第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

编号:LSDX-中外历史纲要上-2 第2课　诸侯纷争与变法运动 【课程标准】 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解"百家争鸣"的局面及其意义。 【学习目标】 1．通过观察春秋战国形势图，了解列国纷争的基本脉络，理解华夏认同观念的形成及其意义，形成时空观念。 2．通过分析铁犁牛耕、井田制瓦解等材料，理解战国时期变法运动的必然性，掌握商鞅变法的主要内容与影响，树立唯物史观。 3．通过梳理孔子、老子及诸子百家的主张，理解"百家争鸣"局面的形成及其历史意义，增强对中华优秀传统文化的认同。 4．通过对变法与争鸣史实的比较分析，学会运用唯物史观认识生产力与生产关系、社会存在与社会意识的辩证关系，提升历史解释能力。 【重点难点】 重点：春秋战国的经济发展与商鞅变法；孔子和老子；百家争鸣。 难点：战国时期变法运动的必然性；百家争鸣局面形成的社会根源与意义。 【时空坐标】 【预习案】 （课前独立完成，课堂上同桌互查） 一、列国纷争与华夏认同 1．公元前770年，周平王东迁洛邑，中国历史进入　　时期。东周分为　　和　　两个阶段。 2．春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图确立霸主地位，齐、晋、楚、吴、越等国的国君先后建立霸权，史称"　　　　"。 3．春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国，齐国大夫田氏取代姜姓国君，史称"　　　　""　　　　"。 4．经过长期纷争，形成齐、楚、燕、　、赵、魏、秦七个大国，史称"　　　　"；周王室在公元前　　　年被秦国吞并。 5．在长期的纷争与交往中，中原各国与周边民族逐渐交融，　　　　观念逐渐形成，进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入　　　，为统一多民族国家的形成奠定了基础。 二、经济发展与变法运动 1．春秋战国时期，　　技术出现，铁制农具开始使用，　　　　逐步推广，生产力显著提高。 2．各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、　　　、芍陂等；井田制逐渐瓦解，　　　　制逐步确立。 3．农业进步推动社会分工，工商业繁荣，　　　　广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 4．战国时期，各国相继变法：魏国　　、楚国　　、秦国　　变法（公元前356年开始）最为彻底。 5．商鞅变法的内容：经济上，重农抑商、奖励　　，"废井田、开阡陌"；军事上，奖励　　，剥夺和限制贵族特权；政治上，普遍推行　制，实行什伍连坐。 6．影响：使秦国　　　　，实现了富国强兵，为其统一六国奠定了基础。 三、孔子和老子 1．孔子是儒家学派的创始人，其思想的核心观念是"　"，意为关爱他人；政治上主张"　　　　"，教育上主张"　　　　"，推动了私学的发展；其言论被弟子整理成《　　》。 2．老子是道家学派的创始人，将天地万物的本原归结为抽象的"　"，主张"人法地，地法天，天法道，　　　　"，追求天人合一；政治上主张顺其自然、　　　　，具有朴素的　　　思想。 四、社会变革与百家争鸣 1．春秋战国时期是社会大变革时期。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的　　阶层崛起，他们提出自己的政治社会主张，试图影响现实政治，形成"　　　　"的思想文化繁荣局面。 2．主要学派：儒家——孟子（提倡"仁政"，认为人性本善）、　　（主张隆礼重法，认为人性本恶）；道家——　　；墨家——墨子（主张"兼爱""　　"，提倡节俭，主张　　）；法家——　　（主张以法治国，控制臣民，体现中央集权思想）；阴阳家——邹衍（五行"相生相胜"）。 3．意义：这是中国历史上第一次波澜壮阔的　　　　运动，不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的　　　　。 五、概念辨析与思维提升 1．概念辨析：春秋与战国的根本区别在于社会变革的程度——春秋以争霸战争为主，战国则是兼并战争与变法改革并行；各国变法的实质是　　　　为确立统治而进行的政治改革；"百家争鸣"中各学派既相互争辩，又相互影响、彼此吸收。 2．思维链条（唯物史观）：铁犁牛耕推广→生产力提高→　　　　→　　　　制确立→　　　　崛起→各国　　图强→中央集权国家逐步形成。 3．知识拓展：春秋战国时期是社会大变革、大动荡、大发展的时期。政治上周王室衰微、诸侯争霸，"礼崩乐坏"；经济上铁犁牛耕推广、土地私有制确立；思想文化上"百家争鸣"，中国社会经历着从奴隶社会向封建社会的转型。 4．史观渗透（唯物史观）：生产力是社会发展的最终决定力量。春秋战国时期，铁犁牛耕的推广带来生产力的飞跃，进而引起生产关系（井田制瓦解、土地私有制确立）、阶级关系（新兴地主阶级崛起）和上层建筑（变法运动、百家争鸣）的深刻变革。评价商鞅变法，既要看到其顺应历史潮流、推动社会转型的进步性，也要认识其严刑峻法、重农抑商的历史局限。 （下列两表可在预习时对照教材填写、核对） 领域 主要表现 农业 冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力显著提高 水利 各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等 土地制度 井田制逐渐瓦解，土地私有制逐步确立 工商业 农业进步推动社会分工，手工业分工细密，货币流通广泛，出现中心城市 政治 各国为富国强兵相继变法，商鞅变法最为彻底 思想 士阶层崛起，百家争鸣，形成第一次思想解放运动 学派 代表人物 核心主张 儒家 孔子 核心是"仁"；为政以德；有教无类；整理文献 儒家 孟子、荀子 孟子：仁政、性善；荀子：隆礼重法、性恶 道家 老子、庄子 老子：道、道法自然、无为而治、辩证法；庄子：逍遥自由 墨家 墨子 提倡节俭，主张"兼爱""非攻"，提出"尚贤" 法家 韩非 以法为工具管理国家、控制臣民，体现中央集权思想 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约，提出"相生相胜" 【知识链接】 ●华夏认同的形成：春秋时中原各国因社会发展领先而自称"华夏"，在与戎狄蛮夷的频繁交往中，周边民族逐渐产生华夏认同观念；进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。 ●春秋五霸与战国七雄：春秋时期，齐、晋、楚、吴、越等国先后建立霸权，其国君被统称为"春秋五霸"；战国时期，经三家分晋、田氏代齐，形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦"战国七雄"。 ●三家分晋与田氏代齐：春秋后期，卿大夫势力上升，晋国的韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国，齐国大夫田氏取代姜姓国君，史称"三家分晋""田氏代齐"，标志着传统政治秩序的破坏。 ●周王室衰微：周平王东迁后，周天子控制力大为削弱，郑国与周王室兵戎相见，桓王中箭，"礼乐征伐自天子出"的时代一去不返，周王室在公元前256年被秦国吞并。 ●铁犁牛耕：春秋战国时期冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力显著提高，成为社会变革和经济发展的根本动力。 ●水利灌溉工程：战国时期各国纷纷兴建水利工程，如秦国的都江堰、郑国渠，楚国的芍陂等，反映了农业生产的发展和各国对农业的重视。 ●井田制瓦解：随着铁犁牛耕的推广，井田制逐渐瓦解，土地私有制逐步确立，新兴地主阶级崛起，要求废除旧制度、确立新的统治秩序。 ●工商业繁荣：农业进步推动社会分工，战国时手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，有的工商业主富比王侯。 ●商鞅变法的时间与内容：商鞅变法开始于公元前356年，内容有重农抑商、奖励耕织、奖励军功、废井田开阡陌、什伍连坐、普遍推行县制等。 ●商鞅变法的特点与影响：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ●学思之窗·商鞅的变法思想：商鞅向秦孝公说"治世不一道，便国不法古"，认为治理国家不必拘泥于一种办法，只要有利于国家就不必效法古制，体现了其改革创新的精神。 ●奖励军功与剥夺贵族特权：《史记·商君列传》载"有军功者，各以率受上爵"，商鞅按军功大小授予爵位和田宅，剥夺和限制旧贵族特权，沉重打击了旧贵族势力。 ●商鞅推行县制：商鞅变法"集小乡邑聚为县，置令、丞"，县的主要官员由君主任免，开创了推行县制的先例，为后来郡县制的形成奠定了基础。 ●孔子的核心思想"仁"：孔子是儒家学派的创始人，思想的核心观念是"仁"，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心、爱惜民力、"为政以德"。 ●孔子与教育：孔子以"有教无类"的思想办学，打破了过去贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展，相传晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献。 ●老子的思想：老子是道家学派创始人，将天地万物本原归结为抽象的"道"，主张"人法地，地法天，天法道，道法自然"，追求天人合一，主张顺其自然、无为而治。 ●老子的辩证法：《老子》认为事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，物极必反、柔能克刚，体现了朴素的辩证法思想。 ●士阶层的崛起：春秋战国时期社会大变革，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出自己的政治社会主张，试图影响现实政治。 ●百家争鸣的盛况：各国统治者礼贤下士、争相招揽人才，士人周游列国、颇受重用，众多学派彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 ●孟子与荀子：战国时期儒家的代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡"仁政"；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 ●墨家与法家：墨家的代表墨子提倡节俭，主张"兼爱""非攻"，还提出"尚贤"；法家代表韩非主张以法为工具管理国家、控制臣民，体现了中央集权的政治思想。 ●阴阳家邹衍：以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出"相生相胜"理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 ●百家争鸣的意义：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水。 【当堂检测】 （下列各题只有一个最符合题意的选项，请将答案填写在题后括号内） 1．【时空型】公元前770年，周平王东迁洛邑，中国历史进入（　　） A．西周王朝的统治时期　　B．东周（春秋战国）时期 C．秦朝大一统的时期　　　D．西汉王朝的统治时期 2．【比较型】春秋战国时期，主张"兼爱""非攻"、提倡节俭的思想家是（　　） A．儒家创始人孔子　　B．道家创始人老子 C．墨家创始人墨子　　D．法家代表人物韩非 3．【因果型】战国时期各国纷纷变法，其根本原因是（　　） A．铁犁牛耕推广、生产力提高　　B．周王室的势力日益衰微 C．诸侯之间的争霸战争频繁　　　D．百家争鸣局面的逐渐形成 4．【评价型】战国时期儒家学派中，主张"隆礼重法"、认为人性本恶的思想家是（　　） A．儒家代表人物孟子　　B．儒家代表人物荀子 C．道家代表人物庄子　　D．法家代表人物韩非 5．【材料型】"临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。"（《史记·苏秦列传》）材料反映战国时期（　　） A．各国水陆交通便利　　B．冶铁技术已经出现 C．农业生产显著提高　　D．城市工商业的繁荣 6．【材料型】唐朝孔颖达说："中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"材料中的"华夏"本义是（　　） A．一个统一的王朝名称　　B．春秋时期的霸主名号 C．衣冠华美又重礼仪　　D．中原地区的地域名称 7．【贯通型】与春秋时期相比，战国时期民族关系的重要变化是（　　） A．戎狄蛮夷逐渐融入华夏族　　B．中原与周边民族完全隔绝 C．各国普遍推行了郡县制度　　D．周天子的权威得到加强 8．【因果型】"百家争鸣"局面形成的根本原因是（　　） A．各国统治者争相招揽人才　　B．私学兴起与士人周游列国 C．各家学派彼此论战辩驳　　　D．社会大变革、社会经济的发展 9．【评价型】关于"百家争鸣"的历史意义，下列说法正确的是（　　） A．标志着中国已进入封建社会　　B．使各国都建立了中央集权 C．是中国历史上第一次思想解放运动　　D．结束了诸侯割据混战的局面 10．【比较型】孔子主张"为政以德"，韩非主张以法治国。二者的主张都（　　） A．为统治者治国提供了方案　　B．主张恢复西周的礼乐制度 C．代表了新兴地主阶级利益　　D．主张顺应自然、无为而治 【探究案】 探究一　战国时期变法运动的必然性 材料一　"治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。"——《史记·商君列传》（学思之窗） 材料二　商鞅变法开始于公元前356年。主要内容有：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；"废井田，开阡陌"，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 材料三　春秋战国时期，冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 （1）据材料一，概括商鞅的变法思想；据材料二，指出商鞅变法的主要措施。 （2）综合材料二、三并结合所学知识，说明战国时期变法运动的必然性。 探究二　春秋战国时期的华夏认同与民族交融 材料一　唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说："中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。（历史纵横） 材料二　"田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。"——《战国策》书录（史料阅读） 材料三　春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为"华夏"。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 （1）据材料一、三，概括春秋战国时期民族关系出现的重要变化，并说明"华夏认同"的含义。 （2）据材料二并结合所学知识，分析华夏认同观念形成的原因及其历史意义。 【拓展延伸】 1．（史料研读）《孟子·尽心下》："民为贵，社稷次之，君为轻。"《荀子·王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。" 思考：这两则材料共同反映了什么思想？有何历史价值？ 2．（比较认识）孔子主张"为政以德"，韩非主张"以法治国"。 思考：比较二者的治国主张，并分析其产生的主要社会背景。 3．（家国情怀）春秋战国时期，各族在纷争中交往交融，华夏认同观念逐渐形成。 思考：华夏认同观念的形成有何历史意义？ 4．（贯通认识）"百家争鸣"是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中华思想文化的基础。 思考：诸子百家的思想中，哪些主张在今天仍有借鉴价值？请举一例说明。 5．（唯物史观）"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"（据《管子》） 思考：结合春秋战国的史实，说明经济发展与社会变革之间的关系。 6．（历史解释）战国时期，"百家争鸣"中各学派既相互争辩，又相互影响、彼此吸收。 思考：如何理解"百家争鸣"既相互争辩又相互融合的特点？ 7．（文明传承）孔子创立的儒家学说以及老子、墨子等诸子的思想，共同构成了中华优秀传统文化的重要源头。 思考：结合所学，谈谈今天应如何对待诸子百家的思想遗产？ 8．（史料实证）商鞅向秦孝公说："治世不一道，便国不法古。"（学思之窗） 思考：结合材料，谈谈你对商鞅变法思想的认识。 【必背问题清单】 1．东周的起止时间和两个阶段是什么？"战国七雄"指哪些国家？ 2．春秋战国时期经济发展的主要表现有哪些？ 3．商鞅变法的时间、主要内容与影响。 4．战国时期变法运动的必然性（原因）是什么？ 5．孔子的主要思想主张有哪些？ 6．老子的主要思想主张有哪些？ 7．"百家争鸣"的主要学派、代表人物及其主张。 8．"百家争鸣"局面形成的社会根源是什么？有何意义？ 9．华夏认同观念是如何形成的？有何意义？ 10．儒家与法家的治国主张有何异同？ 11．为什么说春秋战国是中国社会的大变革时期？ 12．商鞅变法"废井田、开阡陌"有何意义？ 13．孟子、荀子分别发展了孔子的哪些思想？ 14．墨家与法家的主张有何不同？ 15．荀子的主要思想主张有哪些？ 16．春秋战国时期民族关系有何特点？ 17．商鞅变法为什么是战国时期最彻底的变法？ 18．"三家分晋""田氏代齐"指的是什么？有何影响？ 19．春秋战国时期经济发展的根本动力是什么？ 20．老子与孔子思想的异同。 21．孔子在教育方面的贡献有哪些？ 22．战国时期法家思想为什么能适应时代需要？ 23．阴阳家邹衍的主要观点是什么？ 24．如何理解"百家争鸣"是第一次思想解放运动？ 25．战国时期变法运动对后世有何影响？ 26．士阶层崛起的原因与影响是什么？ 【巩固练习】 （材料分析题，请规范作答） 1．阅读材料，完成下列要求。 材料一　田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。——《战国策》书录 材料二　商鞅变法开始于公元前356年。主要内容有：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；"废井田，开阡陌"，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期改革最为彻底的一次变法，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （1）据材料一，概括战国时期的社会状况。（6分） （2）据材料二并结合所学知识，分析商鞅变法的历史作用。（8分） 2．阅读材料，完成下列要求。 材料一　孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，主张统治者顺应民心、爱惜民力，"为政以德"。孟子认为人性善，提倡"仁政"，并提出"民为贵，社稷次之，君为轻"。 材料二　法家代表韩非主张以法为工具管理国家、控制臣民，体现了中央集权的政治思想。韩非说："事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。" （1）据材料一、二，分别概括儒家与法家的政治主张。（6分） （2）据材料并结合所学知识，说明"百家争鸣"的历史意义。（8分） 3．阅读材料，完成下列要求。 材料一　华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。——据"历史纵横" 材料二　春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为"华夏"。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （1）据材料一、二，概括春秋战国时期民族关系出现的重要变化。（6分） （2）据材料并结合所学知识，说明华夏认同观念形成的原因及历史意义。（8分） 参考答案 【预习案】 一、列国纷争与华夏认同 1．东周；春秋；战国 2．春秋五霸 3．三家分晋；田氏代齐 4．韩；战国七雄；256 5．华夏认同；华夏族 二、经济发展与变法运动 1．冶铁；铁犁牛耕 2．郑国渠；土地私有 3．货币流通 4．李悝；吴起；商鞅 5．耕织；军功；县 6．国富兵强 三、孔子和老子 1．仁；为政以德；有教无类；论语 2．道；道法自然；无为而治；辩证法 四、社会变革与百家争鸣 1．士；百家争鸣 2．荀子；庄子；非攻；尚贤；韩非 3．思想解放；源头活水 五、概念辨析与思维提升 1．新兴地主阶级 2．井田制瓦解；土地私有；新兴地主阶级；变法 【当堂检测】 1.B　2.C　3.A　4.B　5.D　6.C　7.A　8.D　9.C　10.A 【探究案】 探究1： （1）变法思想：治理国家不必拘泥于一种办法，只要有利于国家就不必效法古制，体现了顺应时代、勇于改革创新的精神。主要措施：经济上，重农抑商、奖励耕织，"废井田，开阡陌"，授田于百姓；军事上，奖励军功，剥夺和限制贵族特权；政治上，推行什伍连坐，普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 （2）必然性：①经济上，铁犁牛耕推广、生产力提高，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级要求废除旧制度；②政治上，旧的秩序（分封制、宗法制）遭到破坏，兼并战争要求富国强兵；③思想上，士阶层崛起，百家争鸣为变法提供了理论支持。总之，变法是生产力发展与社会转型的必然结果。 探究2： （1）变化：中原各国与周边民族频繁往来、密切联系，周边民族逐渐产生华夏认同观念，进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定、分布更为广泛。含义："华夏"本义指衣冠华美又重礼仪，是春秋战国时期被各族共同认同的文化、政治实体。 （2）原因：中原各国社会发展比戎狄蛮夷先进；各族在长期纷争与交往中频繁往来、密切联系；生产力发展与社会大变革推动了民族交融。意义：促进了各民族的交往交流交融，推动了华夏族（汉族的前身）的形成与发展，为秦朝建立统一多民族封建国家、为中华民族多元一体格局的形成奠定了基础。 【拓展延伸】 答案：1．共同反映了儒家的民本（重民）思想。历史价值：体现了对民众力量的重视，对后世政治理念（如"民为邦本"）影响深远；但其根本目的仍是维护统治阶级的利益。（言之成理即可） 答案：2．孔子主张德治、礼治，强调统治者以道德示范教化民众；韩非主张法治，强调以严刑峻法加强君主专制中央集权。背景：孔子处于春秋时期，旧秩序瓦解但礼乐文化仍有影响；韩非处于战国末期，兼并战争激烈、社会转型加速，其主张适应了新兴地主阶级建立中央集权国家的需要。（言之成理即可） 答案：3．促进了各民族的交往交流交融，推动了华夏族（汉族的前身）的形成与发展；为秦朝建立统一多民族封建国家、为中华民族多元一体格局的形成奠定了基础。 答案：4．示例：孔子的"为政以德"、孟子的民本思想，强调重视民众、以德治国，对今天的以德治国、以人为本有借鉴意义；墨子的"兼爱""非攻"体现了对和平与平等的追求；法家的"以法治国"对今天的法治建设有启示。（任举一例，言之成理即可） 答案：5．铁犁牛耕推广、生产力提高，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起，推动了各国变法与"百家争鸣"的出现。这说明经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。 答案：6．各学派针对社会问题提出不同主张、展开论辩；同时又在争鸣中相互借鉴吸收（如荀子吸收法家思想主张"隆礼重法"），体现了思想文化的交融与创新，为后世中华思想文化奠定了基础。 答案：7．对诸子百家的思想应取其精华、去其糟粕，批判地继承。如"仁爱""民本""诚信""和而不同"等观念，对今天的社会治理和个人修养仍有重要借鉴价值，应结合时代需要加以创造性转化、创新性发展。 答案：8．商鞅主张治理国家不必拘泥于一种办法、只要利于国家就不必效法古制，体现了顺应时代、勇于改革创新的精神。这一思想适应了战国时期社会大变革和新兴地主阶级的要求，为变法提供了思想依据，使商鞅变法成为战国时期最彻底的变法，推动秦国富国强兵。同时，其"不法古"的主张也冲击了旧贵族的守旧思想。（言之成理即可） 【必背问题清单】 1．东周（前770—前221年）分为春秋（前770—前476年）和战国（前475—前221年）两个阶段。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 2．冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广，生产力显著提高；各国兴建水利灌溉工程；井田制逐渐瓦解，土地私有制逐步确立；工商业繁荣，货币流通广泛，出现中心城市。 3．时间：公元前356年开始。内容：经济上重农抑商、奖励耕织，废井田、开阡陌；军事上奖励军功，剥夺和限制贵族特权；政治上推行什伍连坐，普遍推行县制。影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 4．经济上，铁犁牛耕推广、生产力提高，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级要求废除旧制度；政治上，兼并战争要求富国强兵；思想上，士阶层崛起，百家争鸣提供理论支持。变法是生产力发展与社会转型的必然要求。 5．核心观念是"仁"，意为关爱他人；政治上主张"为政以德"，希望恢复周礼；教育上主张"有教无类"，创办私学，打破贵族垄断文化教育的局面；相传晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献；其言论被弟子整理成《论语》。 6．认为"道"是天地万物的本原，主张"道法自然"，追求天人合一；主张顺应自然、"无为而治"；具有朴素的辩证法思想（事物有对立面并可相互转化）。 7．儒家：孔子（仁、为政以德）、孟子（仁政、性善）、荀子（隆礼重法、性恶）；道家：老子（道、无为）、庄子（逍遥自由）；墨家：墨子（兼爱、非攻、尚贤、节俭）；法家：韩非（以法治国、中央集权）；阴阳家：邹衍（五行相生相胜）。 8．根源：春秋战国社会大变革——铁犁牛耕推广、生产力发展，井田制瓦解、分封制宗法制遭到破坏，士阶层崛起，私学兴起。意义：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水。 9．春秋战国时期，中原各国与周边民族在长期的纷争与交往中逐渐交融，周边民族逐渐产生华夏认同观念，进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。意义：促进民族交融，推动华夏族的形成与发展，为统一多民族封建国家的建立和中华民族多元一体格局奠定基础。 10．异：儒家主张德治、礼治，强调道德教化与仁政；法家主张法治，强调严刑峻法与君主专制中央集权。同：都是为统治者治国提供方案，都希望结束战乱、实现国家治理。（言之成理即可） 11．经济：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制确立；政治：分封制、宗法制遭到破坏，诸侯争霸，各国变法；思想文化：士阶层崛起，百家争鸣；民族关系：华夏认同观念形成。 12．从法律上废除了井田制，确立了土地私有制，有利于封建经济的发展；打击了旧贵族势力，促进了新兴地主阶级的崛起和国家的富强。 13．孟子主张"仁政"，认为人性本善，提出"民为贵"的民本思想；荀子主张"隆礼重法"，认为人性本恶，强调礼法并用。 14．墨家主张"兼爱""非攻"，提倡节俭、尚贤，在一定程度上反映了下层平民的利益；法家主张以法治国、加强君主专制中央集权，适应了新兴地主阶级建立中央集权国家的需要。 15．主张"隆礼重法"，认为人性本恶，强调礼法并用治理社会；提出"君舟民水"的比喻，具有朴素的民本思想。 16．各民族在长期交往与纷争中逐渐交融，中原各国与周边民族相互影响，华夏认同观念逐渐形成，进入战国后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，为统一多民族国家的建立奠定了基础。 17．商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，持续时间最长、涉及面最广，在政治、经济、军事等方面全面打击旧贵族、确立新制度，使秦国国富兵强，故是战国时期最为彻底的一次变法。 18．春秋后期，晋国的韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国，齐国大夫田氏取代姜姓国君。它反映了卿大夫专权、旧秩序进一步瓦解，标志着周朝传统政治秩序被破坏，为战国七雄局面的形成准备了条件。 19．根本动力是生产力的发展，主要表现为冶铁技术的出现、铁制农具的使用和牛耕的推广。生产力提高促使井田制瓦解、土地私有制确立，进而引起阶级关系和上层建筑的一系列变革。 20．同：都面对礼崩乐坏、社会动荡的现实，都提出了自己的政治主张，都对中国文化影响深远。异：孔子主张"仁""为政以德"，强调积极入世、恢复礼乐秩序；老子主张"道"、无为而治，追求天人合一，具有朴素的辩证法思想。 21．主张"有教无类"，创办私学，打破贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展；相传晚年整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 22．战国时期兼并战争激烈、社会转型加速，法家主张以法治国、加强君主专制中央集权，适应了新兴地主阶级建立中央集权国家、富国强兵的需要，因而被秦国等诸侯国所采用。 23．以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了"相生相胜"理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 24．各学派针对社会现实提出不同主张、著书立说、相互论战辩驳，打破了旧的思想束缚，促进了学术文化的繁荣；它为社会转型提供了思想理论支持，成为后世中华思想文化的源头活水，故被称为中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 25．各国变法推动了社会转型和中央集权国家的形成，商鞅变法使秦国富国强兵并为秦统一中国奠定了基础；变法中推行的县制、军功爵制等为后来郡县制和中央集权制度的确立提供了经验。 26．原因：春秋战国时期社会大变革，旧的贵族等级体系开始瓦解；私学兴起，孔子"有教无类"推动文化下移。影响：士人提出自己的政治社会主张、周游列国、颇受重用，推动了学术文化的繁荣和"百家争鸣"的出现。 【巩固练习】 1． （1）周王室衰微，旧的政治秩序（礼乐制度）被破坏；卿大夫专权（三家分晋、田氏代齐），诸侯兼并战争频繁，社会动荡、战乱不休。（6分） （2）①经济上，废井田、开阡陌，奖励耕织，确立了土地私有制，促进了封建经济发展；②军事上，奖励军功，剥夺和限制贵族特权，打击了旧贵族势力；③政治上，推行什伍连坐和县制，加强了国君对地方的管辖，为中央集权制度奠定基础；④总体上看，变法顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（8分，答出四点即可） 2． （1）儒家主张"为政以德"、施行"仁政"，重视民心、爱惜民力（民本思想）；法家主张以法治国、加强君主专制中央集权。（6分） （2）"百家争鸣"是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。（8分） 3． （1）中原各国与周边民族频繁往来、密切联系，周边民族逐渐产生华夏认同观念；进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定、分布更为广泛。（6分） （2）原因：中原各国社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进；各族在长期纷争与交往中频繁往来、密切联系；生产力发展与社会大变革推动民族交融。（4分）意义：促进了各民族的交往交流交融，推动了华夏族的形成与发展，为统一多民族封建国家的建立和中华民族多元一体格局奠定了基础。（4分） 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $