的正确性，没有什么可以批评的地方。语境指烛之武的分析挽救了国家，其说辞需贴合秦、晋、郑三国的利益实情，极具说服力，应选“入情入理”。 第二处，细腻：侧重指质地光滑或描写、表演等细致入微。细致：多指做事思考周密。细密：多用于指物理质地或结构上的精细密实。细微：强调事物的细小、微小。林庚辨析“木叶”的内涵与使用的场合是学术层面的精细辨析，需要周全考量细节，可填“细致”。 第三处，雄浑：多用于指声音、笔力、气势等浑厚有力。雄健：指强健有力，形容人或事物展现的强健有力的姿态。雄辩：指非常有说服力。根据“王安石以……的论说驳斥对变法的非难”可知，其论说需要具备极强的逻辑与说服力，可填“雄辩”。 第四处，易如反掌：比喻事情做起来非常容易，毫不费力。触手可及：指事物近在手边，一伸手就能碰到，侧重获取的便捷性和距离近。根据“我们生活在互联网时代”可知，当下获取信息的过程毫无难度，十分轻松，可填“易如反掌”。 故选C。 【22题详解】 定位考点：题目要求结合文本逻辑知识与人物文本内容作答，分逻辑错误判定、形象分析两个维度。 逻辑错误推导：先对应原文第二段列举的常见逻辑谬误类型，梳理别里科夫的论证链条：将“教师骑自行车”和“学生行为失当”强行绑定因果，推导得出违背常识的“用脑袋走路”极端结论，不符合客观逻辑，判定为强加因果。 形象特点提炼：从荒谬逻辑的成因切入，关联《装在套子里的人》别里科夫的核心人设，他无法接受新生的生活方式，用僵化的错误逻辑维护旧有秩序，由此提炼出其顽固保守、畏惧变革、排斥新生事物的形象特质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。 材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。 “看开”是处世的智慧，是张弛有度的从容；“担起”是立身的根本，是义无反顾的担当。身处高一成长与选择的关键路口，作为新时代青年，你认为人应当以怎样的姿态生存于世？是更重“看开”的通透，还是更贵“担起”的勇气？亦或是在二者之间寻得最佳平衡？ 请面向本校（统称“复兴中学”）师生写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 提示：演讲稿的格式要求（有称呼、开场白、正文、结尾致谢），语言要有感染力。 【答案】例文： 臻两家雅言，酿人生佳酿 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，我想和大家分享一个关于处世之道的话题——臻两家雅言，酿人生佳酿。 时光煮雨，岁月缝花。当看开邂逅担起，圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花，最终为现世留下一杯丰厚的佳酿，红炉火沸，绿蚁新醅，酿人生之道，醅时代之声。 身处现世之中，我们或许都曾困惑：如何平衡个人与社会的关系？其实，儒家与道家的智慧，早已给了我们答案。儒家推崇入世之学，告诉我们要“担得起”，自强不息，厚德载物；道家则景仰超世之道，教会我们要看得开，依道而行，顺应规律。这两者各有所长、互为补充，不仅能为我们的精神世界带来滋养，更能引领我们在时代中坚定前行。 同学们，担起重任、积极入世，我们才能莫落遁世之网，毋坠青云之志。沿着历史的沟壑回望，那段山河激荡的峥嵘岁月里，无数仁人志士怀着入世之心，勇担时代重任，用行动践行着曾子“士不可以不弘毅，任重而道远”的嘱托。蔡元培、李大钊、邓中夏……他们在暗夜中点燃希望的爝火，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，照亮了民族前行的前路。试想，若他们一味消极遁世、碌碌无为，中华民族又怎能在他们的引领下重开绝壁、夺隘而出，铸就今日的盛世华章？ 当然，我们也要懂得，看开为骨、淡泊超世，才能纵情蝶舞之愉，尽享河鱼之乐。千年前，庄子曾说“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，阐述着生命的自然规律。若是这位老先生的目光能扫视今日人间，看到“文景之治”轻徭薄赋、与民休息，看到新时代中国重启海上丝绸之路、践行人类命运共同体理念，他一定会欣慰于自己心中的“道”有了光明前景，更会呼唤我们青年一代，顺应规律、奋勇争先，以龙虎之姿为时代注入新动能。 其实，人生的最高境界，就是以看开之心做人，以担当之心做事。做人，不必过分看重名利，不被名缰利锁捆绑，才能活得从容潇洒；行事，却要怀揣积极进取的心态，认真做好每一件该做的事，才不枉来人间走一遭。游刃于担当与看开之间，一出一入、天人合一，在观照世界的同时切身体验世界，我们的生命才会更有意义、更有价值。 同学们，臻两家雅言，方能酿人生佳酿。我们作为新时代的接力者，当担起时代重任，看开遮眼浮云，从这份传承千年的智慧佳酿中汲取力量，明晰生命的源起，坚定前行的方向。最后，愿我们都能把酒祝东风，山河与共自从容；愿我们少年自负凌云志，擢素手，负长缨，不负时代，不负韶华！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 《庖丁解牛》告诉我们要顺其自然，按规律行事。所谓‘看开”，就是要‘依道而行，顺应规律”。烛之武的做法体现的是儒家的进取精神。所谓“担起”就是要不计较个人得失，承担起属于自己的责任。看开，担起，虽是两家所言，但它们其实是各有所长、互为补充的。无论是道家的“看开”，还是如烛之武般的“担起”，都是生存于世的姿态，体现人生的智慧。 作文要求围绕“人应该以怎样的姿态生存于世”这一核心展开。“新时代青年”是写作身份，在行文时要有身份体现，能联系时代、联系现实体现自我的思考和感悟。切忌把此题当作“担起”“看开”的话题作文。 【立意】 1.人生须有能担起、能看开的智慧。 2.对待个人得失要看开，面对国家利益则要担起。 3.担得起，也要看得开。 【行文思路】 试题要求写作演讲稿。写作时我们可以选择其一或者结合二者来写，表明态度的同时，分析选择这种生存于世的姿态的原因或意义。要论述何时需要“看开”，何时应当“担起”：“看开”可以是面对无法逆转的困境，或者面对个人利益失去时的豁达；但当个人利益与国家利益冲突时，当代青年更应有如烛之武般的“担起”，这样的生存于世姿态更体现了当代青年的心胸、格局与情怀。二者并不矛盾，恰恰体现人生的智慧，是当代青年该有的生存姿态。行文中注意演讲稿的格式要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二年级入学考试语文试题卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》自问世以来便被称作“千古谜书”，脂砚斋批语曾言“此书一字不可更，一语不可少”，而全书最大的谜团之一，便是主角贾宝玉的大名。若将此书放在明末清初的特殊历史下，便会发现其姓名的隐秘，恰是作者暗藏“明亡史鉴”主旨的核心主旨。 古人宗族社会中，字辈是维系血脉、区分代别的核心工具。《红楼梦》中贾府的字辈体系更是有着严格的规制。书中谱系可梳理出五代人字辈的清晰脉络：第一代取三点水旁（贾源、贾演），第二代用“代”字辈（贾代善、贾代化），第三代为文旁（贾赦、贾政、贾敏、贾敬），第四代属玉旁，第五代则是草字头（贾蓉、贾蔷、贾芹）。这种字辈排序绝非随意设定，而是作者为人物姓名预埋的解谜伏笔。 第四代作为玉旁字辈，其族人姓名皆有明确佐证：贾琏之“琏”、贾珠之“珠”、贾环之“环”，无一不是玉类器物，唯独核心主角贾宝玉，始终以“宝玉”这个小名行世，从未出现大名。要知道，在元妃省亲这般需向皇家呈递名帖的正式场合，贾宝玉所用之名仍是“臣宝玉”，而非宗族认可的大名。这绝非疏漏，脂砚斋曾批作者“狡猾之甚”，“用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去”，足见这一“留白”是刻意为之的文字陷阱，其目的便是规避清代严苛的文字狱，实现“甄士隐（真事隐）”的著书初衷。 探寻贾宝玉的大名，必先拆解书中的表层线索。开篇第一回便点明其前世为赤霞宫神瑛侍者，“瑛”字恰是玉旁，且释义为“像玉的美石”，与第四代玉旁字辈完全契合文学创作中，关键线索必然会在文本中反复呼应，而“瑛”字自开篇提及后，全书再无一处与之关联的佐证。脂砚斋多次提醒读者“作者之笔狡猾之甚”，这一“神瑛线索”实则是为掩盖真相而设的烟幕弹。毕竟“瑛”字虽属玉旁，却有“玉之瑕疵的引中义，与作者要赋予主角的核心隐喻并不匹配，其存在的唯一意义、便是用看似合理的答案，引开文字狱的审查视线。 破解贾宝玉大名的关键，藏在其生母王夫人的子女谱系中。王夫人共育有三子女：长女贾珠、次女贾元春、幼子贾宝玉。将三人姓名连缀，便会浮现出一个震撼的历史人物，“朱元璋”。由此可推断贾宝玉的大名应为“贾璋”。 “璋”是古代礼器，属玉类器物，既符合第四代玉旁字辈的规制，又暗藏深刻的历史隐喻。明太祖朱元璋原名朱重八，后改名为“元璋”，取“诛灭元朝之利器”的寓意，最终完成了“驱除鞑虏，恢复中华”的伟业作者将明太祖之名拆解入贾府核心血脉，绝非偶然。贾珠之“珠”对应“朱”，贾元春之“元”直取其字；贾宝玉之“璋”则是最终的谜底，三者合一，便将大明开国之君的姓名嵌入荣国府正脉，实现了“以家事写国事”的隐喻架构。 这一设定的精妙之处，在于“璋”与“瑛”的区别：“瑛”为“似玉之石”，而“璋”是正典玉礼器，前者是平民之玉，后者是帝王之玉。作者用“神瑛”作障眼法，用“贾璋”藏真意，既守住了宗族字辈的规矩，又完成了历史隐喻的植入，恰应了“十年辛苦不寻常”的著书感慨。 贾宝玉的姓名暗码并非孤证，全书的姓名系统皆是作者书写明亡史的工具。宁国府贾珍的亲属姓氏便是典型案例：其妻尤氏、前儿媳秦可卿、继儿媳许氏，其姓氏恰对应《百家姓》中的“朱秦尤许”，唯独缺失“朱”姓。“朱”是明朝国姓，这一“缺失”正是作者对“大明已亡”的无声喟叹。 第一回出场的孔梅溪、曹雪芹、严老爷三人，其姓氏对应《百家姓》“孔曹严华”，却独缺“华”字。“华”即中华，这一留白直指“外族入侵，中华不存”的明末惨状。 第九回大闹学堂的金荣，其身份更是层层嵌套的隐喻：金荣之“金”对应满清前身“后金”，其母金寡妇姓“胡”（胡人），又是“东胡同皇大奶奶的侄儿”，东胡即东北女真，而贾宝玉小厮茗烟怒斥其“姓金的，你是什么东西？动一动你茗（谐音‘明’）大爷”，一句“明大爷”便将明末遗民的故国之思和盘托出。这些姓名隐喻环环相扣，共同织就了一张“明亡史鉴”的大网。 贾宝玉大名“贾璋”的解读，既符合古代宗族字辈的铁律，又契合历史隐喻的逻辑，更与全书的姓名暗码体系形成呼应。当我们将视角拉回明末清初的历史中，便会理解作者的苦心：他用贾府的兴衰影射大明的覆灭，用贾宝玉的姓名锚定大明的根基，用满纸的文字游戏，书写了一部被当时篡改的亡国血泪史。 （节选自搜狐网星梦闲谈《玉旁字辈的留白；贾宝玉为何在全书中未出现大名？》） 材料二： 索隐派，一般又称之为旧红学派。所谓索隐，即探索幽隐，也就是去发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”，采用“猜谜”的方法，用小说中的人物、情节去比附，印证当时的历史人物和事件，从而评定《红楼梦》的意义和价值。 索隐派主要产生于民国初年，但其源头则在清中叶以后。当时人们普遍感受到《红楼梦》震撼人心的巨大艺术力量而又找不到阐明它的正确途径，故而乞求机械比附的方法。“吾疑此书所隐，必系国朝第一大事。”（孙静庵《栖霞阁野乘》）但究竟所隐何事，则又众说纷纭，有人说是“和珅秽史”，有人说是傅恒或张侯忠勇家事，但更多的人猜测系宰相纳兰明珠家事……如蔡元培就认为：“书中本事在吊明之亡、揭清之失。”“书中红字，多影朱字，朱者明也，汉也。”还认为“女人皆指汉人，男人皆指满人。”而邓狂言也认为《红楼梦》是一部“明清兴亡史” （节选自马积高、黄均主编的《中国古代文学史》之《<红楼梦>研究概况》，有改动） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中贾府五代人的字辈有严格规制，第四代属玉旁字辈，贾琏、贾珠等人的姓名均符合这一规制，依照常理贾宝玉的大名也应如此。 B. 脂砚斋批语“狡猾之甚”“烟云模糊处”，既点出作者书写的隐晦性，也暗示贾宝玉大名的“留白”并非疏漏，而是刻意为之的文字设计。 C. 索隐派产生于民国初年，其核心方法是“猜谜”式的比附方法，即把小说中的人物、情节与当时的历史人物事件对应，以此解读作品意义。 D. 材料二先后引用了孙静庵、蔡元培、邓狂言三人的观点，他们的观点与索隐派的研究方向保持一致，由此可推知他们三人应该属于索隐派。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者用“神瑛侍者”的“瑛”字作为烟幕弹，既符合贾府玉旁字辈，又能引开文字狱审查视线，体现“真事隐”的著书初衷。 B. “璋”作为古代玉制礼器，承载着帝王隐喻，与“瑛”的“似玉之石”不同，这一区别体现了作者植入历史隐喻的精妙构思。 C. 材料一中贾府亲属姓氏的“缺失”与人物姓名的谐音隐喻，共同指向“明亡史鉴”的主旨，是作者“以家事写国事”的体现。 D. 索隐派之所以采用机械比附的方法解读《红楼梦》，是因为当时的人们根本找不到途径去阐释作品震撼人心的巨大艺术力量。 3. 下列选项不属于索隐派的研究方法的一项是（ ） A. 认为《红楼梦》中“大观园”对应明末故宫，园内景物的兴衰暗合明朝宫殿的变迁，以此解读作品的历史隐喻。 B. 分析《红楼梦》中人物的对话语气、心理活动，结合当时的时代背景、探究曹雪芹对封建家族衰落的批判态度。 C. 提出《红楼梦》中“薛宝钗”的“薛”谐音“雪”，暗指满清，“冷香丸”的配方隐喻满清对汉人的统治策略。 D. 将《红楼梦》中贾氏宗族的兴衰历程，与明朝从建立到覆灭的历史轨迹进行比对，认为书中贾府影射大明王朝。 4. 你是否认同材料一提出的“贾宝玉的大名是贾璋”这一观点？请简要阐述你的理由。 5. 马积高教授认为索隐派“把小说中的人物情节宰割得支离破碎、把某些表面的、次要的、非本质的东西牵强附会，挖空心思地任意曲解，无中生有，想入非非。他们所使用的完全是一种主观主义的、反科学的方法”。对此你怎么看？请结合材料和现实简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 原野①（第三幕·节选） 曹禺 第一景 黑林子，岔路口。——夜一时后。 仇虎带着花金子仓皇逃入黑森林。林内路口，森林黑幽幽，两丈外望见灰蒙蒙的细雾自野地升起，是一层阴暗的面纱，罩住森林里原始的残酷。森林是神秘的，充蓄原始的生命。这里盘踞着生命的恐怖，原始人想象的荒唐。 金子 疲乏地坐在一个树桩上，仇虎在一旁焦虑地四望。 金子 （低声地）虎子，这是哪儿？ 仇虎 （压低声音）黑林子。穿过去，就是铁道。 金子 铁道？咱们去坐火车？ 仇虎 嗯。火车带咱们走，走得远远的。 金子 （迟疑地）可是……我们走得出去吗？ 仇虎 （焦躁地）走得出去！一定走得出去！ 【远处隐隐传来鼓声，一阵一阵，沉闷而急促。】 金子 （紧张地）你听……这是什么声音？ 仇虎 （神色骤变）鼓……催命的鼓！ 金子 什么催命的鼓？虎子，你怎么了？ 仇虎 （苦闷地，声音发颤）不是我要想，是瞎子，是小黑子，是大星，是他们总在我眼前晃。你听，这鼓，这催命的鼓！它这不是叫黑子的魂，它是催我的命。 金子 （惊慌地）虎子，你醒醒！这里没有别人，只有我！ 仇虎 （喃喃自语）他们跟着我……一步也不肯走……大星，大星不是我杀的……是他自己扑上来的……我不知道会出人命……我是要报仇，可我不是要他死！ 金子 （抓住仇虎的胳膊）虎子！你看着我！是我，金子！ 仇虎 （渐渐定神，喘息着）金子……金子…… 金子 虎子，别怕。咱们跑，跑到火车那儿，跑得远远的。 仇虎 对，跑。跑到那个地方……金子铺地的地方。 第二景 黑林子，林内洼地。——夜二时后。 森林更深了。树木密密层层，月光透不进来，四周一片漆黑。洼地里积着雨水，散发腐臭的气味。仇虎和金子跌跌撞撞地走着，仇虎越发焦躁不安，不时回头张望。 金子 （气喘吁吁）虎子，咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？ 仇虎 （声音嘶哑）不会的……不会的……我记得路…… 金子 咱们是不是迷路了？ 仇虎 （暴怒地）没有！我没有迷路！ 【鼓声又响起，比先前更密、更急。】 仇虎 （捂住耳朵）别敲了！别敲了！ 金子 虎子！你听见什么了？ 仇虎 （惊恐地）你听不见？那鼓……那鼓在叫我的魂！焦阎王……焦阎王来找我了…… 金子 焦阎王已经死了！虎子，你亲手杀了大星，可阎王不是被你杀的！他早就死了！ 仇虎 （瞪着前方，神色骇然）不……他在这儿……他就在这儿……他朝我笑……他朝我笑！ 金子 （用力摇晃仇虎）你疯了！你醒醒！那里什么都没有！ 仇虎 （慢慢低下头，声音低沉）金子，你说……我是不是杀错了人？ 金子 虎子…… 仇虎 大星是我兄弟，从小一起长大的兄弟。我杀了他，他的魂不散，天天跟着我……还有小黑子，那个孩子……我才八岁的孩子……焦母把他推到我面前的时候，我没想过要杀他……可他还是死了……金子，你说我是不是成了阎王？ 金子 （流泪）虎子，你别说了…… 仇虎 我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡——地没了，爹死了，妹妹被卖了，我被打断了腿，蹲了八年大牢。可到头来，焦阎王死在我前头，我没能亲手杀了他。我杀的是大星，是那个什么都不知道的大星！我杀的是小黑子，是那个还在吃奶的孩子！我替焦阎王背了他的孽债！ 金子 （抱住仇虎）虎子，大星的死不是你的错……是阎王造的孽……是他造的孽！仇虎（推开金子，狂笑）哈哈！是阎王造的孽！可他死了！他死了！他的孽叫我来还！他的命叫我来赔！ 第五景 原野铁道旁。——破晓，六时后。 天色微明，雾气弥漫。铁道在晨曦中隐约可见，两根铁轨铸得像乌金，黑黑的两条，一声不响，直伸到天际。 远处传来火车的汽笛声，由远及近。仇虎和金子踉踉跄跄地走上路基。 金子 （惊喜地）虎子！铁道！咱们到了！火车……火车就要来了！ 仇虎 （望着铁轨，目光呆滞）火车……火车带不走我了，金子。 金子 （愕然）你说什么？ 仇虎 我走不了了。他们来了。 金子 谁来了？ 仇虎 侦缉队。你听……脚步声。他们追了一夜，到底追上了。 金子 （侧耳倾听，惊恐）虎子……你快跑！你从那边跑！我挡着他们！ 仇虎 （缓缓摇头）不用了，金子。我累了。跑了这一夜，我跑不出自己的心。杀人的心是什么样，我算是知道了。阎王杀了我一家，我杀了大星，杀了小黑子……我身上背着两条人命。你说，我跟阎王有什么分别？ 金子 （泣不成声）你不是阎王！你是被逼的！虎子，你跟我走！ 仇虎 （望着金子，眼中涌出泪）金子，我对不起你。你跟着我，没过过一天好日子。你要替我……活下去。 金子 我不走！虎子，你不走我也不走！ 仇虎 （一手握住匕首，顿足）金子，你不走，我死也不饶你的。 金子 （知道没有办法，眼泪顿时涌出，两手伸出，一面后退，一面望着仇虎）嗯，我走，我走。（枪声） 仇虎 （看着花氏，满眶眼泪）记住金子！孩子生下来，告诉他，他爸爸并没有叫这帮狗们逮住。他情愿这么——（忽用匕首向心口一扎）死的！（停在巨树旁，挺身不肯倒下） （有删改） 【注】①仇虎全家被焦阎王迫害，家破人亡——地遭霸占，父亲被活活杀死，妹妹被卖入妓院惨死，仇虎本人被打断腿入狱八年。仇虎越狱后回乡复仇，却发现仇人焦阎王已死。 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第三幕中“森林黑幽幽”“灰蒙蒙的细雾”等舞台指示，渲染了阴森恐怖的氛围，也隐含着仇虎内心的迷惘与精神的混乱。 B. 金子说“咱们走了多半天了？怎么还在林子里打转？”仇虎随即暴怒否认，这一细节暗示了仇虎在逃亡中已经失控的心理。 C. 仇虎在幻觉中看见焦阎王的鬼魂“朝他笑”，这一情节说明仇虎意识到自己为了复仇伤及无辜，已经变成了和焦阎王一样的人。 D. 结尾处仇虎对金子说“火车带不走我了”，他听到侦缉队追来的脚步声，自知已无法逃脱，便决定牺牲自己让金子一人逃走。 7. 下列对【第二景】中仇虎台词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 仇虎在林中说“我记得路”“我没有迷路”，说明他始终保持着清晰的判断力，只是金子过于慌张。 B. “我仇家一家七口，被阎王害得家破人亡……”这段台词以排比句式历数焦阎王的罪行，强化了仇虎复仇的正义性。 C. “大星是我兄弟……我没想过要杀他……可他还是死了……”这段话使用的三个省略号，生动刻画了他内心的矛盾与挣扎。 D. “我替焦阎王背了他的孽债！”中的“孽债”二字含义丰富，既指焦阎王造下的罪孽，也是理解仇虎精神痛苦的关键词。 8. 文中仇虎反复出现幻觉——“听见催命的鼓声”“看见焦阎王”。请结合文本，分析幻觉描写在剧中的多重作用。 9. 在悲剧作品中，“良知”是人物在命运压迫下依然坚守的道德底线和价值判断，而“悲悯”则是读者对这些挣扎于良知与命运之间的悲剧人物所产生的情感共鸣。请结合本文中的仇虎和《窦娥冤》（节选）中的窦娥，谈谈你对悲剧中“良知”与“悲悯”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！ （选自苏洵《谏论》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 末A世不然B迁C其赏D于不谏E迁其刑于谏F宜G乎H臣之噤口卷舌 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，喜好、喜欢，与成语“悦目娱心”“赏心悦目”用法均相同。 B. 焉，语气词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法、意义均不同。 C. 道，德行，与《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“道”用法不同。 D. 为，成为，与《鸿门宴》“谁为大王为此计者”中的第二个“为”的意义不同。 12. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵开篇以深渊难越之喻，意在指出臣子面对君主的威严，内心常怀畏惧，不敢轻易进言劝谏。 B. 苏洵以“墨刑之废”为例，意在批评后世缺乏对不进谏者的有效惩处机制，导致臣子不敢进谏。 C. 魏征通过对比“竭诚”与“傲物”导致的不同结果，形象地说明君主对待臣下的态度不同，君臣关系就会不同。 D. 两则材料都认为，君主应当通过设立严刑峻法来约束臣子的行为，这是确保国家长治久安的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此三代所以兴也。 （2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 14. 两则材料都围绕君主治国展开论述，但苏洵和魏征关注的问题和应对策略有所不同，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守 辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是①？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？ 却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲②。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻③，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①诸葛亮曾对孙权说“钟山龙蟠，石城虎踞”。②东晋名将谢安，曾指挥淝水之战并取得胜利，但受到东晋孝武帝的猜忌。桓伊为他鸣不平，在孝武帝宴请群臣时弹筝唱歌，谢安为此落泪。③李濬《松窗杂录》记载，有渔人于秦淮河得一古铜镜，能照人肺腑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头就点明了自己此行的目的、眺望的地点和整体感受，奠定了全词的感情基调。 B. 上阕描写了山峰、斜阳、水鸟和江船，动静结合，堪称美景，但作者似乎无心欣赏。 C. 宝镜用来表现人内心的澄明高洁，本词用典故营造出与“肝肺皆冰雪”类似的效果。 D. 虽写闲愁，情感深沉含蓄，多用典故隐喻，风格沉郁苍凉，体现辛词豪放之外顿挫美。 16. 本词与王安石的《桂枝香·金陵怀古》都善于运用典故来抒发情感。辛弃疾和王安石在运用六朝典故抒发的情感方面有何异同？请简要分析。 （五）默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征针对君主可能闭目塞听、身边多奸佞小人而提出“________，________”，体现了一种犯颜直谏的态度。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石以“________，________”两句，有力地驳斥司马光关于“拒谏”的指责。 （3）张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“________，________”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。 二、语文文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在我们的语文学习中，逻辑是无处不在的：烛之武（ ）的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚（ ）辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以（ ）的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑……①学点儿逻辑，②不仅可以增强我们的思维能力，③还可以认清社会生活的本质。④逻辑很有用，⑤它能让你的思考更加严肃、周密，⑥让你的阅读与表达更到位，⑦让你对生活的认识更深刻。 我们生活在互联网时代，获取信息虽然（ ），但遭遇的谬误也层出不穷。我们必须俱备识别谬误的能力，否则就有可能成为谬误的受害者甚至传播者。逻辑，正是箴别信息与辨析谬误的武器。“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的”，这是划分不当；“为演好课本剧我可以赴汤滔火，要不是雨下得太大我就赶去排练了”，这是自相矛盾；“他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这是强加因果：“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全，……它们都违背了逻辑。我们在生活中要试着用逻辑发现这些谬误。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并改正。 20. 请结合文本内容，完成下列思维导图，每空不超过10个字。 21. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入情入理 细腻 雄浑 易如反掌 B. 合情合理 细密 雄健 触手可及 C. 入情入理 细致 雄辩 易如反掌 D. 无可非议 细微 雄浑 触手可及 22. 《装在套子里的人》一文中别里科夫看到柯瓦连科和华连卡姐弟骑自行车，他劝阻柯瓦连科：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！”请结合文本具体分析别里科夫的劝说犯了什么逻辑错误？表现出别里科夫怎样的形象特点？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。 材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。 “看开”是处世的智慧，是张弛有度的从容；“担起”是立身的根本，是义无反顾的担当。身处高一成长与选择的关键路口，作为新时代青年，你认为人应当以怎样的姿态生存于世？是更重“看开”的通透，还是更贵“担起”的勇气？亦或是在二者之间寻得最佳平衡？ 请面向本校（统称“复兴中学”）师生写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 提示：演讲稿的格式要求（有称呼、开场白、正文、结尾致谢），语言要有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $