16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

经 典 复习导入 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 三咏赤壁：《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀古》 词 赋 苏东坡成全了黄州， 黄州也成全了苏东坡。 ——余秋雨《苏东坡突围》 语言建构与运用积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。 思维发展与提升 梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。 审美鉴赏与创造 赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。 文化传承与理解 体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。 核心素养目标 重点 难点 壬戌（rén xū）之秋 举酒属（zhǔ）客 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 徘徊于斗（dǒu）牛之间 如冯（píng）虚御风 桂棹（zhào）兮兰桨 击空明兮溯（sù）流光 倚歌而和（hè）之 余音袅袅（niǎo） 泣孤舟之嫠（lí）妇 苏子愀（qiǎo）然 山川相缪（liáo） 舳舻（zhú lú）千里 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗 渔樵于江渚（zhǔ）之上 驾一叶之扁（piān）舟 举匏（páo）樽以相属 寄蜉蝣（fú yóu）于天地 无尽藏（zàng）也 相与枕藉（jiè）乎舟中 读准字音 问题探究 在课文开篇和课文结束时作者的情绪如何？这两种情绪相同吗？ 在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江上平静，没有波澜。举起酒杯劝请客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。 翻译原文 问题探究 如何认识文中的“主”与“客”? 观点一：认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。 翻译原文 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。放任小船飘去，越过茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离尘世，升入仙境。 问题探究 如何认识文中的“主”与“客”? 观点二：认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主”“客”实为一体，这是现实中的肉身与独立之精神的对话，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿。作者的思想感情得以层层展现，深层揭示。 翻译原文 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。萧声呜呜，像是在怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 一苇 ↓ 桂棹、兰桨 ↓ 扁舟 ↓ 舟 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 舟，船也。“刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫。舟楫之利，以济不通。 ——《说文》 舟是济渡人生舛途之具 翻译原文 方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！ 当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江酌酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊！但如今又在哪里呢？ 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 佛教祖师达摩 “一苇渡江” 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。 苏轼认为自己可以像佛祖达摩“一苇渡江”那样自在行游，跃出令他困窘的社会现实，享受佛家无我自适的虚幻快乐。可以说，佛教之“无我”禅理是苏轼在黄州贬谪期间秉持的人生观基础，是他在那种恶劣环境下依然乐观地生活下去的精神支柱。 翻译原文 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 苏轼把所乘之船称为“桂棹、兰桨”，且“望美人兮天一方”，无疑是封建社会读书人在酒酣之时的真情流露，是他忠君为国的儒家价值观追求。 翻译原文 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。” 问题探究 《赤壁赋》怎样体现了儒、释（佛）、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格? 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩。事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼的“变”与“不变”之论正是得自于佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家的浩然正气来支撑才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 指示代词，这，这个。 逝者如斯，而未尝往也； 消失 盈虚者如彼，而卒莫消长也。 月圆月缺 那，指月亮 最后， 最终 增减 问题探究 余秋雨先生在《苏东坡突围》 一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示? 苏轼接受儒家传统教育学而优则仕，同时多与僧人道士交往，受到了佛家与道家思想的影响。受各家思想濡染，苏轼最终成为了这样的苏轼。看透小大短长，看透有无消长，看透悲喜死生，便事事了然。所以，即便一生坎坷，苏轼也能始终能够自我开解，保持乐观豁达，永远以积极健康的心态拥抱人生中的各种境遇。这正是最难得的人生大智慧。 取之无禁，用之不竭。 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。” 无人禁止 无穷无尽 无穷无尽的宝藏 共享 艺术特色 1. 主客对答的辞赋结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。 2. “以文为赋”、骈散结合。本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 翻译原文 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？ 艺术特色 3. 情、景、理融为一体。全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生， 理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情 又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。 4. 形象优美，善于取譬。如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸 的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。 翻译原文 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 再说天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使一丝一毫也不能得到，只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到了就成了色彩，怎样获取也无人禁止，怎样使用们也不会用完，这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 文章主旨 《赤壁赋》记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。 肴核既尽，杯盘狼藉。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 杂乱堆放的样子 相当于“于”，在 客喜而笑，洗盏更酌。 重新 菜肴果品 互相 表修饰 已经 板书设计 (1)倒装句 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 (状语后置) 托遗响于悲风。 (状语后置) 而今安在哉? (宾语前置) 而又何羡乎！ （宾语前置） 何为其然也？ （宾语前置） 客有吹洞箫者。(定语后置) 4. 文言句式 文言知识 1.举酒属客（ ） 2.浩浩乎如冯虚御风（ ） 3.山川相缪（ ） “属”通“嘱”，这里指劝人饮酒 通“凭”，乘 通“缭”，环绕 通假字 古今异义 1.徘徊于斗牛之间 2.白露横江 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 古义：白茫茫的水汽。 今义：一种游戏方式。 今义：二十四节气之一。 (3) 判断句 此非曹孟德之困于周郎者乎？ 固一世之雄也 （2）被动句 此非曹孟德之困于周郎者 　 文言知识 一词多义（虚词） 2. 之 （1）月出于东山之上（助词，的） （2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志） （3）哀吾生之须臾（助词，取独） （4）盖将自其变者而观之（代词，它 ） （5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）耳得之而为声（代词，它 ） （7）取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ） 1.客有吹洞箫者 定语后置句 2.人马烧溺死者 3.蚓无爪牙之利，筋骨之强 4.居庙堂之高…… （《赤壁之战》） （《劝学》） （《岳阳楼记》） 文言知识 一词多义（虚词） 4. 乎 （1）浩浩乎如冯虚御风（ 形容词词尾） （2）飘飘乎如遗世独立（ 形容词词尾 ） （3）郁乎苍苍（ 形容词词尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 语气词，表示疑问） （5）而又何羡乎（语气词，表示疑问 ） （6）相与枕藉乎舟中（ 介词，在 ） 整体感知 全文的感情是如何变化的？ 苏子愀然 于是饮酒乐甚 客喜而笑 乐 乐 悲 文言知识 （1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占） （3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词的使动用法，使……端正 ） （7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ） （9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） （10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱） （11）不知东方之既白（形容词作动词，变白） 词类活用 整体感知 一 (1) 月下泛舟 乐 二 (2--3) 吊古伤今 悲 三 (4--5) 阐述哲理 乐 文言知识 特殊句式 1. 判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）固一世之雄也 2. 被动句 （2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句 （3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇 （5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $