第8课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

中国人失掉自信力了吗 九年级上册课件 横眉冷对千夫指 课前导入 鲁迅先生的文字总是充满力量,郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说道:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。” 今天,我们就来学习一篇先生的杂文,看看关于中国人自信力的问题,鲁迅先生是怎么说的! 素养目标 语言运用 品味驳论语言,揣摩词句,体会杂文犀利的语言风格。 壹 思维能力 贰 梳理论证思路,辨析驳论方式,提升逻辑思辨能力。 审美创造 叁 感受杂文战斗之美,体会短小犀利的驳论文艺术魅力。 文化自信 体悟民族脊梁精神,树立民族自信与家国认同感。 教学重难点 理清驳论思路,把握文章论证层次。 品味杂文语言,体会犀利表达效果。 理解驳论与立论相结合的写法。 教学重点 教学重点 教学难点 体会 “中国的脊梁” 深刻内涵。 教学难点 第壹章 基础知识 作者简介 鲁迅(1881—1936年),原名周树人,浙江绍兴人。中国著名文学家、思想家、革命家、中国现代文学的奠基人之一。有小说集《呐喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《二心集》《且介亭杂文》等。 《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文,最早于1934年刊发,后由作者编入《且介亭杂文》。 写作背景 九一八事变后,中国东北沦陷,但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等,却在北京等地多次举行“法会”,祈祷“解救国难”。1934年8月27日,当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。 本文写于“九一八”事变三周年之后,主要是为了反驳当时有些人散布对抗日前途的悲观论调、错误论调,鼓舞当时的民族自信心。 文体知识 立论 议论文 驳论 就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。 就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。 一般说来,批驳对方的论点有两种方式: 摆敌观点——批驳——树己观点——论证——重申观点 定义 思路 定义 思路 摆观点——论证——重申观点 直接批驳 驳论点 驳论据 驳论证 就对方论点中的根本性错误进行反驳 通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点 通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点 间接批驳: 一般可用正面立论的形式,即提出一个与对方论点针锋相对的观点,通过论证自己观点的合理性、正确性,从而间接宣告对方的观点不能成立。 第贰章 整体感知 字词正音 搽粉( ) 玄虚( ) 渺茫( ) 麻醉( ) 摧残( ) 诓骗( ) 省悟( ) 脊梁( ) 诬蔑( ) 脂粉( ) 怀古伤今( ) 前仆后继( ) 不足为据( ) ch xu n mi o cu p j x n j mi zh ku n sh n zu 词语释义 ( )形容专心致志,卖力地工作。 ( )指为追求真理而不惜牺牲生命。 ( )指替百姓向上申诉,请求减轻负担或解除 困苦等。 ( )够不上作为凭据。 ( )怀念古代,哀叹现在。表示对现状不满的 怀旧思绪。 ( )前面的人倒下了,后面的人继续跟上去, 形容英勇奋斗,不怕牺牲。 埋头苦干 舍身求法 为民请命 不足为据 怀古伤今 前仆后继 整体感知 本文批驳的观点:“中国人失掉自信力了。” 作者主张的观点:“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 本文批驳的观点是什么?作者主张的观点是什么? 整体感知 请在梳理全文内容的基础上,补全下面结构导图中的空缺部分。 中国人失掉自信力了吗 一、(①-②段) 二、(③-⑤段) 三、(⑥-⑧段) 四、(⑨段) 树靶子 驳敌论 作结论 中国人失掉自信力了吗 失掉“他信力”,发展“” 立己论 有并不失掉自信力的中国人在 自信力的有无, 要看地底下 自欺力 第叁章 内容研读 内容研读 文章的开篇,作者说“从公开的文字上看起来……”怎么理解作者这里说的“从公开的文字上看起来”? “公开”一词具有多重含义,既表示后文的批驳言之有据、事实确凿,又蕴藏着一种无可辩驳的力量。 这句话作为一篇驳论文的开头,暗示国民党反动派还有许多不愿也不敢公开的见不得人的事 。 内容研读 先承认对方说的是“事实”,但通过分析这些“事实”后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,而是“他信力”的问题,这样,对方的观点就不存在了,这叫归谬法。 作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 这句话含蓄地批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子,蒙蔽群众,对日本的侵略实行妥协、不抵抗政策的丑恶本质。 内容研读 文章的开篇,用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度,说一说分别是什么态度? “总自夸着” “只希望” “一味” “总”含有“一向”的意思 盲目骄傲,夜郎自大 “只”含有“唯一”的意思 盲目崇拜,借助外援 “一味”含有“死心塌地”的意思 今不如昔,祈求鬼神。 内容研读 文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,作者反复强调明确的目的是什么? 反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”,但这真实的论据不能证明其论点,为后文的驳论证奠定基础。 后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力,只有他信力,现在是在发展自欺力。进而指出这些事实是部分事实,历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在,斥责了对方论点。 内容研读 “他信力”与“自欺力”都是作者自创的词,这两个词的使用达到了怎样的效果?说一说你对这两个词的理解。 “他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词,用“自”和“他”,“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法,这两个新造的词和原词“自信力”一对照,就显出极其深刻的讽刺意义。 内容研读 “失掉了他信力……倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了”这里的“新生路”指什么?后面加点国民党政府删除的字说明什么? “新生路”,那就是相信自己,“但”字一转,“不幸”得很,走上了一条可怕的路,即求神拜佛、虚无缥缈、精神麻醉的路。 这是上层统治者自欺欺人,以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。 内容研读 如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思? “脂粉”指美化、伪装;“筋骨和脊梁”指精神、品质、人格、操守等;“状元宰相”指当时国民党反动政客及御用文人;“地底下”指当时还处于地下斗争状态的革命力量。 内容研读 结合上下文,说说第六段在全文来看有什么作用?“笼罩了一切”说明了什么? 第六自然段是过渡段,承上启下,明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文,对“自欺”作了历史说明,指出“自欺”是从古就有,于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。 内容研读 “状元宰相”是指国民党统治阶级及其御用文人,他们的作用只是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”;“地底下”指当时还处在地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量,因为他们来自民众,所以称“地底下”。 文章的最后“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”这句话与上文的哪些话呼应?“状元宰相”“地底下”有什么含义? 内容研读 文章的最后“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”这句话与上文的哪些话呼应?“状元宰相”“地底下”有什么含义? “自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的”与上文“于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了”等句子相呼应。 “要自己去看地底下”与上文中的“我们有并不失掉自信力的中国人在”、“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人…”等句子相呼应。 第肆章 归纳总结 主旨总结 文章以犀利的语言揭露了蒋介石的卖国投降本质。我们充分感受到了鲁迅的爱国热情。在“九一八”事变后,全国上下一片悲观,鲁迅发出中国人应该自强自信的呐喊!“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族自强不息的精神,定格在历史的大舞台;“中国的脊梁”终于把中国人的自信从20世纪带到了21世纪! 板书设计 中国人失掉自信力了吗 摆出敌方的论点、论据 得出结论:自信力的有无,要自己去看地底下 反驳敌方的论点、论据 论据 相信“国际联盟” 一味“求神拜佛” 论点:中国人失掉自信力了 直驳 失去“他信力” 发展“自欺力” 间驳 正面立论:并不失掉自信 力的中国人在 论据:从古至今满怀自信的 “中国的脊梁” 盲目“夜郎自大” 写作特色 1.驳立结合,论证严密。 对方的论据也是事实,错误在于这些论据只是一部分事实,不是全部事实,不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论,犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手,又驳又立,紧密结合。课文先直接反驳对方错误论点,是驳论。紧接着再间接反驳错误论点,从正面立论,从而使对方论点不攻自破。 2.语言凝练,尖锐犀利。 这篇文章的语言尖锐犀利,富于战斗性,带有嘲讽意味。例如,在文章开头,“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联……一味求神拜佛,怀古伤今了”,充满了嘲讽意味。“总”表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子,“只”表现出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象,“一味”表现出沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐辛辣的语言,生动形象地刻画出了悲观论者的脸谱,给读者留下深刻印象。 写作特色 3.巧用修辞,形象贴切。 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿词等修辞手法,极大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿词,仿照“自信力”,造出“他信力”“自欺力”等词语,显示了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字,就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分。 第伍章 课后小练 课后小练 1.下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是( ) A.渺茫(mi o)搽粉(ch )诓骗(ku ng) B.玄虚(xu n)脂粉(z )拜佛(f ) C.宰相(zh i)麻醉(zu )慨叹(k i) D.省悟(x ng)脊梁(j )倘若(t ng) 解析:B.脂粉(z )——zh ;C.宰相(zh i)——z i;D.脊梁(j )——j ;故选A。 A 课后小练 2.下列句子中加粗成语使用不恰当的一项是( ) A.在历史长河中,许多仁人志士忧国忧民,他们绝不是那些只知道怀古伤今的人可以比得上的。 B.莫高窟是无数大师前仆后继,用智慧和汗水建造出来的一座恢宏的艺术宫殿。 C.他这种故弄玄虚的说法是不足为据的,凡事还是要用事实说话。 D.事到如今,我们必须接受事实,不能再自欺欺人了。 解析:A.怀古伤今:追念古代的事情,感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。此项中说仁人志士是那些有落寞悲观情怀的人比不上的,使用恰当;B.前仆后继:前面的人倒下了,后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗,不怕牺牲。修建莫高窟的大师跟英勇奋斗无关,用在此语境中不合适;C.不足为据:不能作为依据。此项中是说法不能作为依据,使用恰当;D.自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人;既欺骗自己也欺骗别人。此项中是说我们要接受现实,不能欺骗自己,使用恰当。故选B。 B 课后小练 3.下列说法正确的一项是( ) A.“文字”“自夸”“往往”“倘若”这四个词语分别是名词、动词、副词、介词。 B.“地大物博”“中国的脊梁”“相信自己”“玄虚之至”四个短语分别是并列短语、主谓短语、动宾短语、补充短语。 C.“中国人现在是在发展着‘自欺力’。”这句话中“现在”是定语。 D.“现在是既不夸自己,也不信国联。”这是一个表示并列关系的复句。 解析:A.“倘若”是连词,并非是介词; B.“中国的脊梁”是偏正短语,并非是主谓短语; C.这句话中“现在”是状语,并非是定语。 故选D。 D 课后小练 4.下列是小闻对文章论证思路的梳理,不正确的一项是( ) A.文章的第1、2段,鲁迅先生摆出对方的论据,进而指出对方的论点,为下文的批驳树了靶子。 B.文章的第3~5段,作者用驳论证过程的方法,即指出对方的论据不能证明论点,来驳倒其论点。 C.文章的第6~8段,作者“驳而后立”,并采用道理论证的方法来论证自己的观点。 D.文章的第9段,既总结了全文,又恰与开头“公开的文字”相呼应,结构完整,浑然一体。 解析:C项,“并采用道理论证的方法来论证自己的观点”说法有误。根据第6段“然而……我们有并不失掉自信力的中国人在”和第7段“我们从古以来……这就是中国的脊梁”等可知,作者在文章第6段有针对性地提出了自己的论点,并在第7~8段列举了事实论据来论证自己的观点。故选C。 C 中国人失掉自信力了吗 九年级上册课件 横眉冷对千夫指 $