江苏无锡市辅仁高级中学2026-2027学年高二语文上学期第一次月考试题

无锡市辅仁高级中学2026-2027学年高二语文上学期第一次月考试题 高二 语文 （满分150分；考试用时150分钟） 注意事项： 1．本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试用时150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 姓名：____________ 准考证号：____________ 班级：____________ 一、现代文阅读（35分） 现代文阅读Ⅰ　本题共5小题，19分 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。……西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。……以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。……在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 材料二 差序格局并非只属于乡土中国。今日的江南名城无锡，仍能看见它温润的投影。泰伯奔吴，把中原的文明带到太湖之滨，无锡人至今感念其“三让”之德，这种以血缘与乡谊为纽带的认同，正是差序格局的古老底色。明清以来，大运河穿城而过，无锡成为布码头与米市，四方商旅汇聚，人们在“熟人”之外学会了与陌生人订约交易，差序的波纹由此延伸到更广阔的水面。近代，荣宗敬、荣德生兄弟以“实业报国”为志，创办茂新面粉厂，把家族的信义扩展为对城市、对国家的责任；钱氏一族以“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的家训涵养后人，一门走出多位院士。可见，差序格局并非封闭的壁垒，它可以成为向外推展的起点——由家而乡，由乡而城，由城而国。当“熟人社会”的波纹遇上现代城市与全球市场，如何在守住人情温度的同时建立普遍信任与规则意识，是当代人必须回答的课题。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．费孝通以“捆柴”和“投石入水”两个比喻，分别说明西洋社会的团体格局与中国社会的差序格局。 B．在差序格局中，以“己”为中心推出去的波纹愈远愈薄，人与人之间的联系也随之减弱。 C．材料二认为，无锡由“熟人”交易走向与陌生人订约，说明差序格局已被现代城市生活完全取代。 D．材料二以荣氏兄弟兴办实业、钱氏家训涵养后人等为例，说明差序格局可以向外推展。 2．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料二以泰伯奔吴开篇，为差序格局在无锡的延续提供历史依据。 B．材料二把无锡由“熟人”交易到与陌生人订约的变化，作为差序格局向外推展的例证。 C．材料二列举荣氏兄弟与钱氏家训，意在证明实业是差序格局唯一的现代形态。 D．材料二结尾提出“守住人情温度”与“建立规则意识”并重，颇具思辨色彩。 3．下列选项，最能概括两则材料共同观点的一项是（3分） A．中国传统社会以“私”为核心，难以形成普遍的社会联系。 B．差序格局以私人联系为纽带，又能在时代变迁中不断拓展其边界。 C．西洋的团体格局优于中国的差序格局，应当全面加以借鉴。 D．乡土社会的差序格局与现代社会完全不相容，终将被历史淘汰。 4．请简要说明材料一中“差序格局”的主要特点。（4分） 5．材料二认为，差序格局“可以成为向外推展的起点”。请综合两则材料，就“扎根本土”与“走向世界”的关系谈谈你的认识。（6分） 现代文阅读Ⅱ　本题共4小题，16分 阅读下面的文字，完成6～9题。 窑　火 丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的。 爷爷说，他这辈子只做过一件事——守住那口龙窑。龙窑依着山坡蜿蜒而上，像一条伏在土里的火龙，窑膛里烧的，是几百年的光阴。 我记事起，爷爷的手就总是烫的。他赤着上身，握一把长钩，在窑口前一站就是大半宿。火光把他的脸照得红一块黑一块，汗珠落进窑里，嗞地一声就没了。奶奶心疼，递上凉茶，他只摆摆手：“火候没到，走不得。” 后来，镇上的窑一座座熄了。有人改做机械压坯，一天能出几百把壶；有人把作坊改成民宿，专做游客生意。叔叔从城里回来，劝爷爷：“爸，别守了。手工窑又慢又费，一把壶卖不上价。”爷爷不说话，只是往窑门里又添了一把柴。 那年冬天，龙窑彻底灭了火。爷爷病了。 我替爷爷整理窑屋，在角落发现一本发黄的册子，封面上是爷爷的字：“火候记”。一页页翻过去，全是密密麻麻的记录——某年某月某日，晴，湿度几何，第几节窑位该添柴，火色转青时该封窑。有一行字被红笔圈了三道：“火急则器脆，火缓则器生。做人亦如此。” 我把册子读给爷爷听。他闭着眼，忽然问：“那你呢？你是要那把卖不上价的壶，还是要这本没人看的册子？” 我没有回答。 第二年春天，我把龙窑重新点了火。不为烧壶，只为烧给来看的人看。我在窑边支起手机，把爷爷添柴的样子录下来，把火色的变化讲给别人听。有年轻人从很远的城市赶来，蹲在窑口看一整夜。爷爷坐在藤椅上，望着火光，忽然笑了：“火，还亮着。” 火光里，我好像第一次看清了他手上的疤——那不是烫伤的疤，是一辈子没有熄过的东西。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．爷爷一生只守着龙窑，即使镇上窑火渐熄、家人劝阻，他也没有放下手中的长钩。 B．“火候记”上密密麻麻的记录，既见出爷爷的严谨与专注，也见出他对这门手艺的珍重。 C．叔叔劝爷爷放弃手工窑，是因为他觉得手工窑又慢又费，烧出的壶卖不上价钱。 D．爷爷问“我”要壶还是要册子，是责怪“我”既不肯继承家业，又不肯用心读他的手艺记录。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说以“窑火”为线索贯穿全篇，窑火的明灭与爷爷的命运相呼应，结构严谨。 B．“丁蜀镇的夜，是被窑火烫亮的”一句以“烫”字写火，化静为动，奠定了全文温暖的基调。 C．小说写“我”用手机记录爷爷添柴、讲述火色变化，暗示传统手艺可以借助新方式获得新生。 D．小说结尾把爷爷手上的“疤”说成“一辈子没有熄过的东西”，运用夸张手法，意在强调爷爷饱受苦难。 8．爷爷是小说着力刻画的人物形象，请简要分析其性格特点。（4分） 9．小说以“窑火”为标题，意蕴丰富，请探究标题的多重意蕴。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读　本题共5小题，22分 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 材料二 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句最恰当的一项是（3分） A．吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 B．吾闻之良贾，深藏若虚，君子盛德容貌，若愚。 C．吾闻之，良贾深藏，若虚君子，盛德容貌若愚。 D．吾闻之良贾深藏，若虚，君子盛德，容貌若愚。 11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．埏，和泥。“埏埴以为器”即把泥土加水揉和制成陶器。 B．牖，窗户。“凿户牖以为室”即开凿门窗来建造房屋。 C．企，企盼、期望。“企者不立”是说一心企盼站稳的人反而站立不稳。 D．赘，多余；“行”通“形”。“余食赘行”比喻多余无用、令人厌恶之物。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．《老子》以车轮、陶器、房屋为例，说明“无”（空处）成就了“有”（实体）的功用。 B．老子认为，自我显露、自以为是、自我夸耀、自高自大的人，都无法真正有所成就。 C．老子所说的“余食赘行”，指的是剩余的食物和多余的行为，“有道者不处”意为有道之人不食用多余之物。 D．《史记》记载老子姓李名耳，曾为周守藏室之史；孔子问礼于老子后，赞叹老子犹如乘风云而上的龙。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 14．材料一提出“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”的修身主张。请简要概括其修身思想的核心，并联系现实谈谈你的认识。（5分） （二）古代诗歌阅读　本题共2小题，9分 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖 苏　轼 踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。 独携天上小团月，来试人间第二泉。 石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。 孙登无语空归去，半岭松声万壑传。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写诗人踏遍江南山水而屡屡流连，为下文专程登临惠山、拜谒钱道人做铺垫。 B．颔联中“天上小团月”指天上的月光，“人间第二泉”指惠山泉，诗人借月与泉的对照抒发羁旅孤独之感。 C．颈联“石路萦回九龙脊”写山势蜿蜒，“水光翻动五湖天”写太湖浩渺，境界开阔。 D．尾联以孙登无语之典写钱道人的超然风神，又以“半岭松声”收束，寄托诗人追慕隐逸的高致。 16．本诗颔联“独携天上小团月，来试人间第二泉”历来为人称道，请简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写　本题共1小题，6分 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子以“____________，____________”两句，勉励人们见贤思齐、见到不贤之人则反省自己。 （2）《大学之道》中，强调修身是齐家、治国前提的两句是“____________，____________”。 （3）《人皆有不忍人之心》中，孟子认为恻隐之心是“____________”，并把它看作仁的开端。 三、语言文字运用（18分） 语言文字运用　本题共5小题，18分 阅读下面的文字，完成18～22题。 无锡，这座“太湖明珠”，既是吴文化的发祥地，也是江南文脉的重要节点。东林书院内，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的名联，历经数百年风雨依然 ① 。惠山脚下的祠堂群与泥人作坊，把江南的市井烟火与匠心巧思 ② ，勾勒出一幅温润鲜活的江南生活长卷。宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，则守着近五百年的龙窑，将一团普通的泥土 ③ 成器，让“壶中天地”名扬四海。无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。可以说，无锡的文化，从来不是陈列在橱窗里的标本，而是流淌在城市血脉中的活水，④。 18．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（3分） A．掷地有声　融为一体　抟塑 B．掷地有声　混为一谈　抟塑 C．不绝如缕　融为一体　杜撰 D．不绝如缕　混为一谈　杜撰 19．材料中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A．无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造。 B．无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。 C．无锡能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造。 D．无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为一代代人的守护与创造取得的。 20．下列填入文中横线④处的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A．滋养着一代代无锡人的精神世界 B．却被时代远远地抛在了后面 C．成为一座城市引以为傲的烫金名片 D．所以它才如此令人心驰神往 21．语段把无锡的文化比作“流淌在城市血脉中的活水”，请简要分析这一比喻的表达效果。（4分） 22．无锡文旅部门拟向东林书院研学游客推介无锡文化，请结合上述语段，拟写一则推介语。要求：突出无锡文化特色，至少使用一种修辞手法，不超过80字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这副悬挂于无锡东林书院的名联，数百年来激励着无数学子身在书斋、心系家国。 宜兴丁蜀镇的紫砂艺人，守着近五百年的龙窑，却不断在器型、纹样与工艺上推陈出新；无锡的实业家们，秉持“实业报国”的初心，在时代浪潮中一次次转型求变。守正而不泥古，创新而不离根，成为这座“太湖明珠”生生不息的密码。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（60分） 参考答案与详解 一、现代文阅读（35分） 1．【答案】C　材料二说差序格局“并非封闭的壁垒，它可以成为向外推展的起点”，无锡由“熟人”交易走向与陌生人订约，是差序格局被不断拓展的表现，而非“被完全取代”。C项“完全取代”表述绝对，与原文不符。A项对应材料一“捆柴”“投石入水”两处比喻，B项对应“愈推愈远，也愈推愈薄”，D项对应材料二荣氏、钱氏之例，均理解正确。故选C。 1．【难度】容易　【层级】理解　【评分】选对得3分。 2．【答案】C　材料二举荣氏兄弟兴办实业、钱氏家训涵养后人之例，意在说明差序格局能够“由家而乡，由乡而城，由城而国”地向外推展，并非证明“实业是差序格局唯一的现代形态”；“唯一”的说法绝对化，且曲解了举例意图。A项泰伯奔吴、B项订约交易、D项结尾并重之说，均与材料二相符。故选C。 2．【难度】容易　【层级】分析综合　【评分】选对得3分。 3．【答案】B　材料一揭示差序格局“以己为中心”、由私人联系构成网络的基本特性，材料二则说明这一格局在当代能够不断向外推展，B项准确概括了两则材料的共同观点。A项只截取材料一“私”的一面，未涵盖材料二的推展之意；C项“优劣”之评、D项“完全不相容”均属无中生有。故选B。 3．【难度】中等　【层级】分析综合　【评分】选对得3分。 4．【答案】①以“己”为中心。每个人都是其社会影响所推出去的圈子的中心，社会关系像水的波纹一样一圈圈推出。②富于伸缩性。网络的大小、关系的远近，随时随地以一个“己”为中心，随情境而伸缩。③以私人联系为纽带。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，不同于团体格局中界限分明的团体。　本题考查筛选并整合信息。材料一以“投石入水”为喻，指出差序格局“以己为中心”；又以“富于伸缩性的网络”说明其可远可近、随情境伸缩；最后点明它是“私人联系所构成的网络”，以此区别于西洋的团体格局。答出三点、意思对即可。 4．【难度】中等　【层级】分析综合　【评分】答出三点、意思对即可得4分。 5．【答案】①“扎根本土”是“走向世界”的根基。差序格局以“己”为中心、由私人联系层层推展，无锡人对泰伯“三让”之德、钱氏家训、荣氏“实业报国”的认同，都是深植乡土的精神资源；失去根脉，“走向世界”便成无源之水。②“走向世界”是“扎根本土”的延展。运河商贸让无锡人在“熟人”之外学会与陌生人订约，近代实业家把家族信义扩展为对城市、对国家的责任，可见本土伦理能够升华为普遍信任与规则意识。③二者辩证统一。当代青年既要从本土文化中汲取温情与担当，又要以开放姿态建立面向世界的规则与信任，让“差序”的波纹推得更远而不失其源。　本题考查探究与思辨能力。作答时应把握“起点”二字：本土是根基，世界是延展，二者是辩证统一而非彼此对立的关系。可结合材料中泰伯奔吴、运河商贸、荣氏实业报国、钱氏家训等例证分层阐述，最后落到当代青年的责任与选择上。观点明确、结合材料、言之成理即可。 5．【难度】较难　【层级】表达应用　【评分】观点明确、结合材料、言之成理即可得6分。 6．【答案】D　爷爷的问话“你是要那把卖不上价的壶，还是要这本没人看的册子”，是在考问“我”的取舍、寄望“我”理解手艺的真正价值，而非“责怪”“我”不肯继承家业或不读记录；从后文“我”重新点火、“火，还亮着”可看出祖孙间的默契与传承，D项曲解了人物心理。A、B、C三项均能从文中找到依据。故选D。 6．【难度】容易　【层级】理解　【评分】选对得3分。 7．【答案】D　结尾“那不是烫伤的疤，是一辈子没有熄过的东西”，以“疤”象征爷爷一生未曾熄灭的坚守与热爱，属于比喻（象征）而非夸张，其用意在于礼赞手艺人的执着与传承，并非“强调爷爷饱受苦难”，D项赏析不当。A项线索与结构、B项“烫”字的化静为动、C项新旧融合的暗示，均分析正确。故选D。 7．【难度】中等　【层级】鉴赏评价　【评分】选对得3分。 8．【答案】①坚守执着，耐得住寂寞。小镇窑火渐熄、家人劝阻，爷爷始终守着龙窑，“火候没到，走不得”，一站就是大半宿。②严谨专注，敬畏手艺。“火候记”上密密麻麻记录着火候、湿度与添柴时机，“火急则器脆，火缓则器生”一句，见其对手艺的敬畏。③淡泊坚韧，以艺为命。面对手工壶卖不上价的现实，他不改其志；直到窑火重燃，才露出欣慰的笑容，可见手艺就是他生命的全部。　本题考查鉴赏人物形象。可从爷爷的言行、细节与旁人的对比中概括：守窑不辍见其坚守执着；记录“火候记”见其严谨专注；面对市场冷落不改其志、把“火”看得比“壶”更重，见其淡泊坚韧、以艺为命。答出两点、结合文本、意思对即可。 8．【难度】中等　【层级】鉴赏评价　【评分】答出两点、结合文本、意思对即可得4分。 9．【答案】①“窑火”是爷爷一生坚守的手艺与生计，是丁蜀镇匠人生活的写照。②“窑火”象征着爷爷执着专注、以艺为命的工匠精神，“一辈子没有熄过”。③“窑火”的明灭兴衰，折射出传统手艺在时代变迁中的困境与转机。④“窑火”由“我”重新点燃并借新方式讲给世人听，寓意传统手艺在传承与创新中重获生机，寄托了对文化根脉生生不息的期许。　本题考查探究标题意蕴。应从“器物—人物—时代—传承”四个层面展开：窑火是匠人的生计与手艺；是爷爷执着坚守的精神象征；其明灭折射传统手艺的时代处境；其重燃则寄寓传承创新的希望。答出三点、紧扣文本、言之成理即可。 9．【难度】较难　【层级】鉴赏评价　【评分】答出三点、紧扣文本、言之成理即可得6分。 二、古代诗文阅读（37分） 10．【答案】A　画波浪线句意为：我听说，会做生意的商人把货物深藏起来，仿佛一无所有；君子的德行十分高尚，容貌却像个愚人。据此应断为“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”。B项把“良贾”与“吾闻之”连读，又割裂“君子盛德”；C项将“若虚”下属“君子”，语意不通；D项把“良贾深藏”连读，割裂了“深藏若虚”。故选A。 10．【难度】中等　【层级】理解　【评分】选对得3分。 11．【答案】C　“企”意为踮起脚跟。“企者不立”是说踮起脚跟的人反而站不稳，老子借此说明刻意强求、自我显露者难以长久；C项把“企”释为“企盼、期望”，属望文生义。A项“埏”释为和泥、B项“牖”释为窗户、D项“赘”释为多余并指明“行”通“形”，均正确。故选C。 11．【难度】中等　【层级】识记　【评分】选对得3分。 12．【答案】C　“余食赘行”是比喻，指“自见”“自是”“自伐”“自矜”这些令人生厌的多余之举；“有道者不处”意为有道之人不会这样做，并非“不食用多余之物”，C项望文生义。A项对应“当其无，有车之用”等句，B项对应“自见者不明”等句，D项与《史记》记载相符。故选C。 12．【难度】中等　【层级】理解　【评分】选对得3分。 13．【答案】（1）所以“有”（实体）给人便利，“无”（空处）发挥了它的作用。 （2）能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。　（1）“有”“无”分别指实体部分与空处；“以为”即“以（之）为”，可译为“把……作为”；“利”指便利，“用”指功用、作用。全句意为：所以“有”（实体）给人便利，“无”（空处）发挥了它的作用。 （2）“知”意为了解、认识；“智”指有智慧、聪明；“明”指明达、明智。全句意为：能了解别人的人有智慧，能了解自己的人明智。两句共8分，译对大意、落实关键词语即可。 13．【难度】中等　【层级】理解　【评分】两句共8分，译对大意、落实关键词语即可。 14．【答案】核心：老子主张人应克制自我显露与夸耀之心，摒弃“自见”“自是”“自伐”“自矜”，做到谦退自守、内敛不争；同时提倡“自知”“自胜”“知足”，以内在的清醒与克制成就真正的强大。 认识示例：在竞争激烈的当下，一味张扬、急功近利往往适得其反；唯有沉潜自省、脚踏实地，才能行稳致远。老子的智慧提醒我们，真正的成长不靠外在的炫耀，而靠内在的修炼。　本题考查概括并评价作者观点态度的能力。作答先概括老子的修身主张（不自见、不自是、不自伐、不自矜，谦退内敛、自知自胜），再联系现实谈认识；概括须扣住材料一，联系现实须言之有物。概括准确、联系现实、言之成理即可。 14．【难度】较难　【层级】分析综合　【评分】概括准确、联系现实、言之成理即可得5分。 15．【答案】B　颔联“独携天上小团月，来试人间第二泉”中的“小团月”，指形如满月的小龙团茶（贡茶），并非天上的月光；诗人携名茶来试誉满天下的惠山泉，表现的是访友品泉的雅兴与高致，而非“羁旅孤独之感”，B项理解有误。A项首联铺垫、C项山势与湖光之描写、D项用典与寄意，均赏析正确。故选B。 15．【难度】中等　【层级】鉴赏评价　【评分】选对得3分。 16．【答案】①炼字精妙。“独携”写出诗人的洒脱自得，“来试”点出访友品泉的雅兴，一“携”一“试”，动作鲜明、情态毕现。②比喻新奇。以“小团月”喻形如满月的小龙团茶，既写出茶饼之形，又赋予其清雅高洁的意趣。③意境高远。“天上”与“人间”对举，把名茶与名泉映照得超凡脱俗，将访友、品泉、赏景融为一体，表现了诗人超然旷达的襟怀。　本题考查鉴赏诗歌语言（炼句）的能力。可从炼字、修辞、意境情感三个角度作答：先析“独携”“来试”的动作与情态，再析“小团月”的比喻之妙，最后点出“天上”与“人间”对举所形成的超凡意境与旷达襟怀。答出三点、意思对即可。 16．【难度】较难　【层级】鉴赏评价　【评分】答出三点、意思对即可得6分。 17．【答案】（1）见贤思齐焉　见不贤而内自省也　（2）身修而后家齐　家齐而后国治　（3）仁之端也　本题考查对《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的识记。（1）出自“见贤思齐”一章，注意“省”字的写法；（2）强调修身是齐家、治国的前提，注意“身修”“家齐”的语序；（3）孟子由“恻隐之心”推出“仁之端”。三小题共6分，有错别字、漏字、添字者该空不给分。 17．【难度】容易　【层级】识记　【评分】三小题共6分，有错别字、漏字、添字者该空不给分。 三、语言文字运用（18分） 18．【答案】A　①处，名联历经数百年仍具感召力，“掷地有声”形容言辞铿锵有力、影响深远，恰当；“不绝如缕”多形容声音微弱或局势危急，不合语境。②处，“融为一体”指把不同事物合成一个整体，与“市井烟火”“匠心巧思”搭配得当；“混为一谈”含贬义，指把不同事物混同，不符语境。③处，紫砂艺人以手抟泥成器，“抟塑”贴切；“杜撰”指凭空编造，与制器无关。故选A。 18．【难度】容易　【层级】表达应用　【评分】选对得3分。 19．【答案】A　原句“无锡之所以能始终葆有文化活力，是因为得益于一代代人的守护与创造”句式杂糅，“是因为……”与“……得益于……”两种句式揉在一起，应删去“得益于”。A项修改后成分完整、搭配得当；B、C两项仍保留“是因为得益于”，杂糅未除；D项“……取得的”结构混乱。故选A。 19．【难度】中等　【层级】表达应用　【评分】选对得3分。 20．【答案】A　横线④前的句子把无锡的文化比作“流淌在城市血脉中的活水”，④处应承接“活水”的比喻说明其作用。“滋养着一代代无锡人的精神世界”既承接“活水”的意象，又与“文化活力”相呼应，衔接最紧密；B项与文意相悖，C项脱离“活水”的喻体，D项强加因果且语意重复。故选A。 20．【难度】中等　【层级】表达应用　【评分】选对得3分。 21．【答案】①以“活水”设喻，把抽象的文化传承化为具体可感的形象，写出无锡文化鲜活、流动、生生不息的特点。②“流淌在城市血脉中”将文化与城市母体相连，突出文化已融入城市肌理、滋养着代代市民，表达了对无锡文脉的珍视与自豪。③比喻的运用使语言生动形象，也深化了“守正创新”的主旨。　本题考查鉴赏修辞手法表达效果的能力。作答应指出本体（无锡的文化）与喻体（流淌在城市血脉中的活水）及其相似点（鲜活、流动、生生不息），再从形象性、情感与主旨三方面分析效果。答出两点、分析具体、意思对即可。 21．【难度】中等　【层级】鉴赏评价　【评分】答出两点、分析具体、意思对即可得4分。 22．【答案】示例：东林书声犹在耳，惠山泥韵正含情。来无锡，听东林书院“事事关心”的家国回响，看惠山泥人指尖的千年巧思，再到宜兴龙窑边，与一团泥土共候一炉烈火。无锡文化，既是守正的活水，也是创新的归处。　本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。作答须扣住语段中的无锡文化元素（东林书院名联、惠山泥人、宜兴紫砂等），突出特色，并使用至少一种修辞手法，语言得体、不超过80字。内容具体、语言得体、合乎字数即可。 22．【难度】中等　【层级】表达应用　【评分】内容具体、语言得体、合乎字数即可得5分。 四、写作（60分） 23．本题考查写作能力。 【立意参考】①守正是创新的根基，创新是守正的延续，二者辩证统一；②传统只有与时代相拥，才能焕发持久的生命力；③青年既要扎根本土文化，又要勇于开拓创新，在传承中书写青春价值。 【写作提示】可围绕“守正与创新”展开思辨：先论守正之必要（无根则浮），再论创新之必然（泥古则僵），最后落到个人成长与时代担当，结合自身经历，写出真情实感与思辨深度。 23．【难度】中等　【层级】表达应用　【评分】按四等评分标准评卷，满分60分。 学科网（北京）股份有限公司 $