第11课 《反对党八股（节选）》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《反对党八股》为核心，通过基础理解、深度分析、综合表达三层设计，构建“文本解读—思维提升—现实应用”的知识巩固路径，强化语言运用与辩证思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本概念理解（如“特殊语言”“名实一致”）|选择题聚焦核心概念辨析，夯实文化自信与语言运用基础| |提升层|论证分析与对比探究（如论证思路、两则材料侧重点）|简答题训练逻辑思维，通过“罪状”对比深化辩证思维| |拓展层|现实迁移与表达应用|作文题结合新媒体时代虚浮现象，提升审美创造与文化反思能力|

第11课《反对党八股（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有人认为乡下人“愚”，主要是指乡下人欠缺城市生活所需的知识，而且不识字。 B．文字作为间接的交流工具，在面对面社群中并非必需，甚至可能成为表达的障碍。 C．“特殊语言”依赖于亲密社群的共同经验，比普通语言更丰富，且不受文法约束。 D．毛泽东批评延安城墙标语使用古文字，是因其无视宣传对象，违背了群众性原则。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．乡下人不识字是因为乡土社会无需文字，面对面交流已能满足所有沟通需求。 B．语言作为象征体系，其意义由社会共同赋予，个人不能创造独立的语言系统。 C．在乡土社会中，人们更倾向于使用表情、动作等直接方式，而抛弃语言交流。 D．毛泽东认为，知识分子只要学习群众语言，就能写出为群众喜闻乐见的文章。 3．结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．古人云：“书不尽言，言不尽意。” B．谚语：“十里不同音，百里不同俗。” C．《论语》：“述而不作，信而好古。” D．韩愈：“辞不足不可以为成文。” 4．请简要梳理材料一的论证思路。 5．材料一和材料二都涉及语言使用的问题，但侧重点不同。请简要分析说明。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。 五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那么，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。 （摘自毛泽东《反对党八股》） 材料二：一代有一代之文风，亦有一代之弊病。对文章写作中存在的弊端和习气，历代作者、学者多有总结和批判。仅明清两代，就有汪琬的《文戒示门人》、李绂的《古文辞禁八条》、章学诚的《古文十弊》等致力于此。 古人的这些论述，对改进当今文艺创作中的文风问题不无裨益。特别是在算法、AI写作渗透日常生活的当下，要力戒《大唐新语》所批评的“活剥王昌龄，生吞郭正一”，以及《古文辞通义》中批评的“剽窃前言，句摹字仿”之弊。 当今文艺创作中文风问题的形成，固然受到了科技发展等外在因素的影响，但究其根本还是一个老问题：作者缺乏面向现实生活的耐心、勇气和能力。在有些人眼里，创作俨然成了纯技术问题，现实生活中的现象和问题被技术和创意“屏蔽”于创作之外。 在笔者看来，重温毛泽东同志的《反对党八股》，对破除当今文风之弊依旧具有深刻的启示意义。在这篇文章里，毛泽东从当时革命工作的实际出发，历数形式主义文风的八大“罪状”，并有针对性地提出，要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题，破除不良文风对革命工作的消极影响。在文艺创作上，赵树理积极践行这一方法，写出了《小二黑结婚》《李有才板话》等优秀作品。赵树理把自己这些小说叫作“问题小说”。“为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。”这种以生活为创作源泉的立场和态度，对救治当今文风之弊不失为一剂良药。 （摘编自郭洪雷《改进文风，首在知“弊”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过辨析老八股、洋八股与党八股等概念，厘清了形式主义文风在不同历史阶段的具体形态。 B．材料一评价五四运动时既肯定其功绩也指出其缺点，与“坏就是绝对的坏”“好就是绝对的好”的思维方式形成对照。 C．材料二主张改进文风首在知“弊”，这意味着只要认识了文章写作中的历史弊病，当前文风问题就能迎刃而解。 D．材料二指出当前有些人将创作视为纯技术问题，导致现实生活中的现象和问题被技术和创意屏蔽于创作之外。 7．材料一与高中语文必修上课文《反对党八股（节选）》是同一篇文章的前后部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为党八股是对于五四运动的一个反动，而课文则通过“空话连篇”等具体罪状为其提供了生动例证。 B．材料一指出部分人马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，即课文中批判的“装腔作势，借以吓人”的思想根源。 C．材料一指出党八股“不是生动活泼的东西”，与课文中批判的“甲乙丙丁，开中药铺”的写作模式形成了呼应。 D．材料一论述了党八股的历史根源和性质，课文历数了党八股的八大罪状和表现，因此前者理论价值高于后者。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．费孝通在《乡土中国》中，用“石头投入水中荡起的涟漪”这一比喻，生动形象地阐释了“差序格局”中社会关系亲疏远近的次序特点。 B．鲁迅在《拿来主义》中，针对当时对待外来文化的某些错误态度，提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，启发人们关于如何对待传统文化的思考。 C．朱自清在《荷塘月色》中，运用博喻、通感、拟人等手法，对月下荷塘进行细致描写，情景交融，营造出一种超脱现实、静谧朦胧的独特意境。 D．李清照在《声声慢》（寻寻觅觅）开篇连用七组叠词，层层递进地摹写孤寂凄清的心绪，以极富创意的语言形式将愁情推向极致。 9．《反对党八股》以“八大罪状”批判了不良文风，而这篇文章本身是正面典范。有同学选择了两点“罪状”与材料一进行对比分析，请你填写①和②处，帮他补充完整下面的表格。 不良文风“罪状” 正面文风的特征 材料一文风分析 空话连篇言之无物 _______ _______ 无的放矢不看对象 对象明确，对症下药 材料一主要使用“我们”这一称谓，针对党内一部分同志所中“党八股的毒”进行原因分析，目标明确，体现自我反思意识。 10．结合材料二，谈谈“反对党八股”这一主张在当下具有怎样的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词；一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 （节选自毛泽东《反对党八股》） 材料二： “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一在批判“空话连篇”的同时，也辩证地指出有内容，有见解的长文章，人们也是喜欢读的，体现了其论述的全面性。 B．材料二对“立其诚”的阐释结构严谨，三者构成了从客观事实到主体实践，再到内在德行的逻辑递进，体现了论述的深度。 C．材料一中“靠实事求是吃饭”与材料二中“理论与实践一致”的原则，都体现了尊重客观实际的追求，显示出两文核心观点的一致性。 D．两则材料都运用了对比论证的方法：材料一将斯大林演说与“老爷文章”对比，材料二将“诚”与“不诚”的言行进行对比。 12．材料二是《修辞立其诚》的节选，要给这部分拟定小标题，最恰当的一项是（    ） A．“修辞立其诚”的内涵 B．论“修辞立其诚” C．论修辞的真实性原则 D．“诚”与修辞之关系 13．下列语言活动对“名实一致”原则的运用，不恰当的一项是（    ） A．王安石在《答司马谏议书》中，针对“侵官”“生事”等罪名，依据事实逐条辩驳，澄清了新法的实际举措与这些恶名并不相符。 B．韩愈在《师说》开篇提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了“师”的核心职能，为其后的论述确立了准确的前提。 C．某景区宣传其民宿为“推窗见海，枕涛人眠”，而实际上海岸远在数公里之外。景区回应称此描述为“文学渲染”. D．在社区公告中，将“请勿占用消防通道”的警示语，具体化为“消防通道前后五米内禁止停放任何车辆或堆放物品”。 14．材料一是毛主席在延安整风运动中的一次讲话，材料二是发表于1992年的学术文章。结合上述背景，分析二者行文风格的不同及成因。 15．毛主席批评的“空话连篇，言之无物”和“装腔作势，借以吓人”，分别违背了材料二中“立其诚”的哪一或哪些原则?请结合两则材料的具体内容进行分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言象是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人，每一刻的实际情意都走了一点样。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．城里人认为乡下人愚，实际上是一种认知上的偏见，只因乡下人不具备城市生活所需的知识。 B．在面对面说话时，我们可以借助表情、动作等象征体系原料辅助传情达意，写作时却不能如此。 C．“共同语言”为大的社群所共用，趋于简单化；“特殊语言”只在亲密社群中使用，相对丰富。 D．两则材料都谈及语言文字，一侧重语言文字功能的角度展开论证，二侧重语言文字使用方面的问题。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“文字”是一种双方约好的意义记号，但使用有时会“词不达意”，借助文法就可以解决这一问题。 B．“行话”是基于同行人共同经验产生的语言，它与表情、动作等一样，都属于“特殊语言”的范畴。 C．“两句三年得”古代诗人追求诗句的切近表达，语言不能完全准确地表情达意是其中一个重要原因。 D．延安城墙上的标语对古文字使用不当，由此看来，如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值。 18．请结合文本，分析材料一、材料二运用了哪些论证方法，并举例说明。 阅读材料，完成各题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 (节选自毛泽东《反对党八股》) 材料二： 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。    （节选自鲁迅《拿来主义》） 19．下列对选文内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．作者运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”作比喻，把“空话连篇，言之无物”的党八股形象地、活灵活现地揭示出来了。 B．为了增强文章的论证力量，作者以苏联卫国战争时期斯大林一篇简短而有力的演说为例，说明战争时期更需要简短精粹的文章。 C．作者先把中外文化遗产比作一所大宅子，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。 D．鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。 20．“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用? 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。一定要写得那么长，又那么空空洞洞的，只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。 21．请将文中画横线的句子改成一个设问句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22．文段结尾处的“老爷”有怎样的表达效果？请简要分析。 23．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。 24．阅读以下材料，完成下列问题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方工作也忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 材料二： 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。 B．材料一将斯大林的演说和《解放日报》上的社论进行比较，并不在于肯定社论的写法，而在于突出斯大林演说的简短精粹。 C．材料二中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。 D．材料二通过“不会调配颜色的人连萝卜也画不成”的类比，强调了生活积累对于语言运用的决定性作用。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东《反对党八股（节选）》深刻批判空话套话、形式主义、脱离实际、主观臆断等不良风气，倡导求真务实、直面问题、贴合实际、实事求是之风。立足当下，新媒体时代话术泛滥、模板化表达盛行，部分青年行文浮夸、做事虚浮，沉溺形式套路，脱离现实根基，缺乏实干求真的品质。摒弃虚浮形式、坚守实事求是，仍是新时代的立身成事准则。 请结合文本内涵，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．B 3．A 4．①首先由城里人认为乡下人“愚”的现象引出话题。 ②接着分析乡下人被认为“愚”的原因，指出这是知识问题而非智力问题，并引出乡下人不识字的问题。 ③然后探讨文字的用处，指出文字是不太完善的交流工具，并进一步分析语言的局限性。 ④最后指出乡土社会中表情达意的方式有很多，从而得出结论：乡下人不识字不能说是“愚”。 5．①材料一侧重于语言与社群形态的关系，探讨文字在乡土社会的适用性。核心是阐释语言的社会性与情境性。   ②材料二侧重于语言与宣传对象的关系，批判脱离群众的文风。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。 【导语】这篇阅读材料通过两则选段展现了语言在不同社会语境中的功能差异。费孝通从乡土社会视角出发，解构了“乡下人愚昧”的偏见，指出文字在面对面社群中的非必要性，强调表情、动作等直接交流方式的优越性；毛泽东则从革命宣传角度批判脱离群众的语言形式主义，强调语言必须适应受众需求。两则材料共同揭示了语言作为社会工具的本质属性——其价值不在于形式本身，而在于能否有效实现特定社会情境中的沟通目的，体现了语言社会学的基本原理。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“且不受文法约束”错误。材料一指出“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，以及“语言像是个社会定下的筛子……这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了”。可见“特殊语言”仍然是社群共同经验基础上的象征体系，并未“不受文法约束”，更未摆脱语言作为社会筛子的基本属性。 故选C。 2．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“所有沟通需求”错误。材料一指出乡土社会中“有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，但并未断言面对面交流“已能满足所有沟通需求”。 C.“抛弃语言交流”错误。材料一最后一段指出在熟人中“我们话也少了”“抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意”，这是程度上的减少与方式上的补充，并非“抛弃语言交流”。 D.“只要……就……”错误。材料二第二段指出“没有和人民群众接触过，语言不丰富”是问题，但并未将“学习群众语言”视为写出好文章的充分必要条件。 故选B。 3．本题考查学生分析文章论点、论据和论证手法的能力。 材料一的核心论点是：文字（乃至语言）在面对面社群中并非必需，其传情达意存在先天缺陷，需要表情、动作等辅助手段来补充。 A.“书不尽言，言不尽意”出自《周易·系辞》，意为文字不能完全记录言语，言语不能完全表达思想，直接呼应了材料一关于文字“走样”、语言“筛子”局限性的核心论述。   B. “十里不同音，百里不同俗”强调地域差异，与材料一“社群共同经验”相关，但非核心论点。 C. “述而不作，信而好古”强调传承古训，与材料一无直接关联。 D. “辞不足不可以为成文”强调文辞的重要性，与材料一质疑文字必要性的立场相悖。   故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先由“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”的现象切入。 ②接着分析了这种看法产生的两种原因。“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，一是认为知识不足，随后通过举例论证指出这是知识问题而非智力问题。“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，一是认为乡下人不识字。 ③中间部分“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”，然后通过对语言文字功能的分析，指出了语言文字在传情达意方面的不足。 ④最后一段“所以在乡土社会中，有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，乡土社会有更多样的传情达意的方式，从而证明了在乡村文字是多余的，而不是乡下人不识字。 5．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。   ①材料一立足社会学视角，从“乡下人是否愚”的现实问题出发，深入分析文字、语言作为象征体系的本质特征，论证在面对面社群中文字并非必需，不识字不等于“愚”。核心是阐释语言的社会性与情境性。   ②材料二立足革命宣传工作视角，以延安城墙标语、“学生腔”为反面典型，强调写文章、做演说必须“看对象”，学习群众语言。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。   6．C 7．D 8．B 9． 内容充实，言之有物 开篇明确提出观点“党八股是对于五四运动的一个反动”，梳理了从老八股、洋八股到党八股的历史源流，论述具体，没有一句空话。 10．①在算法与AI写作渗透的当下，警示创作者力戒新形态的形式主义弊端。 ②强调创作必须回归生活，具备面向现实的耐心、勇气和能力。 ③为破除文风之弊提供具体方法，即“要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题”。 【导语】这两篇材料围绕文风问题展开深刻讨论。材料一以历史视角剖析党八股作为五四运动反动的本质，辩证分析其消极影响与思想根源；材料二则立足当下，指出AI时代文风弊病与传统问题一脉相承，强调回归生活本真才是创作正途。两文形成古今呼应，共同揭示形式主义文风的危害，突显毛泽东文艺思想的前瞻性。 6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“只要……就”错误，表述绝对化。材料二原文观点为“改进文风，首在知‘弊’”，强调认知文风弊病是首要基础，但选项偷换为“只要……就”的充分条件关系，忽略了解决文风问题还需面对现实、付诸实践等其他条件。 故选C。 7．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“因此前者理论价值高于后者”错误。材料一与课文是同一篇文章中前后相辅相成的两个部分，前者重在通过历史溯源分析原因，后者重在列举“八大罪状”并提出正确主张，二者构成完整论述，不存在理论价值的高低。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点有三个关键层面：一是文艺创作要力戒形式主义、剽窃模仿等文风弊病，警惕科技带来的创作惰性；二是要以马克思主义矛盾分析法为指导，立足现实生活、直面问题进行创作；三是借鉴《反对党八股》的精神，以生活为创作源泉，像赵树理那样创作“问题小说”，这才是救治当今文风之弊的关键。简言之，核心是破除文风弊病，需坚持辩证批判、立足现实、解决问题的创作态度与方法。 A.只是用生动比喻阐释学术概念，是对理论的形象化表达，未涉及对文风弊病的批判，也没有体现立足现实解决问题的创作理念，仅属于学术表达技巧范畴，无法支撑材料二核心观点。 B.鲁迅针对当时对待外来文化的形式主义错误态度（如全盘否定或全盘接受），提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的辩证批判方法，体现了从现实问题出发，“运用脑髓，放出眼光”体现了对问题进行分析，“自己来拿是解决问题的有效方法，与材料二观点相符。 C.聚焦的是文学作品中修辞手法的运用和意境营造，体现的是写作技巧层面的内容，未涉及文风弊病的批判，也与立足现实、解决问题的创作理念无关，不能作为支撑材料二观点的论据。 D.是对诗词语言形式创新的分析，强调的是语言表达的艺术效果，和材料二批判形式主义、倡导立足现实的核心观点无关联，无法支撑材料二的观点。 故选B。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“空话连篇，言之无物”指文章或讲话长篇大论却空洞无内容，满是套话、废话，不涉及实际问题、没有实质观点，无法传递有效信息，还浪费读者时间。对应的正面文风特征必然是有具体的论据、清晰的逻辑和实在的内容，每一句话都为表达核心思想、解决实际问题服务，摒弃一切无意义的空话、套话，故可写“内容充实，言之有物”。 ②材料一以“党八股是对于五四运动的一个反动”为核心论点，全文没有一句空洞无物的表述，处处体现内容充实、言之有物的正面文风。作者梳理了从老八股、老教条到洋八股、洋教条，再到党八股的完整历史源流。详细阐述了五四运动时期老八股、老教条的危害，以及五四运动后洋八股、洋教条的产生过程，还有党内党八股的形成原因，这些具体的历史梳理和原因分析，让论点有了坚实的支撑，绝非空洞说教。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出，在算法、AI写作渗透日常生活的当下，创作者在文艺创作中要力戒“活剥王昌龄，生吞郭正一”“剽窃前言，句摹字仿”新形态的形式主义文风。AI写作若被滥用，可能成为新的“洋八股”“新教条”。 ②材料二认为，当今文风问题的根本原因是“作者缺乏面向现实生活的耐心、勇气和能力”。《反对党八股》强调要从实际出发，用马克思主义的矛盾分析方法解决问题，这一主张对当下创作的启示在于，创作不能脱离现实生活，以耐心挖掘生活中的细节，以勇气直面生活中的矛盾，以能力呈现生活的真实面貌，让创作真正扎根现实，反映时代精神。 ③材料二提到，《反对党八股》提出“要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题”，这为当下破除文风之弊提供了切实可行的路径。创作者在面对文风问题时，既要批判不良文风的表现，也要探究其产生的思想根源，从而有针对性地提出改进措施。 11．D 12．A 13．C 14． ①材料一语言生动，口语化（如“懒婆娘的裹脚”），因其是面向文化程度不一的党员干部的讲话，需通俗易懂，便于传播接受。②材料一观点鲜明，富有战斗性，因其是整风运动中的重要讲话，旨在破除错误文风，统一革命队伍思想。 ③材料二行文理性严谨，条理清晰（如分三点阐释概念），因其是学术文章，面向知识分子群体，重在理论的准确性与逻辑性。 15． ①“空话连篇，言之无物”违背名实一致原则。空有冗长空洞的文字，缺乏应有的客观内容与真知灼见。②“装腔作势，借以吓人”同样违背名实一致原则。其“名”是“战斗”“真理”等大词，“实”却是主观主义与宗派主义的空洞内容。用权威的“名”包装虚弱的“实”，是另一种形式的名实不符。 ③“装腔作势，借以吓人”违背表里一致原则。“表”为激烈的吓人言辞（如“残酷斗争”），“里”为内心的胆怯与真理的匮乏。此乃心口不一，内外相悖。④“装腔作势，借以吓人”违背了言行一致原则。口头上说的都是马克思主义，实践中却采取粗暴，吓人的行动，这违背了马克思主义“实事求是”的精神实质。 【导语】材料一节选自《反对党八股》，批判“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”的党八股罪状，强调文章需内容充实、态度科学，反对虚浮文风与欺骗性手段，主张以真理和实事求是为核心；材料二《修辞立其诚》提出“立其诚”三内涵：名实一致、言行一致、表里一致，强调表达需真实无欺。二者共同指向表达的求真务实。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“材料二将‘诚’与‘不诚’的言行进行对比”错误。材料二主要是阐释“立其诚”的三层含义，并未将“诚”与“不诚”的言行进行对比，仅在解释“表里一致”时提到“说假话”是不诚的表现，并非对比论证。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容，归纳概括要点的能力。 B.材料二仅围绕“修辞立其诚”的三层含义展开，并非全面论述“修辞立其诚”，范围过大。 C.这是一个近义替换，“真实性原则”是对“诚”的现代化解释，不如A项直接引用原文核心概念“立其诚”来得精准和典雅。 D.此选项范围过宽，节选段落并未讨论“诚”与“修辞”这两个概念的复杂关系，而是聚焦于阐释“立其诚”本身。 故选A。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二中“名实一致”的核心观点是：言辞或命题与客观实际一致。 A.王安石澄清新法的实际举措(实)与政敌指责的罪名(名)不符，体现了对名实一致的维护。 B.韩愈通过界定“师”的核心职能(实)，为“师”这一概念(名)确立了准确内涵，是确立名实一致的基础工作。 C.“推窗见海，枕涛人眠”的宣传(名)与“海岸远在数公里之外”的客观事实(实)严重不符｡“文学渲染”的解释恰恰承认了其言辞脱离真实性原则。 D.将模糊的警示语转化为具体，可验证的规定(实)，使“请勿占用消防通道”(名)有了明确的执行标准，符合名实一致原则。 故选C。 14．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一用“懒婆娘的裹脚”“看菜吃饭，量体裁衣”等口语化俗语，结合延安整风运动面向文化程度不一的党员干部的背景，这类表达通俗易懂，便于不同文化层次的党员理解接受破除党八股的主张。 ②材料一中“禁绝一切空话”“装腔作势……简直是无赖”等表述，观点直接尖锐，因整风运动需破除错误文风、统一革命队伍思想，故风格富有战斗性。 ③材料二将“立其诚”分为“名实一致”“言行一致”“表里一致”三点逐层阐释，作为1992年的学术文章，面向知识分子群体，这种结构重在理论的准确性与逻辑性，故行文理性严谨。 15．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①“空话连篇，言之无物”违背名实一致原则。材料一提到这类文章“没有什么内容”“长而且空”，材料二名实一致要求言辞与客观实际一致，空有冗长文字却无真实内容，正是名实不符。 ②“装腔作势，借以吓人”违背名实一致原则。材料一指出其是“主观主义和宗派主义的东西”，却用“战斗”“真理”等大词包装，用大词掩盖空洞内容，名实不符。 ③违背表里一致原则。材料一提到其“生怕人家驳，非常胆怯”，却用“残酷斗争”等激烈言辞，表为吓人之语，里为内心胆怯，心口不一。 ④还违背言行一致原则。材料一强调共产党要“靠实事求是吃饭”，这类人口说马克思主义，实践中却用吓人手段，违背了“实事求是”的精神实质。 16．A 17．C 18．①比喻论证。如：“语言无味，像个瘪三”运用了比喻论证，通俗易懂，生动形象，易于被人接受。 ②举例论证。如：“在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语……”运用举例论证，增强论证的说服力。 ③对比论证。如：材料一中乡下人和城里人“愚”的不同表现。 ④因果论证。如：材料一“因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。” 【导语】这篇阅读材料由两篇选文构成，通过城乡认知差异和语言功能两个维度展开论述。材料一（费孝通）从社会学角度解构“乡下人愚”的偏见，揭示知识差异与智力无关的本质，并深入探讨乡土社会语言的非文字性交际特征；材料二（毛泽东）以批判党八股为切入点，强调语言传播必须注重受众接受度。两文形成互补：前者分析语言的社会功能，后者关注语言的应用实效，共同构成对语言交际功能的立体阐释。 【详解】16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“只因乡下人不具备城市生活所需的知识”错误。由原文第2段可知，乡下人的“愚”，主要是“乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的”和“因为他们不识字”造成的。选项表述不全面。 故选A。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“借助文法就可以解决这一问题”错误。原文“文法和艺术就在减少文字的‘走样’”，说明只是减少“词不达意”的现象，并不能解决这一问题。 B.“它与表情、动作等一样，都属于……”错误。“特殊语言”属于声音象征体系的一部分，由原文“表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意”可知，表情动作并不属于声音象征体系。 D.“如今古代语汇丧失生命力，已经没有利用的价值”错误。根据“写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗”可知，延安城墙上的标语对古文字使用不当，只是说明使用古代语言“要看对象”，古文字没有用对场合，但并不能因此否定整个古代语汇，古代语言中依然有生命力部分，值得我们借鉴学习。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①比喻论证。材料二“语言无味，像个瘪三”，将干瘪的党八股比作“瘪三”，用通俗形象的比喻，直观揭示党八股缺乏活力、面目可憎的问题，让抽象批判更易理解。 ②举例论证。材料二举“延安城墙标语”例，以“工人”“农民”二字写法复古、脱离工农认知，具体证明党八股“无的放矢、不看对象”。材料一举“乡下人怕汽车、城里人不会赶狗”例，反驳“乡下人愚”的偏见。 ③对比论证。材料一对比“乡下人怕汽车被嘲愚”与“城里人不会赶狗”，打破“城乡智力差异”认知，论证“愚是知识差异”。材料一对比“说话可借表情省文法”与“写作需依文法”，突出“文字是间接工具”，支撑“乡土社会轻文字”。 ④因果论证。材料一分析“说话与写作的文法差异”，因说话有表情动作辅助，故可省表述；因写作无辅助，故需依文法。因果清晰，论证“文字需讲文法”的必要性。 19．D 20．①内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 ②结构上：起承上启下(过渡)的作用。 【导语】毛泽东在《反对党八股》中犀利批判“空话连篇”文风，以“懒婆娘的裹脚”为喻，强调文章应短小精悍、言之有物；鲁迅则在《拿来主义》中主张主动“拿来”文化遗产，既反对盲目排斥的“孱头”，也痛斥全盘接受的“废物”。两篇选文虽主题各异，但均以鲜明比喻和深刻批判，倡导实事求是、辩证取舍的态度，对当下仍具启示意义。 【详解】19．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 .D.“但对前者的批判明显强于后者”错误。根据原文“如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋” 可知，鲁迅对“孱头”和“昏蛋”的批判语气对等，都是对错误文化态度的讽刺与否定，并没有在语言表达或逻辑上体现出“批判明显更强”的倾向。 故选D。 20．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原文“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”紧扣“拿来主义”的核心主张。鲁迅在此强调，对待外来文化和文化遗产，不应盲从或排斥，而要独立思考、主动选择、批判继承，即“拿来主义”的根本原则。这句话集中体现了作者反对盲目排外与全盘接受两种极端态度的立场，确立了全文思想的核心——理性、自主、批判地吸收外来文化。   ②此句位于文章由批判“送来主义”向正面提出“拿来主义”主张的转折点。前文揭示了“送来主义”带来的危害，以及青年对洋货的盲目排斥；此句则自然引出下文对“拿来主义”具体做法的阐释（如对待大宅子的态度比喻），起到了承上启下、引导主旨的重要作用，使文章逻辑层层推进、条理清晰。 21．为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。 22．“老爷”一词是反语，用来称呼那些写文章空话连篇、言之无物的同志。这一称呼既生动形象，又辛辣讽刺，强烈地表达了作者对写文章空话连篇、言之无物者的厌恶和讽刺之情。 23．家乡文化生活调查活动首先通过调查问卷、专家访谈、实地考察进行情况调查，接着对材料进行去伪存真、去末取本的整理，最后按确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写报告。 【解析】21．本题考查学生句式变换的能力。 设问句是自问自答的句子，即明知故问，以引导读者注意和思考问题。改写时，首先要找出要强调的内容，然后自问自答。 本句画线部分要强调的内容是“一定要写得那么长，又那么空空洞洞的”，这是原因，因此可以问“为什么要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？”回答则是“只有一种解释，就是下决心不要群众看”。 22．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 “老爷”的本义是指旧时对官绅的称呼，也指对成年男子的敬称。结合“我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”可知，此处是说我们有些同志写的文章又长又空洞，就像“老爷”写的文章一样，因此这里使用“老爷”一词是为了讽刺某些人以自我为中心、高高在上的姿态，字里行间流露出作者对这种官僚主义写作的不满与批评；同时进一步强化文章主旨，即反对空话连篇、不切实际的言论。 23．本题考查学生图文转换的能力。 抓总流程：先明确活动的三个核心阶段——“情况调查→资料整理→撰写报告”，这是流程的主线，需按先后顺序串联。 补分支内容：“情况调查”的分支是“调查问卷、专家访谈、实地考察”，需作为调查的具体方式补充进阶段描述；“资料整理”的分支是“去伪存真、去末取本”，作为整理的具体操作说明；“撰写报告”的分支是“确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿”，按步骤说明撰写的过程。 语言衔接：用“首先”“接着”“最后”等词体现流程的先后逻辑，确保各环节衔接自然、信息完整。 24．D 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“强调了生活积累对于语言运用的决定性作用”错。强调了语言需要“巧妙地真实地连结”与“调配”，重在“组织”“调配”的能动性，而非单纯强调“生活积累”。 故选D。 25.（一）作文命题分析 ①立足课内经典文本，落实教考衔接。命题紧扣高中必修课文《反对党八股（节选）》，跳出文本知识点识记、语句赏析等基础考点，萃取实事求是、摒弃形式、求真务实、知行合一的核心精神，实现课内经典与时事思辨写作的有机融合。 ②紧扣当下社会热点，育人导向鲜明。贴合当下网络模板化表达、形式主义泛滥、青年做事重表象轻实干、空谈浮躁等现实问题，对接国家倡导求真务实、真抓实干、力戒形式主义的时政导向，贴合立德树人核心要求。 ③凸显辩证思辨素养，适配高考命题逻辑。引导考生辩证思考形式与实质、空谈与实干、套路与本心、虚浮与求真的关系，破除片面追求形式、盲从模板的思维，培养求真务实的理性思维。 ④立意梯度清晰，具备选拔性功能。基础立意为摒弃虚浮形式，拒绝空话套话，坚守求真本心；中层立意为破除时代形式主义乱象，以实事求是立身行事、精进自我；高阶立意为以求真务实之风破除浮躁内卷，以实干笃行担当时代使命。 25.（二）作文范文 破形式浮华之弊，守求真务实之心 毛泽东在《反对党八股》中针砭时弊，痛斥空话连篇、形式僵化、脱离实际的虚浮风气，旗帜鲜明地倡导实事求是、求真务实的立身做事准则。岁月流转，八股文风的旧弊早已消散，但重形式、轻实质，尚空谈、轻实干的乱象依旧潜藏在当下时代。新媒体模板化表达泛滥、虚假内卷盛行、形式主义滋生，诸多虚浮乱象困扰当代青年。我辈青年当以经典为鉴，破除形式桎梏，摒弃浮躁空谈，坚守实事求是之本，以实干求真之风奔赴时代征程。 摒弃虚浮形式，方是立身成事之基。形式主义的本质，是脱离实际、本末倒置的虚假浮躁。旧时党八股空洞僵化、脱离实际，束缚思想、贻误实事；而今新时代的“新式八股”同样害人：写作照搬模板、千篇一律，丧失独立思考；做事流于表面、敷衍应付，追求形式圆满却忽视实际成效；发言堆砌套话、空洞无物，缺乏真情实感与实际内容。浮华的形式终究是外在包装，唯有贴合实际、求真务实，才能真正解决问题、成就自我。虚浮形式终会落幕，实干真心方能行稳致远。 审视时代乱象，明晰求真实干的时代价值。身处信息爆炸的新媒体时代，各类套路模板、流量话术、形式套路层出不穷。部分青年深陷形式主义误区，学习追求表面勤奋、虚假努力，看似终日忙碌，实则毫无精进；成长盲从大众模板、跟风内卷，摒弃自我本心与独立思考；做事敷衍应付、重痕轻绩，执着表面光鲜，忽视实干内核。这种重形式、轻实质的成长模式，只会让人陷入内耗迷茫，逐步丧失求真务实的立身能力。 坚守实事求是，以实干笃行续写青春答卷。《反对党八股》传递的核心精神，是立足实际、直面问题、真抓实干，这一准则在新时代依旧熠熠生辉。真正的成长，从不是形式上的自我感动，而是脚踏实地的沉淀精进；真正的担当，从不是空洞的口号宣讲，而是立足实际的躬身践行。科研工作者摒弃浮躁功利，立足实际潜心钻研，以实干突破技术瓶颈；基层工作者破除形式主义，扎根一线体察民情，以务实之举助力民生发展；青年学子拒绝模板套路，独立思考、踏实求学，以真学实干锤炼过硬本领。 祛虚浮之弊，扬务实之风，是当代青年的必修课。时代发展从不缺华丽的形式与空洞的口号，缺的是脚踏实地的坚守、实事求是的本心、求真务实的行动。我辈青年当汲取经典智慧，挣脱形式主义的枷锁，摒弃空谈浮躁的心态，不唯套路、不重虚表、不务空名，立足实际、独立思考、实干笃行。 以实事求是为帆，以实干笃行为桨，破除浮华乱象，坚守求真本心，在青春征途上笃行不怠，以务实青春助力时代发展。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $