13.1《 迷娘（之一）》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

13.1《迷娘（之一）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处？”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想象得如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式？回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中、德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式简洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 材料二： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之词，歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 C．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 D．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 B．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式知洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 C．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 D．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 3．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏？” 4．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 5．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征？请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然歌德很早就有了接触中国文化的各种条件，但这种机会都没有引起他对中国文化的兴趣，甚至在很多时候是批判的态度。在歌德自传中，他提到了童年时代参观蜡布工厂时，对蜡布上的中国画发表的议论：“在后一种蜡布上头是由熟练的工匠以毛笔绘画中国的怪诞的花卉。”从这些文字中可以看出歌德当时的审美趣味，他对中国花卉用“怪诞的”来形容，对中国制的壁衣加以讥评，他追求自然的审美观，反对矫揉造作。 18世纪70年代，德国文坛出现了“狂飙运动”的浪潮，而歌德正是其中的代表人物，“狂飙运动”在德国出现的时候，正是以伏尔泰为代表的法国“启蒙”学者对中国表现出极大热情的时候，也是中国风最盛行的时候，而文化民族主义是德国“狂飙运动”参与者们主张“去法国化”的思想基础，既然法国在那时是“中国风”的“风眼”，那么受文化民族主义支配的狂飙学者，在否定洛可可艺术，摒弃法国文化影响的同时，连同“中国风”也一同抨击，就是件很自然的事情了。 歌德正式接触中国文学大概开始于1776年，在这一年的1月12日的日记中，歌德写道：“清晨读小说，话题是中国小说……。”此后的数十年时间，没有查阅到歌德接触中国文学的相关记录。直到1827年，歌德在2月3日的日记中两次提到了英译《花笺记》，这本书中另收有若干中国古籍《百美新咏》中的诗篇，歌德为这首诗写了引言，在引言里他称《花笺记》为“一部伟大的诗篇”。歌德在魏玛图书馆借阅《花笺记》后发表了他的感言，他认为中国人在思想、行为和情感方面几乎和他们一样，能感到中国人是他们的同类人，甚至比起西方人，在中国的一切都更明朗，更纯洁，也更合乎道德。在中国古典文学作品中，有很多人与自然和谐共处的画面描写，他感到在中国人与大自然是和谐共生的。歌德还发现其中很多的典故涉及道德与礼仪。他由此发表感慨说：“正是这种在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之久，而且还会长存下去。” 歌德通过《花笺记》洞察到了中国人的思想、行为和感情。他把中国人视为同类人，而且觉得他们生活得更纯洁和明朗，没有强烈的情绪和无穷的渴望。他还赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，引文最后他还指出了道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 从这些文字记载中不难看出，歌德对他接触的中国文学都流露出褒扬之意。歌德不仅阅读中国的文学作品，品味其中的闲适意境，更是从汉诗中汲取了创作的灵感，他从托姆斯英译的《花笺记》所附的《百美新咏》中选了9首诗重新翻译，并发表了其中的四首。《百美新咏》触发了歌德的创作灵感，甚至在他自己的作品中也自觉地使用中国题材，最著名的当属1827年所作的《中德四季晨昏杂咏》。人们把这首诗看作取材于中国的作品，并不是指其内容，而是他所创造的意境，他创造了歌德心目中中国文学所特有的意境，在这首组诗中，歌德将他这一时期的个人心境与他所体会到的中国文学的美妙境界作了很好的艺术融合。 （摘编自吴悦茜《歌德的中国缘与中国观的变迁》） 材料二： 那么对于下列问题：“歌德小说与中国小说究竟有无共同之处?”我们还是摘录歌德本人的言论来作答。歌德曾对爱克曼谈到：“那里的人们思考，行动与感受几乎完全同我们一样，人们立即就可感觉出两者间的相同。只是在他们那儿发生的一切被反映得更清晰，纯洁，更具道德风范；一切都表现得很理智、世俗，没有巨大的激情与诗一般的高潮，这与我的小说《海尔曼与多罗特》有很多相似之处，也很像英国理查逊的小说。”另外卡塔琳娜·蒙姆逊指出歌德对中国文学的研究在一定程度上给予他《浮士德》第二部创作之灵感。 歌德通过对中国诗歌的研究认识到，自然在中国诗歌中占有十分重要的位置。他在1827年1月31日对爱克曼说：“区别又在于在他们那儿外界自然是与人共存的。人们总是可听见池塘里的金鱼噼啪跳跃，树梢上的鸟儿吱喳不停。白天总是温暖明亮，阳光普照，夜晚总是宁静清朗，对月亮有很多描写，它并不改变环境，但它的光芒被想像的如同白昼一样明亮。”歌德以他诗人的洞察力一针见血地道出了中国文学中“人与自然共存”这一特点。 除了小说、诗歌内容上的影响，我们同样要谈及形式上的影响。特别值得一提的是瓦格那·底特玛提出的论点。她认为，歌德与中国诗的接触曾对他短诗形式的完美形成起过重要作用。在研究这个论点时，我们首先要问：歌德在与中国诗歌接触之前是否就已经运用了简洁的短诗形式?回答是肯定的。诗人年轻时就写过许多短诗。特别是写给朋友与个人的诗善用短诗形式，因为这种形式擅长“即兴表达”。一个最好的例子是《漫游者夜歌》，这首歌德在1780年创作的诗，短小精悍，情景并茂，言简意赅，是他诗中之精品，实可谓德语诗歌之绝唱。 在歌德暮年的抒情诗中，短诗形式重新成为诗人之所爱。例如《威廉·梯施释恩的风景画》《西东合集》等等。因此，就歌德运用短诗形式进行诗歌创作而言，我们见到的是一种从青年直至老年的持续发展状态。中德诗歌各因文化基因不同，传统不同，语言不同，而形成独自的风格特征。我们若再考虑这样一个事实：歌德当时尚未完全了解到中国古诗的形式、格律以及声韵，歌德凭他诗人的直觉发现了中国诗的某些特征，中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，歌德从中受到了启迪。以此便言中国诗歌对他的短诗形式有过重要影响，未免言过其实。东方诗歌的某些创作方法正好与歌德老年诗风相吻合。这也正是他试图用自己象征性的诗歌语言来模仿中国诗人和阿拉伯诗人的原因之一。歌德这最后一次“转向东方”的创作不仅表明了他对短诗固有的偏爱，也反映出各国诗人在某些方面的神通意合。这也恰恰给我们一个启示，即我们在寻找相同之处时，即便是形式上的，也往往要从诗人的审美观及他们对艺术的根本理解这一层面上去剖析。 （摘编自唐际虹《歌德与中国文学》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．歌德早年追求自然的审美观，反对矫揉造作，他认为蜡布上头由熟练的工匠以毛笔绘画的中国花卉是怪诞的，可见他并不欣赏。 B．歌德后来把中国人视为同类人，赞赏了中国人和自然和谐相处的画面，还认为道德和礼仪是中国封建社会维持长久的重要原因。 C．歌德认识到自然在中国诗歌中占有十分重要的位置，但是这与他的自然审美观是有区别的，中国诗歌里的自然是与人共存的。 D．歌德发现了中国诗的某些特征，从中受到了启迪，这对他的暮年创作产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．作为德国文坛“狂飙运动”浪潮的代表人物的歌德抨击中国文化，是因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响。 B．歌德能够对中国文学有比较深刻和独到的理解，并汲取了创作灵感，得益于他能够接触、阅读甚至转译中国文学作品。 C．歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》，和中国的小说以及英国理查逊的小说都有相似之处，可见当时中国小说的影响力很大。 D．中国诗人侧重于自然主题的描写，表达精练，诗式短洁，正好与歌德老年诗风相吻合，可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的。 8．下列表述最适合证明歌德的文学创作已经受到中国文化影响的一项是（   ） A．1789年，歌德在他的诗歌《威尼斯警句》中提到中国，在诗中的一节他写道：“连中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了镜屏?” B．赫尔德谈及中国时说：“它是一具奇怪的满身涂满香膏，画满象形文字符，并用丝绸包裹着的木乃伊……”当时歌德受赫尔德的影响。 C．中国戏剧《赵氏孤儿》的题材涉及复仇的故事。歌德的戏剧《爱尔奔诺》虽然也有复仇的情节，但两部戏剧的思想背景却截然不同。 D．歌德晚年随着对中国文学更深入的了解，对中国文化持褒扬态度，激发了他的创作热情，创作出了《中德四季晨昏杂咏》这样著名的诗作。 9．两则材料都介绍了歌德与中国的关系，但侧重点有所不同，请结合材料简要概括。 10．阅读下面歌德《迷娘》这首诗的节选部分，你认为它与中国诗歌有哪些相似特征?请结合两则材料简要分析。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高展， 你可知道那地方? 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源。一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，如党的理论和路线方针政策，中国特色社会主义道路、理论体系、制度，这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量。二是中华优秀传统文化的资源，这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。三是国外哲学社会科学的资源，包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。 摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》 材料二： 迷娘是歌德在小说《威廉·迈斯特的学习时代》中塑造的一个耐人寻味的意大利少女的形象。“迷娘”原文为法文“Mignon”，意为“宝贝儿”。她姓名不详，只因第一次自我介绍时称“人们叫我迷娘”，故而小说中以“迷娘”称呼她。她早年被人拐卖到德国，流落街头卖艺为生，受尽虐待和摧残，后被威廉搭救并养育成人。她逐渐对威廉产生了难以言说的爱恋，又时时思念着自己的祖国意大利，最终因为无结果的爱情和无法实现的思乡之情而未老先衰、客死异乡。 “学习时代”的第二卷，歌德写了这样两个情节。第八章迷娘跳舞。她的舞姿“矫健、轻盈、敏捷而准确”“她身姿柔软，其严肃庄重却胜于优美悦目”，这唤起了威廉内心的保护欲和同情心，“渴望将这无依无靠的孩子像亲女儿似的装进自己的心坎儿”"用父爱在她心里唤起生活的快乐”。迷娘心里则产生了“一种暗自滋长着的爱情”。第十四章中，迷娘望着威廉，“突然用手按住心口，像是忍受着痛楚似的”“紧紧捂住自己的心口，冷不丁发出一声大喊，身体也随之猛地痉挛”“整个人就像一道泪泉，止不住地流泻”。“在迷惘的瞬间，威廉生怕她会融化在自己怀里，叫他什么也抓不着。”这两个情节表现了迷娘与威廉之间日渐密切的情感关系，迷娘则在吟唱《迷娘曲》时将这种情感表达得水到渠成。 在这首诗中，迷娘先后用“爱人”“恩人”“父亲”来表达她和威廉的关系。此时的威廉也不再将她看成一个普通的流浪艺人和仆役，二者之间已经形成了紧密的情感关联，这种关联使迷娘在小说中获得了更重要的地位，同时也为她后来因深陷单相思、思乡而不得归，最后郁郁而终埋下了伏笔。 与其他女性人物相比，迷娘从第一次出现到最终死去的每一次出场都带有很强的神秘色彩和极为模糊的喻意性，在威廉的成长与修养过程中具有深刻的象征意义。而歌德把她塑造成一位意大利少女也绝非偶然，它与歌德1786年意大利之旅的关系密切，隐含着歌德对意大利所代表的古典拉丁文明的向往，也代表着正在形成的德国文化对成熟典雅的古典拉丁文明的仰慕。歌德认为正在形成的德国文化需要学习意大利辉煌灿烂的文化，他把意大利当作自己的精神家园，并致力于在自己的作品中营造一个“文学的意大利”。 摘编自远思《“迷娘”形象变化探析》 材料三： 迷娘（之一） 歌德 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高昂， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，爱人啊，随你前往! 你可知道那所房子，圆柱成行， 厅堂辉煌，居室宽敞明亮， 大理石立像凝望着我： 人们把你怎么了，可怜的姑娘？ 你可知道那所房子？ 前往，前往， 我愿跟随你，恩人啊，随你前往! 你知道吗，那云径和山岗？ 驴儿在雾中觅路前进， 岩洞里有古老龙种的行藏， 危崖欲坠，瀑布奔忙， 你可知道那座山岗？ 前往，前往， 我愿跟随你，父亲啊，随你前往! 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．想要加快构建中国特色哲学社会科学，就要善于融通古今中外各种资源。 B．马克思主义资源，主要指马克思主义基本原理和马克思﹑恩格斯的著作。 C．中华传统文化的资源十分宝贵、不可多得，需要耐心研究，全面继承。 D．马克思主义、中华优秀传统文化、国外哲学社会科学，三者同等重要，不能偏废。 12．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“迷娘”这个活泼美丽的名字后潜藏着意大利女孩儿的不幸身世，二者间的矛盾形成了一种张力，使这个人物更富魅力。 B．威廉将迷娘看成女儿，想努力去保护她，迷娘却逐渐爱上了威廉，这种错位的情感是迷娘悲剧结局的重要原因之一。 C．《迷娘曲》可以看成德国与意大利两种文化交流产生的结晶，是世界文学史上跨文化资源融通的一个优秀案例。 D．歌德认为学习意大利辉煌灿烂的文化有助于德国文化走向成熟，他仰视、模仿的学习态度对今天的我们仍有启发意义。 13．下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌第一节善用色彩，绿叶、黄橙、蓝天……构成一幅色彩斑斓的水彩画，令人神往。 B．根据材料二，我们可以推测“圆柱成行，厅堂辉煌”描写的可能是一处意大利风格的建筑。 C．迷娘之所以称威廉为父亲，是因为威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活。 D．第三节描绘迷娘想象返回意大利的充满危险的旅程，她渴望威廉能陪她一同回乡。 14．有人指出《迷娘（之一）》采用了与《诗经》类似的“重章叠唱”的方式。请据此分析这首诗的结构，并简要阐明其艺术效果。 15．想要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要做哪些方面的努力？请结合材料简要概述。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌德有一句名言：“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”这道出了一个______①______的真理，那就是任何理论包括美学理论如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能是灰色的。美学要回归大众丰富多彩的生活实践，不能单纯追求脱离现实生活的抽象体系。只有这样，美学才能接地气，获得______②______的滋养，具有强大的生命力。当代中国的美学理论与人们______③______的艺术和审美实践还有距离，与现实生活的贴近度仍不够，还有一些需要改进之处。当代西方美学已出现突破单纯聚焦于艺术的局限、转向对自然与生活的关注的“生活转向”，由此掀起了“环境美学”“生活美学”的新潮。虽然西方的情况与我们并不完全一样，但美学走进生活确已成为不可阻挡的时代潮流，而美育是其中重要的一环。没有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一团水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整个奇异世界，而美育就是回归对孩子生命直觉的引导，用美来温润孩子的眼睛和心灵。成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛，近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，美育引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝的风采，让美进入日常生活，进而让孩子在审美中感受我们的历史与文化。 16．请在文中横线处填入恰当的成语。 17．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 18．文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 19．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ） 《迷娘》（之一）是一首真挚的抒情诗，是一幅 ① 的水墨画，是一支撩人心弦的思乡之歌。它给人以深沉的美感享受， ② 在世界优秀的古典诗歌中，如此凄艳感人的作品也是少见的。它的成就虽然不限于情境交辉， ③ 它这方面的成就最值得人们借鉴， ④ 诗歌中情与境分离的现象太普遍了。人们习惯于讲情景交融，却 ⑤ 了景是境的一种形态，离境而写景，是不会有真正的情景交融的。 ⑥ 笔者以“情境交辉”为题写下这篇文章，以示提倡。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 淡雅 虽然 但是 / 忽视 因此 B 淡泊 然而 / 因为 忽略 / C 淡雅 即使 但是 因为 忽略 因此 D 淡青 即使 而 由于 忽视 所以 A．A B．B C．C D．D 20．歌德的诗《迷娘》（之一）运用众多意象，构建起一个迷离而又优美、令人神往的境界。反复出现的“前往”，犹如一声声急切的呼唤，拨动着读者的心弦。请仿照下面诗句，另外确定主题，写一首小诗。 ①你知道吗，那柠檬花开的地方， ②茂密的绿叶中，橙子金黄， ③蓝天上送来宜人的和风， ④桃金娘静立，月桂梢头高昂， ⑤你可知道那地方？ ⑥前往，前往， ⑦我愿跟随你，爱人啊，随你前往！ 21．下列对文本《迷娘（之一）》艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．这首诗的副歌部分，采用间接抒情的方式，通过“前往，前往”的重复，表达了迷娘不可遏制的思乡之情。 B．“爱人啊，随你前往”“恩人啊，随你前往”“父亲啊，随你前往”，感情一次比一次强烈，三种称呼的转换，把迷娘对迈斯特复杂的情感和思乡之情交织在一起。 C．传统上，抒情诗一般很少使用对话，而在《迷娘（之一）》中，对话却成为最基本的场景。 D．这首诗采用了反复的手法，加强了询问的力量，增加了想念的程度，使诗歌具有音乐复唱的旋律美感，增强了诗歌的抒情性和艺术感染力。 22．阅读下面材料，按要求完成答题。 高中语文选修课本中有一篇课文是歌德的《迷娘》，有意思的是，歌德笔下的“迷娘”与曹雪芹笔下的林黛玉几乎诞生于同一时代，但是，二人在生活环境与思想性格上都有巨大差异。 试通过人物比较，回答下面两个问题。 (1)迷娘在生活困顿时曾是马戏团的演员，在西方，一个人如果遇到困难往往会求助某个团体。但是，在同时代的中国，林黛玉在遭遇家庭变故后，却选择投奔贾家。试通过《乡土中国》中的相关概念解释黛玉这一行为。   (2)迷娘表达爱情的方式直接而热烈，而黛玉却完全不同，这体现了中西方文化的差异。试举例说明黛玉是如何向宝玉表达爱意的。   23．《迷娘》（之一）中，“我愿跟随你，爱人啊，随你前往”“我愿跟随你，恩人啊，随你前往”“我愿跟随你，父亲啊，随你前往”中“爱人”“恩人”“父亲”这三种称呼的转换有什么作用？ 24． 《迷娘》第一节中“你知道吗，那柠檬花开的地方”是什么地方？诗歌选取哪些意象来描写“那柠檬花开的地方”的美好的？请结合诗歌做简要分析。 25．下列对文本《迷娘（之一）》相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．这首诗描绘了故乡的优美景物、辉煌居所、神奇境界，倾诉了迷娘真挚、深沉、哀婉、含蓄的内心情感。 B．这首诗抒发了迷娘对故国的思念与怀恋、对美好世界与生活的追求之情。 C．《迷娘》是歌德创作的长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》中的人物迷娘歌唱的一首插曲。 D．迷娘怀着对春天的无限眷恋，唱了这首“你知道吗，那柠檬花开的地方”。 三、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 歌德《迷娘》以柠檬繁花、月桂清风铺展故乡盛景，以险峰云雾、崎岖山路写尽归乡跋涉。诗歌反复咏叹 “去吧，去吧”，既有对故土美好家园的深情眷恋，也有不畏艰险、奔赴理想故土的执着奔赴。温柔眷恋与坚毅求索相融，道出人类永恒的精神命题：心怀美好愿景，不惧前路崎岖，执着奔赴心之所向。 新时代青年身处多元变局，既有对家国故土、精神家园的眷恋守望，也面临成长追梦、强国征程的坎坷挑战。请结合诗歌意蕴与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．A 4．材料一侧重介绍歌德与中国文学在内容和形式上的联系，如中国文学对歌德小说、诗歌创作在内容和形式上的影响；材料二则侧重于阐述歌德对中国文化态度的变化，从早年批判到后来接触中国文学作品后的褒扬，以及受其影响进行创作。 5．①自然主题描写，诗中描绘柠檬花开、橙子金黄、和风宜人等自然景象，与中国诗歌重视自然主题描写相似；②意境营造，通过自然景象营造出美好、宁静的意境，和中国诗歌追求人与自然和谐共处的意境相通；③情感表达，表达对爱人的追随之情，情感委婉，与中国诗歌情感表达含蓄的特征相符。 【导语】这篇非连续性文本选段锚定歌德与中国文学的跨文化关联，兼顾史料细节与学理思辨：既梳理歌德对中国文化从早期批判到晚年推崇的态度变迁，又辩证辨析中国文学对其创作的实际影响边界，避免单向度的“影响臆断”，兼具跨文化研究的严谨性与人文温度，适配高中语文信息类阅读的能力考查导向。 【详解】1．B.“产生了重大影响，开始模仿用短诗形式进行诗歌创作”错误。原文材料一“诗人年轻时就写过许多短诗”，歌德早年就用短诗形式创作，中国诗歌对其短诗形式有影响，但并非“重大影响”，也不是“开始模仿用短诗形式进行诗歌创作”。 故选B。 2．A.“可见当时中国小说的影响力很大”错误，歌德认为小说风格相似，推不出“当时中国小说影响力很大”，不能因歌德认为有相似之处就得出中国小说影响力大； B.“可见东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的”错误，原文是“各国诗人在某些方面的神通意合”，是部分层面契合，东西方诗人审美观及对艺术根本理解并非一致； C. “因为中国风的盛行对德国产生了直接的影响”错误，歌德抨击中国文化是受文化民族主义支配，否定法国文化影响时连同“中国风”一起抨击，并非中国风直接影响德国。 故选D。 3．A.歌德受中国文学影响创作《中德四季晨昏杂咏》，能证明其文学创作受中国文化影响； B. 赫尔德对中国的看法不能体现歌德创作受中国文化影响； C.两部戏剧思想背景不同不能证明歌德创作受中国文化影响； D.歌德在诗中提到中国不能直接证明其创作受中国文化影响。 故选A。 4．审题：比较两则材料内容，分别概括各自重心。 材料一筛选：围绕中国文学对歌德创作的影响，分内容（小说、人与自然的主题）、形式（短诗），同时辩证指出短诗形式并非受中国诗歌重要影响，强调要从艺术审美观层面分析中外文学相通。 材料二筛选：围绕歌德对中国文化态度的变迁：早年批判否定；后期阅读《花笺记》等转为褒扬，汲取灵感，进行文学再翻译、自主创作。 分点整理，简洁表述。 5．审题：依据两则材料，找出文中概括的中国诗歌特征： ①重视对自然景物的书写，人与自然共存、和谐；②营造宁静美好的意境；③情感表达节制含蓄。 对应诗歌文本：提取诗句意象：柠檬花、橙子、绿叶、和风、桃金娘、月桂。 一一对应，文本特征+诗句例证+分析相似点。 6．D 7．B 8．D 9．①材料一主要从纵向来写歌德对中国文化态度的变化，先是对中国文化的某些风格持批判态度；随着他对中国文学的不断深入了解，后来对中国文学大加赞赏；②材料二则是从横向具体写中国文学对歌德的创作产生了哪些影响，针对小说和诗歌两种文体，分别从内容和形式两个方面论述了中国文学对歌德创作的影响。 10．①《迷娘》中“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”“和风”“桃金娘”“月桂”等意象构造了一个迷离而又优美、令人神往的意境，这与中国诗歌的意境创作特点相似；②《迷娘》中女主人公在优美、令人神往的自然环境中表达了对爱情的向往和追求，两者自然地融合在了一起。这与中国诗歌表达的人与自然共存、和谐相处的特点相似。 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了歌德与中国文化的关系。材料一主要聚焦于歌德对中国文学的态度转变，从早期的批判到后期的褒扬，尤其是通过《花笺记》等作品，歌德深刻理解了中国文学中人与自然和谐共生的理念，并从中汲取创作灵感。材料二则更侧重于歌德在诗歌创作中对中国文学形式的借鉴，特别是短诗形式的影响，尽管这种影响并非直接，但反映了东西方诗人在审美和艺术理解上的共通之处。 【详解】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“开始模仿用短诗形式进行诗歌创作”错误，歌德年轻时就写过许多短诗。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对德国产生了直接的影响”错误，从“摒弃法国文化影响的同时，连同‘中国风’也一同抨击”可知，中国风没有对德国产生直接的影响。 C.“可见当时中国小说的影响力很大”错误，并不能说明影响力的大小。歌德认为自己的小说《海尔曼与多罗特》与中国小说有相似之处，只能说明歌德通过阅读中国小说发现了一些共性，但不能直接得出当时中国小说影响力很大的结论，该项过度推断。 D.“东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的”错误。材料二说的是东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，这表明各国诗人在某些方面有相通之处，但不能就此得出东西方诗人的审美观及对艺术的根本理解是一致的，该项说法过于绝对。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表述的是歌德作品对中国文化产生的影响； B.表述对中国的偏见； C.表述了两者的思想背景有不同之处； D.说明了歌德晚年的诗歌受到了中国文化的影响。 故选D。 9．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇提到歌德早期有接触中国文化的条件，但持批判态度，如他童年时对蜡布上中国画的评价以及受“狂飙运动”中文化民族主义影响，连同“中国风”一起抨击。接着讲述了歌德正式接触中国文学的过程，从 1776 年初次接触到 1827 年深入阅读《花笺记》等作品后，他的态度发生了明显转变，开始对中国文学流露出褒扬之意，赞赏中国人的思想、行为和情感，以及中国文学中人与自然和谐共处的画面、道德与礼仪等内容。这种从早期批判到后期赞赏的变化，是按照时间顺序纵向展开的，清晰地呈现了歌德对中国文化态度的变迁历程。 ②材料二则从不同方面横向论述了中国文学对歌德创作的影响。针对小说和诗歌两种文体，在内容方面，指出歌德认为中国小说与他的《海尔曼与多罗特》以及英国理查逊的小说有相似之处，还提到歌德通过研究中国诗歌认识到自然在中国诗歌中占有重要位置，即“人与自然共存”这一特点；在形式方面，探讨了中国诗歌对歌德短诗形式的影响，虽然认为说中国诗歌对他短诗形式有重要影响言过其实，但也指出东方诗歌的某些创作方法与歌德老年诗风相吻合，他试图模仿中国诗人和阿拉伯诗人，这反映出各国诗人在某些方面的相通意合。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①在中国诗歌中，常常通过对自然景物等意象的选取和组合来营造出特定的意境。《迷娘》中同样选取了众多美好的自然意象，如“柠檬花”“绿叶”“橙子”“蓝天”等，这些意象组合在一起，描绘出了一个充满诗意、优美迷人的画面，让人仿佛置身于那个美好的地方，具有一种迷离而又吸引人的意境，与中国诗歌通过意象营造意境的方式是相似的。 ②中国诗歌注重表达人与自然的和谐关系，诗人常常将自己的情感寄托于自然景物之中，情景交融。《迷娘》中，女主人公所处的环境是优美的自然环境，她在这样的环境中表达对爱情的向往，自然环境不仅仅是背景，更与她的情感相互映衬、相互融合，展现出一种人与自然和谐统一的状态，这与中国诗歌中人与自然共存、和谐相处的特点相契合，使诗歌具有了丰富的内涵和韵味。 11．A 12．D 13．C 14．（1）通篇采用基本相同的句式架构，全诗都以“你知道吗”“你可知道”领起，最后三行（副歌部分）语句基本相同这种“重章”的结构，起到了强调作用。（2）最后几句对威廉的称谓一再变化——“爱人”“恩人”“父亲”，袒露了迷娘对威廉复杂的情感。 15．（1）保持开放的姿态，积极接纳和学习多种文化；（2）坚持洋为中用的原则，吸收其中有益的部分；（3）融会贯通，发现外国优秀文化与中国传统文化的契合点；（4）面向未来，积极探索关系人类前途命运的重大问题。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“马克思主义基本原理和马克思﹑恩格斯的著作”错误。由原文“一是马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态”可知，“马克思主义资源”包括马克思主义基本原理和马克思主义中国化的成果。 C.“全面继承”错误。由原文“又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华”可知，“中华优秀传统文化”是我们的宝贵资源，传统文化也有糟粕，“全面继承”说法错误。 D.“三者同等重要，不能偏废”错误。由原文“一是马克思主义的资源……这可以成为中国特色哲学社会科学的有益滋养”可知，三种资源的地位不同，马克思主义资源是“主体”，国外资源是“滋养”。三者的排序也说明了它们重要性的差异。 故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“仰视、模仿的学习态度”错误。由原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题”可知，正确的态度应该是材料一中习近平总书记所倡导的“坚持不忘本来、吸收外来”。 故选D。 13．本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏能力。 C.“是因为威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活”错误。“威廉结束了她颠沛流离、居无定所的悲惨生活”是迷娘称威廉为“恩人”的原因；迷娘称威廉为“父亲”的原因是威廉对她有保护和养育之恩。 故选C。 14．本题考查学生对诗歌结构和艺术效果的分析能力。 “重章叠唱”即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。 由原文“你知道吗，那柠檬花开的地方”“你可知道那所房子”“你可知道那座山岗”可知，全诗都以“你知道吗”“你可知道”领起。由原文“前往，前往，我愿跟随你，爱人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，恩人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，父亲啊，随你前往!”可知，最后三行（副歌部分）语句基本相同。所以通篇采用基本相同的句式架构。“重章叠唱”的结构起到了强调作用。 由原文“前往，前往，我愿跟随你，爱人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，恩人啊，随你前往!”“前往，前往，我愿跟随你，父亲啊，随你前往!”可知，最后几句对威廉的称谓一再变化——“爱人”“恩人”“父亲”，袒露了迷娘对威廉复杂的情感。 15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们要保持开放的姿态，积极接纳和学习多种文化。 由原文“要坚持古为今用、洋为中用”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要坚持洋为中用的原则，吸收其中有益的部分。 由原文“融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要融会贯通，发现外国优秀文化与中国传统文化的契合点。 由原文“我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题”可知，要更好地学习和吸收《迷娘曲》这样的外国优秀文化资源，我们需要面向未来，积极探索关系人类前途命运的重大问题。 16．①颠扑不破；②源源不断；③日新月异 17．当代西方美学已出现“生活转向”，即突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注，由此掀起了“环境美学”“生活美学”的新潮。 18．两处引用，形象地点明成功的美育能够“温润孩子的眼睛和心灵”，能够让孩子在审美中感受我们的历史与文化，增强了说服力；三个“什么是……”构成排比，句式整齐，节奏感强，增强了语势，突出了“成功的美育”的重要性。 【解析】16．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，由语境可知，此处需填一个修饰“真理”的成语，“真理”指真实的道理，即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映，可用“颠扑不破”。颠扑不破：指无论怎样摔打都不会破裂，比喻永远不会被推翻（多指理论、道理）。 ②处，语境说的是美学要回归现实生活才能接地气，获得不断的滋养，可用“源源不断”。源源不断：指持续不断。 ③处，语境说的是人们的艺术和审美实践不断发展变化，可用“日新月异”。日新月异：形容进步、发展很快。 17．本题考查学生变换句式的能力。 长句变短句的方法是先找到句子主干，即提取主语、谓语、宾语的中心词作为主干句，然后把余下的修饰成分改写为短句。 首先提取画波浪线句子的主干，即：当代西方美学已出现“生活转向”； 然后把原长句中的修饰成分改写成短句：突破单纯聚焦于艺术的局限，转向对自然与生活的关注。 主干句与两个分句之间用“即”衔接，再把第四个分句放在后面：由此掀起了“环境美学”“生活美学”的新潮。 18．本题考查学生掌握常见的修辞手法和表达效果的能力。 首先，明确句中使用“引用、排比”修辞的句子，两处引用是引用诗文名句“江南可采莲，莲叶何田田”“远山如黛，近水含烟”，三个“什么是……”构成排比。 然后，围绕引用、排比的表达效果，结合材料进行分析即可。引用诗文名句的作用主要是增强语言的文学韵味，结合材料所谈“美育”的话题，突出美育让孩子在审美中感受我们的历史与文化的作用。排比句主要是增强语势和节奏感，三个“什么是……”强调突出了“成功的美育”的重要性。 19．C 【详解】本题考查正确运用词语的能力。 “淡泊”是指对于名利冷淡，不看重；也指家道清贫；恬淡寡欲。“淡雅”指素净雅致、素淡典雅，用来形容“水墨画”很恰当，因而①处应选填“淡雅”；②处应选填“即使”，和后面的“也”照应，表示假设的让步；③处前后的语意构成转折关系，且前面有“虽然”，所以应选填“但是”；④处前后的语意构成因果关系，所以应选填“因为”；“忽视”指不注意、不重视，“忽略”指没有注意到、疏忽，根据语境，⑤处应选填“忽略”；⑥处选填“因此”“所以”都可以。 故选C。 20．示例1： 你知道吗，那龙眼花开的地方， 繁茂的绿叶中，荔枝鲜红， 蓝天上洒下热烈的骄阳， 芭蕉树静立，杜鹃迎风绽放， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，友人啊，随你前往！ 示例2： 你知道吗，那宇宙深处的地方， 无尽的黑暗中，群星闪耀， 一颗颗恒星在发光发热， 黑洞静立，超新星爆出激流， 你可知道那地方？ 前往，前往， 我愿跟随你，探索者啊，随你前往！ 【详解】拆解原作范式：梳理《迷娘》原诗结构，明确开篇设问起句，中间②③④句铺陈多组实景意象，设置静态、动态景物搭配，之后复用反问短句，叠用“前往”反复咏叹，末尾直抒追随的抒情句式。 确立写作主题：跳出原作异域南国设定，选定全新核心主题，匹配主题挑选适配的具象物象，兼顾景物色彩、环境氛围，构建完整画面场景。 把控句式格式：严格对应七句的句数框架，前四句句式长短贴合原作，注意景物描写的语序，保持句式节奏协调，模仿原作的问答、复沓结构，不改动关键标志性句式。 打磨语言韵律：挑选意象时兼顾画面感，尽量营造和谐语感，仿照范例的表达风格，区分景物情态，一静一动相互映衬。 21．A 【详解】本题考查学生分析诗歌艺术特色的能力。 A.“采用间接抒情的方式”错误，这首诗的副歌部分，采用的是直抒胸臆的方式。 故选A。 22．(1)根据《乡土中国》提出的“差序格局”理论，中国人以自己的亲属关系为基准组成远近大小可伸缩的关系圈。并且，势力越大，圈层越大，贾母是林黛玉的亲外祖母，而且当时贾府势力如日中天，因此，林黛玉会选择投奔贾家。 (2)示例：①元春省亲时，宝玉一着急做不出来诗，黛玉赶来帮忙，替宝玉作诗，即使是欺君之罪也毫不在乎，黛玉看不得宝玉着急上火。 ②怕贾政检查宝玉的功课，黛玉“只装不耐烦”，不再起桃花社，目的是让宝玉赶功课，避免贾政的责罚。 ③她模仿宝玉的笔迹给宝玉写作业，但从没有溢于言表，从来没有说过一句为了宝玉。 【详解】（1）本题考查学生分析整本书阅读的主要内容、思想内涵的能力。 《乡土中国》的《差序格局》一篇中指出，“西洋的社会有些像我们在田里捆柴……在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体”，而对于传统中国来说，则是以亲属关系而基本而产生的差序格局，并且“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。因此，对于林黛玉来说，遭遇家庭变故后，最优先与最好的选择，肯定是去投奔家族中的亲戚，而非外人。黛玉的母亲贾敏作为贾母的女儿，黛玉就是贾家的嫡亲外孙女，属于差序格局圈内。 并且，根据《乡土中国》这一章原文“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，差序格局还可以随着家族势力范围的大小而伸缩。而当时贾家势力雄厚。 （2）本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。 人们对中西文化的普遍差异的理解是西方表达爱情的方式直接而热烈，中国表达爱情则相对含蓄。而黛玉向宝玉表达爱意的方式，就是典型的中式特色。比如，黛玉很少或者几乎没有直白地对宝玉说“爱”“喜欢”之类的话，而更多的是通过实际行动来展现，比如元春省亲时，宝玉因为一时着急而做不出来诗，黛玉害怕宝玉着急上火伤了身子，更怕他交不了诗被责罚，便急忙赶来帮忙，；又比如黛玉与宝玉心心相通，她知道宝玉厌恶仕途经济，并不劝他努力科考，反而帮他写作业，但在贾政要检查功课时又怕宝玉被父亲责罚，因此借口不再起桃花社。她对宝玉的爱，从未宣之于口，但她的所作所为，却都出于对宝玉的爱之深厚。 23．这首诗是以向知心人倾诉的形式完成的。倾诉人是迷娘。从“爱人”到“恩人”再到“父亲”的称呼的转换，体现了迷娘对威廉·迈斯特复杂、真挚而又深沉的情感。这种情感既哀怨，又美好。诗歌抒发的感情一次比一次强烈，从感情上呈递进关系。同时，这种爱又升华为对父亲的爱，并和思乡之情缠绕在一起，具有哀怨、含蓄而又深沉的艺术效果。 【详解】本题考查叙事人称作用的能力。 迷娘是意大利的一个少女，她身世悲惨，受尽虐待，威廉把她从杂技团赎身出来。迷娘是倾诉人，她向知心人倾诉，在倾诉时从“爱人”到“恩人”再到“父亲”，体现了迷娘对威廉·迈斯特复杂、真挚而又深沉的情感。 迷娘怀着对祖国的无限眷恋，唱了这首“你可知道在那柠檬花开的南国”。其中，迷娘对威廉用了情人、恩人、父亲三重称呼，以表达自己复杂的心情。“亲爱的人，我愿和你同去。”这“亲爱的人”既可以是恋人，也可以是朋友，还可以是亲人。“我愿和你同去”既表达她返回故国的热望和决心，又表达她对“亲爱的人”的鼓励和支持。这种对祖国的强烈的思念之情催人泪下。诗歌抒发的感情一次比一次强烈，从感情上呈递进关系。 24．“那柠檬花开的地方”指迷娘的祖国意大利。诗歌在描写意大利景色时，选取具有意大利典型特征的意象，比如用柠檬花、蓝天、和风、静立的桃金娘、高展的月桂等来描写意大利，并把对故国的情感融入景物之中，抒发了浓郁的思乡情感。诗歌就是这样通过具体感人的意象来描绘迷娘故国意大利的美丽风光，抒发迷娘对故国的依恋、思念之情的。 【详解】本题考查学生理解诗歌思想内容、分析诗歌意象的能力。 《迷娘曲》之一共三节，每一节都由正歌和副歌组成。正歌表现“那地方”——“那柠檬花开的地方，茂密的绿叶中，橙子金黄，蓝天上送来宜人的和风，桃金娘静立，月桂梢头高展，你可知道那地方”中有柠檬花儿、香橙、蓝天、和煦的风、悄然无语的桃金娘（桃金娘象征着爱情，为维纳斯的神树）、高耸的月桂（月桂为阿波罗的神树）等多个意象体现了迷娘的故国意大利优美的景物。所以，选择这些具有意大利典型性景物作意象，营造出宁静优美的意境，诗人通过这些意象融进迷娘对故乡浓郁的思念之情，这些景物都成了迷娘故国之思的寄托物，表达了迷娘对故国的热爱与思念。 所以“意象”有：柠檬花儿、香橙、蓝天、和煦的风、悄然无语的桃金娘、高耸的月桂。这些意象具有意大利景物的典型性特征，融进了迷娘对故乡的浓郁的思念之情，营造出宁静优美的意境。作用：表达了迷娘对故国的热爱与思念。 25．D 【详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“怀着对春天的无限眷恋”说法错误，不是“对春天的无限眷恋”，而是“对祖国的无限眷恋”。 故选D。 26（一）作文命题分析 ①文本立意深挖：命题紧扣《迷娘》核心意蕴，跳出浅层思乡解读，聚焦诗歌双重内核：对美好精神故土的眷恋、为奔赴理想不惧艰险的执着，实现从个人乡情到家国理想、精神求索的立意升华，贴合高中深度文本解读要求。 ②时政热点对接：关联新时代青年扎根故土、逐梦前行、强国奔赴、精神归乡等时政主题，衔接乡村振兴、青年返乡奉献、青年攻坚克难追梦等社会热点，古今相融，兼具文学性与时代性。 ③考查核心能力：重点考查学生文本迁移能力、辩证思维与时代思考能力。要求学生兼顾 “温柔眷恋” 与 “坚毅求索”，既读懂诗歌柔情，又立足当下诠释青年追梦报国的担当，避免片面立意。 ④写作开放多元：立意维度丰富，可写眷恋故土、守护精神家园；可写不惧坎坷、奔赴理想；亦可融合二者，论述青年以家国为根、以奋斗为翼，在坚守与奔赴中成就自我，适配多层次写作。 （二）作文范文 心怀故土温柔，勇赴时代山海 歌德的《迷娘》，是一曲跨越百年的深情咏叹。柠檬芬芳、月桂清风，是心底眷恋的美好故土；险崖雾径、崎岖山路，是奔赴归途的万千险阻。一声声温柔的 “去吧”，藏着最动人的生命真谛：人生既有根植于心的温柔眷恋，亦有不畏艰险的坚定奔赴。新时代青年，当以故土为根，以奋斗为翼，怀眷恋守初心，踏艰险赴山海。 眷恋故土，是扎根心底的精神底色，是奔赴远方的力量源泉。迷娘心心念念的故乡，繁花似锦、清风和煦，是治愈漂泊、安放心灵的精神家园。这份对故土的深情，从来不是狭隘的执念，而是人类最纯粹的精神归宿。于当代青年而言，故土不仅是生长的故乡山河，更是滋养我们的文化根脉、培育初心的家国热土、坚守本心的精神沃土。正是对家国故土的赤诚眷恋，让无数青年心怀热爱、心怀敬畏，拥有奔赴远方、攻坚克难的底气与勇气。若无故土初心的滋养，所有奋斗皆成无根浮萍，所有奔赴皆失温度与方向。 不惧崎岖勇毅奔赴，是青春成长、时代前行的永恒姿态。迷娘的归乡之路，遍布危崖云雾、崎岖险途，却从未停下奔赴的脚步。温柔的眷恋，从未消解前行的坚韧。当下盛世无颠沛流离，却有逐梦路上的荆棘、强国路上的坎坷。乡村振兴一线，青年学子告别都市繁华返乡扎根，克服资源匮乏、经验不足的困境，深耕乡土沃土；科技攻关前沿，青年科研人坚守初心，冲破技术封锁，在无数次试错中攻坚克难。他们如同新时代的迷娘，心怀热爱、不畏艰险，以坚毅奔赴诠释青春担当。 眷恋与奔赴共生，初心与奋斗相融，方是当代青年的成长正道。只恋故土而不思奔赴，便是固步自封、安于现状；只顾奔赴而失却眷恋，终将漂泊无依、迷失本心。《迷娘》的千古魅力，就在于柔情与刚毅的共生、坚守与奔赴的统一。新时代青年当深谙此理，以家国眷恋筑牢精神根基，以无畏奋斗奔赴时代征程。坚守文化本心、家国初心，不随波逐流；不惧前路坎坷、不惧世事纷繁，在磨砺中成长，在奔赴中成才。 清风拂故土，奔赴赴新程。百年迷娘咏叹，依旧启迪今人。我辈青年当怀揣故土温柔，心怀赤诚热爱，不惧道阻且长、勇毅奔赴远方，以初心守家国，以奋斗赴韶华，在时代山海间书写属于新时代青年的华章。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $