精品解析：江苏无锡市辅仁高级中学2026-2027学年高二语文上学期第一次月考试题

无锡市辅仁高级中学2026-2027学年高二语文上学期第一次月考试题 高二 语文 （满分150分；考试用时150分钟） 注意事项： 1.本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 姓名：____________ 准考证号：____________ 班级：____________ 一、现代文阅读（35分） 现代文阅读Ⅰ　本题共5小题，19分 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。……西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。……以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 材料二 差序格局并非只属于乡土中国。今日的江南名城无锡，仍能看见它温润的投影。泰伯奔吴，把中原的文明带到太湖之滨，无锡人至今感念其“三让”之德，这种以血缘与乡谊为纽带的认同，正是差序格局的古老底色。明清以来，大运河穿城而过，无锡成为布码头与米市，四方商旅汇聚，人们在“熟人”之外学会了与陌生人订约交易，差序的波纹由此延伸到更广阔的水面。近代，荣宗敬、荣德生兄弟以“实业报国”为志，创办茂新面粉厂，把家族的信义扩展为对城市、对国家的责任；钱氏一族以“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的家训涵养后人，一门走出多位院士。可见，差序格局并非封闭的壁垒，它可以成为向外推展的起点——由家而乡，由乡而城，由城而国。当“熟人社会”的波纹遇上现代城市与全球市场，如何在守住人情温度的同时建立普遍信任与规则意识，是当代人必须回答的课题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通以“捆柴”和“投石入水”两个比喻，分别说明西洋社会的团体格局与中国社会的差序格局。 B. 在差序格局中，以“己”为中心推出去的波纹愈远愈薄，人与人之间的联系也随之减弱。 C. 材料二认为，无锡由“熟人”交易走向与陌生人订约，说明差序格局已被现代城市生活完全取代。 D. 材料二以荣氏兄弟兴办实业、钱氏家训涵养后人等为例，说明差序格局可以向外推展。 2. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二以泰伯奔吴开篇，为差序格局在无锡的延续提供历史依据。 B. 材料二把无锡由“熟人”交易到与陌生人订约的变化，作为差序格局向外推展的例证。 C. 材料二列举荣氏兄弟与钱氏家训，意在证明实业是差序格局唯一的现代形态。 D. 材料二结尾提出“守住人情温度”与“建立规则意识”并重，颇具思辨色彩。 3. 下列选项，最能概括两则材料共同观点的一项是（ ） A. 中国传统社会以“私”为核心，难以形成普遍的社会联系。 B. 差序格局以私人联系为纽带，又能在时代变迁中不断拓展其边界。 C. 西洋的团体格局优于中国的差序格局，应当全面加以借鉴。 D. 乡土社会的差序格局与现代社会完全不相容，终将被历史淘汰。 4. 请简要说明材料一中“差序格局”的主要特点。 5. 材料二认为，差序格局“可以成为向外推展的起点”。请综合两则材料，就“扎根本土”与“走向世界”的关系谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①以“己”为中心。每个人都是其社会影响所推出去的圈子的中心，社会关系像水的波纹一样一圈圈推出。 ②富于伸缩性。网络的大小、关系的远近，随时随地以一个“己”为中心，随情境而伸缩。③以私人联系为纽带。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，不同于团体格局中界限分明的团体。 5. ①“扎根本土”是“走向世界”的根基。差序格局以“己”为中心、由私人联系层层推展，无锡人对泰伯“三让”之德、钱氏家训、荣氏“实业报国”的认同，都是深植乡土的精神资源；失去根脉，“走向世界”便成无源之水。 ②“走向世界”是“扎根本土”的延展。运河商贸让无锡人在“熟人”之外学会与陌生人订约，近代实业家把家族信义扩展为对城市、对国家的责任，可见本土伦理能够升华为普遍信任与规则意识。 ③二者辩证统一。当代青年既要从本土文化中汲取温情与担当，又要以开放姿态建立面向世界的规则与信任，让“差序”的波纹推得更远而不失其源。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以费孝通“差序格局”核心概念为轴，首段借经典比喻厘清传统乡土社会的社会结构特质，再以无锡从古老乡谊到近代实业、面向现代市场的发展脉络为鲜活例证，打通传统概念与当代城市生活的联结，兼具理论深度与现实观照，选点精巧且思辨性突出。 【1题详解】 C.“完全取代”表述绝对。材料二说差序格局“并非封闭的壁垒，它可以成为向外推展的起点”，无锡由“熟人”交易走向与陌生人订约，是差序格局被不断拓展的表现，而非“被完全取代”。 故选C。 【2题详解】 C.“意在证明实业是差序格局唯一的现代形态”错误。材料二举荣氏兄弟兴办实业、钱氏家训涵养后人之例，意在说明差序格局能够“由家而乡，由乡而城，由城而国”地向外推展，并非证明“实业是差序格局唯一的现代形态”；“唯一”说法绝对化，且曲解了举例意图。 故选C。 【3题详解】 材料一揭示差序格局“以己为中心”、由私人联系构成网络的基本特性，材料二则说明这一格局在当代能够不断向外推展。 B.准确概括了两则材料的共同观点。 A.只截取材料一“私”的一面，未涵盖材料二的推展之意； C项“西洋的团体格局优于中国的差序格局”、D项“完全不相容”均属无中生有。 故选B。 【4题详解】 题型：信息筛选题。 第一步，定位原文，锁定材料一关于差序格局的描述。 第二步，分层提取要点： 1.中心：以“己”为中心，如投石入水形成一圈圈波纹。2.关系特点：波纹愈推愈远，愈推愈薄，关系由近到远逐步变淡。3.网络特征：富于伸缩性。4.联结方式：依靠私人联系构成社会网络，和界限清晰的团体格局不同。 第三步，分点概括。 【5题详解】 题型：观点探究、辩证分析题。审题：抓住两个关键词“扎根本土”“走向世界”，还要结合两则材料，紧扣差序格局“可以向外推展”这个核心观点。 答题三层逻辑： 第一层：扎根本土是根基。差序格局从自身、家族、乡土出发，乡土伦理、家训、地方文化是向外延伸的源头。没有本土根基，向外拓展就没有依托。 第二层：走向世界是延伸拓展。差序格局不是封闭的，波纹可以向外推，从熟人社会延伸到陌生人之间，把家族信义拓展为社会、国家层面的责任，在开放交往中建立规则与普遍信任。 第三层：二者辩证统一。不是二选一，而是立足本土文化内核，同时向外拓展，保留人情温度，又建立现代规则。 现代文阅读Ⅱ　本题共4小题，16分 阅读下面的文字，完成下面小题。 窑火 丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的。 爷爷说，他这辈子只做过一件事——守住那口龙窑。龙窑依着山坡蜿蜒而上，像一条伏在土里的火龙，窑膛里烧的，是几百年的光阴。 我记事起，爷爷的手就总是烫的。他赤着上身，握一把长钩，在窑口前一站就是大半宿。火光把他的脸照得红一块黑一块，汗珠落进窑里，嗞地一声就没了。奶奶心疼，递上凉茶，他只摆摆手：“火候没到，走不得。” 后来，镇上的窑一座座熄了。有人改做机械压坯，一天能出几百把壶；有人把作坊改成民宿，专做游客生意。叔叔从城里回来，劝爷爷：“爸，别守了。手工窑又慢又费，一把壶卖不上价。”爷爷不说话，只是往窑门里又添了一把柴。 那年冬天，龙窑彻底灭了火。爷爷病了。 我替爷爷整理窑屋，在角落发现一本发黄的册子，封面上是爷爷的字：“火候记”。一页页翻过去，全是密密麻麻的记录——某年某月某日，晴，湿度几何，第几节窑位该添柴，火色转青时该封窑。有一行字被红笔圈了三道：“火急则器脆，火缓则器生。做人亦如此。” 我把册子读给爷爷听。他闭着眼，忽然问：“那你呢？你是要那把卖不上价的壶，还是要这本没人看的册子？” 我没有回答。 第二年春天，我把龙窑重新点了火。不为烧壶，只为烧给来看的人看。我在窑边支起手机，把爷爷添柴的样子录下来，把火色的变化讲给别人听。有年轻人从很远的城市赶来，蹲在窑口看一整夜。爷爷坐在藤椅上，望着火光，忽然笑了：“火，还亮着。” 火光里，我好像第一次看清了他手上的疤——那不是烫伤的疤，是一辈子没有熄过的东西。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爷爷一生只守着龙窑，即使镇上窑火渐熄、家人劝阻，他也没有放下手中的长钩。 B. 《火候记》上密密麻麻的记录，既见出爷爷的严谨与专注，也见出他对这门手艺的珍重。 C. 叔叔劝爷爷放弃手工窑，是因为他觉得手工窑又慢又费，烧出的壶卖不上价钱。 D. 爷爷问“我”要壶还是要册子，是责怪“我”既不肯继承家业，又不肯用心读他的手艺记录。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“窑火”为线索贯穿全篇，窑火的明灭与爷爷的命运相呼应，结构严谨。 B. “丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的”一句以“烫”字写火，化静为动，奠定了全文温暖的基调。 C. 小说写“我”用手机记录爷爷添柴、讲述火色变化，暗示传统手艺可以借助新方式获得新生。 D. 小说结尾把爷爷手上的“疤”说成“一辈子没有熄过的东西”，运用夸张手法，意在强调爷爷饱受苦难。 8. 爷爷是小说着力刻画的人物形象，请简要分析其性格特点。 9. 小说以“窑火”为标题，意蕴丰富，请探究标题的多重意蕴。 【答案】6. D 7. D 8. ①坚守执着，耐得住寂寞。小镇窑火渐熄、家人劝阻，爷爷始终守着龙窑，“火候没到，走不得”，一站就是大半宿。 ②严谨专注，敬畏手艺。《火候记》上密密麻麻记录着火候、湿度与添柴时机，“火急则器脆，火缓则器生”一句，见其对手艺的敬畏。 ③淡泊坚韧，以艺为命。面对手工壶卖不上价的现实，他不改其志；直到窑火重燃，才露出欣慰的笑容，可见手艺就是他生命的全部。 9. ①“窑火”是爷爷一生坚守的手艺与生计，是丁蜀镇匠人生活的写照。 ②“窑火”象征着爷爷执着专注、以艺为命的工匠精神，“一辈子没有熄过”。 ③“窑火”的明灭兴衰，折射出传统手艺在时代变迁中的困境与转机。 ④“窑火”由“我”重新点燃并借新方式讲给世人听，寓意传统手艺在传承与创新中重获生机，寄托了对文化根脉生生不息的期许。 【解析】 【导语】这篇千字内的短篇以“窑火”为核心意象，以祖孙视角串联起传统龙窑手艺的存续脉络，文字淡而有温度。没有激烈冲突，靠细节立住守窑老人的执拗与通透，既写出传统手艺在市场化浪潮下的窘迫，也给出了借新媒体活化传承的柔暖答案，将匠人风骨与文化薪火的内核藏于烟火细节里。 【6题详解】 D.“是责怪‘我’既不肯继承家业，又不肯用心读他的手艺记录”错误。原文爷爷的问话“你是要那把卖不上价的壶，还是要这本没人看的册子”，是在考问“我”的取舍、寄望“我”理解手艺的真正价值，而非“责怪”“我”不肯继承家业或不读记录；从后文“我”重新点火、“火，还亮着”可看出祖孙间的默契与传承。 故选D。 【7题详解】 D.“运用夸张手法，意在强调爷爷饱受苦难”错误。结尾“那不是烫伤的疤，是一辈子没有熄过的东西”，以“疤”象征爷爷一生未曾熄灭的坚守与热爱，属于比喻（象征）而非夸张，其用意在于礼赞手艺人的执着与传承，并非“强调爷爷饱受苦难”。 故选D。 【8题详解】 题干要求“分析爷爷性格特点”，属于人物形象鉴赏题，作答不能空泛贴标签，要结合人物言行、器物细节、情节对比来提炼，遵循“性格关键词＋对应文本依据”的范式。 抓情节冲突：同行纷纷停窑转型，家人也劝说放弃，爷爷依旧守在窑前，不到合适火候绝不离开，可看出他不追随世俗潮流，能长久忍受孤寂。 抓文本物象：爷爷写下《火候记》，持续记录烧制的各类参数，还从烧窑之中参悟事理，足见他做事细致踏实，敬重制陶的内在规律。 抓价值取舍：他不在乎手工壶经济收益微薄，当龙窑之火再度燃起便心生欢喜，表明他看淡物质得失，手艺早已成为他精神的寄托。 三点分别从对外处事姿态、自身专业修为、内心价值归属展开，维度互不重叠。 【9题详解】 本题为小说标题意蕴探究题，遵循由实到虚的思路，先挖掘表层物象含义，再逐层引申精神、时代、文化层面内涵，结合情节发展、人物形象、作品主旨分点作答。 落实字面义：窑火是烧造陶器的明火，关联当地匠人的日常劳作。 联系人物：窑火可喻人物内在品质，承载主人公毕生坚守的精神底色。 观照时代：借窑火从熄灭到复燃的变化，映照传统技艺在当下遭遇的生存难题与发展可能。 落脚主旨：后辈以新的传播方式重启窑火，暗含传统文化接续传承、焕发新生的美好愿景。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读　本题共5小题，22分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 材料二 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句最恰当的一项是（ ） A. 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 B. 吾闻之良贾，深藏若虚，君子盛德容貌，若愚。 C. 吾闻之，良贾深藏，若虚君子，盛德容貌若愚。 D. 吾闻之良贾深藏，若虚，君子盛德，容貌若愚。 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，和泥。“埏埴以为器”即把泥土加水揉和制成陶器。 B. 牖，窗户。“凿户牖以为室”即开凿门窗来建造房屋。 C. 企，企盼、期望。“企者不立”是说一心企盼站稳的人反而站立不稳。 D. 赘，多余；“行”通“形”。“余食赘行”比喻多余无用、令人厌恶之物。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《老子》以车轮、陶器、房屋为例，说明“无”（空处）成就了“有”（实体）的功用。 B. 老子认为，自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人，都无法真正有所成就。 C. 老子所说的“余食赘行”，指的是剩余的食物和多余的行为，“有道者不处”意为有道之人不食用多余之物。 D. 《史记》记载老子姓李名耳，曾为周守藏室之史；孔子问礼于老子后，赞叹老子犹如乘风云而上的龙。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）知人者智，自知者明。 14. 材料一提出“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”的修身主张。请简要概括其修身思想的核心，并联系现实谈谈你的认识。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）所以“有”（实体）给人便利，“无”（空处）发挥了它的作用。 （2）能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。 14. 核心：老子主张人应克制自我显露与夸耀之心，摒弃“自见”“自是”“自伐”“自矜”，做到谦退自守、内敛不争；同时提倡“自知”“自胜”“知足”，以内在的清醒与克制成就真正的强大。 认识示例：在竞争激烈的当下，一味张扬、急功近利往往适得其反；唯有沉潜自省、脚踏实地，才能行稳致远。老子的智慧提醒我们，真正的成长不靠外在的炫耀，而靠内在的修炼。 【解析】 【导语】这组老子相关的文言阅读选段兼顾哲思与史事，文本适配性强。既以《老子》经典章句传递道家“有无相生”、修身慎行的核心思想，又辅以《史记》中孔子问礼的史料补全老子的名士形象，考点设置由浅入深，兼顾文言基础能力与文化思辨引导，贴合文言考查的核心导向。 【10题详解】 句意：我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。 “吾闻之”主谓宾结构完整，“良贾”是下句主语，“良贾”前应断开，排除BD； “君子”是下句主语，其后不能断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 C.“企盼、期望”错误，企：踮起脚跟。“企者不立”是说踮起脚跟的人反而站不稳，老子借此说明刻意强求、自我显露者难以长久。 故选C。 【12题详解】 C.“‘余食赘行’，指的是剩余的食物和多余的行为，‘有道者不处’意为有道之人不食用多余之物”错误，“余食赘行”是比喻，指“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些令人生厌的多余之举；“有道者不处”意为有道之人不会这样做，并非“不食用多余之物”，选项望文生义。 故选C。 【13题详解】 （1）“有”“无”分别指实体部分与空处；“以为”，“以（之）为”，把……作为；“利”，便利，“用”，功用、作用。 （2）“知”，了解、认识；“智”，有智慧、聪明；“明”，明达、明智。 【14题详解】 题干：概括修身思想核心+联系现实谈认识。 第一步，审题：分两小问，核心思想、现实认识。 第二步，回原文定位：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。提取核心：不要自我显露、自以为是、自我夸耀、骄傲自大；要内敛、谦抑，戒除张扬浮躁。结合后文 “自知者明，自胜者强”，修身重在向内自省，克制自我，不向外炫耀争胜。 第三步，现实认识：联系学习、生活、社会竞争。一味炫耀、自我标榜，容易浮躁，难以长久；真正强大是向内自省，认清自己，克制骄矜，踏实沉淀。 【参考译文】 材料一 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（实体）给人便利，“无”（空处）发挥了它的作用。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自高自大的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。 材料二 老子这个人，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝管理藏书室的官员。孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：“您所说的这些，那些创制者本人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。摒弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，摒弃不良的神态、脸色和过大的、不切实际的志向，这些对您都没有益处。我所能对您说的，就只有这些而已。”孔子离开之后，对学生说：“鸟儿，我知道它是善于飞翔的；鱼儿，我知道它是善于游泳的；野兽，我知道它是善于奔跑的。擅长奔跑的野兽能用网捕捉到，擅长游泳的鱼儿能够用鱼竿上鱼线钓到，擅长飞翔的鸟能够用羽箭射落。但说到龙这种动物，我就不了解了，据说它能够乘着风、驾着云飞上青天。我现在所看到的老子，他大概像一条龙吧！” （二）古代诗歌阅读　本题共2小题，9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖 苏轼 踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。 独携天上小团月，来试人间第二泉。 石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。 孙登无语空归去，半岭松声万壑传。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人踏遍江南山水而屡屡流连，为下文专程登临惠山、拜谒钱道人做铺垫。 B. 颔联中“天上小团月”指天上的月光，“人间第二泉”指惠山泉，诗人借月与泉的对照抒发羁旅孤独之感。 C. 颈联“石路萦回九龙脊”写山势蜿蜒，“水光翻动五湖天”写太湖浩渺，境界开阔。 D. 尾联以孙登无语之典写钱道人的超然风神，又以“半岭松声”收束，寄托诗人追慕隐逸的高致。 16. 本诗颔联“独携天上小团月，来试人间第二泉”历来为人称道，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①炼字精妙。“独携”写出诗人的洒脱自得，“来试”点出访友品泉的雅兴，一“携”一“试”，动作鲜明，情态毕现。 ②比喻新奇。以“小团月”喻形如满月的小龙团茶，既写出茶饼之形，又赋予其清雅高洁的意趣。 ③意境高远。“天上”与“人间”对举，把名茶与名泉映照得超凡脱俗，将访友、品泉、赏景融为一体，表现了诗人超然旷达的襟怀。 【解析】 【导语】这首诗融游赏之乐、品茶之趣与追慕隐逸的高致于一体。开篇点出江南游赏的流连意兴，颔联将名茶与明月、名泉妙合，清趣横生；颈联写登绝顶所见，山势萦回，湖天翻动，境界阔大；末句以松声传响收束，余韵悠然，尽显东坡超旷洒脱的襟怀。 【15题详解】 B.“‘天上小团月’指天上的月光”“抒发羁旅孤独之感”错误。“小团月”，指形如满月的小龙团茶（贡茶），并非天上的月光；诗人携名茶来试誉满天下的惠山泉，表现的是访友品泉的雅兴与高致，而非“羁旅孤独之感”。 故选B。 【16题详解】 本题属于诗歌炼句赏析题，要求品味颔联妙处。需抓住诗句动词、意象、对举关系，从炼字、修辞手法、意境情感三个维度挖掘表达效果，兼顾诗句内容与诗人情志。 锁定句中动词。分析人物情态。抓取“携”“试”两个动词，体会诗人此行的心境，解读动作背后流露的精神状态。 识别修辞。抓住“小团月”，分清本体与喻体，分析比喻描摹事物外形、烘托清雅格调的作用。 观照词句对举关系。品味“天上”“人间”的对照效果，整合访友、烹茶等画面，概括整体意境，落脚到诗人内在情怀。 每层作答遵循：概括手法→结合诗句阐释→点明表达效果或内在情志。 （三）名篇名句默写　本题共1小题，6分 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子以“____________，____________”两句，勉励人们见贤思齐，见到不贤之人则反省自己。 （2）《大学之道》中，强调修身是齐家、治国的前提的两句是“____________，____________”。 （3）《人皆有不忍人之心》中，孟子认为恻隐之心是“____________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 身修而后家齐 ④. 家齐而后国治 ⑤. 仁之端也 三、语言文字运用（18分） 语言文字运用　本题共5小题，18分 阅读下面的文字，完成下面小题。 无锡，这座“太湖明珠”，既是吴文化的发祥地，也是江南文脉的重要节点。东林书院内，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的名联，历经数百年风雨依然 ① 。惠山脚下的祠堂群与泥人作坊，把江南的市井烟火与匠心巧思 ② ，勾勒出一幅温润鲜活的江南生活长卷。宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，则守着近五百年的龙窑，将一团普通的泥土 ③ 成器，让“壶中天地”名扬四海。无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。可以说，无锡的文化，从来不是陈列在橱窗里的标本，而是流淌在城市血脉中的活水， ④ 。 18. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掷地有声　融为一体　抟塑 B. 掷地有声　混为一谈　抟塑 C. 不绝如缕　融为一体　杜撰 D. 不绝如缕　混为一谈　杜撰 19. 材料中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造。 B. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造的原因。 C. 无锡能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。 D. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造取得的。 20. 下列填入文中横线④处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 滋养着一代代无锡人的精神世界 B. 却被时代远远地抛在了后面 C. 成为一座城市引以为傲的烫金名片 D. 所以它才如此令人心驰神往 21. 语段把无锡的文化比作“流淌在城市血脉中的活水”，请简要分析这一比喻的表达效果。 22. 无锡文旅部门拟向东林书院研学游客推介无锡文化，请结合上述语段，拟写一则推介语。要求：突出无锡文化特色，至少使用一种修辞手法，不超过80字。 【答案】18. A 19. A 20. A 21. ①以“活水”设喻，把抽象的文化传承化为具体可感的形象，写出无锡文化鲜活、流动、生生不息的特点。 ②“流淌在城市血脉中”将文化与城市母体相连，突出文化已融入城市肌理、滋养着代代市民，表达了对无锡文脉的珍视与自豪。 ③比喻的运用使语言生动形象，也深化了“守正创新”的主旨。 22. 示例：东林书声犹在耳，惠山泥韵正含情。来无锡，听东林书院“事事关心”的家国回响，看惠山泥人指尖的千年巧思，再到宜兴龙窑边，与一团泥土共候一炉烈火。 【解析】 【18题详解】 ①处，名联历经数百年仍具感召力，“掷地有声”形容言辞铿锵有力、影响深远，恰当；“不绝如缕”多形容声音微弱或局势危急，不合语境。 ②处，“融为一体”指把不同事物合成一个整体，与“市井烟火”“匠心巧思”搭配得当；“混为一谈”含贬义，指把不同事物混同，不符语境。 ③处，紫砂艺人以手抟泥成器，“抟塑”贴切；“杜撰”指凭空编造，与制器无关。 故选A。 【19题详解】 原句“无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造”句式杂糅，“是因为……”与“……得益于……”两种句式揉在一起，应删去“得益于”。 故选A。 【20题详解】 横线④前的句子把无锡的文化比作“流淌在城市血脉中的活水”，④处应承接“活水”的比喻说明其作用。“滋养着一代代无锡人的精神世界”既承接“活水”的意象，又与“文化活力”相呼应，衔接最紧密； B.与文意相悖； C.脱离“活水”的喻体； D.强加因果且语意重复。 故选A。 【21题详解】 第一步，识别本体、喻体。本体“无锡的文化”，喻体“活水”。 第二步，抓喻体特点：活水流动、生生不息，不会停滞。对应文化不是静止标本，一直在传承发展。 第三步，“流淌在城市血脉”，说明文化深入城市内在，不是外在展品，作用是滋养人。 第四步，概括效果：化抽象为具体，生动形象，表达作者对无锡文脉的赞美。 【22题详解】 第一步审题，圈出全部限制条件。受众：东林书院研学游客；内容：结合语段，突出无锡文化特色；手法：至少一种修辞手法；字数：不超过80字。提取原文里的文化元素：东林书院名联、惠山祠堂泥人、宜兴紫砂龙窑，还有文化如活水的特点。 第二步构思内容结构。开头吸引研学游客，中间列举无锡三处文化亮点，结尾点出无锡文脉的魅力。选择修辞：对偶、比喻、排比都可以，推荐比喻（文段本身有文化是活水，方便扣材料）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这副悬挂于无锡东林书院的名联，数百年来激励着无数学子身在书斋、心系家国。 宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，守着近五百年的龙窑，却不断在器型、纹样与工艺上推陈出新；无锡的实业家们，秉持“实业报国”的初心，在时代浪潮中一次次转型求变。守正而不泥古，创新而不离根，成为这座“太湖明珠”生生不息的密码。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐层拆解 第一部分以东林书院名联为核心，关键词为“读书修身”与“家国担当”，明确中华士子的传统立身准则：拒绝闭门治学，要将小我成长与家国发展绑定，这是精神层面的“守正”内核——守的是家国初心、文化根脉。 第二部分以无锡紫砂艺人、实业家的实践为案例，前者守五百年龙窑传统，又在器型、工艺上推陈出新；后者守“实业报国”初心，又在时代浪潮中转型求变，最终直接点出核心句“守正而不泥古，创新而不离根”，明确行动层面的逻辑：守正不是固守陈规，创新不是脱离根本。 两则材料同属无锡地域文化样本，形成“精神指引-实践落地”的呼应关系。 2.核心辩证关系 两组关系为互补递进的统一逻辑： ①守正与创新的统一：守正是根，为创新锚定方向，避免发展走偏；创新是脉，为守正注入活力，避免根脉僵化，二者绝非对立，而是互为支撑。 ②小我与大我的统一：个人的治学、从艺、从业选择，最终要落脚到回应时代需求、担当家国责任的层面，这是守正的核心锚点，也是创新的价值指向。 3.写作核心任务 结合材料内涵，阐发对“守正与创新”“小我与大我”关系的思考，明确当代青年的价值选择与行动方向。 【误区提示】 误区1：割裂材料关联，仅抓单一维度写作。要么只空谈家国情怀、爱国主义，完全不涉及守正创新的实践逻辑；要么只谈创新的重要性，完全忽略守正的内核是家国初心、文化根脉。 误区2：割裂辩证关系，对守正创新做片面解读。要么褒一贬一，将守正等同于保守僵化、将创新等同于全盘颠覆；要么简单并列二者，未明确“守正是根、创新是脉”的内在逻辑。 误区3：空泛堆砌素材，脱离现实与青年身份。通篇使用老旧宏大案例，既不结合材料中“传统扎根当下”的导向，也无当代青年的真实体验与选择，仅空喊口号。 【分层立意】 基础立意 守正不泥古，创新不离根，既要守住根本立场与传统根脉，也要敢于突破陈规，顺应时代求变。 进阶立意 守“家国担当”之正，创“时代发展”之新，将个人的事业选择、成长路径与家国需求绑定，在守正的基础上做有价值的创新。 高阶立意 当代青年要做“根脉守护者”与“时代开创者”的统一：既传承文化根脉、坚守理想初心，拒绝随波逐流；又敢闯敢试，将个人探索融入国家发展大局，为传统注入新的时代活力。 【行文思路】 议论文 开篇 由东林书院“声声入耳、事事关心”的对联切入，结合无锡紫砂艺人、实业家的“城市生生不息密码”，直接引出中心论点：守正为根锚定方向，创新为脉永续发展，当代青年当以初心为舵、以创新为帆，实现小我与大我的同频。 主体第一层：论守正的核心内涵 守正不是固守陈规，而是守住立身、立业的根本：举潮绣传承人李静守传统针法根基、航天团队守“为国铸重器”的初心、大学生村官守“为人民服务”的根本立场等案例，回扣论点：守正是不偏离根本方向，为所有发展选择锚定坐标。 主体第二层：论创新的价值指向 创新不是无源之水，是守正基础上的迭代升级：举紫砂艺人将冬奥、航天等国潮元素融入紫砂壶设计，让老工艺破圈出海；无锡本土企业红豆集团守实业报国初心，从传统服装转型做智慧纺织、碳中和服饰；大学生将非遗做成数字藏品，让老手艺触达年轻群体等案例，回扣论点：创新让传统活在当下，让初心落地到时代需求中。 主体第三层：论二者的辩证统一 守正不泥古才不会故步自封，创新不离根才不会走偏走歪：东林学子的“事事关心”是守“家国担当”之正，后世无锡人将这份初心落实到手艺、实业的创新中，才造就了城市的百年生命力。 辩证分析 警惕两个极端：一是为了守正拒绝新事物，如部分老艺人禁止年轻传承人调整传统纹样，最终手艺因脱离市场失传；二是为了创新丢了根脉，如部分所谓“国潮”产品仅贴传统符号、无文化内核，最终被市场淘汰。 结尾 落地青年群体：当代青年治学要守“求真务实”之正，创新研究方法；从业要守“为国出力”之正，创新发展路径，把个人成长融入国家发展大局，交出属于新时代的青年答卷。 记叙文 可选取“参与校园非遗社团”的素材：开篇切入跟着竹编老师学艺的场景，写老师要求先练3个月基础编法（守正）的不解；中间写自己尝试把航天、动漫元素融入竹编，做适合学生用的笔袋、书签，老师从反对到支持的过程（创新）；结尾写作品在校园义卖所得捐给山区孩子，升华主旨：守的是老手艺的根，创的是老手艺的新价值，也实现了自己“想为社会做点事”的小初心，呼应材料内涵。 【优秀文题】 1.《守初心之正，开时代之新》 2.《根脉不丢，步履不停》 3.《从声声入耳到步步践行》 4.《守正创新里的青年答卷》 5.《以初心为根，以创新为翼》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 无锡市辅仁高级中学2026-2027学年高二语文上学期第一次月考试题 高二 语文 （满分150分；考试用时150分钟） 注意事项： 1.本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 姓名：____________ 准考证号：____________ 班级：____________ 一、现代文阅读（35分） 现代文阅读Ⅰ　本题共5小题，19分 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。……西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。……以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 材料二 差序格局并非只属于乡土中国。今日的江南名城无锡，仍能看见它温润的投影。泰伯奔吴，把中原的文明带到太湖之滨，无锡人至今感念其“三让”之德，这种以血缘与乡谊为纽带的认同，正是差序格局的古老底色。明清以来，大运河穿城而过，无锡成为布码头与米市，四方商旅汇聚，人们在“熟人”之外学会了与陌生人订约交易，差序的波纹由此延伸到更广阔的水面。近代，荣宗敬、荣德生兄弟以“实业报国”为志，创办茂新面粉厂，把家族的信义扩展为对城市、对国家的责任；钱氏一族以“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的家训涵养后人，一门走出多位院士。可见，差序格局并非封闭的壁垒，它可以成为向外推展的起点——由家而乡，由乡而城，由城而国。当“熟人社会”的波纹遇上现代城市与全球市场，如何在守住人情温度的同时建立普遍信任与规则意识，是当代人必须回答的课题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通以“捆柴”和“投石入水”两个比喻，分别说明西洋社会的团体格局与中国社会的差序格局。 B. 在差序格局中，以“己”为中心推出去的波纹愈远愈薄，人与人之间的联系也随之减弱。 C. 材料二认为，无锡由“熟人”交易走向与陌生人订约，说明差序格局已被现代城市生活完全取代。 D. 材料二以荣氏兄弟兴办实业、钱氏家训涵养后人等为例，说明差序格局可以向外推展。 2. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二以泰伯奔吴开篇，为差序格局在无锡的延续提供历史依据。 B. 材料二把无锡由“熟人”交易到与陌生人订约的变化，作为差序格局向外推展的例证。 C. 材料二列举荣氏兄弟与钱氏家训，意在证明实业是差序格局唯一的现代形态。 D. 材料二结尾提出“守住人情温度”与“建立规则意识”并重，颇具思辨色彩。 3. 下列选项，最能概括两则材料共同观点的一项是（ ） A. 中国传统社会以“私”为核心，难以形成普遍的社会联系。 B. 差序格局以私人联系为纽带，又能在时代变迁中不断拓展其边界。 C. 西洋的团体格局优于中国的差序格局，应当全面加以借鉴。 D. 乡土社会的差序格局与现代社会完全不相容，终将被历史淘汰。 4. 请简要说明材料一中“差序格局”的主要特点。 5. 材料二认为，差序格局“可以成为向外推展的起点”。请综合两则材料，就“扎根本土”与“走向世界”的关系谈谈你的认识。 现代文阅读Ⅱ　本题共4小题，16分 阅读下面的文字，完成下面小题。 窑火 丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的。 爷爷说，他这辈子只做过一件事——守住那口龙窑。龙窑依着山坡蜿蜒而上，像一条伏在土里的火龙，窑膛里烧的，是几百年的光阴。 我记事起，爷爷的手就总是烫的。他赤着上身，握一把长钩，在窑口前一站就是大半宿。火光把他的脸照得红一块黑一块，汗珠落进窑里，嗞地一声就没了。奶奶心疼，递上凉茶，他只摆摆手：“火候没到，走不得。” 后来，镇上的窑一座座熄了。有人改做机械压坯，一天能出几百把壶；有人把作坊改成民宿，专做游客生意。叔叔从城里回来，劝爷爷：“爸，别守了。手工窑又慢又费，一把壶卖不上价。”爷爷不说话，只是往窑门里又添了一把柴。 那年冬天，龙窑彻底灭了火。爷爷病了。 我替爷爷整理窑屋，在角落发现一本发黄的册子，封面上是爷爷的字：“火候记”。一页页翻过去，全是密密麻麻的记录——某年某月某日，晴，湿度几何，第几节窑位该添柴，火色转青时该封窑。有一行字被红笔圈了三道：“火急则器脆，火缓则器生。做人亦如此。” 我把册子读给爷爷听。他闭着眼，忽然问：“那你呢？你是要那把卖不上价的壶，还是要这本没人看的册子？” 我没有回答。 第二年春天，我把龙窑重新点了火。不为烧壶，只为烧给来看的人看。我在窑边支起手机，把爷爷添柴的样子录下来，把火色的变化讲给别人听。有年轻人从很远的城市赶来，蹲在窑口看一整夜。爷爷坐在藤椅上，望着火光，忽然笑了：“火，还亮着。” 火光里，我好像第一次看清了他手上的疤——那不是烫伤的疤，是一辈子没有熄过的东西。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爷爷一生只守着龙窑，即使镇上窑火渐熄、家人劝阻，他也没有放下手中的长钩。 B. 《火候记》上密密麻麻的记录，既见出爷爷的严谨与专注，也见出他对这门手艺的珍重。 C. 叔叔劝爷爷放弃手工窑，是因为他觉得手工窑又慢又费，烧出的壶卖不上价钱。 D. 爷爷问“我”要壶还是要册子，是责怪“我”既不肯继承家业，又不肯用心读他的手艺记录。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“窑火”为线索贯穿全篇，窑火的明灭与爷爷的命运相呼应，结构严谨。 B. “丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的”一句以“烫”字写火，化静为动，奠定了全文温暖的基调。 C. 小说写“我”用手机记录爷爷添柴、讲述火色变化，暗示传统手艺可以借助新方式获得新生。 D. 小说结尾把爷爷手上的“疤”说成“一辈子没有熄过的东西”，运用夸张手法，意在强调爷爷饱受苦难。 8. 爷爷是小说着力刻画的人物形象，请简要分析其性格特点。 9. 小说以“窑火”为标题，意蕴丰富，请探究标题的多重意蕴。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读　本题共5小题，22分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 材料二 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句最恰当的一项是（ ） A. 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 B. 吾闻之良贾，深藏若虚，君子盛德容貌，若愚。 C. 吾闻之，良贾深藏，若虚君子，盛德容貌若愚。 D. 吾闻之良贾深藏，若虚，君子盛德，容貌若愚。 11. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 埏，和泥。“埏埴以为器”即把泥土加水揉和制成陶器。 B. 牖，窗户。“凿户牖以为室”即开凿门窗来建造房屋。 C. 企，企盼、期望。“企者不立”是说一心企盼站稳的人反而站立不稳。 D. 赘，多余；“行”通“形”。“余食赘行”比喻多余无用、令人厌恶之物。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《老子》以车轮、陶器、房屋为例，说明“无”（空处）成就了“有”（实体）的功用。 B. 老子认为，自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人，都无法真正有所成就。 C. 老子所说的“余食赘行”，指的是剩余的食物和多余的行为，“有道者不处”意为有道之人不食用多余之物。 D. 《史记》记载老子姓李名耳，曾为周守藏室之史；孔子问礼于老子后，赞叹老子犹如乘风云而上的龙。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故有之以为利，无之以为用。 （2）知人者智，自知者明。 14. 材料一提出“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”的修身主张。请简要概括其修身思想的核心，并联系现实谈谈你的认识。 （二）古代诗歌阅读　本题共2小题，9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖 苏轼 踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。 独携天上小团月，来试人间第二泉。 石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。 孙登无语空归去，半岭松声万壑传。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人踏遍江南山水而屡屡流连，为下文专程登临惠山、拜谒钱道人做铺垫。 B. 颔联中“天上小团月”指天上的月光，“人间第二泉”指惠山泉，诗人借月与泉的对照抒发羁旅孤独之感。 C. 颈联“石路萦回九龙脊”写山势蜿蜒，“水光翻动五湖天”写太湖浩渺，境界开阔。 D. 尾联以孙登无语之典写钱道人的超然风神，又以“半岭松声”收束，寄托诗人追慕隐逸的高致。 16. 本诗颔联“独携天上小团月，来试人间第二泉”历来为人称道，请简要赏析。 （三）名篇名句默写　本题共1小题，6分 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子以“____________，____________”两句，勉励人们见贤思齐，见到不贤之人则反省自己。 （2）《大学之道》中，强调修身是齐家、治国的前提的两句是“____________，____________”。 （3）《人皆有不忍人之心》中，孟子认为恻隐之心是“____________”。 三、语言文字运用（18分） 语言文字运用　本题共5小题，18分 阅读下面的文字，完成下面小题。 无锡，这座“太湖明珠”，既是吴文化的发祥地，也是江南文脉的重要节点。东林书院内，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的名联，历经数百年风雨依然 ① 。惠山脚下的祠堂群与泥人作坊，把江南的市井烟火与匠心巧思 ② ，勾勒出一幅温润鲜活的江南生活长卷。宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，则守着近五百年的龙窑，将一团普通的泥土 ③ 成器，让“壶中天地”名扬四海。无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。可以说，无锡的文化，从来不是陈列在橱窗里的标本，而是流淌在城市血脉中的活水， ④ 。 18. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 掷地有声　融为一体　抟塑 B. 掷地有声　混为一谈　抟塑 C. 不绝如缕　融为一体　杜撰 D. 不绝如缕　混为一谈　杜撰 19. 材料中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造。 B. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造的原因。 C. 无锡能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。 D. 无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造取得的。 20. 下列填入文中横线④处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 滋养着一代代无锡人的精神世界 B. 却被时代远远地抛在了后面 C. 成为一座城市引以为傲的烫金名片 D. 所以它才如此令人心驰神往 21. 语段把无锡的文化比作“流淌在城市血脉中的活水”，请简要分析这一比喻的表达效果。 22. 无锡文旅部门拟向东林书院研学游客推介无锡文化，请结合上述语段，拟写一则推介语。要求：突出无锡文化特色，至少使用一种修辞手法，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这副悬挂于无锡东林书院的名联，数百年来激励着无数学子身在书斋、心系家国。 宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，守着近五百年的龙窑，却不断在器型、纹样与工艺上推陈出新；无锡的实业家们，秉持“实业报国”的初心，在时代浪潮中一次次转型求变。守正而不泥古，创新而不离根，成为这座“太湖明珠”生生不息的密码。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $