精品解析：江苏省无锡市江阴市华士高级中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

2025-2026学年度秋学期10月学情调研试卷 高二语文 命题人：曹琴 审题人：黄宝碧 做题人：黄宝碧 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等级的差别，说的是亲疏、尊卑的差异。以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入一种僵化的、严重不自由的“异化”。反之，墨家则提倡兼，反对别，主张“兼以易别”。《墨子·兼爱下》说：“分名乎，天下恶人而贼人者，兼与？别与？即必曰：‘别也’。然即之交别者，果生天下之大害者舆？是故别非也。”先辨析一下概念，天下憎恶别人和残害别人的人，是兼相爱还是别相恶呢？则必然会说是别相恶，既然如此，那么这种别相恶，果然是产生天下大害的原因啊！所以别相恶是不对的。被儒家奉为至上的“孝”和“礼”等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系。因此，墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等，而这正好反映了在当时社会动荡的时代作为小生产者阶层的墨家学派极力主张取得人格平等的要求。 儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡，从父母之爱到国家社会之爱，有亲疏厚薄的分别，是一种差等之爱。《论语·卫灵公》说“推己及人”，即仁爱就是要每一个人都用自己的心意去推想别人的心意。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，按朱熹在《四书章句集注》中的解释，“物”指“禽兽草木”，“爱”谓“取之有时，用之有节”。“爱物”即是爱惜草木禽兽，用今天的话来说，就是珍惜自然资源、保护自然环境。“爱物”是由亲亲、仁民推衍而来的，一个人只有爱自己的亲人；才能推及他人，去仁爱百姓；只有当仁爱百姓，才能珍爱万物。在墨家看来，兼爱的实现并不是通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于下位者的关爱来发挥作用。而且，爱人者人必从而爱之，兼爱是完全可以在现实中得到实现的。 （摘编自杨武金《墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题》） 材料二： 儒家重义轻利，是重视精神之利，重视长远的公利。儒家的“义”多指精神方面的利，“利”多指物质方面的利。重义轻利，就是重视道德的社会效果，这是人们安身立命的原则。梁惠王向孟子问利，孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么不主张讲利呢？孟子认为人人争利是危险的。人臣怀利以事君，人子怀利以事父，人弟怀利以事兄，则人人争利而忘义。如果人人怀仁义，天下就太平无事了。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”国君行仁义则国自安。要是人人争利，斤斤计较物利就危险了。 儒家的“义”是公利，“利”是私利。在儒家的经典中，凡是讲到义的，一定是对公众或他人有利；凡是反对的利，一般是指个人或少数人的私利。《论语·宪问》有许多处对管仲的评价：“问管仲。曰：仁也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”“子贡曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”在这里，管仲尽管有许多不是之处，但孔子肯定他是仁人，因为他有功于统治者，也有功于人民，所以是义的行为。冉求是孔子的弟子，孔子却反对他，因为他帮助季氏聚敛，而季氏本来就富于周公了。所以孔子说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”因为冉求敛财是为季氏个人的私利。 墨家讲的“利”指公利，和儒家讲的“义”是一致的，故义利并重。墨家兼爱，特别强调刻苦自励，对中国优秀道德传统的形成有重要作用。墨家是“农与工肆之人”的思想代表，反映了当时小生产者的利益要求。墨子提出“兼爱”，要求爱无差等，也就是要求统治者爱及小生产者，把农与工肆之人当作堂堂正正的人来对待，所以义利都要符合兼爱。墨家的义和儒家有共同之处，都要求符合社会行为规范。但它的外延要比儒家广，不仅要符合统治阶级的行为规范，也要符合小生产者的行为规范。墨家讲的“利”，多指公利或利他。墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，《墨子·非乐上》说“利乎人即为，不利乎人即止”。“上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利”则不为。墨家注重实际，讲究实用。为了利于天下，墨家舍己为人，勇于牺牲的精神，在先秦诸子中是公认的。孟子说，墨家“摩顶放踵，利天下而为之。”庄子说，墨子“其生也勤，其死也薄，胫无毛”。在墨子的带动下，墨子之徒均能吃苦耐劳，忠于职守，不怕牺牲。因此，当时的诸侯，都乐于用墨者从事。 墨家的义利是统一的。行义必使天下人民得利。“今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安，所以贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” （摘编自杨达荣《儒墨义利观的社会效应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在儒家思想中有极其重要地位的“孝”和“礼”，与作为小生产者阶层的墨家所主张的“兼爱”相同。 B. 孔子主张用自己的心意去推想别人的心意，孟子主张的推己及人、推人及于万物是在此基础上的发展。 C. 孟子认为争利就会忘义，如果人人怀仁义，天下就会太平无事；要是人人争利，天下就会变得危险了。 D. 墨家主张行义必定要使天下人民得利，这可以使国家太平、社会安定，所以可以称得上“天下良宝”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想强调的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入“异化”，这是墨家主张“兼以易别”的原因。 B. 孟子主张将“爱”由自己推及草木禽兽，可见我国珍惜自然资源、保护自然环境的生态思想源远流长。 C. 孔子对有不是之处的管仲和弟子冉求持有截然不同的态度，是出于对他们的行为为公还是为私的判断。 D. 墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，这与墨家作为“农与工肆之人”的思想代表有关。 3. 下列说法中，最适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 羞恶之心，义之端也。 B. 故有之以为利，无之以为用。 C. 不义而富且贵，于我如浮云。 D. 子自爱，不爱父，故亏父而自利。 4. 从材料一看，儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的差异体现在哪些方面？请简要分析。 5. 儒墨两家的思想有许多共通之处，这对当今社会主义精神文明建设有何启示意义？请结合文本加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别了，武器①（节选） [美]海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。 “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵②。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。 “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸簿上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B. 宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。 C. “我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 D. 撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了海明威“电报体”小说的语言风格。 B. 小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至荒谬。 C. “我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露主观感受，显得冷静而客观 D. 小说结尾写“我”跳河逃生过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将紧张的气氛渲染得扣人心弦。 8. 小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”，这样写有什么用意？请结合作品简要分析。 9. 有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作是作者客观、冷静、从容地陈述，不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者。子贡进曰：“季孙以夫子贫故致粟夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎？”子曰：“何？”对曰：“季孙以为惠也。”子曰：“然，吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！” …… 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后，知孔子之德也大矣！”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” ——《孔丛子·记义》 材料二： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于五经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。 ——班固《文艺志·诸子略》 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季孙以夫子A贫B故C致粟D夫子受之E而以施F人G无H乃非季孙之意乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以受而不辞者”与《孟子》“非所以内交于孺子之父母也”的“所以”用法相同。 B. “故臣知夫子之无用此车也”与《兼爱》“视人之室若其室”的“之”意义不同。 C. “固犹为之”的“固”与庄子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意义相同。 D. “五经”，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是古代儒家的主要经典。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子重意尚德，清正廉洁，喜好节俭，出仕享有俸禄却不营营于财富。 B. 宰予认为孔子为人，道可行的时候就乐于治理国家，否则就明哲保身。 C. 孔子否定了子贡而赞成宰予的评价，因为他认为宰予可贵之处在真实。 D. 班固认为糊涂的人偏离儒家的奥义，而邪僻的人会迎合时俗曲解经典。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！ （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） 14. 班固说“儒家者流，助人君顺阴阳明教化者也”，请结合材料一谈谈孔子哪些行为符合其观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 梅尧臣 夜久方虑寂，空堂灯烛明。 落叶有暂响，暗虫无停声。 力学不为己，甘贫且徇名。 聊为咏怀篇，还想阮步兵①。 【注】①阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出时间、空间及人的行为，既渲染沉寂的氛围，并透露出诗人孤独的心境。 B. 颔联以落叶声响和暗处虫鸣衬托环境静幽，也暗示生命的顽强与自然的生生不息。 C. 尾联借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了诗人对现实的感伤和人格的坚守。 D. 全诗运用对比、烘托、夸张等多种技法，使诗文在平淡的表达背后富有艺术张力。 16. 诗歌颈联情感复杂，意蕴丰富，请说说你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是“________，________”。 （2）《<老子>四章》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“________，________”。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“________，________”两句运用典故，暗示鱼雁不能传书，表明两人音讯断绝，相思无着落。 （4）《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“________”。 三、课内文言知识和语言文字运用（19分） 18. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 C 敏于事而慎于言 敏：敏捷 D. 君子喻于义 喻：知晓，明白 19. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ） A. 非能水也，而绝江河 B. 我树之成而实五石 C 故贼人以利其身 D. 与越人水战 20. 下列选项中，与“为之于未有，治之于未乱”句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 夫子固拙于用大矣！ C. 知人者智，自知者明 D. 臣子之不孝君父，所谓乱也 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些写作者是比较单纯的小说家，有的是比较复杂的作家。现在人们有个误解，多少将“作家”等同于“小说家”了。托尔斯泰显然不是单纯的小说家， ① 。他是一个综合的人物，是小说大匠，是宗教家、思想家、教育家，一个卓越的人物。仅仅从阅读消遣的角度去看他的作品，既获取不了最大的快感，也不会理解他的文字。 ② ，就是因为这种巨大的综合体现在其中。单纯的小说家对于我们这个世界虽然不能说无足轻重，但价值相比之下就低得多了。总之，伟大的作家手中才会产生伟大的小说，而单纯的小说家可能会困难一些。所以说只有托尔斯泰这一类伟大的人物，才能写出一系列巨著，包括了《复活》。在思想和艺术的小时代，消费时代物质时代，要理解《复活》比较难吧。 思想和艺术的小时代是由读者和作者共同结构的。读者将在一切读物中寻找实用品或娱乐品，而作者也将在这个层面上， ③ ，这就形成了一个循环。《复活》是那些独立自为的思想家和艺术家的精神投影，①他们这一类人不会加入低一等的精神循环，②虽然对他们来说，③仅有一生的时间太宝贵了，④而他们这一生要解决的问题又太大太多。⑤他们只会进行在更高的意义上思想活动，⑥比如探究终极真理、宗教神学，即人们常常引用的康德那句“天上的星空、心中的道德律”。物质欲望时代的精神状况通常会平庸得多，它与《复活》所探究的世界相距十万八千里。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一封不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度秋学期10月学情调研试卷 高二语文 命题人：曹琴 审题人：黄宝碧 做题人：黄宝碧 考生注意： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等级的差别，说的是亲疏、尊卑的差异。以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入一种僵化的、严重不自由的“异化”。反之，墨家则提倡兼，反对别，主张“兼以易别”。《墨子·兼爱下》说：“分名乎，天下恶人而贼人者，兼与？别与？即必曰：‘别也’。然即之交别者，果生天下之大害者舆？是故别非也。”先辨析一下概念，天下憎恶别人和残害别人的人，是兼相爱还是别相恶呢？则必然会说是别相恶，既然如此，那么这种别相恶，果然是产生天下大害的原因啊！所以别相恶是不对的。被儒家奉为至上的“孝”和“礼”等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系。因此，墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等，而这正好反映了在当时社会动荡的时代作为小生产者阶层的墨家学派极力主张取得人格平等的要求。 儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡，从父母之爱到国家社会之爱，有亲疏厚薄的分别，是一种差等之爱。《论语·卫灵公》说“推己及人”，即仁爱就是要每一个人都用自己的心意去推想别人的心意。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，按朱熹在《四书章句集注》中的解释，“物”指“禽兽草木”，“爱”谓“取之有时，用之有节”。“爱物”即是爱惜草木禽兽，用今天的话来说，就是珍惜自然资源、保护自然环境。“爱物”是由亲亲、仁民推衍而来的，一个人只有爱自己的亲人；才能推及他人，去仁爱百姓；只有当仁爱百姓，才能珍爱万物。在墨家看来，兼爱的实现并不是通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于下位者的关爱来发挥作用。而且，爱人者人必从而爱之，兼爱是完全可以在现实中得到实现的。 （摘编自杨武金《墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题》） 材料二： 儒家重义轻利，是重视精神之利，重视长远的公利。儒家的“义”多指精神方面的利，“利”多指物质方面的利。重义轻利，就是重视道德的社会效果，这是人们安身立命的原则。梁惠王向孟子问利，孟子说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”为什么不主张讲利呢？孟子认为人人争利是危险的。人臣怀利以事君，人子怀利以事父，人弟怀利以事兄，则人人争利而忘义。如果人人怀仁义，天下就太平无事了。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”国君行仁义则国自安。要是人人争利，斤斤计较物利就危险了。 儒家的“义”是公利，“利”是私利。在儒家的经典中，凡是讲到义的，一定是对公众或他人有利；凡是反对的利，一般是指个人或少数人的私利。《论语·宪问》有许多处对管仲的评价：“问管仲。曰：仁也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”“子贡曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”在这里，管仲尽管有许多不是之处，但孔子肯定他是仁人，因为他有功于统治者，也有功于人民，所以是义的行为。冉求是孔子的弟子，孔子却反对他，因为他帮助季氏聚敛，而季氏本来就富于周公了。所以孔子说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”因为冉求敛财是为季氏个人的私利。 墨家讲的“利”指公利，和儒家讲的“义”是一致的，故义利并重。墨家兼爱，特别强调刻苦自励，对中国优秀道德传统的形成有重要作用。墨家是“农与工肆之人”的思想代表，反映了当时小生产者的利益要求。墨子提出“兼爱”，要求爱无差等，也就是要求统治者爱及小生产者，把农与工肆之人当作堂堂正正的人来对待，所以义利都要符合兼爱。墨家的义和儒家有共同之处，都要求符合社会行为规范。但它的外延要比儒家广，不仅要符合统治阶级的行为规范，也要符合小生产者的行为规范。墨家讲的“利”，多指公利或利他。墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，《墨子·非乐上》说“利乎人即为，不利乎人即止”。“上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利”则不为。墨家注重实际，讲究实用。为了利于天下，墨家舍己为人，勇于牺牲的精神，在先秦诸子中是公认的。孟子说，墨家“摩顶放踵，利天下而为之。”庄子说，墨子“其生也勤，其死也薄，胫无毛”。在墨子的带动下，墨子之徒均能吃苦耐劳，忠于职守，不怕牺牲。因此，当时的诸侯，都乐于用墨者从事。 墨家的义利是统一的。行义必使天下人民得利。“今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安，所以贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” （摘编自杨达荣《儒墨义利观的社会效应》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在儒家思想中有极其重要地位的“孝”和“礼”，与作为小生产者阶层的墨家所主张的“兼爱”相同。 B. 孔子主张用自己的心意去推想别人的心意，孟子主张的推己及人、推人及于万物是在此基础上的发展。 C. 孟子认为争利就会忘义，如果人人怀仁义，天下就会太平无事；要是人人争利，天下就会变得危险了。 D. 墨家主张行义必定要使天下人民得利，这可以使国家太平、社会安定，所以可以称得上“天下良宝”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想强调的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入“异化”，这是墨家主张“兼以易别”的原因。 B. 孟子主张将“爱”由自己推及草木禽兽，可见我国珍惜自然资源、保护自然环境的生态思想源远流长。 C. 孔子对有不是之处的管仲和弟子冉求持有截然不同的态度，是出于对他们的行为为公还是为私的判断。 D. 墨子提出十大主张，就是兴天下之利，除天下之害，这与墨家作为“农与工肆之人”的思想代表有关。 3. 下列说法中，最适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 羞恶之心，义之端也。 B. 故有之以为利，无之以为用。 C. 不义而富且贵，于我如浮云。 D. 子自爱，不爱父，故亏父而自利。 4. 从材料一看，儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的差异体现在哪些方面？请简要分析。 5. 儒墨两家的思想有许多共通之处，这对当今社会主义精神文明建设有何启示意义？请结合文本加以分析。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①对象关系：“仁爱”认为在人我之间有所区别，“兼爱”强调对象彼此平等；②实现方式：“仁爱”的实现通过推己及人，“兼爱”靠在上位者对下位者的关爱。 5. ①强调爱人，有助于营造平等和谐的社会关系；②主张公利，有助于培养无私奉献、舍己为人等优良品质；③要求行为符合规范，有助于保护个人和集体的利益。 【解析】 【导语】这篇文章通过儒家和墨家的核心思想对比，探讨了两者在爱、义、利等观念上的区别与联系。儒家强调的仁爱是有差等的，重在推己及人，而墨家提倡无差等的兼爱，主张统一的公利。两者的思想反映了各自社会阶层与时代背景的影响，对当代的社会主义精神文明建设提供了传统智慧的启示，如平等、公利、环境保护等。文章通过对比展示出两大哲学思想体系的深刻之处。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“与作为小生产者阶层墨家所主张的‘兼爱’相同”错，原文“被儒家奉为至上的‘孝’和‘礼’等，墨家认为它们都是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系”，墨家认为儒家奉为至上的“孝”和“礼”等是用来表达人与人之间的本来应该具有的平等关系，而不是与墨家的“兼爱”相同。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“儒家思想强调的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入‘异化’，这是墨家主张‘兼以易别’的原因”错。由“以孔子为代表的儒家思想强调人与人之间严格的上下等级秩序，使人与人之间的关系陷入一种僵化的、严重不自由的'异化'。反之，墨家则提倡兼，反对别，主张'兼以易别'”“墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等”可知，墨家主张“兼以易别”的原因在于他们强调平等关系和反对等级差异，不是由于儒家等级秩序使关系“异化”，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二讲述了儒墨的义利观，儒家的“义”多指精神方面的利，并重视公利，反对私利；而墨家义利统一，强调公利。 A.“羞恶之心，义之端也”强调义的产生根源，与材料二无关。 B.“故有之以为利，无之以为用”讲的是有和无的关系，与材料二无关。 C.“不义而富且贵，于我如浮云”强调对义的重视以及轻视个人的私利，与材料二中儒墨的义利观吻合。 D.“子自爱，不爱父，故亏父而自利”讲的是个人私利而忽视父亲的利益，不符合儒墨两家关于义与利的讨论，因而不适合作为材料二中的论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①对象关系不同：结合“儒家认为爱家人必须按照关系的远近而有亲疏的不同，尊重贤才也因人才各异而有等级的差别，说的是亲疏、尊卑的差异”可知，“仁爱”认为在人我之间有所区别；结合“墨家则提倡兼，反对别，主张‘兼以易别’”“墨家的兼爱所强调的是人与人之间、国与国之间的互相平等”可知，“兼爱”强调对象彼此平等。 ②爱的实现方式不同：结合“儒家的仁爱是由己及人，这种爱随着血缘关系由近及远而由浓转淡”“孟子发展了孔子的‘仁爱’思想，认为对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，提出‘亲亲而仁民，仁民而爱物’”可知，“仁爱”的实现通过推己及人；结合“在墨家看来，兼爱的实现并不是通过推己及人来实现的，而是要靠上位者对于下位者的关爱来发挥作用”可知，“兼爱”靠在上位者对下位者的关爱。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①儒墨两家都提倡对他人的关爱，儒家以“仁爱”推己及人，墨家则强调“兼爱”。这种强调爱人的思想强调了人与人之间应有的关爱和尊重，有助于促进社会的平等与和谐。这种人际间的平等与和谐正是社会主义精神文明建设的基础，可以帮助我们营造和谐的人际关系，促进整个社会的团结与和谐。 ②儒家崇尚义而轻利，墨家则强调义利并重，并要求对社会有利的行为。这种主张公利的思想鼓励人们关注公共利益，培养社会成员无私奉献、舍己为人的精神。这种精神在社会主义社会中，对于建设良好的社会风气、倡导集体主义精神具有重要意义。 ③儒墨两家都重视道德和行为规范，强调个人行为要符合社会的道德标准和规范。这种要求行为符合规范的思想对当代社会来说，有助于保护个人与集体的利益。通过个人自觉遵守道德规范，可以促进社会的稳定和繁荣，同时也是社会主义精神文明建设中的重要内容。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别了，武器①（节选） [美]海明威 军队这么庞大，路又这么少，撤退必然混乱。根本没人下令指挥。 “博内罗呢？”我问。 皮安尼望着我。“他走了，中尉。”他说，“他情愿当俘虏去。”我一声不响。 “他怕我们都会被打死。”我一句话也不说。 “你看，我们对这场战争根本就没有信心，中尉。” “他上哪儿去了？”“我不知道，中尉。他溜走了。” 我们绕着城的北面走过乌迪内，过了一会儿便走进大撤退的基本行列，整夜往塔利亚门托河赶去。我真想不到撤退的规模这么宏大。不但是军队，整个国家都在撤退。我们整夜赶着路，走得比车辆还要快。博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有。 路上车辆和军队很拥挤，我们在路的旁边走着。 “我走得发腻了。”“嗯，我们现在只要走就行了。用不着再操心。” “博内罗是个傻瓜。”“他真是傻瓜。” “他的事你怎么处理呢，中尉？”“我还不知道。” “你看，要是战争继续下去，上面会给他家属找大麻烦的。 “战争不会继续下去的。”一个士兵说。 “我们正在回家。战争结束了。” “要是战争真结束了，那就没有关系了，”皮安尼说，“但是我不相信战争已经结束。真这样就太好啦。” “我们不久就会知道的。”我说。 “我不相信战争结束。他们都这样想，我可不相信。” 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，便沿着涨满水的河走，走近一条所有的人马要过的桥。我们沿着河岸走，然后挤进了过桥的人群。我紧紧地夹在人群中慢慢地过桥，上面是雨，下边隔着几尺便是河水，我从桥边探头望望河水。 没人说话。大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头。我们快过去了。木桥的那一头，两边站有一些军官和宪兵，打着手电筒。我们走近他们时，我看见有个军官用手指指队伍中的一个人。一名宪兵走进行列，抓住那人的胳膊，拖了出去。宪兵强迫他离开大路。他们正仔细察看着行列中的每一个人。我们刚要走到正对面时，他们又抓去了一个人。我看见那人是个中校。他头发灰白，长得又矮又胖。宪兵把他拖到那一排检查行人的军官后面。当我走到那一排军官跟前时，我看到有一两个军官正盯着我。其中有一位指指我，对宪兵说了一声。我看见那宪兵跑过来，挤过队伍的边沿来找我，接着我感到被他抓住了衣领。 “怎么啦？”我说。我伸手到背后去解手枪。 另一个从我身后抓住我，把我的手臂朝上扭，扭得几乎脱了臼。我跟他一起转过身，第一个宪兵狠狠掐住了我的脖子。 “他再抵抗就开枪。”我听见有人在说。 “这是什么意思？”我想大声嚷，但是我的声音并不响亮。他们现在已把我拖到路边来了。 “他再抵抗就开枪，”一个军官说，“押他到后边去。” “你们是什么人？” “战场宪兵②。”另外一位军官说。 “押他到后面那些人那儿去。”第一个军官说。 他们押着我绕到这排军官的后边，走往公路下边临河的田野，那儿有一堆人。有一小组人由宪兵看守着。审问者的旁边站着四名宪兵，人人挂着卡宾枪。我看看那个正在受审问的人。他就是方才从撤退行列中给拖出来的那个灰头发的中校，胖胖的小个子。 “你属于哪一旅的？”他告诉了他们。 “哪一团？”他又说了。 “为什么不跟你那一团人在一起？”他把原因说了出来。 “就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土。” “对不起，我不懂你的话。”中校说。 “就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实。 “你们经历过撤退没有？”中校问。 “意大利永远不撤退。” 我们站在雨中，听着这番话。 “要枪毙我的话，”中校说，“就请便吧，不必多问。这种问法是愚蠢的。” 那些军官会商了一下。其中一个在一本纸簿上写了些什么。 “擅离部队，明令枪决。”他宣读。 两个宪兵押着中校到河岸边去。我没看他们枪毙他，但是我听见了枪声。 我们站在雨中，一次提一人出去受审并枪决。到这时，凡是他们问过话的都被枪决了。 我身子往下一蹲，同时劈开左右两人，低着头往河边直跑。我在河沿上绊了一跤，哗的一声掉进河里。河水很冷，我竭力躲在水下不上来，自以为再也不会上来了。我一冒出水面，便吸一口气，连忙又躲下去。我第二次冒出水面时，看见前头有一根木头，就游过去，一手抓住它。我把头缩在木头后边，连看都不敢往上边看。我快冒出水面时就听见枪声。那根木头顺着水流转，我搂住它。河水很冷。我随波逐流，双手抱住那根木头，由它把我顺流漂去。现在已看不见河岸了。 【注】①小说描写了第一次世界大战中，美国男孩亨利参加意大利军队抗击德国，经历了战争后，最终脱离战争的故事。②战场宪兵：主要负责维持军队纪律，保障军队命令的执行。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说描写了大撤退的场面，官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连战场宪兵也阻止不了他们。 B. 宪兵们粗鲁蛮横，不讲道理，专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害。 C. “我”机警灵活，看到被问话的都被枪决后，不甘心束手就擒，于是找机会侥幸逃离。 D. 撤退的官兵们都在盼望着战争的结束，但又不相信真的会结束，内心纠结、绝望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言精练，句子较为短小而且结构简单，很少使用修饰语，表现力强，突出体现了海明威“电报体”小说的语言风格。 B. 小说详细写了胖胖的中校被审问、枪毙的过程，推动了情节的发展；并且以点带面，表现了战争的残酷无情，甚至荒谬。 C. “我”是小说中的线索人物，串连起众多情节；是故事的隐蔽叙述者，在叙述中从不流露主观感受，显得冷静而客观 D. 小说结尾写“我”跳河逃生的过程，用了大量的动词，准确地描写人物的一连串动作，将紧张的气氛渲染得扣人心弦。 8. 小说节选部分开头写“我”和皮安尼反复说博内罗“太傻了”“是个傻瓜”，这样写有什么用意？请结合作品简要分析。 9. 有人说，海明威的小说是“零度写作”。所谓零度写作是作者客观、冷静、从容地陈述，不是不要感情，而是不让作者感情影响读者。请简要分析本小说是如何体现这一特点的。 【答案】6. C 7. C 8. ①写他们认为撤退没危险，而博内罗逃走很傻，事实证明博内罗逃走是对的；没有逃走的人才是傻瓜，前后对比，使小说情节产生波澜。 ②“反复说”别人傻，可以体现出撤退官兵内心的忐忑与不安。 9. ①借作品中的人物“我”直接说话，没有直接流露作者的立场。 ②语言表达上客观、冷静，很少使用带有感情色彩的修饰性词语，多是中性的描写。 ③零度写作能让读者更为独立、理性、深入地思考，从而更深刻地理解反战主题。 【解析】 【导语】节选以冷峻的笔触展现了战争撤退中的荒诞与残酷。海明威通过“我”的视角，用简洁克制的语言勾勒出混乱的撤退场面、战场宪兵的暴行以及士兵们的绝望。对话中反复出现的“傻瓜”形成反讽，暗示真正愚蠢的是战争本身。中校被枪决的场面不动声色却极具冲击力，结尾主人公跳河逃生的动作描写更是将战争对人性的摧残展现得淋漓尽致。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“官兵们惊恐不已，狼狈逃命，连宪兵也阻止不了他们”错误。文中只是说撤退的场面很大，“我们整夜赶着路，走得比车辆还要快”，并没有说官兵惊恐、狼狈逃命的状态。 B.“专门搜索从前线撤回的英勇官兵，并将其残忍杀害”错误。由“就是你们这种人，放野蛮人进来糟蹋祖国神圣的国土”“就是因为有像你这样的叛逆行为，我们才丧失了胜利的果实”“意大利永远不撤退。”“擅离部队，明令枪决”可知，是搜索他们认为擅离部队、叛逆的官兵，且是“明令枪决”，并非“残忍……”。 D.“绝望”错误。文中只是说撤退的官兵盼望又不相信的情绪，并无“绝望”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“在叙述中从不流露主观感受”错误。文中曾写到“我真想不到撤退的规模这么宏大”“大家只希望快点过桥，心里就是这么个念头”就表现了叙述者的主观感受和对人们心理的推断，可见选项说法过于绝对。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节语段作用的能力。 ①先找出“我”和皮安尼反复说博内罗“傻”的原因，结合“他怕我们都会被打死”可知，博内罗认为大撤退有危险，会被“打死”，而“我”和皮安尼认为博内罗这种想法和做法是“傻”，“博内罗情愿去当俘虏，真傻了。其实一点危险都没有”，说明“我”和皮安尼认为大撤退是没有危险的；但从后文来看，战场宪兵把撤退中的一些官兵枪杀掉，这说明撤退是有危险的，前后构成对比，让小说情节有了波澜。 ②“我”和皮安尼反复说博内罗的做法和想法“傻”，好似我俩很坚信撤退没有问题，但事实上，“反复说”别人傻恰恰是他们内心不安和忐忑的表现。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①叙述采用第一人称“我”，但“我”不是作者，只是故事的亲历者，所以“我”在文中的表述代表的是小说中人物的观点态度，如“我”对博内罗走了的评价，文中没有直接表现作者立场的内容。 ②叙述事件时很少用带有情感色彩的修饰性词语，如写审判中校场面的时候，只是用“他告诉了他们”“他又说了”“他把原因说了出来”“中校说”“中校问”展现审判过程，并没有添加修饰语来体现被审者和审判者的情绪，都是中性的描写。 ③在写撤退之时遭遇的审判、枪决，“我”是把整个过程客观冷静地表述出来，并没有对整个过程的渲染，无论是被审者和审判者，都没有具体的情感体现，这就给了读者可以独立思考的空间，在客观冷静的叙述之中体现战争的残酷无情，表达反战的主题。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 季桓子以粟千钟饩夫子，夫子受之而不辞，既而以颁门人之无者。子贡进曰：“季孙以夫子贫故致粟夫子受之而以施人无乃非季孙之意乎？”子曰：“何？”对曰：“季孙以为惠也。”子曰：“然，吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！” …… 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后，知孔子之德也大矣！”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” ——《孔丛子·记义》 材料二： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于五经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。 ——班固《文艺志·诸子略》 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季孙以夫子A贫B故C致粟D夫子受之E而以施F人G无H乃非季孙之意乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以受而不辞者”与《孟子》“非所以内交于孺子之父母也”的“所以”用法相同。 B. “故臣知夫子之无用此车也”与《兼爱》“视人之室若其室”的“之”意义不同。 C. “固犹为之”的“固”与庄子《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意义相同。 D. “五经”，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是古代儒家的主要经典。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子重意尚德，清正廉洁，喜好节俭，出仕享有俸禄却不营营于财富。 B. 宰予认为孔子为人，道可行的时候就乐于治理国家，否则就明哲保身。 C. 孔子否定了子贡而赞成宰予的评价，因为他认为宰予可贵之处在真实。 D. 班固认为糊涂的人偏离儒家的奥义，而邪僻的人会迎合时俗曲解经典。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！ （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》） 14. 班固说“儒家者流，助人君顺阴阳明教化者也”，请结合材料一谈谈孔子哪些行为符合其观点。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）接受别人的财物不能够使人变得富有，与其让季孙氏的恩惠施与一个人，怎么比得上惠及几百个人啊。 （2）约束自我，使言行都恢复先王之礼，这就是仁。一旦做到克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人了。 14. ①将恩惠推及更多需要的人。②拒绝过度的物质享受。③言行贵务实，不浮华。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度展现了孔子的思想品格与儒家学说的核心价值。材料一通过孔子受粟施人、拒楚王厚礼等事例，生动刻画了其“贵义尚德”的实践品格——重实用轻虚华，强调“言贵实”的务实精神。材料二则以班固的史家视角，系统阐释儒家“助人君明教化”的政治功能，揭示其“祖述尧舜”的文化传承意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季孙氏因为您贫穷，所以送给您粮食。您接受了却把它施舍给别人，这恐怕不符合季孙氏的本意吧? “贫”的主语是“夫子”，中间不断；“故”用在句子开头，连接前句后因果分句，故B处应断开； “夫子”是主语，“受之”和“施人”都是动宾结构，故D处应断开； “无乃……乎”是固定句式，其前应停顿，故G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都表原因，可译为“因为”。句意：我接受这一千钟粮食而不推辞的原因。/不是想去和这孩子的父母结交的原因。 B.正确。用在主谓间取消句子独立性，不译/助词，。句意：所以我知道夫子不会接受这辆马车。/看待别人的家如同自己的家一样。 C.“意义相同”错误。一定、必然/的确、实在。句意：也必然前往。/先生实在是不善于使用大东西啊！ D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“否则就明哲保身”错误。材料一中宰予描述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”，意为孔子若有机会推行道义便致力于治理天下，若不能则安于自身修养。这里的“乐其身”强调孔子在逆境中仍能保持操守，而非带有贬义的“明哲保身”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“成”，变得、变成；第一个“惠”，名词，恩惠；第二个“惠”，动词，惠及。 （2）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞、称许 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①将恩惠推及更多需要的人。孔子接受季桓子所赠千钟粟后，“以颁门人之无者”，并解释“与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉！”此举体现儒家“仁爱”与“推己及人”的教化思想，通过分配粮食教化门人重义轻利、扶贫济困。 ②拒绝过度的物质享受。楚昭王赠孔子豪车，宰予代其拒绝，称孔子“清素好俭”“道行则乐其治，不行则乐其身”。孔子认同此举，表明儒家崇尚俭朴、以德化民，而非追求奢靡，间接劝诫君主应重德而非重物。 ③言行贵务实，不浮华。孔子批评子贡之言“华”而不“实”，强调“言贵实，使人信之”，体现儒家注重务实教化、以身作则的实践精神，与班固所言反对“哗众取宠”的辟儒形成对比。 参考译文： 材料一： 季桓子派人送来一千钟粮食赠给孔子，孔子接受后没有推辞，随后将粮食分发给门下那些没有食物的学生。子贡上前问道：“季孙氏因为您贫穷，所以送给您粮食。您接受了却把它施舍给别人，这恐怕不符合季孙氏的本意吧?”孔子问：“为什么呢？”子贡回答：“季孙氏是想借此表达恩惠。”孔子说：“确实如此。我接受这一千钟粮食而不推辞，是因为季孙氏的馈赠既是恩惠，也是对我的尊重。接受别人的财物不能够使人变得富有，与其让季孙氏的恩惠施与一个人，怎么比得上惠及几百个人啊！” …… 孔子派宰予出使楚国，楚昭王准备了装饰华丽的马车，想通过宰予转赠给孔子。宰予说：“夫子不会接受这样的礼物。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答：“我从跟随夫子以来，私下观察他的言行从未脱离道，行动从未违背仁。他重视道义崇尚德行，生活清廉简朴。做官时领取俸禄，但不积蓄财富；不合志向便辞官离去，毫无留恋。妻子不穿彩衣，侍妾不穿丝帛，车马器具不加雕饰，马匹不喂精饲料。他的主张若能施行就乐于治理天下，若不能施行就安于自身修养，这便是夫子的为人。至于那些华丽的装饰、靡靡之音，夫子经过时不会多看一眼，遇到时不会侧耳倾听。所以我确信夫子不会接受这辆马车。”楚昭王问：“那么夫子想要什么？”宰予答：“如今天下道德衰微，夫子希望振兴道德并推行于世。如果真有想要治理天下的君主能践行他的主张，夫子即使徒步上朝也必然前往，何必劳您远赠厚礼？”楚昭王感叹：“从今以后，我才真正懂得孔子的德行是多么伟大！”宰予回国后将此事禀告孔子，孔子问：“弟子们如何评价宰予的话？”子贡回答：“还没完全展现夫子的美德。夫子的德行如天般高远，如海般深邃。宰予的话只是陈述了夫子实际的事迹。”孔子说：“说话贵在真实，能让人信服。舍弃真实还有什么值得称道的？子贡的话华丽，不如宰予的话实在。” 材料二： 儒家学派，大致源自掌管教化的司徒之官，是辅助君主顺应阴阳规律、推行教化的学派。他们潜心研究《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经典，专注于仁义道德的实践，继承尧舜的思想，效法周文王、周武王的制度，以孔子为宗师，重视其言论，因此在诸子百家中地位最为崇高。孔子说：“如果有所赞誉，必然经过实践检验。”唐尧虞舜的兴盛，商汤周武的繁荣，孔子的功业，都是经过实践验证的成果。然而迷惑之人既丢失了其中的精微要义，邪僻之人又随意贬低或抬高，偏离了道的根本，只是追求哗众取宠。后来的学生依循着去做，所以五经的道理就差谬分离（就和原来的不一样了），儒学逐渐衰微，那是邪僻的人所留下的祸患。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜坐 梅尧臣 夜久方虑寂，空堂灯烛明。 落叶有暂响，暗虫无停声。 力学不为己，甘贫且徇名。 聊为咏怀篇，还想阮步兵①。 【注】①阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世称阮步兵。其组诗《咏怀诗》突出表现对生命、人生和现实的深沉复杂感慨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出时间、空间及人的行为，既渲染沉寂的氛围，并透露出诗人孤独的心境。 B. 颔联以落叶声响和暗处虫鸣衬托环境静幽，也暗示生命的顽强与自然的生生不息。 C. 尾联借对阮籍诗篇的联想与感慨，含蓄地表达了诗人对现实的感伤和人格的坚守。 D. 全诗运用对比、烘托、夸张等多种技法，使诗文在平淡的表达背后富有艺术张力。 16. 诗歌颈联情感复杂，意蕴丰富，请说说你的理解。 【答案】15. D 16. ①自我砥砺进取之意。“力学不为己”体现出诗人勤奋向学的精神，但是诗人的学习并非仅仅为了个人的功名利禄或者物质享受。 ②坚守操守的安贫之心。“甘贫”体现诗人对贫困生活状态的一种坦然接受。“徇名”体现出诗人坚守自己的名誉和操守。 ③矛盾复杂的人生态度。一方面是积极向上的学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。 【解析】 【导语】梅尧臣通过《夜坐》描绘了夜深人静、灯影摇曳的情境，通过自然细节如落叶声和虫鸣声抒发孤寂与思考。颈联表现出诗人虽甘于贫困，却仍然刻苦求学，追求名节的复杂心境，并通过回忆阮籍来表达对人生的思索与自我期许。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“夸张”错误。诗中运用了对比（如“落叶有暂响，暗虫无停声”）、烘托（如用环境的寂静烘托诗人的心境）的手法，但没有夸张的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗句的赏析能力。 ①自我砥砺的进取之意。“力学不为己”体现出诗人勤奋向学的精神。“力学”表明诗人有着积极进取的学习态度，他在寂静的夜里仍在思考、砥砺自我。“不为己”更展现出一种高尚的情怀，这意味着诗人的学习并非仅仅为了个人的功名利禄或者物质享受，可能是为了追求更高的道德境界、知识理想，或者是为了济世利民。 ②坚守操守的安贫之心。“甘贫”体现诗人对贫困生活状态的一种坦然接受。在物质生活方面，他并不追求富足，而是能够安于贫困的处境。这种安贫的态度反映出诗人内心的坚守，他不被世俗的物欲所左右。“且徇名”中的“徇名”并非追逐虚名，结合诗人整体的思想境界，更像是在坚守自己的名誉和操守。他希望在贫困且积极进取的生活中，维护自己的良好名声，这名声或许是基于道德、学问等诸多正面因素。 ③矛盾复杂的人生态度。颈联整体呈现出一种矛盾又复杂的情感。一方面是积极向上的学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在现实生活中的挣扎与思考。他既有着高尚的精神追求，又要面对贫困的生活现实，在追求理想和坚守操守之间寻找平衡，展现出诗人复杂而深沉的内心世界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是“________，________”。 （2）《<老子>四章》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“________，________”。 （3）张若虚《春江花月夜》中，“________，________”两句运用典故，暗示鱼雁不能传书，表明两人音讯断绝，相思无着落。 （4）《大学之道》中，写获得知识的办法在于探究事物的原理的句子是“________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 合抱之木 ④. 生于毫末 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 致知在格物 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：焉、省、雁、度。 三、课内文言知识和语言文字运用（19分） 18. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B. 文胜质则史 史：虚饰，浮夸 C. 敏于事而慎于言 敏：敏捷 D. 君子喻于义 喻：知晓，明白 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰。 B.正确。句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。 C.错误。“敏”，勤勉。句意：行事勤勉，言语谨慎。 D.正确。句意：君子知晓的是义。 故选C。 19. 下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（ ） A. 非能水也，而绝江河 B. 我树之成而实五石 C. 故贼人以利其身 D. 与越人水战 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“水”：名词作动词，游泳。句意：并不是擅长游泳，却能横渡江河。 B.“树”：名词作动词，种植。句意：我种植它长大之后结出的果实有五石容积。 C.“贼”：名词作动词，伤害。句意：所以伤害别人来使自己获利。 D.“水”：名词作状语，在水上。句意：和越国人在水上作战。 故选D 20. 下列选项中，与“为之于未有，治之于未乱”句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 夫子固拙于用大矣！ C. 知人者智，自知者明 D. 臣子之不孝君父，所谓乱也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。句意：在事情尚未发生的时候就做，在祸乱产生之前就处理妥当。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 B.状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生实在是在使用大东西方面不擅长啊！ C.宾语前置句，正常语序为“知自者明”。句意：了解他人的人有智慧，了解自己的人才算明智。 D.判断句，“……也”表判断。句意：臣和子不孝敬君王和父亲，就是所谓的祸乱。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些写作者是比较单纯的小说家，有的是比较复杂的作家。现在人们有个误解，多少将“作家”等同于“小说家”了。托尔斯泰显然不是单纯的小说家， ① 。他是一个综合的人物，是小说大匠，是宗教家、思想家、教育家，一个卓越的人物。仅仅从阅读消遣的角度去看他的作品，既获取不了最大的快感，也不会理解他的文字。 ② ，就是因为这种巨大的综合体现在其中。单纯的小说家对于我们这个世界虽然不能说无足轻重，但价值相比之下就低得多了。总之，伟大的作家手中才会产生伟大的小说，而单纯的小说家可能会困难一些。所以说只有托尔斯泰这一类伟大的人物，才能写出一系列巨著，包括了《复活》。在思想和艺术的小时代，消费时代物质时代，要理解《复活》比较难吧。 思想和艺术的小时代是由读者和作者共同结构的。读者将在一切读物中寻找实用品或娱乐品，而作者也将在这个层面上， ③ ，这就形成了一个循环。《复活》是那些独立自为的思想家和艺术家的精神投影，①他们这一类人不会加入低一等的精神循环，②虽然对他们来说，③仅有一生的时间太宝贵了，④而他们这一生要解决的问题又太大太多。⑤他们只会进行在更高的意义上思想活动，⑥比如探究终极真理、宗教神学，即人们常常引用的康德那句“天上的星空、心中的道德律”。物质欲望时代的精神状况通常会平庸得多，它与《复活》所探究的世界相距十万八千里。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中波浪线的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. ①而是一个很复杂的作家 ②他的小说之所以伟大 ③最大程度地满足他们 22. 第②句可修改为：因为对他们来说。 第⑤句可修改为：他们只会在更高的意义上进行思想活动。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：根据前文“托尔斯泰显然不是单纯的小说家”可知，该空应填“而是……”；再根据段首“有些写作者是比较单纯的小说家，有的是比较复杂的作家”可知，不是“单纯的小说家”，就是“复杂的作家”，所以该空可填“而是一个很复杂的作家”。 第二空：根据后文“就是因为这种巨大的综合体现在其中”可知，该空应填这个“原因”结果；再根据后文“伟大的作家手中才会产生伟大的小说”可知，托尔斯泰是伟大的作家，他的小说是伟大的小说；而“巨大的综合体现在其中”中的“其中”是指他的小说，所以该空可填“他的小说之所以伟大”。 第三空：根据前文“读者将在一切读物中寻找实用品或娱乐品，而作者也将在这个层面上”可推断出该空应填“作者”应该怎么做，所以该空可填“最大程度地满足他们”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句不合逻辑，根据关联词语前后内容，可判断出前后是因果关系，不是转折关系，所以“虽然”改为“因为”。 第⑤句语序不当，“在更高的意义上”是状语，应放在谓语动词“进行”前面，修饰谓语。所以应改为“他们只会在更高的意义上进行思想活动”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。《老子》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。 现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一封不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 减去物欲，丰盈精神 亲爱的王明： 你好！最近我一直在思考一个问题，那就是我们的生活是否过于繁琐和复杂？我们是否需要给生活做减法，才能让自己变得更轻松呢？ 在如今的社会中，物质生活越来越丰富，我们中学生也不例外。然而，过多的物质享受却让我们变得越来越贪婪，越来越不知道满足。我们追求名牌，追求时尚，追求各种享受，却忘记了古代圣贤的教诲。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”在《老子》中，老子言：“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”司马光训诫子孙：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”这些古代圣贤的智慧，无一不提醒我们，减去对物质的过分追求，让精神更丰盈，更自在。 回首历史，夕阳西下，雁去衡阳，历史的年轮不停转动，无数能人雅士随风而逝，但他们的生活，却一直为人们所称道、所向往。因为他们懂得有失必有得，一减一不一定等于零。 五柳先生陶渊明，饱读诗书、才高八斗，若是为官，非富即贵，但陶渊明却放弃了这样的生活，自甘成为一介布衣，他舍去了财富，扔掉了名利，却留下不为五斗米折腰的千古美谈。远离城市，隐居田园，看花开花落，没有这样的生活，陶渊明又怎能写出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝唱。 陶渊明减去生命当中的“利”与“财”，却为自己加上了品质高洁、与世无争的姿态，谁又能说他是不明事理呢？ 一代诗仙李白，渴望入朝为官、建功立业，但黑暗官场与他的品性相悖，这里终究不适合他。李白没有改变自己，去迎合那些肮脏的所谓为官之道，而是选择了扬长而去，正是其诗所言，“仰天大笑出门去，吾辈其是蓬蒿人”。 李白减去生命当中的“富”与“贵”，坚持了自己的志向，甩去了心灵上的束缚，真正成为潇洒飘逸的诗仙。即使人生有千万个不是，他亦不随波逐流，且闲锄明月，安种梅花。 放眼今朝，亦不乏此类拔萃之人。陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，减去物质与财富，“人生为一件大事”而来，为我国的教育事业贡献毕生精力。 为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为他减去了生命中的“物”与“欲”，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出物质的所在。 前人尚且如此，我辈更应践行。给生活做减法，让自己更轻装上阵，学会珍惜身边的每一份美好，摆脱物质的束缚，专注于自我的成长，打造丰富的精神世界。这样的人生，才是真正有价值的人生。希望我们都能在给生活做减法的过程中，找到真正的自己，实现自己的人生价值。 祝你快乐每一天！ 你的好朋友：李华 2021年12月 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动材料型作文题。 作文材料由三句名言构成。第一句出自《论语》，意思是君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。强调君子对食物、居住不要有过度的追求。第二句出自《老子》，意思是纵情狩猎使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。强调欲望多了人就会心术不正，行为不轨。第三句出自《训俭示康》，意思是君子如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。强调少欲的重要性。 从材料中的三句话来看，它们的共性就是强调人不能对物质有过多的贪欲，如果贪欲过多，就会影响人的行为、品质或发展。 题目规定的情境是学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，其中“做生活的减法”是写作的主题。关键理解什么是“做生活的减法”。结合材料不难理解，“做生活的减法”就是在物质上少些贪欲，多些精神上的追求。在写作的时候，可以列举少物欲，或者是节俭的名人的例子，如季文子出身于三世为相的家庭，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。再比如周恩来总理，一生鞠躬尽瘁，衬衣经常缝缝补补穿很多年。也可以列举一些人因为对物欲追求过多最终身败名裂，甚至失去生命的事例。比如晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。正反对比，这样更容易证明自己的观点。 文章应该表达中学生群体或个体的“感悟和思考”，强调写作者“我”的存在，提倡个性化写作，“我手写我心”。考生应从自身出发对“做生活的减法”的意义进行阐发，写出大时代中“小我”的真实感悟和思考。“结合上述材料”规定了写作的内容，“感悟和思考”必须基于“减法”这个核心概念。“写一封不少于800字的书信”已经明确了文体必须是书信，也明确了信由李华写给王明，全文应采用第二人称。“自拟标题，自选角度，确定立意”提醒考生不必面面俱到，可选取最有感受的一个方面谋篇布局，完成作文。 立意： 1.轻装上阵，拥抱属于自己的生活。 2.给生活做减法，才会让自己更轻松。 3.不要做物质的奴隶。 4.懂得给生活做减法的人才会拥有幸福。 5.少物欲可洁身。 6.成由勤俭败由奢。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $