《师说》导学案 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

统编版高中语文必修上册·第六单元《学习之道》 《师说》导学案 班级：__________　　姓名：__________　　得分：__________ 一、学习目标 1.积累“师、道、惑、受、耻、攻”等实词，掌握“之、其、于、乎、所以、从而”等文言虚词与句式；识别通假、古今异义、词类活用、特殊句式。 2.梳理“立论-批判-例证-结论”的论证思路，分析对比、举例、引证三种论证方法的逻辑力量。 3.品味韩愈散文气势充沛，破立分明，语言雄辩的风格。 4.理解“传道受业解惑”“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师”的深刻内涵，思考“师道”在当代学习生活中的意义。 二、学习重难点 重点：疏通文意，把握中心论点，分析第二段的三组对比论证。 难点：理解“道”的儒家内涵；把古代的“师道”与今天“跟谁学、怎么学”打通。 3、 预习案 1. 文学文化常识 韩愈，字______，河阳人，世称______，唐代文学家、思想家，______运动倡导者，“唐宋八大家”之首。 “说”是古代一种______性文体，侧重______、______、____________。《师说》即“______”。 唐代中期士大夫中____________的风气盛行；柳宗元说“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”，韩愈“__________________”，并作《师说》倡导古道。 2. 正音 句读（ ）　或不焉（ ）　近谀（ ）　 郯子（ ） 苌弘（ ）　 师襄（ ）　 老聃（ ）　李蟠（ ）六艺经传（ ）　贻之（ ）　 嗟乎（ ）　 巫医（ ） 3. 初读任务：朗读两遍，圈出读不懂的句子。 用一句话概括：韩愈写这篇文章，主要想说什么？ 我想说的是：________________________________________________________ 参考答案： 1. 文学文化常识 韩愈，字退之，河阳（今河南孟州）人，世称“韩昌黎”；唐代文学家、思想家，古文运动倡导者，“唐宋八大家”之首。 “说”是古代一种议论性文体，侧重议论、说理、申述己见。《师说》即“谈谈关于从师（老师）的道理” 唐代中期士大夫中“耻学于师”（不愿拜师、以从师为耻）的风气盛行；韩愈“抗颜而为师”（顶着世俗嘲笑坦然做老师），并作《师说》倡导古道。 2.正音 词语 读音 提示 句读 dòu 同“逗”，文句停顿处 或不焉 fǒu “不”通“否” 近谀 yú 阿谀、奉承 郯子 tán 春秋时郯国国君 苌弘 cháng 周敬王大夫 师襄 xiāng 鲁国乐官 老聃 dān 即老子 李蟠 pán 韩愈弟子 六艺经传 zhuàn 解释经书的著作 贻之 yí 赠送 嗟乎 jiē 叹息声 巫医 wū 以祝祷、占卜为业的人 3.初读任务 韩愈写这篇文章，主要想说：从师学习是古代求学者的必经之路；老师的职责是“传道、受业、解惑”；择师的唯一标准是“道”，而非年龄、地位、贵贱；并尖锐批判当时士大夫“耻学于师”的荒谬风气，号召人们“不拘于时”，恢复尊师重道的“古道”。 4、 第一课时　通文意·立框架 环节一　导入 《劝学》说“学不可以已”，解决“要不要学”；《师说》接着问：“跟谁学？什么叫师？” 韩愈面对的不是“人不学”，而是“人以从师为耻”。 环节二　朗读正音 教师范读/音频跟读，学生齐读。 节奏示例： 师道之不传也/久矣！ 其闻道也/固先乎吾。 句读之不知，惑之不解，或/师焉，或/不焉。 环节三　分段疏通 第一段：什么是师？为何从师？ 教师职责：________________________________ 从师必要：________________________________ 择师标准：________________________________ 参考答案：① 教师的职责：“传道”、“受业”、“解惑”。 ② 从师的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” ③ 择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 重点词句：关键词释义 学者：古义指__________________；今义指__________________。 所以：________________________________ 受：________________________________ 惑：________________________________ 师之：________________________________ 庸：________________________________ 道：________________________________ 参考答案： 学者：古义指“求学的人”；今义指“在学术上有一定成就的人”。 所以：“所”+“以”，用来……的（人、东西、办法）。“师者，所以传道受业解惑也”译为：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 受：通“授”，传授。 惑：① 名词，疑难问题；② 动词，迷惑、糊涂。 师之：以他为师。“师”，名词的意动用法，以……为师。 庸：岂、哪。“夫庸知其年之先后生于吾乎”译为：哪管他的年龄比我大还是小呢？ 道：本指儒家仁义之道，也可理解为真理、学问的根本、做人的方向。 第二段：批判“耻学于师” 学生结合注释翻译，完成三组对比表： 对比 正确态度 错误态度 批判指向 古之圣人/今之众人 爱其子/于其身 巫医乐师百工/士大夫之族 参考答案： 对比 正确态度 错误态度 批判指向 古之圣人/今之众人 从师而问 耻学于师 “圣益圣，愚益愚”；“其皆出于此乎”----圣愚之分，全在是否从师 爱其子/于其身 择师而教之 则耻师焉 “小学而大遗，吾未见其明也”----自相矛盾、本末倒置 巫医乐师百工/士大夫之族 不耻相师 群聚而笑之 “今其智乃反不能及”----士大夫的智慧反不及底层技艺之人 重点句： “句读之不知，惑之不解”：___________________________________________________________句。 “小学”：_____________________________________________（古今异义）。 “位卑则足羞，官盛则近谀”：说明士大夫_________________________________________________。 参考答案： “句读之不知，惑之不解”----宾语前置句。“之”是提宾标志，即“不知句读，不解惑”。 “小学”----古义指“小的方面（句读）学习”，今义指初等教育学校。 “位卑则足羞，官盛则近谀”----揭露士大夫的心理：以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师又近乎谄媚。说明他们择师不是看“道”，而是看地位和面子。 第三段：正面立论----“圣人无常师” 找出例子：_______________________________________________________________________________ 名句理解：“圣人无常师”_________________________________________________________________ “闻道有先后，术业有专攻”_______________________________________________________________ “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”_______________________________________________________ 参考答案： 举例：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”（“郯子之徒，其贤不及孔子”） 名句理解：① “圣人无常师”：圣人没有固定的老师，谁有“道”就向谁学。 ② “闻道有先后，术业有专攻”：懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门研究。即：从师不必分长幼贵贱。 ③ “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”：学生不一定比不上老师，老师也不一定在各方面都比学生贤能。即：师生关系应是平等、互学、动态的。 第四段：写作缘由 李蟠特点：____________________________________________________________ “不拘于时,学于余”：________________________________________句。 “作《师说》以贻之”：____________________________________________________________ 参考答案： 李蟠特点：“年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。” “不拘于时,学于余”：被动句，状语后置句。第一个“于”表被动，“不拘于时”译为：不被时俗（耻学于师的风气）所拘束。第二个“于”和它后面的宾语“余”一起后置了，“学于余”的正常语序为：“于余学”。 “作《师说》以贻之”：写这篇《师说》来赠送他。“贻”，赠送。 环节四　课堂小结（结构速记） 第一段“立”：古之学者必有师（师之责、从师之由、择师之标）。 第二段“破”：师道不传，耻学于师（三组对比，层层深入）。 第三段“立”：圣人无常师，能者为师（孔子例证）。 第四段“收”：褒李蟠，倡古道（不拘于时，行古道）。 论证特点：破立结合、正反对比、例证引证交织，逻辑严密，气势充沛。 五、第二课时　析论证·悟思想 任务一　梳理论证思路，学生自己画思维导图 参考答案（要点）： 中心论点：古之学者必有师 ├─ 教师职责：传道、受业、解惑 ├─ 从师必要：人非生而知之，惑须从师而解 ├─ 择师标准：道之所存，师之所存（无贵无贱，无长无少） ├─ 批判时弊：三组对比（圣人/众人；爱子/于身；百工/士大夫） ├─ 正面例证：孔子从师郯子、苌弘、师襄、老聃 └─ 写作目的：赞李蟠“不拘于时”，号召恢复古道 任务二　“说”的锋芒在哪里？ 1.为什么先说“古之学者必有师”，再批“今人耻师”？ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 参考答案：先正面立起“从师”的标准与道理，再以“古”量“今”，让批判有标尺、有依据。不是情绪化地骂，而是以“道”衡量人事，使对方无从反驳，增强说服力。 2. 三组对比能不能调换顺序？ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 参考答案：不能。第一组从“圣人与众人”的普遍规律说起，是总论；第二组落到“爱其子”与“于其身”的家庭日常，是自相矛盾；第三组直指“士大夫之族”嘲笑从师者，而“其智乃反不能及”巫医乐师百工之人，批判最尖锐、讽刺最强烈。由远及近、由浅入深、由一般到典型，层层加码，矛头越来越准。 3. 举孔子有什么作用？ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ 参考答案：孔子是儒家公认的“至圣”，连这样的圣人都“无常师”，广泛向地位、年龄、贤能都不如自己的人请教，就有力地驳倒了“师必贵、师必长、师必贤于弟子”的世俗偏见，证明“能者为师、道在即师从”的普遍性。以最高权威作例证，最具震慑力。 任务三　什么是“师道”？ 小组填词： “师道”＝从师之“道”：___________________________________________。 “师道”＝尊师之“德”：___________________________________________。 “师道”＝以“___”为本，不凭________________________，只问________________________。 韩愈的“道”：___________________________________________________________________________。 参考答案： 师道 ＝ 从师之“道”（途径、道理）：人要从师，因为人有惑，惑须问。 师道 ＝ 尊师之“德”：尊重那些掌握真理、擅长学问的人。 师道 ＝ 以“道”为本：不凭地位、年龄、门第、名气择师，只问“谁掌握了道”。 韩愈的“道”：儒家仁义之道，也是学问的根本、做人的方向、价值判断的准则。 教师点拨：今天，“师”不必只是讲台前的人。一本书、一次失败、一个对手、一位普通劳动者，只要“有道”，皆可为师。“道之所存，师之所存”的当代意义，就是保持谦逊、保持好奇、向一切值得学习的人和事学习。 六、课堂检测（文言知识梳理） 1. 通假字 “受”：________________________ “不”：________________________ 2. 古今异义 “学者”：古义________________________今义________________________ “小学”：古义________________________今义________________________ “从而”：古义________________________今义________________________ 3. 词类活用 “吾从而师之”：__________________________________ “而耻学于师”：__________________________________ “圣益圣，愚益愚”：__________________________________ “巫医乐师百工之人，君子不齿”：__________________________________ 4. 特殊句式 “师者，所以传道受业解惑也”：________________________ “句读之不知，惑之不解”：________________________ “生乎吾前”：________________________ “不拘于时”：________________________ “耻学于师”：________________________ 5. 一词多义 师： ① “古之学者必有师”：________________________ ② “吾从而师之”：________________________ ③ “吾师道也”：________________________ ④ “师道之不传也久矣”：________________________ 道： ① “传道受业解惑”：________________________ ② “道之所存，师之所存”：________________________ ③ “闻道有先后”：________________________ ④ “师道之不传也久矣”：________________________ 6. 重点虚词(写出例句) 【之】 ① 结构助词“的”：__________________________________ ② 主谓之间，取消句子独立性：__________________________________ ③ 宾语前置的标志：__________________________________ ④ 代词，指代人或事物：__________________________________ ⑤ 动词“到、往”：__________________________________ 【其】 ① 代词“他/他们”：__________________________________ ② 代词“他的/他们的”：__________________________________ ③ 表推测语气“大概”：__________________________________ ④ 表反问语气“难道”：__________________________________ 【于】 ① 介词“比”：__________________________________ ② 介词“向”：__________________________________ ③ 介词“被”：__________________________________ ④ 介词“在”：__________________________________ 参考答案： 1. 通假字 “受”通“授”，传授；“不”通“否”，不（从师）。 2. 古今异义 “学者”：古义“求学的人”；今义“在学术上有一定成就的人”。 “小学”：古义“小的方面（句读之学）学习”；今义“对儿童、少年实施初等教育的学校”。 “从而”：古义“从”（跟从）＋“而”（连词），意为“跟从他并且”；今义为表因果/顺接的连词。 3. 词类活用 吾从而师之：师，名词的意动用法，以……为师。 而耻学于师：耻，形容词的意动用法，以……为耻。 圣益圣，愚益愚：前一个“圣”“愚”，形容词用作名词，指圣人、愚人。 君子不齿：齿，名词用作动词，并列、同列（不屑与之同列，即看不起）。 4. 特殊句式 “师者，所以传道受业解惑也”：判断句（“……者，……也”）。 “句读之不知，惑之不解”：宾语前置句（“之”提宾，即“不知句读，不解惑”）。 “生乎吾前/学于余”：状语后置句（介词结构后置，即“乎吾前生”“于余学”）。 “不拘于时”：被动句（“于”表被动）。 “耻学于师”：状语后置句（“耻于师学”）；同时“耻”为意动。 5. 一词多义 【师】 ① “古之学者必有师”：名词，老师。 ② “吾从而师之”：名词的意动用法，以……为师。 ③ “吾师道也”：名词用作动词，学习（道理）。 ④ “师道之不传也久矣”：动词，从师（的风尚、传统）。 【道】 ① “传道受业解惑”：名词，道理、儒家仁义之道。 ② “道之所存，师之所存”：名词，道理、真理、学问根本。 ③ “闻道有先后”：名词，道理、学问。 ④ “师道之不传也久矣”：名词，风气、风尚、传统。 6. 重点虚词 【之】 ① 结构助词“的”：“古之学者。” ② 主谓之间，取消句子独立性：“师道之不传也久矣；欲人之无惑也难矣。” ③ 宾语前置的标志：“句读之不知。” ④ 代词，指代人或事物：“吾从而师之”。 ⑤ 动词“到、往”：“黄鹤楼送孟浩然之广陵。” 【其】 ① 代词“他/他们”：“其闻道也固先乎吾。” ② 代词“他的/他们的”：“其出人也远矣。” ③ 表推测语气“大概”：“其皆出于此乎？” ④ 表反问语气“难道”：“其可怪也欤！” 【于】 ① 介词“比”：“师不必贤于弟子”；“其闻道也亦先乎吾”（乎＝于）。 ② 介词“向”：“学于余。” ③ 介词“被”：“不拘于时。” ④ 介词“在”：“夫庸知其年之先后生于吾乎。” 七、课后作业 A 基础层 背诵全文。 B 能力层 用一段话说清《师说》为什么有“破立结合”的力量。 与《劝学》比较：荀子讲“怎么学”，韩愈讲“跟谁学”；各用一句话概括二者学习观。 C 拓展层 以《“师说”新说》为题写800字议论文，针对“现在学生只会搜答案、不会问人”的现象，提出自己的主张。 八、学后反思 我最能背出的句子：________________________ 我最懂的对比：________________________ 我还不懂的文言点：________________________ 如果让我给韩愈发一条微信，我会说：________________________ 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $