11《 反对党八股（节选）》拔高练 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

11 反对党八股（节选） 1.下边词语中划线的字的解释不恰当的一项是( ) A.津津有味（有滋味或兴趣很浓的样子） B.祸国殃民（祸害） C.寅吃卯粮（寅、卯：我国农历纪年用的天干的次序） D.虚与委蛇（虚：不真实，假意。委蛇：敷衍） 2.下列各句中加粗的成语，使用不恰当的一项是( ) A.但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。 B.宋人好以议论为诗，可是如果一味讲大道理，就显得干瘪苍白，装腔作势，令人生厌。 C.学者驳斥“日本殖民带给台湾现代化”，认为这种言论简直是莫名其妙。 D.江南书苑位于蜀山区中心地带，地理位置优越，生活设施完善，占尽天时、地利，当仁不让地成为该地区房产板块中的一颗新星。 3.依次填入下列各句中横线上的词语，最恰当的一项是( ) （1）战争时期___________需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。 （2）近来，“文言风”受到年轻人的追捧，有学者指出“多数的‘翻译’，其实就是搞笑，根本不算文言文，更接近的___________‘甄嬛体’”。 （3）论沟通技巧，宝马车主虽口吐莲花，赢得点赞无数，但沟通效果却不及格，有___________之嫌，她讲的话，三轮车主一点儿也没有听懂。 （4）整个讲座内容以读书的意义以及从古至今的文化表达形式贯串，徐老师在台上侃侃而谈，老师和同学们在台下听得___________。 A.诚然 虚张声势 对牛弹琴 有滋有味 B.固然 虚张声势 无的放矢 津津有味 C.诚然 装腔作势 无的放矢 有滋有味 D.固然 装腔作势 对牛弹琴 津津有味 4.下列各句中标点符号使用不当的一项是( ) A.俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。” B.从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫作残酷斗争；一个叫作无情打击。 C.今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。 D.主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。 5.下列各句中，没有语病的一项是( ) A.毛泽东早在《反对党八股》一文中就批评空喊口号的形式主义文风，号召采取生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义的文风。 B.党内存在的“长、空、假”的文风不仅疏离了党和群众的关系，更损害了为文者自身的形象，可谓有百害而无一利。 C.有人写文章，通篇利用空洞辞藻和一堆不知所云的学术概念，却不涉及最起码的作品文本，是为不谙文艺本体之故。 D.一个优秀的领导者，在讲话时应该善于使用“图画般的语句”，克服枯燥无味使人听了入睡的平淡叙述的语言。 6.下列各句中，运用的修辞手法与其他三项不同的一项是( ) A.但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。 B.无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。 C.我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？ D.长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。 7.对下列句子使用的表现手法，分析不正确的一项是( ) A.共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。（对比、排比） B.射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？（类比、反问） C.什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。（设问、排比） D.如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？（比喻、引用） 8.小明请小鱼看看自己的文章问题所在，小鱼发现他的文章罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你学过毛泽东的《反对党八股》吗？”你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_________”这一条( ) A.空话连篇，言之无物 B.装腔作势，借以吓人 C.语言无味，像个瘪三 D.甲乙丙丁，开中药铺 9.下列相关的文化常识表述不正确的一项是( ) A.八股文是宋明清科举制度的一种考试文体，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 B.八股文在形式上僵化死板，在内容上只许为圣贤立言，不许自由发挥，是封建统治者束缚人们思想、维护自身统治的工具。 C.党八股是指党内某些人所写的文章。这样的文章对客观事物不做分析，只是生搬硬套一些革命的名词术语，空话套话连篇，不解决实际问题，形同“八股文”。 D.《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会上的讲演。文章节选的是整个讲演的主体部分，重点是列举党八股的“八大罪状”。 10.下列关于文章语言特色的赏析，不正确的一项是( ) A.文中多处使用排比的修辞手法，如“开中药铺”一段，“第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁……”，一路说来，让人忍俊不禁，又印象深刻。 B.文中还使用了对偶、设问、反问等修辞手法，体现了作者高超的语言驾驭能力。 C.诙谐的讽刺与幽默在文中随处可见，如“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”，风趣幽默，增强了文章的可读性。 D.作者在文中提出要学习人民群众的语言，这篇文章就是典范。如“看菜吃饭，量体裁衣”“对牛弹琴”“瘪三”等，用词严谨，体现了语言的准确性。 11.下列关于文章论证方法和论证思路的分析，不正确的一项是( ) A.文章在批判党八股的第一条罪状时，先批判“长而空”的坏处，再指明“短而空”也不好，最后得出结论——“战争时期……尤其需要有内容的文章”。 B.批判党八股第三条罪状时，先用“工人”两字的写法举例说明不看对象的表现，再正面提出做宣传就要看对象，最后告诫党员干部必须对宣传对象进行调查研究，不能乱讲一顿。 C.党八股最后两条罪状是由前六条造成的严重后果，因为道理很明白，无须多说，所以作者放在一起简略论述。 D.作者在剖析党八股的罪状时，一般是按照摆现象、挖根源、论危害、提方法的思路来论述，有破有立，论证清楚，令人信服。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.有人认为乡下人“愚”，主要是指乡下人欠缺城市生活所需的知识，而且不识字。 B.文字作为间接的交流工具，在面对面社群中并非必需，甚至可能成为表达的障碍。 C.“特殊语言”依赖于亲密社群的共同经验，比普通语言更丰富，且不受文法约束。 D.毛泽东批评延安城墙标语使用古文字，是因其无视宣传对象，违背了群众性原则。 13.根据材料内容，下列说法正确的一项是( ) A.乡下人不识字是因为乡土社会无需文字，面对面交流已能满足所有沟通需求。 B.语言作为象征体系，其意义由社会共同赋予，个人不能创造独立的语言系统。 C.在乡土社会中，人们更倾向于使用表情、动作等直接方式，而抛弃语言交流。 D.毛泽东认为，知识分子只要学习群众语言，就能写出为群众喜闻乐见的文章。 14.结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( ) A.古人云：“书不尽言，言不尽意。” B.谚语：“十里不同音，百里不同俗。” C.《论语》：“述而不作，信而好古。” D.韩愈：“辞不足不可以为成文。” 15.请简要梳理材料一的论证思路。 16.材料一和材料二都涉及语言使用的问题，但侧重点不同。请简要分析说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 莫须有先生讲国语（节选） 废名 要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜，你便能引得他们写什么了。在这个文学革命时期，这个简单的事当然是最艰难的事，只有莫须有先生胜任愉快，他能如孟子说的“惟大人者不失其赤子之心”。 莫须有在全家寨小学教国语，有一回出了一个“蟋蟀”题，他预期喜欢捉蟋蟀的那个学生作“蟋蟀”了，结果失望，这个学生不写自己的游戏，他写的是“过中秋”。 莫须有先生在黑板上写的题目总是很多很多的，任人自由选择。莫须有先生便看他怎样写中秋。他写的是：“光阴一天天地过去了，转瞬间又到了中秋节，……”莫须有先生便替他大大地改正，而且在课堂上告诉大家，这样作文是顶要不得的，这样作文便是做题目，不是写实了。写“今天是中秋节”便可以，何须说“光阴一天天地过去了”呢？连忙问该生道：“你不是喜欢捉蟋蟀吗？” “喜欢。” “你怎么不作‘蟋蟀’呢？” “那怎么作呢？” 莫须有先生在黑板上写了一句给学生看：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”于是把这句诗讲给学生听，而且问捉蟋蟀不能作文的学生道：“你为什么不写蟋蟀？”那学生还是不能答。 有一年龄最大的学生从旁答道：“先生，这是《诗经》，不是文章。” “你说《诗经》是什么呢？” “《诗经》是诗，不是文。” 莫须有先生颇赞美这学生，他能知道《诗经》是诗了。于是莫须有先生告诉他道：“作文应该同作诗一样，诗写蟋蟀，文也可以作蟋蟀。诗写‘清明时节雨纷纷’，写九月九日‘遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人’，文也可以写清明，写九月九日登高。但中国的文章里头你们读过这样的文章吗？一篇也没有读过！这缘故便因为以前的文章都是不是写实，而诗则还是写实的。我现在教你们作文，便同以前作诗是一样，一切的事情都可以写的。以前的文章则是一切的事情都不能写，写的都是与生活没有关系的事情。正同女人裹脚一样，不能走路，不能操作。同唱旧戏一样，不是说话是腔调，不是走路是台步，除了唱戏还有什么用处？世上哪有这样说话的方法？” 他指着问学生道：“这句话的主词是哪一个？” 全场鸦雀无声。慢慢地有一极细微的声音答着“蟋蟀”。莫须有先生很是高兴。大声说道：“不错，这句话的主词蟋蟀，是说蟋蟀七月在野，八月在宇，九月在户，到了十月入我床下。我们这样说文章便不好。《诗经》的文章真是好得很。你们同意否？” “同意。” 有几个学生连忙答着。接着全场欢声一片了。 有一次作文，莫须有先生出的题目有“枫树”一题，阅卷时碰着“枫树”的卷子，第一句是，“我家门前有两株树，一株是枫树，还有一株，也是枫树。”莫须有先生甚喜，觉得此人将来可是一个文学家，能够将平凡的事情写得很不平凡，显出作者的个性。但碰到又一本“枫树”卷子时，又是这样的句子：“我的院子里有两株树，一株是枫树，还有一株，也是枫树。”莫须有先生便有点奇怪了，刚才的欢喜都失掉了。接着还有三本四本卷子都是如此起头，莫须有先生知道事情不妙。他们一定是抄袭。于是去翻书，结果在鲁迅的《秋夜》里有这样的句子：“我的后院里有两株树，一株是枣树，还有一株，也是枣树。”莫须有先生得了这个发现时，一则以喜，一则以怒…… 光阴一天天地过去了，转瞬间又到了发卷子的时候——话这样说，决不是模仿，凡属改作文的教师们一定同情，只有改卷子最觉得日子过得快，上一次刚完，下一次又来了。伟大的莫须有先生亦有此同感，然而莫须有先生确是不厌不倦的时候多，他见了学生总是很高兴的，出题高兴，自己总是技痒，碰得一本好卷子高兴，视如己出，碰得一本极坏极坏的卷子虽是十分的感谢得混饭吃无意义，但慢慢地也惯了。 到了发卷子的时候，莫须有先生特别将“枫树”提出来，大发雷霆道：“你们为什么总是模仿呢？一个人为什么这样不能自立呢？我总是教你们写实，作文能写实，也便是自立。你们模仿鲁迅，你们知道鲁迅作文是写实吗？他家后院里确是有两株枣树，这一说我也记起那个院子了，他的《秋夜》的背景，你们糊糊涂涂的两株树的来源，我清楚地记得了。《秋夜》是一篇散文，他写散文是很随便的，不比写小说十分用心，用心故不免做作的痕迹，随便则能自然流露。他说他的院子里有两株树，再要说这两株树是什么树，一株是枣树，再想那一株也是枣树，本是心理的过程。然而如果要他写小说，他一定没有这样的不在乎，首先便把那个事情想清楚，也就是把两株树记清楚，要来极力描写一番，何致于连树的名字都不记得呢？写起散文来，则行云流水，一切都不在意中，言之有物而已。你们只可谓之丑妇效颦而已。” 人都是虚荣心用事，学生们听了莫须有先生这番话，心想，你同鲁迅是朋友吗？至于话里的教训，反而不暇理会了。莫须有先生则确乎是思慕鲁迅，虽然他现在已经不是文学家，他是小学生的教师。 （有删改） 17.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A.开头提到此时处于“文学革命时期”，又写莫须有先生能如孟子所说那样“不失其赤子之心”，使寻常的国语教学有了时代的厚重感。 B.莫须有先生指出，以前的文章写的都是与生活无关的事情，这与毛泽东在《反对党八股》中所批评的“空话连篇，言之无物”是一致的。 C.对于鲁迅写“两株枣树”，莫须有先生认为这“本是心理的过程”，是指其并不极力加以描写，显得十分自然，没有做作的痕迹。 D.文中展现了莫须有先生出“蟋蟀”题、改“枫树”卷子两个场景，在庄重严肃的语言情境中体现出他对国语教学所持的精神立场。 18.下列对莫须有先生“一则以喜，一则以怒”的理解，正确的一项是( ) A.莫须有先生感到喜悦，是因为他认为写那本“枫树”卷子的学生善于表达个性。 B.莫须有先生读到鲁迅《秋夜》里的句子，如闻其语，如见其人，顿生怀念之感。 C.莫须有先生认为鲁迅写散文不及写小说用心，因此为学生对此模仿而大发雷霆。 D.学生写文章模仿抄袭他人，使莫须有先生十分愤怒，进而对中国文学感到失望。 19.文中画横线的两处都写到“光阴一天天地过去了，转瞬间又到了……”，用意有什么不同？ 20.莫须有先生提倡“写实”，请结合文本说明“写实”的具体内涵。 答案以及解析 1.答案：C 解析：应为地支。 2.答案：D 解析：A项，对牛弹琴：意思是讥笑听话的人不懂对方说的是什么。语境中他的倾泻只是换得一个漠然的表情，对方听不懂，成语符合语境，使用正确。B项，装腔作势：意思是故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。语境中诗如果一味讲大道理，就令人生厌，强调的是一种故意做作的议论风格。成语符合语境，使用正确。C项，莫名其妙：指说不出其中的奥妙，表示发生的事情很奇怪，解释不出道理来。语境中“日本殖民带给台湾现代化”这种言论是毫无道理的，成语符合语境，使用正确。D项，当仁不让：出自《论语•卫灵公》“当仁不让于师”，后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。句子主语是江南书苑，不是人，不能用当仁不让。成语使用错误。故选D。 3.答案：D 解析：“诚然”和“固然”在表示让步时语气都较轻，在表示肯定语气时，“固然”比“诚然”语气稍重。根据语意，选“固然”最好。“装腔作势”是故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。“虚张声势”形容假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。本句说的是语言风格，用“装腔作势”较好。“对牛弹琴”比喻对不能理解的人白费口舌、力气。现在也用来讥笑说话不看对象。“无的放矢”比喻说话做事没有明确的目的或不看对象，不结合实际，盲目乱来。句中“三轮车主”是固定对象，用“对牛弹琴”较好。“津津有味”形容趣味很浓厚或很有滋味的样子。“有滋有味”指十分有味道，也形容十分生动。根据句意，且对应前面的“侃侃而谈”，故用“津津有味”最好。 4.答案：B 解析：B.“一个叫作残酷斗争；一个叫作无情打击”中的分号使用错误，应将分号改为“，”。因为冒号后没有逗号就不能用分号。故选B。 5.答案：A 解析：B项，递进关系颠倒，应将“不仅”和“更”后的内容进行调换。C项，“通篇利用空洞辞藻……”搭配不当，“利用”使事物或人发挥效能，有“用得好”之意，句中显然是指责之意，应把“利用”改为“堆砌”。D项，成分赘余，去掉“使人听了入睡的平淡叙述的语言”句子中“的语言”。 6.答案：C 解析：C项运用的是反语，其他三项都是比喻。 7.答案：D 解析：“学生腔”是着重指出，不是引用，这句话使用的表现手法是比喻和反问。 8.答案：D 解析：D.“甲乙丙丁，开中药铺”的意思是指单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。与题干中的“罗列了不少概念”“疏于推敲概念之间的逻辑关联”是一致的。故选D。 9.答案：A 解析：“宋明清时代科举考试的一种特殊文体”错误，是“明清两代科举考试的一种特殊文体”。 10.答案：D 解析：“用词严谨，体现了语言的准确性”错，这里是为了让语言通俗易懂，富有生活气息。 11.答案：D 解析：“挖根源、论危害、提方法的思路来论述”错误，应该为“论危害、挖根源、提方法的思路来论述”。 12.答案：C 解析：C.“且不受文法约束”错误。材料一指出“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，以及“语言像是个社会定下的筛子……这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了”。可见“特殊语言”仍然是社群共同经验基础上的象征体系，并未“不受文法约束”，更未摆脱语言作为社会筛子的基本属性。故选C。 13.答案：B 解析：A.“所有沟通需求”错误。材料一指出乡土社会中“有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，但并未断言面对面交流“已能满足所有沟通需求”。 C.“抛弃语言交流”错误。材料一最后一段指出在熟人中“我们话也少了”“抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意”，这是程度上的减少与方式上的补充，并非“抛弃语言交流”。 D.“只要……就……”错误。材料二第二段指出“没有和人民群众接触过，语言不丰富”是问题，但并未将“学习群众语言”视为写出好文章的充分必要条件。 故选B。 14.答案：A 解析：材料一的核心论点是：文字（乃至语言）在面对面社群中并非必需，其传情达意存在先天缺陷，需要表情、动作等辅助手段来补充。 A.“书不尽言，言不尽意”出自《周易·系辞》，意为文字不能完全记录言语，言语不能完全表达思想，直接呼应了材料一关于文字“走样”、语言“筛子”局限性的核心论述。 B.“十里不同音，百里不同俗”强调地域差异，与材料一“社群共同经验”相关，但非核心论点。 C.“述而不作，信而好古”强调传承古训，与材料一无直接关联。 D.“辞不足不可以为成文”强调文辞的重要性，与材料一质疑文字必要性的立场相悖。 故选A。 15.答案：①首先提出观点：城里人认为乡下人“愚”的问题。 ②接着分析“愚”的原因：一是不具备知识；二是不识字。 ③其次指出文字是个不太完善的交流工具。 ④指出乡土社会中表情达意的方式有很多，说明不识字不是“愚”。 解析：①首先由“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”的现象切入。 ②接着分析了这种看法产生的两种原因。“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，一是认为知识不足，随后通过举例论证予以了否定。“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，一是认为乡下人不识字。 ③中间部分“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”，然后通过对语言文字功能的分析，指出了语言文字在传情达意方面的不足。 ④最后一段“所以在乡土社会中，有时不但文字是多余，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，乡土社会有更多样的传情达意的方式，从而证明了在乡村文字是多余的，而不是乡下人不识字。 16.答案：①材料一侧重于语言与社群形态的关系，探讨文字在乡土社会的适用性。核心是阐释语言的社会性与情境性。 ②材料二侧重于语言与宣传对象的关系，批判脱离群众的文风。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。 解析：①材料一立足社会学视角，从“乡下人是否愚”的现实问题出发，深入分析文字、语言作为象征体系的本质特征，论证在面对面社群中文字并非必需，不识字不等于“愚”。核心是阐释语言的社会性与情境性。 ②材料二立足革命宣传工作视角，以延安城墙标语、“学生腔”为反面典型，强调写文章、做演说必须“看对象”，学习群众语言。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。 17.答案：D 解析：本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“庄重严肃的语言情境”错。文中师生在课堂上作“蟋蟀”文章的一段对话，莫须有先生改“枫树”卷子时发现“事情不妙”，以及文末“心想，你同鲁迅是朋友吗？至于话里的教训，反而不暇理会了”等情境，都体现出活泼幽默的语言氛围。不能因为莫须有先生“大发雷霆”，就认为小说的整体风格是庄重严肃的。故选D。 18.答案：B 解析：本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“是因为他认为写那本‘枫树’卷子的学生善于表达个性”错，莫须有先生感到喜悦是因为“得了这个发现”，即读到了鲁迅《秋夜》里“两株枣树”的句子； C.“莫须有先生认为鲁迅写散文不及写小说用心”错，莫须有先生并非因为鲁迅写散文不如写小说用心而发怒，而是因为学生盲目模仿和抄袭鲁迅的《秋夜》中的句子，缺乏独立思考和写实精神，他通过分析鲁迅的写作过程，强调散文的自然流露和写实的重要性，批评学生“丑妇效颦”，即缺乏创新和真实表达。因此，莫须有先生的愤怒是针对学生的模仿行为，而非对鲁迅写作方式的否定。文中说“用心故不免做作的痕迹，随便就能自然流露”，所以他对此并不持否定态度，而是想以此告诉学生“写实”的道理； D.“进而对中国文学感到失望”错，文中并未提到莫须有先生对中国文学感到失望，而是强调学生模仿抄袭的行为让他愤怒，莫须有先生提倡“写实”，并指出以前的文章与生活脱节，但他并未对整个中国文学表示失望。开篇写道只有莫须有先生胜任愉快，他能如孟子说的“惟大人者不失其赤子之心”，说明他对教学和文学仍充满热情，可见这一说法夸大其词。 故选B。 19.答案：①第一处：以学生写“过中秋”为例，批评了不写实的文章风格； ②第二处：幽默地“模仿”学生文章中的语句，体现出莫须有先生改卷子时的真实感受。 解析：本题考查学生分析文章重要句子的作用的能力。 ①第一处：原文中提到莫须有先生在全家寨小学教国语，出了“蟋蟀”题，预期喜欢捉蟋蟀的学生写“蟋蟀”，但该学生写的是“过中秋”，并且开头用了“光阴一天天地过去了，转瞬间又到了中秋节，……”这样的表述，这是对学生作文内容的具体呈现，引出后续莫须有先生对其作文的评价和修改。莫须有先生认为这样作文是“做题目，不是写实”，他主张写“今天是中秋节”即可，何须说“光阴一天天地过去了”，所以此处引用学生的话，是以学生写“过中秋”为例，批评了不写实的文章风格，体现了莫须有先生注重写实的教学理念，即让学生真实地记录事情，而不是使用一些空洞、套路化的表述。 ②第二处：原文明确提到“话这样说，决不是模仿，凡属改作文的教师们一定同情，只有改卷子最觉得日子过得快，上一次刚完，下一次又来了”，莫须有先生在这里幽默地“模仿”学生文章中“光阴一天天地过去了，转瞬间又到了……”这样的语句，增加了文章的趣味性和诙谐感，通过这种幽默的模仿，体现出莫须有先生改卷子时的真实感受，即他也觉得改卷子的日子过得很快，同时也表现出他对改卷子这件事的一种感慨，虽有对学生作文的无奈（如碰到）抄袭等情况），但也有对教学工作的投入（如见了学生总是很高兴，出题、看到好卷子等都有不同的情绪反应），所以这处表述既有趣味性又能反映人物内心的真实感受。 20.答案：①作为一种写作方式，写实区别于虚构、模仿，要求作者观察并记录生活，反对描写与之无关的内容； ②写实强调客观描写，不过度地刻意加以修饰，在行文中自然体现出作者真情实感的流露； ③写实也意味着一种入世的、实践的人格修养和生活态度，也就是人的“自立”。 解析：本题考查学生理解文中重要词语内涵的能力。 ①原文中莫须有先生看到学生写“光阴一天天地过去了，转瞬间又到了中秋节”，认为这是做题目，不是写实，而写“今天是中秋节”才可以，体现了他认为写实应是实实在在记录当下的生活场景，而不是用一些虚泛的套话来写作。当学生模仿鲁迅“我的院子里有两株树，一株是枫树，还有一株，也是枫树”这样的句子时，莫须有先生大发雷霆，指出学生是模仿而不是写实，强调了写实要区别于模仿，要写自己真实观察到的生活。 ②莫须有先生认为《诗经》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”写得好，因为它是写实的，没有过多的修饰，客观地写出了蟋蟀在不同时间的位置，是对生活中事物的如实描绘。莫须有先生评价鲁迅写《秋夜》时说“写散文是很随便的，……随便则能自然流露”，以鲁迅的散文为例，说明写实是在写作中不过度刻意修饰，能够让真情实感自然地在行文中流露出来。 ③莫须有先生对学生说“你们为什么总是模仿呢？一个人为什么这样不能自立呢？我总是教你们写实，作文能写实，也便是自立”，将写实与做人的“自立”联系起来，表明写实时不模仿、真实地表达自我，也是一种入世的、实践的人格修养和生活态度，体现了作者在生活与写作中都要保持独立、真实的精神。 学科网（北京）股份有限公司 $