第8课《中国人失掉自信力了吗》课件2026-2027学年统编版语文九年级上册

中国人失掉自信力了吗 鲁迅 作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。 1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。 写作背景 1934年正值“九一八”事变三周年。面对日寇侵略，国民党政府先是寄希望于“国联”调解，但国联偏袒日本，未采取任何实质制裁；求助无果后，部分官僚和名流又转而举办“时轮金刚法会”，企图靠求神拜佛来“解救国难”。这种消极应对致使社会对抗日前途极为悲观，有人借此指责“中国人失掉了自信力”。为此，鲁迅于1934年9月25日写下本文，意在批驳谬论，唤醒国人寻找真正的自信与脊梁。 文体知识 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点、驳论据、驳论证），或间接批驳，即提出与对方论点针锋相对的观点并对其正确性、合理性加以论证，从而间接宣告对方观点不成立。 搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 笼罩（ ） 诬蔑（ ） 脂粉（ ） 诓骗（ ） 前仆后继（ ） 切实（ ） 字音字形 chá xuán xǐng lǒng wū zhī kuāng pū qiè 课前预习 搽（ ） 玄虚（ ） 省悟（ ） 笼罩（ ） 诬蔑（ ） 脂粉（ ） 诓骗（ ） 前仆后继（ ） 切实（ ） 字音字形 chá xuán xǐng lǒng wū zhī kuāng pū qiè 课前预习 仆 （ ）前仆后继 （ ）奴仆 pū pú 埋 （ ）埋头苦干 （ ）埋怨 mái mán 多音字 “埋”字只在“埋怨”一词中读“mán”,其他时候均读“mái”。 诓（ ）诓骗 框（ ）门框 kuānɡ kuànɡ 形近字 眶（ ）眼眶 kuànɡ 渺（ ）渺茫 缈（ ）缥缈 miǎo miǎo 蔑（ ）诬蔑 篾（ ）竹篾 miè miè 摧（ ）摧残 催（ ）催促 cuī cuī 璀（ ）璀璨 cuǐ 词语解释 诓骗：说谎话骗人。 玄虚：空而不切实，不可信。 渺茫：因没有把握而难以预期。 摧残：使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。 不足为据：不能作为根据。 自欺欺人：既欺骗自己，也欺骗别人。 怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。 舍身求法：比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。 初读课文 本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 这篇驳论文明确指出中国人的绝大部分没有失去自信力，它极大的鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤子之心。 划分文章的层次结构： 第一部分(1、2):揭示对方论点及论据,暗指对方的论证以偏概全。 第二部分(3—5):直接反驳对方论点,指出中国人失掉的是“他信力”,发展的是“自欺力”。 第三部分(6—8):正面立论,有自信力的中国人大有人在,中国人没有都失掉自信力。 第四部分(9):得出中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁,不要被表面现象所迷惑的结论。 课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？ 谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 研读课文 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 最富于讽刺意味的文字： 揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 . . . . . . . . . . . 从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？ 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。 所有的中国人。 国民党反动统治者及其御用文人。 前后照应 . . . . . . . . . . . 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 论据不能证明其论点。 突破口 是信“地”信“物” 是“自欺” 是事实 也是事实 却也是事实 是“他信” 研读第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？ 直接反驳 抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。 我们有并不失掉自信力的中国人在。 埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。 正面立论，间接反驳敌论点。 这一类的人们坚持抗战和民族解放。 作者是如何树立自己论点的？ 5.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 6.赏析下面的句子。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。 7.文中“中国的脊梁”指什么人? 你是如何理解的？能不能举例说明？ ⑴“埋头苦干的人” ⑵“拼命硬干的人” 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。 ⑶“为民请命的人” ⑷“舍身求法的人” 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。 8.“中国的脊梁”在当时有什么意义?鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？ 当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 赞颂那些有自信力的中国人。 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。 说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。 中 国 的 脊 梁 9.文中作者指出应如何评价中国人 ？ “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 脂粉指美化、伪装； 筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等； 状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人； 地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。 10.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相” “地底下”等词语在文中的意思？ 11.本文的结论是什么？在全文中有何作用？ 作用：照应题目，作出回答。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 12.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？ 中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。 如果删去前半句行不行？为什么？ 不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 品读语言 “他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？ 运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。 “他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己； “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 这里的“新生路”指什么？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？ 危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。” 原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？ “求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 课文探究 1.本文以问句做题目有哪些好处？ 这个问句聚焦了当时社会的热点问题，能够引起读者的思考和阅读兴趣；它以问句的形式出现，悬而不论，十分巧妙；它既有对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，也包含投向大众的关切询问，这样的标题内涵十分丰富。 2.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，失掉的是“他信力”，因此对方的论据不能证明其论点，作者抓住对方论点和论据的脱 节来直接反驳，揭示其论证的错误。这样，对方的观点就不存在了。 3.文中的“他信力”“自欺力”分别指什么？运用了什么修辞手法？有什么作用？ “他信力”：信地，信物，信国联，都没有相信过自己。对国联失望，失掉的就是“他信力”。“自欺力”：求神拜佛，麻醉自己。一味求神拜佛，发展的是“自欺力”。作用：运用了仿词的修辞手法，增添了讽刺的效果，生动地刻画了悲观论者仰人鼻息，自欺欺人的丑恶形象。 4.“‘自欺’也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。” 分析这段话在文中的作用。 “笼罩”一词在这里用得十分准确、形象，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。“然而”一词表示转折，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，由直接反驳转向正面立论，提出论点。 5. “中国的脊梁”的精神实质是什么？谈谈你对“中国的脊梁”精神的思考。 精神实质：“脊梁”本义指人的脊背、脊柱，比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人。“中国的脊梁”比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀中华儿女。其精神实质是有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神品质。 思考：“中国的脊梁”精神，就是国家精神、国魂。国家精神，是一个国家、一个民族的魂。国魂就是中华民族屹立世界民族之林不倒，也绝不可撼动的“中国精神”！而千千万万为国家作出贡献的人、在生活中闪耀着真善美的人，都是“中国的脊梁”精神的造就者！ 深入探究 1.第1段中,三个副词“总”“只”“一味”可以删去吗?为什么？ 不可以。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的扬扬自得,同时“总”又写出夸耀者的底气不足,因为夸来夸去只能夸这一样,且唯恐别人不知,这也暗示“只希望着国联”的必然性;“只”是抓救命稻草时的执着,仰人鼻息之状跃然纸上;“一味”体现了万般无奈之下只有祈求鬼神的心理。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实,极富讽刺意味。如果删去,则不能准确表达作者的意思。 2.“他信力”与“自欺力”都是作者自创的词,作者是怎样创出这两个词的?这两个词的使用达到了怎样的效果? “自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼,鲁迅抓住不放,就着这个字眼起伏翻腾,在“信”的对象、类属、影响上大做文章,并运用仿拟的修辞手法创出“他信力”和“自欺力”这两个新词。作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”,继而联系新近求神拜佛闹剧,进一步挖掘出现在正发展“自欺力”,由“自信力”而“他信力”而“自欺力”,析理精警,出语奇崛,使人耳目一新。由于运用仿拟的修辞手法造出一字之差的三个词语,层层深入,步步强化逻辑力量,而且睿智闪烁,妙趣横生,也增添了辛辣的讽刺锋芒。 3.文章最后说:“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”你怎样理解这句话? “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说,中国人是否有自信力,不要看那些反动文人发表出来的文章,而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道”,但他们“有确信,不自欺”,是有自信力的中国人。照应题目,对题目提出的问题作出了回答。 写作特色 1.驳立结合，论证严密。 对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点，是驳论。紧接着再间接反驳错误论点，从正面立论，从而使对方论点不攻自破。 2.语言凝练，尖锐犀利。 这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子，“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象，“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。 3.巧用修辞，形象贴切。 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”等词语，显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。 主旨归纳 本文是一篇经典驳论文，鲁迅针对“中国人失掉自信力了”的错误论调，先拆解对方论据，用仿拟手法指出国人丧失的是他信力、滋生的是自欺力，驳斥对方逻辑漏洞；继而正面立论，以历代仁人志士为论据，用排比、举例论证赞颂作为民族根基的“中国的脊梁”，揭露舆论以偏概全的谬误。文章批判了消极悲观、自欺欺人的社会心态，赞颂了底层人民不屈的民族骨气，唤醒国人的民族自信，激励民众认清本质、坚守信念。 板书设计 中国人失掉自信力了吗 驳 信地信物 信国联 信神佛 失掉自信力 立 我们有并不失掉自信力的中国人在 结 从古以来 现在 举例论证 自信力的有无，要看地底下 课后作业 在当今时代，谁是你心中的“中国的脊梁”？请模仿文中使用的排比、比喻的修辞手法，写一段话来赞美他/ 她（可以是科学家、军人、医生、教师、志愿者等），并阐述理由，200字左右。 Lavf58.46.101 $